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新民主主义论读后感

时间：2022-05-23 01:42:37 读后感收藏本文下载本文

新民主主义论读后感（共14篇）由网友“待审核”投稿提供，以下是小编为大家准备的新民主主义论读后感，希望对大家有帮助。

新民主主义论读后感

篇1：新民主主义论读后感

站在历史的浪潮当中，毛泽东清晰地预见了中国的未来。1940年，《新民主主义论》发表的这一年，中国正处于殖民地、半殖民地、半封建性质的状况当中，毛泽东结合当时国际与国内的环境提出要建立新经济、政治和文化相结合的新中国口号。他利用篇幅不大的十五小节来论述新民主主义的政治与文化：在政治上，一方面强调革命要分两步走：第一步是民主主义革命，第二步是社会主义革命；而当前中国正处于世界无产阶级社会主义革命的一部分。另一方面，从不同的侧面强调了无产阶级作为领导阶级的必然性，会建立以民主集中制为政体，各革命阶级联合专政的新中国。而在文化上，较为详细地论述了新文化，即新民主主义文化，指出它是人民大众反帝发封建的文化，是民族的科学的大众的文化。进而一个历史的号召：迎接新中国，即：新民主主义共和国，随即发出。

“浪淘尽千古风流人物”苏轼对前人发出如此地感慨，而今朝，岂非如此吗？中国历史上的一位伟人，他领导了中国人民走向光明大道，并庄严地宣布：“中国人民从此站起来了。”

他，毛泽东者也。一位全能式的伟人，被举世公认为20世纪最重要的军事家、政治家、思想家，同时还是一位杰出的诗人。对他的赞誉比比皆是，尽管“文革”是他的人生蒙上了黑点。惭愧地说，我到现在才阅读了毛泽东政治方面的文章。读后，我开始有点明白为什么有些人在1976年坚持着“两个凡是”。他的文章给我的是一种震撼，让我不禁地为这位伟人对历史事件了解至深，剖析问题深度之广以及其预见性而拍手称赞。从文章中，我感到他平和、谦虚的态度，如第一节中运用“引玉之砖，千虑之一得”来形容自己的东西。除此之外，他的语言通俗易懂，对某些问题的论述更为形象生动，如：讲到对待外国东西时，我们要像消化食物一样：取其精华，去其糟粕。毛泽东思想曾被称为“火车头、指南针、灯塔、照亮道路的明灯”，甚至是一种可以用来创造“世界上各种奇迹”的神奇武器，还犹如神猴的金棒，它直接联系和动员千百群众起来认可它的合法性。总之，他的思想确实具有引导作用。

在《新民主主义论》的开篇中，毛泽东已提出了其理论的精髓：实事求是，并强调革命实践才是检验真理的尺度。秉着这两种态度，使其更准确地剖析了当前的国情。在19，国民党建立中华民国，人们盼望着和平稳定日子即将到来，但现实却是残酷的。国民党在国共合作宣言上的庄重声明，如：关系国家命脉的企业有国家经营管理，多次弃之水中，诸如此类的引起国名的强烈不满。由资产阶级统治，仍是具有私有制的思想根子，难以拔除。而又因为在中国这样的国情下，我国的资产阶级具有着软弱性和妥协性的一面。在帝国主义入侵，特别是日本帝国主义入侵时，作为领导阶级的资产阶级为着自身利益多次向敌方妥协，但不否认其革命性一面的存在。国内陷入被人所支配、统治的境地，而这时，俄国十月革命胜利的号角吹响了全世界，为殖民地、半殖民地的国家带来希望的曙光，并且，其力量的壮大为中国脱离此困境提供了可能。在受到帝国主义的强烈压迫，在帝国主义与社会主义两者只能择其一的岔口上，在中国如此软弱的情况下，中国选择了倾向社会主义，这时历史和人民大众的选择。资产阶级的统治早已丧失了民心，正如俗话：水能载舟，亦能覆舟。无产阶级的统治成为了必然的选择。

然而，在无产阶级的领导下，却有着不同调子的派别存在。顽固派，为了其自身的利益，无视着实事求是的态度，鼓吹着“一次革命论”，反对着革命分两步走的战略；或有的主张“收起”共产主义，因为他们片面地认为“三民主义”等同于“共产主义”，并没有认识到两者存在着矛盾，何况两者为不同时期的产物。“三民主义”相对“共产主义”而言，其宇宙观、革命彻底性不同，还有缺乏着社会主义革命阶段等。在指出顽固派这方面的错误思想后，毛泽东进一步为其分清新旧三民主义。强调“联俄、联共、扶助农工”三大政策的三民主义是合乎时宜，适应历史发展趋势，是新事物取代旧事物的结果。如仍将旧三民主义照搬出来，已经是违背历史发展，得不到更多人民群众的拥护。

中国革命也顺应世界革命，来进行适合国情的新民主主义建设。文章中粗略地举例简述新民主主义经济应当走“节制资本”和“平均地权”的策略，来禁止以少数人为私的局面。而论述到新民主主义政治，表明我们应该以前期的中华民国为教训，实行有名有实的国家。以民主集中制为政体，让广大民众的意见能在国家制度中体现，并由此来维护大家的权益；以各革命阶级联合专政为国体，体现着为国家统一的拮据都应该相互配合和信任，实行着循名责实。

而在新民主主义文化的讲述上，篇幅是较大的，而且这点在文章的第二节早有所体现：在提出建立新中国后，便提出建立新文化，从此得知，文化的重要性。其实，从历史上来看，在向西方学习的过程中，许多仁人智士寻找着救亡图存的方针，经历了器物――制度――文化的过程，最终以文化思想来觉醒人民大众为最有效的途径。以“五四”运动为分界线，在新的历史条件下，无产阶级和共产党促进了文化领域的大大发展。将原来被帝国奴化的思想和中国封建复古思想抛弃，重新赋予其新的内涵，即：无产阶级领导的人民大众的反帝反封建文化。而这文化革命有着其统一战线，经历了兴衰期，尤其以“五四”运动影响较为深远。“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化运动”，指出“五四”运动具有极其特殊性，它反对旧道德、旧文学等旧事物，主张用新事物来取代旧事物，以促进中国的进步与发展。在这时期，使文化革命的内容变成社会主义文化反对资产阶级文化和封建文化的一次革命。还有，在知识分子等无产阶级领导下，促进各阶级广泛参与，来扩大其影响的范围。表明在当今所要倡导的新文化，应在“五四”运动下继承与发展，也应由无产阶级来领导，来调动广大群众的参与热情，来使新文化得以广泛传播，进一步地促进新中国的形成。除此之外，文化还应是具有自己特色的民族性；实事求是，从实际出发的科学性与大众性。民族的科学的大众的文化，也是人民大众反帝反封建的文化，这就是新文化。

毛泽东缜密地阐述了新民主主义，指出了与当前国情相吻合的具体预见性号召：新民主主义经济、政治、文化相结合，就产生了新中国，即新民主主义共和国；为当时的发展作了一个很好的指引，并为今天的辉煌作了铺垫。我到一个伟人的卓越成就不单凭其才能与知识，还应懂得联系实际，这才是最重要的。

篇2：《新民主主义论》读后感

读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。

《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党政府采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、放g”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造放g摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了放g的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个政府、一个领袖”的老调。在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。

通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段(其中又分为许多小阶段)，其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。

不仅如此，《新民主主义论》还提出了新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的、一切反帝反封建的人们联合专政的新民主主义共和国，采取各革命阶级的联合专政的国体和民主集中制的政体。国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治。经济上，文中提到应“没收帝国主义和官僚资本主义的大银行、大工业、大商业，归国家所有”;“没收地主土地，分配给无地和少地的农民” 中国的经济要走“节制资本”和“平均地权”的道路，决不是“少数人所得而私”，决不让少数资本家和地主“操纵国计民生”。文化方面，毛泽东指出“在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化”。也就是说新民主主义的文化，是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。

篇3：《新民主主义论》读后感

此前我对中国为什么非走建立新民主主义国家的道路，而不能走建立资产阶级专政的资本主义社会的道路认识还不是不够深刻，总觉得英、美不都走的这样的路，而且最终成功了吗?但在看了《新民主主义论》的第7小节“驳资产阶级专政”后，我明白了，诚然，这是欧美资产阶级走过的老路，但无如国际国内的环境，都不容许中国这样做。首先是国际资本主义即帝国主义不允许;其次是世界社会主义不允许;还有就是中国的资产阶级没有力量，中国共产党和中国人民不允许。再反观无产阶级，首先，无产阶级具有坚定的革命性;其次，五四运动以后，中国无产阶级由于自己的成长和俄国革命的影响，已经迅速成为一个觉悟了的独立的政治力量;最后，无产阶级的先锋队中国共产党提出了打倒帝国主义的口号和中国革命的彻底的纲领，并且单独进行了土地革命，取得了广泛的支持。

既然不能走资产阶级专政的资本主义的路，是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢?毛泽东在《新民主主义论》的第8小节“驳左倾空谈主义”中又指出“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”中国革命必须分两步走，这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的，即由中国社会的主要矛盾、革命的主要对象、主要任务，参加革命的力量决定的。中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。

对于新民主主义革命的前途和命运，毛泽东胸有成竹、充满信心。鉴于对历史发展规律的深刻把握和对未来发展方向的科学预见，在论著的结尾处，毛泽东以诗人特有的豪迈乐观之情，向全国人民发出了伟大的战斗号召：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。”“举起你的双手吧，新中国是我们的。”而后来的历史的发展也印证毛泽东此时的论断，让人不能不佩服。

在马克思主义中国化的进程中，毛泽东做出了卓越的贡献，他成功的将理论巧妙的与我国的国情相结合，提出中国特色的革命道路，建立了不朽的功勋，而包括《新民主主义论》在内的多部(篇)著作则是这种贡献和功勋的重要载体。作为指导中国新民主主义革命的纲领性文献，《新民主主义论》无疑是一部具有严密的逻辑、严谨的结构和严整的体系的理论著作。《新民主主义论》共15个小节，近3万字，其中逻辑严谨，具有极强的说服力，让人在读完之后不得不相信“只有社会主义才能救中国”的真理。

如果说，作为近现代中国社会发展的客观需要和必然产物，毛泽东思想在国际共产主义运动史和民族解放运动史上产生了巨大而深远的影响;那么，毫无疑问，作为毛泽东思想发展与成熟的主要标志，《新民主主义论》在马克思主义中国化的历史进程中则占有极为重要的地位。越来越多的中国人“有所指望”、“知所赴趋”，乃至中国最后取得革命的胜利和建立社会主义制度，无不得益于包括《新民主主义论》在内的革命理论的影响和指导。在问世将近七十年后的今天，这部熠熠生辉的著作提出的基本观点，对于我们所从事的社会主义现代化建设的各项事业，仍然极具启迪意义和借鉴作用。

篇4：《新民主主义论》读后感

有幸阅读了毛主席的《新民主主义论》，尽管里面的某些名词在现在读来似乎味同嚼蜡，没有优美的词藻，没有引经据典，但里面那种步步为营的推理议论，不得不让人深深折服。

《新民主主义论》这篇着作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论。

纵观《新民主主义论》的发表背景。当时抗日战争进入战略相持阶段，日军在无法继续保持原有的进攻势头地情况下，把重点转向巩固已有的占领区，并对国民党进行政治诱降。而汪精卫公开主张停止抗日，对日求和，蒋介石虽然主张继续抗日，但中共领导的抗日根据地和游击战争的迅速发展却使他忧心忡忡。于此此时，国际形势也发生了重大变动：1939年9月3日，英、法对德宣战，第二次世界大战全面爆发。在国内外的严峻形势下，毛泽东先后发表了《<共产党人>发刊词》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章。在《新民主主义论》上，毛泽东第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，并对其作了系统的阐述。

毛主席首先表明了表明立场和主张的需要，即在全国人民面前旗帜鲜明地提出自己区别于其他政治力量的主张，中共要在抗日民族统一战线中坚持独立自主。其次便是反对国民党顽固派的需要，把“中国向何处去”的问题，尖锐地提了出来，要求中共必须对此表明自己的立场和观点。最后是统一全党思想的需要，从理论上阐述中国革命的重大问题，指明正确的前进方向，澄清党内的错误思想，统一全党的认识。

十五个部分，十五条阐述，将新民主主义明晰的呈现在大家面前。系统的概述起来，我们可以发现，毛主席主要从六个方面来论述。

一是中国的性质。他明确的指出：“自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会;在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会;而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。”深刻的认识到了当时中国的社会性质。

二是中国革命的对象和任务。当时的中国，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是社会的主要矛盾，而帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。因而中国革命的对象是帝国主义和封建主义，即中国需要进行对外推翻帝国主义压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。

三是中国革命必须分两步走。他认为：“中国革命的历史进程，必须分两步走，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。”这是由中国半殖民地半封建社会性质决定的，是由中国特殊的国情决定的。当时的中国需要改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成为一个独立的民主主义的社会，并在此基础上使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。

四是提出新民主主义革命的动力和领导。他认为：资产阶级政党不可能领导人民取得反帝反封建斗争的胜利。中华民族资产阶级的两面性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的领导力量。而在这种力量中，包括农民和城市小资产阶级和民族资产阶级，农民是主导力量。

五是中国革命是世界社会主义革命的一部分。通过对时代的特点、中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛泽东进一步论证了中国革命是无产阶级社会主义世界革命的一部分这个命题，中国革命是无产阶级领导的革命，无产阶级的领导权，革命的社会主义前途，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。

六是提出新民主主义革命的政治、经济、文化纲领。政治上，需要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立一个无产阶级领导的、工农联盟为基础的的新民主主义共和国。经济上，收帝国主义和官僚资本主义产业为国家所有，进行土地改革，保护民族工商业。文化上，提倡新民主主义的文化，它是以无产阶级思想即共产主义思想为领导的，是反对帝国主义和封建主义的，民族的、科学的、大众的文化。

在《新民主主义论》中，我们看到毛主席用他得一只笔，为我们构思了一幅新民主主义的蓝图。它主席思想的重要篇章，是我党早期形成的重要思想理论体系，对中国革命和建设做出了巨大的贡献，是真正的真是光辉的篇章，伟大的理论。

或许那个时代的文章现在我们读起来有些许无奈，些许无语，没有设身处地的去思考那个时代的背景，不能真真切切的了解这篇论述的必要性和重要性，没有身处那个时代，很难能理解那个时代文化对革命、对胜利的重要性。

“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。

篇5：读后感

今天我读了《牛郎织女》一文，出生家境不够好的牛郎好不容易取了一个仙女，可以过着男耕女织很幸福的生活，可是很讨厌的王母娘娘不近人情，故意把七仙女抓回去隔了一道天河，害的牛郎织女不能相聚，还是定时每年的七月七日通过喜鹊搭桥才能会面，还有那可怜的牛郎带着孩子见不到自己的母亲，让他们母女不能相聚，让孩子不能感受到人间最温暖的家庭关爱。我读了这篇文章从中悟出热人要懂得宽容与关爱，才能造就和谐美好的生活，不要像王母娘娘一样不懂得宽容与关爱，最终造成了大错，让牛郎织女痛苦一生。同时我感到我们的父母对我们的宽容与关爱是如此的强大，而我们却不能理解。这篇文章教育了我，使我认识到只有懂得宽容和关爱的人大家才会喜欢他。

山西太原万柏林区和平小学四年级:白晨阳1

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篇6：读后感

这本书记录了作者梅子涵小学到大学的故事，其中有一个故事让我留下了眼泪。

维小珍一个穷人家的孩子，下课总是一个人，男女同学都不愿意看她一眼，因为她的爸爸在青海劳改，妈妈是位拉清洁车的，自从班主任马老师来了以后，小珍渐渐地开朗了，同学们也愿意和她玩了，这是为什么呢？

维小珍一到节假日就会去摆摊卖水，一分2杯，马老师发现了这个秘密，一次马老师去看她她正在数钱，老师喊她她没听到，马老师碰碰她她才回过神来，忙向老师敬礼，这时小珍妈妈来给她送盒饭，打开盖马老师看了一眼全是白饭，很心疼，就拿出了五元钱给小珍，小珍一再推辞，还是收下了，小珍感动得留下了眼泪，她很不明白马老师是怎么找到她的呢？

就这以后男同学在街上看到她妈妈拉着车也会上去帮一把。马老师的关爱和教导使一个“丑小鸭”般的女生变得活泼可爱有伙伴的女生，看着看着我的眼睛湿润了……

在老师眼里所有的学生都是一样的重要！

五年级:成果888

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篇7：读后感

你看过《苹果树上的外婆》这本书吗？你一定会很惊奇——外婆为什么会在苹果树上呢？让我告诉你吧。原来故事的主人公安迪没有外婆，然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和安迪一起去游乐场、去套野马、去海上冒险，而且外婆总有些大胆新鲜的主意，就算被警察处罚也不在意，是个“另类”的外婆。有一天，邻居家搬来了一位新奶奶，她的故事也很奇特。而安迪在两位老人的爱护中懂得了许多许多。

我被米拉洛贝的这本小说完全迷住了，这是一本让我看了一生都难以忘记的好书。外婆的神秘、奶奶的慈祥，在此之前，安迪是如此的不幸，现在的安迪是如此幸福，让我感觉世界是完全公平的。

《苹果树上的外婆》让我懂得：帮助别人，幸福自己。

四年级:森森姐姐

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篇8：读后感

我喜欢“鸡蛋飞走了”的故事。皮诺乔肚子饿了，把找到的唯一的一个鸡蛋放在煎锅里煮，没想到鸡蛋里跑出来一只欢快的小鸡，皮诺乔到底也没吃到鸡蛋。这个故事讲的是，事物都是有两面性，有好的一面也有坏的一面，皮诺乔虽然没有吃到鸡蛋，但是他帮助小鸡从蛋壳里孵出来。

我印象最深的是“梦想成真”的故事。皮诺乔把爸爸杰佩托从鲨鱼肚子里救出来，为了治好爸爸的病，他到菜农的菜园里干活，为爸爸挣一杯牛奶喝。五个多月后，皮诺乔还学会了编草篮子，攒下了四十枚铜钱。他拿着钱准备给自己买一件漂亮的衣服，在去市场的路上，当他听到小蜗牛说起蓝发仙女病了的消息时，毫不犹豫地把铜钱给了蜗牛，让他给仙女治病。当皮诺乔一觉醒来时，发现自己变成了真正的男孩。仙女因为皮诺乔能够真心帮助得病的爸爸和遇难的他人，被他的爱心感动，为了表彰他的行为，把他变成了真正的男孩。这个故事告诉我们，要尊重父母，真心帮助他人。

木偶奇遇记这本书，讲了皮诺乔很多好玩、可笑的故事，他让我们懂得做人的道理：诚实、有责任心、爱学习、尊重父母、帮助他人等等。这是我暑假读的最有趣的一本书。

篇9：经典读后感

我所读的《名人传》这本书讲述了三个不朽的传奇人物：贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，《名人传》读后感450字。而最令我印象深刻的便是贝多芬。

贝多芬出身于一个贫苦人家，父亲是一个不聪明而酗酒如命的男高音歌手，母亲则是位女仆。艰苦的童年，不像莫扎特那般享受过家庭的温暖，一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀，早在四岁，他就被整天钉在钢琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的练习压死，甚至有时父亲还使用暴力逼迫贝多芬学习，读后感《名人传》读后感450字》。

尽管贝多芬的童年如此悲惨，他对于这个时代和消磨这时代的地方却永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。

然而在1776年不幸再一次降临在他身上，他的耳朵日夜作响，内脏也遭受着剧烈痛楚的折磨，要知道一位音乐家失去耳朵他便不可能再有没有多大的发展空间。糟糕的是，上帝在给他关上一扇门的同时，却没有为他留下一扇窗。他听觉上越来越衰退之时，他只好瞒着家人，连对自己最心爱的朋友们也保持缄默。他失去了朋友的理解，也失去了家人的相伴。他避免与人见面，使他的残废不被人发觉，他独守着这可怕的秘密直到18。

正是这种悲剧的愁苦激发他内心的灵感：《悲怆奏鸣曲》、《七重奏》、《第一交响曲》，也唯有在音乐中他才得以发泄，让原本颓废的他重拾信心，也更让我懂得困境更能锻炼一个人的意志，激发一个人的灵感，创造更多的奇迹。

不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，苟且、软弱、小智小慧是我们的致命伤，这一切都是贝多芬给我的启示。

篇10：经典读后感

昨晚（4月17日），学校给我们看了一部电影，看完之后，我的脑海里萌生出许多感想……

电影中的主人公是一个一出生就被家人抛弃的残疾孩子，他叫张强，非常渴望读书，而收养他的张奶奶住在离学校很远的山坳里，又因为双腿残疾，不能正常走路，学校不接授此类特殊教育。张奶奶看着张强那种对读书渴望的眼神，只能躲一边偷偷流沮，因为张奶奶大字不识一个。可张强没有放弃，硬是坚持天没亮就起床，手拿两个小板凳当脚使，一步一步攀大山，过河流爬向学校。看着这样努力勇敢的张强，我的泪水在眼中打转，多坚强的小弟弟呀！多渴望读书的小弟弟呀！若有个好心人帮助他该多好呀！剧情就在此时出现了转机，剧中的何老师被张强流利背诵课文的情境深深打动了，更被那句我要读书的话震撼到了，努力争取到了让张强到她班读书的资格，从此，何老师天天背着张强上学。

剧中的何老师是个很了不起的老师，剧中张强对读书的渴望以及那顽强的毅力，让我不得不反思我们自己，身边有袁芳这样有耐心的老师、有兢兢业业坚守山区教育三十多年的老教师何社录、有谭湘渝这样一心只顾学生的好老师……还有爸妈陪伴如此幸福的生活，我们却浪费，每天不认真的读书，还闯祸，挑起事端，这样看来，我们真的比剧中的小张强差太多了。我心中感到深深的愧疚，更多的则是在想：我们还有什么理由不去好好读书？所以，我呼吁：同学们，动起来吧！让我们和张强在蓝天下共同努力，认真读书，好好学习文化知识！

篇11：经典读后感

藤野先生是一位对鲁迅很用影响力的人，他是一个很友善很和蔼的人。作为日本人，他并没有对来自弱国的鲁迅加以嘲讽和嘲笑，反而是加以细心关照，对他的讲义都要用红笔认认真真的批改一番，连语法错误都要批改出来，甚至讲义上的一个图里的一根血管移了一点点的位置都要跟学生讲明。他对鲁迅十分关心，以至于中国人的迷信，藤野先生也要为鲁迅考虑。总之就像是很熟悉的朋友差不多，在与鲁迅离别的时候还送了照片，背后还写了惜别两个字。可见他对鲁迅的感情十分浓厚。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，在继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”看这段话，可看出藤野先生对于鲁迅来说，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生对鲁迅的影响有多大。在鲁迅过世后，藤野先生还写了一篇《谨忆周树人君》来纪念鲁迅。

成语抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。如：晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”又如：那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那时弹似的。——清·刘鹗《老残游记》第二回

成语正人君子：旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。如：《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”又如：旬这样的才是斯文骨肉朋友，有意气，有肝胆，相与了这样正人君子，也不枉了。——清·吴敬梓《儒林外史》第十四回

篇12：经典读后感

读过《毛毛》的人都知道，灰先生，我亦对那群邪恶的灰先生们印象深刻：他们什么也不是，全靠窃取他人的时间活着，否则，就会化为乌有。

为了活着，于是，灰先生们便开始盗走人们的时间，贪心不足蛇吞象，他们甚至妄想获得全人类的时间，然而，小姑娘毛毛的出现彻底打破了灰先生们的美梦。

在《毛毛》一书中，我们知道小姑娘毛毛凭着自己的机智勇敢，顺利地打败了灰先生们，人们的生活又恢复了安宁。

然而，在我们现实世界中有“灰先生”吗？答案是有。那么，什么是灰先生呢？！没错，那就是懒惰。懒惰这位“灰先生”实及心地险恶，他让人们把注意力从一些有益的事上移开，使人们不务正业，有些人被懒惰忽悠，控制，迷失了真正的自己，到了晚年，方才觉醒虚度一生，悔之无及。

每个人心中都有一个“灰先生”—懒惰，然而每个人心中也有一个毛毛，如果一个人珍惜时间，意念坚定，那就一定会有辉煌的一生，反之则会误贻一生矣。

成语悔之无及：后悔也来不及了。如：《左传·哀公六年》：“既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”又如：倘一有拒捕之名，弄假成真，百口难诉，悔之无及矣。——《古今小说》第三十九卷

成语化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。如：汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”又如：岂意青州六从事，化为乌有一先生。——宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗

篇13：经典读后感

从小就听说《鲁滨逊漂流记》是一本很值得一看的经典之作，今年寒假，我翻开了这本书的第一页，开始了和鲁滨逊一起的航海之旅。

《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔·笛福的代表作，它讲述的是：一个叫鲁宾逊的人，一心向往着充满冒险挑战的海上生活，他不顾亲友阻拦，私自离家出海航行。有一次风暴将鲁滨逊所乘的船只打翻，鲁滨逊一个人被抛到一座荒无人烟的海岛上，28年的海岛孤独生活就此拉开序幕。在漫长的28年中，他克服了许许多多令常人无法想象的困难：没房子，他自己建;没食物，他试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干······

合上这本书时，我真想高呼一声：“鲁滨逊，你真是太伟大了!”鲁滨逊之所以伟大，是因为他会乐观面对困难，是因为他坚毅坚强，不放弃一丝希望，还因为他有一颗善良的心，有探索的欲望。

看看鲁滨逊，再看看我，我顿时觉得无地自容——我面对困难怎么就不能克服困难呢学奥数时，当有不会做的题时，我不会去问老师，也不会去问会做的同学，只是苦干一会后，找个答案抄上去。看了《鲁滨逊漂流记》后，我不会再这样了。我要做一个能克服困难的人!

这本书真是令人受益无穷!相信我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃!

篇14：经典读后感

经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的.是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

★ 读后感提纲