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藏在童话外衣下的残酷论文

时间：2023-03-21 07:43:10 论文收藏本文下载本文

藏在童话外衣下的残酷论文（推荐2篇）由网友“谷爱凌梦女”投稿提供，下面是小编整理过的藏在童话外衣下的残酷论文，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。

藏在童话外衣下的残酷论文

篇1：藏在童话外衣下的残酷论文

藏在童话外衣下的残酷论文

摘要：本文从三组矛盾分别讨论了王尔德《快乐王子》的“不快乐”――在矛盾中突出现实生活的残酷，体现了其童话的独特魅力。

关键词：人心与铅心的矛盾去与留的矛盾生与死的矛盾

王尔德曾说过：“我们在不断变化的时候最真实。”他从不否认自己的矛盾性，即便在追求美和善的童话中。《快乐王子》向我们讲述了快乐王子从不知忧愁为何物，到牺牲自己的生命去减轻别人的忧愁，而小燕子从起初不愿意留下到不顾冻死的威胁毅然陪伴在王子身边，整篇童话从文字单纯到略带悲凉，从笔调轻快到略显沉重，然而童话的外衣终究掩藏不住作家内心世界的矛盾，从矛盾中也越发突显出现实生活的残酷。

一、人心与铅心的矛盾

当王子“活着并且有一颗跟别人一样的心时”，“不知眼泪是什么”，而“一颗铅制的心”却让他感受到了同一座城市里所有的丑恶和悲苦。爱心不存在于“人”身上,没有人心的快乐王子却变得善良与崇高，冰冷坚硬的“铅心”让王子找到了良知,认识了平民百姓的疾苦,散尽自己身上的珠宝去救助穷人。快乐王子这颗神奇的心,一旦被注入仁爱,就只是破裂的`结果,仁爱之心不是鲜红的,而是黑的，黑色的仁爱之光怪诞却不失讽刺。通过人心与铅心的矛盾对比，王尔德实质上是用这颗铅心来折射世间的冷酷和不公,王子善心没有善报。但是,这颗铅心裂成两半,却熔化不了,象征着不甘之心,要与冷酷和不公抗争之心。

同样,在拥有一颗铅心却散发着仁爱之光的王子的衬托下，童话中其他拥有一颗正常跳动着的，有温度的人心的人显得极度自私与冷漠。在一个没有理解,没有爱心的世界,人心比冬天更冷。而冰冷的铅心却用自己的生命温暖着城市的每一个角落。

二、去与留的矛盾

小燕子因掉队而不得不在这个城市留宿，可她无时无刻不想着追赶伙伴飞往埃及。王子的眼泪和善良打动了她，第一次选择留下。小燕子同样充满着爱心，送去红宝石后用翅膀为生着病的小男孩减轻痛苦。第二天，燕子再次准备启程，在王子的哀求下，不得不哭着将他的眼睛送给那个年轻人，第二次选择留下。看见河边的水手们的集体劳动，燕子想起了自己的伙伴，于是她叫道“我要到埃及去了”，没人理睬，伙伴已在远方，自己孤零一人。天气的日益寒冷和伙伴的召唤让她再次向王子告别，可王子却让取下自己的仅有的一只眼晴送给那个卖火柴的小女孩，第三次选择留下，也是最后一次，因为她决定永远陪伴着王子。每一次去与留的抉择，都让小燕子一步一步地逼近死亡。前两次的选择是犹豫的，远方伙伴的呼唤和埃及温暖天气的召唤督促着燕子前行的脚步，可王子的善良和哀求却深深触动了她的心灵，本性同样善良的她抛下了自己的个人利益。第三次面对双目失明的王子，燕子毅然决然地主动选择留下，以生命为代价，在那一刻，燕子从王子的舍身奉献中汲取了力量，做出了去与留的抉择。连燕子都从王子的自我牺牲中受到感召，而人呢？受助者却只关心自己眼前的生活，毫无感恩之心；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的有权阶级肆意侮辱失去外表美的快乐王子，工人们将快乐王子放在炉子里溶化，更将铅块仍在垃圾堆上。这是一个何其冷漠无情的世界，残酷的社会现实就这样将快乐王子和小燕子一步步推向死亡。

三、生与死的矛盾

身前快乐王子不知忧伤为何物时快乐地活着，只注重自己感官的享受，拒绝思考与关怀的权利，从而混淆了享乐与快乐的定义，这不是一个作为社会组成部分的生命体应有的生存状态，更谈不上拥有快乐的生活。人是社会的组成部分，应当对社会有关怀，有贡献，如果纯粹是为自己而存在，为自己而活，何来快乐可言？就像小燕子为贫苦的裁缝送去宝石后，在寒冷的天气“却感到暖和多了”，这种温暖是心灵得到净化后油然而生的，是一种真正意义上的温暖。

而死去后的王子高高耸立在城市中间，看到了这个世界的丑恶和穷苦,他竭尽自己所能地去帮助别人，希冀可以改变这个世界。然而当王子用自己的美去拯救这个世界时,他作为雕像的审美价值已不存在，其生命也就结束了。在那个极可怕的严寒天气里,燕子冻死在脚下，自己把美转化成了真善,王子什么都没有了,他的心裂因悲痛至极，瞬间爆裂成两半。

那究竟什么是生，什么是死？快乐王子真正活着的时候如同行尸走肉，整日游玩，不关心民间疾苦；而死后却用铅心感受到了世间冷暖，悲欢离合。生与死之间的矛盾交织正是作家内心世界冲突的反映。

与德国的格林兄弟和丹麦的安徒生相比，王尔德的童话没有安徒生童话的温情，更没有格林童话的大团圆结局，他的童话中充斥的都是死亡和悲哀的结局,一反童话的常态，从而在深层次上体现了作家思想上的矛盾，唯美主义倡导者的他“试图建立美的象牙塔却无法割舍对尘世的关注,试图将艺术独立于功利和道德说教却总是功败垂成”于是，在他的童话中便有了美与残酷的交融，善与恶的矛盾，形成了独特的魅力。他将与现实碰壁后产生的悲观和虚无之感便投射到本应美好而温暖的童话结局中，摒弃了常规的“从此以后，王子和公主过着幸福的生活”的套路，用藏在童话外衣下的残酷开创了童话的另一片天地。

篇2：后现代主义华丽外表下的经典童话论文

后现代主义华丽外表下的经典童话论文

摘要：《怪物史莱克》无疑是一部非常成功的影片，它不仅有着不俗的票房收入，还获得了第74届奥斯卡最佳动画长片奖。影片《怪物史莱克》的成功与它鲜明的特色是分不开的。这种特色一方面体现在该片对于传统童话所采取的后现代主义处理手法，即颠覆了传统童话的角色类型，给人一种全新的感受；另一方面，它又继承了传统童话的叙事手法和故事情节，是经典童话叙事模式的延伸，是传统的“好莱坞式”电影，满足了大众对于童话故事“大团圆”结局的预期。

关键词：《怪物史莱克》；后现代主义；经典童话；影评

Abstract: The cartoon film Shrek, released in the year 2001, has been a great success and has won the 74th Oscar Award in 2002. Its success can be traced back to its distinctive features. On one hand, it subverts our expectation of the characters in classic fairy tales by adding some post-modernist elements. While on the other hand, the plots and narration of this film are inherited from the Hollywood style, which includes the happy ending with the hero and heroine living “happily ever after”.

Key words: Shrek;Post-modernism;Classic;Fairy Tales

后现代主义是社会进入后工业化时代之后出现的一种文化现象，是与现代主义比较得来的一个名称，或者可以称为一种理念。这种现象并不仅仅局限于某一特定的领域，它最突出的特点就是对传统和经典的消解、颠覆。《怪物史莱克》（以下简称《史莱克》）中大量运用了后现代主义的表现手法，尤其是在角色塑造方面，大胆颠覆了经典童话中传统的角色形象，并把多个童话中的角色融合在一起，但又对这些观众所熟悉的形象作了一定的改动，使他们不同于观众所熟悉的人物形象，甚至还添加了像会说话的、絮絮叨叨的驴子这样的形象作为主角，给人耳目一新的感觉。

一、史莱克

在经典童话中，王子都是英俊而又勇敢的，“他们为了某种崇高的目的去营救受难的人们”[1]。他们会不畏艰险、清除一切障碍去寻找公主，除掉猛兽和恶人（像在《白雪公主》和《灰姑娘》中一样）来拯救公主，最终得到公主的爱情并与她幸福的生活在一起。而在《史莱克》中，随着美妙的音乐出场的却是一个丑陋、肮脏的怪物。他独自一人生活在沼泽地中，浑身发绿、面目丑陋、又脏又臭。就连他的'性格，也与传统的王子形象格格不入。在影片开头的部分，史莱克性格孤僻甚至有些自闭、脾气暴躁、自私自利。他救驴子，完全是无意之举，而答应法克大人去救菲奥娜公主也完全不是出于什么崇高的目的。他很实际，他愿意去冒险的真实目的只是为了从法克大人那里要回原本属于自己的沼泽地。这是对于经典童话中王子形象的一种颠覆。但是，随着故事的发展，观众会发现：史莱克的形象“像洋葱一样，是有层次的”[2]。当洋葱被一层一层的剥开，史莱克的性格也渐渐发生了改变。在返回嘟拉的途中与驴子成为朋友之后，史莱克终于向观众展示了他丰富而又脆弱的内心世界。

史莱克心地善良。在救出公主之后，面对火龙的威胁，他并没有自己带上公主逃命，而是一手抱着驴子，一手抱着公主，冲出城堡，踏上了回家之旅。他感情真挚而又敏感，害怕受到伤害。在返回嘟拉的路上，史莱克与菲奥娜公主之间产生了深厚的感情，但是史莱克因为一直担心菲奥娜公主不会同意嫁给一个怪物而不敢向她表白。当他无意中听到公主与驴子在山洞中的对话并误解了她真实的意思后，史莱克被深深地伤害了。他的敏感和自尊使他在弄清楚事情的真相之前就决定放弃这段感情，把自己的爱人拱手让给丑陋矮小的法克大人。随着故事的发展，史莱克的形象也完成了最终的转变。在他主动与驴子和解并从心底接纳了这个朋友之后，史莱克来到法克大人的城堡，打断正在举行的婚礼，向菲奥纳公主吐露心声，史莱克的形象也变得丰满了起来。他仿佛就是我们身边的人，有血有肉，有苦恼也不乏生活的乐趣。这正是对传统童话中平面的、虚幻的王子形象的颠覆。

二、菲奥娜公主

菲奥娜公主出场的时候就超出了观众对于经典童话中公主形象的预期。她看到有人来救她就躺在床上装睡，甚至想主动地接受她想象中的王子的吻。这与经典童话中娇羞可人、雍容华贵的公主形象格格不入。在返回嘟拉的途中，她的表现更是对传统公主形象的颠覆。菲奥娜算不上善良，也不柔弱。清晨她到森林里与小鸟比赛唱歌，结果把小鸟比死了，她却拿了鸟蛋回去做煎蛋吃。她把小飞虫做成棉花糖给史莱克做零食，把树上的蛇做成气球送给史莱克玩耍。在遇到一身流氓习气的绿林好汉罗宾汉一伙的时候，菲奥娜摇身一变成了功夫了得的武林高手，一个人就把七八个强盗打得落花流水，看得史莱克和驴子目瞪口呆。她甚至也不美丽。虽然白天的时候她是一位美丽的公主，但是太阳一下山，她就会变成一个肥胖、丑陋、可怕的怪物，甚至比一般人还要丑陋。“‘人类’和‘怪物’的特征矛盾地统一在了菲奥娜身上”。[3]对于爱情，从一开始菲奥娜就不是被动的等待，而是主动争取。她大胆地表达对于新生活的向往以及对史莱克的爱慕之情，最后终于得到了自己的真爱。她已经不是经典童话中那个柔弱的、等待拯救的公主，她“深受白马王子和公主的爱情神话的影响，是一个充满浪漫、小资情调的现代女性形象”[4]。

三、其他人物

《史莱克》中其他的人物也不同程度上颠覆了经典童话中的传统形象。故事的另外一个主角会说话的驴子也是对经典童话中主角形象的颠覆。在经典童话中，英俊的王子总是骑着骏马去营救公主。而在《史莱克》中，与怪物史莱克一起去解救公主的却是一只絮絮叨叨、有点神经质的、会说话的驴子。他开朗乐观、热情爽朗却又胆小怕事。比起经典童话中王子的神驹，他更像是一个可以交流的朋友。最终也是在驴子的鼓励下，史莱克和菲奥娜公主才有情人终成眷属，而故事的结尾，驴子对传统的颠覆更是达到了极致：他不仅能大唱摇滚，而且还爱上了看守城堡的火龙。

在这部影片中，出现了很多经典童话中的人物形象，但是，经过后现代主义的加工，这些形象变得似是而非。原本老实善良的农夫不顾青红皂白就要杀死史莱克；原本只说真话的魔镜成了一个看主人脸色说话的傀儡、选秀节目主持人，成了法克大人选妻的工具；纯洁善良的白雪公主与七个小矮人同居；善良的老木匠为了几块金币把木偶匹诺曹卖了；嘟拉的统治者法克大人只不过是一个外表丑陋、内心龌龊的小丑；绿林好汉罗宾汉成了一个流氓习气很重的强盗，而且武艺也不高强，甚至打不过菲奥娜公主。而凶猛残忍的火龙成了一个喜欢听恭维话的小女人；吃掉小红帽的狼外婆也变得性情温和，喜欢看时尚娱乐杂志。这些似是而非的人物都是后现代主义对经典童话加以颠覆和改造的结果。

尽管影片用后现代主义处理手法进行了华丽的包装，更加迎合现代人求新、求奇的口味，但是从《史莱克》的叙事手法和故事情节来看，它仍然延续了经典童话的叙事内核，是一部传统的好莱坞式童话。

古典主义文学作品中，故事情节的发展通常由三部分组成：开端、发展和高潮。这种三段结构经过十七、八世纪古典主义的发展被总结成了“三一律”，即：故事的开始引出事件并介绍主要人物；中间部分出现矛盾并展开动作；结尾部分完成动作并解决矛盾。经典童话在故事情节发展上几乎都忠实地遵循了这一点。

在影片《史莱克》中，尽管出现了很多后现代主义的因素，但是影片的叙事内核却仍然遵循了“三一律”的原则：开始部分，史莱克为了维护自己对沼泽地的绝对支配，不得不答应嘟拉城的法克大人去营救菲奥娜公主，事件引出。同时，主要人物也出现了：丑陋、自闭的绿色怪物史莱克，会说话的驴子，被关在城堡里的菲奥娜公主和卑鄙的法克大人。中间部分，在营救公主和护送她返回嘟拉的过程中，以史莱克想要回自己的沼泽地、恢复平静生活为主线，作者设置了内外两组矛盾。外在的是史莱克与看守城堡的火龙、与绿林好汉罗宾汉、与卑鄙的法克大人之间的矛盾；内在的则是一方面是史莱克的心理矛盾：是否应该向公主表白。另一方面则是菲奥娜公主的痛苦抉择：是应该坦然面对自己真实的感情还是应该为解除咒语而违心地接受一个不了解的人的求婚。而这些矛盾又要通过史莱克的各种动作来解决。这些动作也经过了后现代主义的包装。也正是这些动作的展开促进了故事的发展，构成了影片中最滑稽而又最感人的中间部分。影片的结尾，法克大人被火龙吃掉、史莱克与菲奥娜公主“从此幸福地生活在一起”、驴子和火龙也收获了属于他们自己的爱情。这是经典童话标志性的结局：正义最终战胜邪恶，英雄终于抱得美人归。尽管法克大人最终不是被史莱克杀死，而是被火龙吃掉了，而“菲奥娜公主最终也被定格为一个丑陋、肥胖的厨娘形象”[5]，但是这种皆大欢喜的结局仍然是典型的好莱坞式的“大团圆”结局，而整个故事无论从叙事的完整性以及故事的结构来看都是一个经典的童话故事。

参考文献：

[1] 高伟光.前现代主义、现代主义与后现代主义文学[M].北京:中国社会科学出版社,2006.

[2] 李琨.“丑女”与“怪物”的结合[J].吉林艺术学院学报,2002,(3):42-43.

[3] 徐静静.打不破的魔咒[J].浙江师范大学学报：社会科学版,2006,(4):59-62.

[4] 吕芳慧,吕海峰.试论《怪物史瑞克》对传统童话的颠覆[J].四川教育学院学报,2007,(7):66-69.

[5] 孙立军.影视动画影片分析[M].北京:中国宇航出版社, 2003.

★ 儿童剧本