《智囊·兵智部·周德威》原文及翻译（精选8篇）由网友“南淮炽”投稿提供，今天小编就给大家整理过的《智囊·兵智部·周德威》原文及翻译，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：《智囊·兵智部·周德威》原文及翻译
兵智部·周德威
作者：冯梦龙
【原文】
晋王存勖大败梁兵，梁兵亦退。周德威言于晋王曰：“贼势甚盛，宜按兵以待其衰。”王曰：“吾孤军远来，救人之急，三镇乌合，利于速战。公乃欲按兵持重，何也?”德威曰：“镇、定之兵，长于守城，短于野战;吾所恃者骑兵，利于平原旷野，可以驰突。今压城垒门，骑无所展其足;且众寡不敌，使彼知己虚实，则事危矣。”王不悦，退卧帐中，诸将莫敢言。德威往见张承业，曰：“大王骤胜而轻敌，不量力而务速战，今去贼咫尺，所限者一水耳，彼若造桥以薄我，我众立尽矣，不若退军高邑，诱贼离营，彼出则归，彼归则出，别以轻骑，掠其馈饷，不过逾月，破之必矣!”承业入，褰帐抚王曰：“此岂王安寝时邪?周德威老将知兵，言不可忽也。”王蹶然而兴，曰：“予方思之。”时梁王闭垒不出，有降者，诘之，曰：“景仁方多造浮桥。”王谓德威曰：“果如公言。”
文言文翻译：
五代十国时，晋王李存勖大败梁兵后，梁暂时退兵。周德威知道晋王想乘胜追击，于是对晋王说：“敌人气势盛，我军应该先按兵不动，等梁兵疲敝后再进攻。”晋王说：“我率军远征，急切救人，再说我军是仓促成军，适合速战，现在将军却建议孤王按兵不动，这是什么原因?”周德威说：“梁兵善于守城，不善于野地作战;我军仗恃的是骑兵，对骑兵而言，平原旷野是最有利的地形，可以驰骋突袭，但现在面对城门堡垒，骑兵根本无法施展，再说敌众我寡，假使让敌人摸清了我军的兵力，对我军实在大大不利。”晋王听了周德威的解释仍不满意，就自己回帐休息，其他将军见晋王一脸的不高兴，也都不敢再多说什么。周德威知道晋王尚未改变心意，就去见张承业说：“大王击败梁兵之后，有轻敌之心，不考虑自身的`兵力，一心只想速战。现在敌我仅一水之隔，敌人若造浮桥偷袭我军，我军一定覆没。不如退守高邑，再出兵引诱梁兵离营。梁兵离营我军就回高邑，梁兵回营，我军再出，另外派一支骑兵队专门抢夺梁兵的军饷粮食。不出一个月，一定能破梁。”张承业于是来到晋王的营帐，掀起帘帐说：“这哪是您平日安寝的时间呢?周德威是老将，深懂用兵之道，他的话可不能忽视。”晋王突然从床上跳起来大声说：“我正在想这件事。”这期间梁王虽在军垒却闭门不出，后来晋兵侦讯一个投降的梁兵，他供说：“梁王正命人建造多座浮桥，准备攻晋。”晋王对周德威说：“果然不出将军所料。”
篇2：《智囊(选录)·兵智部·周亚夫》原文及翻译
《智囊(选录)·兵智部·周亚夫》原文及翻译
兵智部·周亚夫
作者：冯梦龙
【原文】
吴、楚反，景帝拜周亚夫太尉击之。既发，至霸上，赵涉遮说之曰：“吴王怀辑死士久矣，此知将军且行，必置人于殽、渑阨陋之间。且兵事尚神密，将军何不从此右去，走蓝田，出武关，抵洛阳，间不过差一二日，直入武库，击鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。”太尉如其计，至洛阳，使殽、渑间，果得伏兵。
太尉会兵荥阳，坚壁不出。吴方攻梁急，梁请救，太尉守便宜，欲以梁委吴，不肯往。梁王上书自言，帝使使诏救梁，太尉亦不奉诏，而使轻骑兵绝吴、楚后，吴兵求战不得，饿而走。太尉出精兵击破之。
〔评〕吴王之初发也，其大将田禄伯曰：“兵屯聚而西，无他奇道，难以立功，臣愿得五万人，别循江、淮而上，收淮南、长沙，入武关，与大王会，此亦一奇也。”(边批：魏延子午谷之计相似。)吴太子谏曰：“王以反为名，若借人兵，亦且反王。”(边批：何不谏他勿反。)于是吴王不许。少将桓将军说王曰：“吴多步兵，利险;汉多车骑，利平地。愿大王所过城不下，直去疾西，据洛阳武库，食敖仓粟，阻山河之险，以令诸侯，虽无入关，天下固已定矣，大王徐行，留下城邑，汉军车骑至，驰入梁、楚之郊，事败矣。”吴老将皆言：“此少年摧锋可耳，安知大虑。”吴王于是亦不许。假令二计得行，亚夫未遽得志也。
亚夫之功，涉与吴王分半，而后世第功亚夫，竟无理田、桓二将军之言者，悲夫!
李牧、周亚夫，皆不万全不战者，故一战而功成;赵括以轻战而败，夫差以累战而败。君知不可战而不禁之，子玉之败是也;将知不可战而迫使之，杨无敌之败是也。
文言文翻译：
汉景帝时期，吴、楚等国谋反，景帝任命周亚夫为太尉率兵平定叛乱。大军出发，来到霸上，赵涉拦住周亚夫的马进言说：“吴王以怀柔政策招抚了很多的敢死之士，这次他已经知道将军会率兵而来，一定会在殽、渑等狭隘的山道间埋伏狙击、作战，打仗最关键的是出其不意，将军为什么不从此地朝右进发，经过蓝田、武关到洛阳，其间不过相差一两天的路程，将军直接率军进入军械库。诸侯们听到将军部队的军鼓声，会认为将军是从天而降的。”周亚夫接纳了赵涉的意见，等到了洛阳之后，就派人到殽、渑等山间四处搜查，果然发现了吴王的伏兵。
太尉在荥阳会兵，坚守不出，恰好遇到吴国攻击梁国，情势非常的'危急。梁国好几次派使者向周亚夫求救，太尉在外可以便宜行事，想要用梁国吸引吴兵，不肯出兵相救。梁国向皇帝上书，景帝派使者持诏书让周亚夫出兵救援，周亚夫却没有接受诏命，只是派人率领一支轻简的骑兵，将吴、楚军队的后路给断绝了。吴兵求战不得，由于饥饿而撤退，这时周亚夫才出动精兵追击，大破吴、楚军队。
评译
吴王在刚开始发兵的时候，他的大将田禄伯建议说：“将大军屯聚在一起向西推进，如果没有好的战略，就很难获得成功。臣愿意率领五万士卒，沿着江、淮上游前进，攻下淮南、长沙，进入武关，再和大王的军队会合，这也可以算是一支奇兵呢。”(边批：这与三国魏延出子午谷的计谋类似)吴太子劝阻他说：“父王出兵已经有谋反的罪名，在这种情形之下不能轻易地将军队交给他人，因为别人也有谋反父王的可能。(边批：为何不劝谏吴王不要谋反)于是吴王没有答应田禄伯的要求。吴少将桓将军游说吴王说：“吴国有很多步兵，步兵擅长在险地作战;汉多的是车兵和骑兵，擅长在平地作战。希望大王不要进攻沿途所经过的城市，直接向西攻占洛阳的军械库，夺取敖仓的粮食，凭恃山河的险阻来号令诸侯，这样虽然还没有入关，但是已经能完全掌握天下的形势了。如果大王缓慢前进，攻打城市，汉军的车兵和骑兵一到，进入梁、楚的郊野，那就会大事不妙了。”吴王的老将们都说：“这些年轻人冲锋陷阵可以，哪里知道该如何考虑大局呢?”于是吴王也没有采纳。假如当初吴王能够接受田禄伯以及桓将军所提出的看法，或许周亚夫也就不会那样顺利地将叛乱平定了。
周亚夫平乱的事功，严格说来，赵涉和吴王都要占一半的功劳，但是后世仅只推崇周亚夫，却遗漏了田禄伯和桓将军的谏言，令人感觉遗憾，真是可悲啊!
李牧和周亚夫都是那种没有十足的把握制胜不轻言出战的人，因此他们的战斗才能一次取得胜利。赵括因轻敌而败，战国时期吴王夫才因为长期征战而灭亡。君王明明知道不能取得胜利的战争，却仍然要打，这是当年楚国大将子玉失败的原因;为将之人，明知道不可以作战，强行出征，杨无敌的失败，就是这样一个活生生的例子。
篇3：兵智部原文及翻译
兵智部原文及翻译
【原文】
冯子曰：岳忠武论兵曰：“仁、智、信、勇、严，缺一不可。”愚以为“智”尤甚焉。智者，知也。知者，知仁、知信、知勇、知严也。为将者，患不知耳。诚知，差之暴骨，不如践之问孤;楚之坑降，不如晋之释原;偃之迁延，不如罂之斩嬖;季之负载，不如孟之焚舟。虽欲不仁、不信、不严、不勇，而不可得也。又况夫泓水之襄败于仁，鄢陵之共败于信，阆中之飞败于严，邲河之縠败于勇。越公委千人以尝敌，马服须后令以济功，李广罢刁斗之警，淮阴忍胯下之羞。以仁、信、勇、严而若彼，以不仁、不信、不严、不勇而若此。其故何哉?智与不智之异耳!愚遇智，智胜;智遇尤智，尤智胜。故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。天异时，地异利，敌异情，我亦异势。用势者，因之以取胜焉。往志之论兵者备矣，其成败列在简编，的的可据。吾于其成而无败者，择著于篇，首“不战”，次“制胜”，次“诡道”，次“武案”。岳忠武曰：“运用之妙，在乎一心”。武案则运用之迹也。儒者不言兵，然儒者政不可与言兵。儒者之言兵恶诈;智者之言兵政恐不能诈。夫唯能诈者能战;能战者，斯能为不诈者乎!
文言文翻译:
冯子说：岳飞论兵法说：“仁、智、信、勇、严，为将用兵的人缺一不可。”我认为其中最重要的还是“智”。“智”就是知悉。知悉就是要知悉仁、信、勇和严。作为将帅，就怕不知悉形势。真的知悉形势，那么夫差暴露战士尸骨于中原的行为，不如勾践励精图治，抚死问孤的“知仁”做法;楚国坑杀秦降兵，不如晋国的释放俘虏“知信”的做法;荀偃对栾黡，及不上知姑息迁就，及不上荀营的斩嬖的“知严”的做法;季孙氏与吴盟于莱门，比不上孟明视焚船以自绝退路的“知勇”。虽然想要不仁、不信、不勇、不严也不可能。更何况泓水之战中宋襄公就败于仁，楚共王在鄢陵之战中败于守信，三国时的张飞在阆中被杀败于驭下太严，晋国的先毅在邲河之战失败在于勇猛冒进。越公杨素斩杀士兵立威取胜是不仁，赵奢在作战中因为不守信用取胜，李广不设刁斗警戒，宽待士卒，不严而取胜，韩信忍受胯下之辱，不勇却成了名将。一些人以仁、信、勇、严而成功，而另一些人以不仁、不信、不严、不勇也取得了成功。这是为什么呢?智与不智确实不同而已。愚蠢的碰到聪明的，则聪明的胜;聪明的遇到更聪明的，则更聪明的胜，因此历史上的战争，有不战而取得胜利的，有百战百胜的;有正大光明获胜的，也有以奸诈之计取胜的;有以史无前例的战法获得胜利的，更有仿效古人的.兵法而获胜的。天时、地利、敌情都在不断变化之中，因此对敌作战的方法也就各不相同。正是选择了正确方法，因之取得了胜利。历史上的兵书有很多，其成败得失也都记载得非常明确，我这里只是记录历史上一些用兵不败的故事，首先是“不战”，其次是“制胜”，其次是“诡道”，其次是“武案”。岳飞说：“运用之妙，在乎一心”。这些故事便是用心巧妙运用的真实例子，或许可以供作印证启发之用。儒者不屑于谈论军事，这是由于儒者没能力谈论兵法的缘故。儒者总是说用兵不可以用欺诈的手段取胜，但是真正有用兵智慧的人，最怕不能想出各种诡诈的作战方法来。只有能运用奸诈手段之人才能作战，能作战的人能不使用奸诈的手段吗?
篇4：智囊(选录)·兵智部·王的原文及翻译
智囊(选录)·兵智部·王的原文及翻译
【原文】
周世宗时，拾遗王朴献《平边策》，略云：“攻取之道，从易者始。当今唯吴易图，东至海，南至江，可挠之地二千里。从少备处先挠之，备东则挠其西，备西则挠其东。彼奔走以救弊，则奔走之间，我可窥其虚实。避实击虚，所向无前，则江北诸州举矣。既得江北，用彼之民，扬我之兵，江南亦不难下也。江南下，而桂、广、岷、蜀，可飞书召之矣。吴、蜀既平，幽必望风而至，唯并为必死之寇，必须强兵力攻，然不足为边患也。”世宗奇之，未及试，其后宋兴，卒如其策。
文言文翻译：
后周世宗时，拾遗王朴曾提出《平边策》，内容大意是：攻占土地的基本原理，一定要从容易的地方着手。放眼天下，当今只有吴国容易攻占。它的土地辽阔，东到海，南至江，将近两千里。我们从吴国防备最薄弱的'地方开始进攻，他们防备东方，我们就进攻西方，他们守备西方，我们就搅乱东方。他们一定会奔走救援，在奔走之间，我们就能看出他们的虚实、强弱，然后我们避开防卫坚固的地方，攻击武力薄弱的地方，这样一来一定战无不胜。那么长江北岸的各州，都将归我们所有。取得江北之后，就利用江北的百姓，继续我们征讨江南的计划，那么江南也不难取得了。江南一旦到手，那么桂林、广东、四川、巴蜀等地，就只需传递一两封谕示文书便足以叫他们投降。吴、蜀既已平定，那么燕地一定闻风归附，只有河东，是拼死也不会归附的匪寇，必须要出动强大的兵力来攻取，但也不足以构成我国的边患。”周世宗对这个建议颇为赞赏，可惜还来不及照这个策论去做就病死了。日后宋朝代之而起，宋主就是按照这计策实行的。
篇5：《智囊(选录)·兵智部·戚继光》原文译文
《智囊(选录)·兵智部·戚继光》原文译文
【原文】
戚继光戚继光每以“鸳鸯阵”取胜。其法：二牌平列，狼筅各跟一牌;每牌用长枪二支夹之，短兵居后。遇战，伍长低头执挨牌前进，如已闻鼓声而迟留不进，即以军法斩首。其余紧随牌进。交锋，筅以救牌，长枪救筅，短兵救长枪;牌手阵亡，伍下兵通斩。
文言文翻译：
明代大将戚继光经常靠“鸳鸯阵”取胜。所谓“鸳鸯阵法”，是两名盾牌兵并排在阵前，盾牌兵之后各有一名狼筅(兵器名)兵，二名手持长枪的士兵分列在盾牌兵的`两旁，最后一排则是短刀兵。作战时，盾牌兵手持大盾牌低头向前挺进，如果听到击鼓前进的号令，却迟疑退缩，就以军法论斩。其余士兵紧随盾牌兵之后，双方正式交战时，狼筅兵负责保护盾牌兵，长枪兵负责支援狼筅兵，短刀兵负责支援长枪兵;一旦盾牌兵阵亡，那么盾牌兵之后的包括狼筅兵、长枪兵、短刀兵一律处斩。
篇6：智囊(选录)·兵智部·战车原文及翻译附译文
智囊(选录)·兵智部·战车原文及翻译附译文
兵智部·战车
作者：冯梦龙
【原文】
李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三，而非车不足以制之。步兵不足以当其驰突，一也，用车则驰突可御。骑兵、马弗如之，二也，用车则骑兵在后，度便乃出。战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也，用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃。则车可以制胜明矣。
靖康间，献车制者甚众，独总制官张行中者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转;两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩;其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌;其下施甲裙以卫人足;其前施枪刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也;其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长枪、斩马刀，列车两旁。重行，行五人;凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，枪刀又次之;敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之;既逼近，则弓弩退后，枪刀进前，枪以刺人，而刀以斩马足;贼退，则车徙鼓噪，相联以进，及险乃止，以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属，余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”
〔评〕先臣余子俊言：“大同宣抚地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”(边批：二句尽车之利。)因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，率归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今?殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利;而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利;而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也!法曷故哉?呜呼!苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也!
文言文翻译：
李纲建议朝廷建造战车，说：“胡人以骑兵战胜中国，原因有三个，而不论其中哪个原因，只有利用战车才能将胡人制服。我军的步兵抵挡不了骑兵奔驰突击，这是原因之一，但是战车速度很快，可以进攻也可以防守。我军骑兵的速度、马上的战技都不如胡人，这是战败的第二个原因，但是利用战车，我军骑兵就可以跟在车后，看时机方便再出击。我军士兵多有畏惧心理，遇上敌兵，常常是不战自溃，即使有好的战技，也没有办法充分施展，这是战败的第三个原因，但是使用战车，士兵就会有所凭恃，利用战车可以约束队伍，防止士兵临阵脱逃。这样看来，战车能克敌制胜的道理就非常清楚了。
靖康年间，呈献战车式样图的人有很多，但是只有总制官张行中所呈的车图最有价值。他造车的方法：用两根带有双轮的长竿，推动长竿，车轮就会跟着转动;两竿之间用横木相连接，再在横木上架设一个巨型大弓;大弓外罩上皮帐，这样就可以抵挡敌人的弓箭飞石，皮帐上面绘有彩色神兽图案，图案上的兽嘴是发射弓矢的地方，图案上的眼睛，可用来观察敌人的动向;战车下方的铁甲，可以用来保护士兵的双脚;在战车前方两侧上下各装设有长短不等的枪两重，上长下短，长枪用来攻击人，短枪用来攻击马;战车的两侧都装有铁钩，不作战的时候，可以用铁钩联结其他战车，连接成临时的军营。出战时的阵法是：每辆战车配备二十五名士兵，其中四个人负责推动长竿，来使车轮转动，一个人站在车顶上瞭望敌军，指挥弓矢发射的方向，其余的二十个人分别拿着盾牌、弓箭、长枪，以及斩马刀，排列在战车的两侧，每侧两行，五个人一行。遇到敌兵，最前排的是盾牌兵，其次是弓箭排，再后是枪刀排;敌兵在百步之内，就用盾牌作为掩护，弓箭排射箭;敌人逼近之后，弓箭排就退到后面，刀枪排上前，长枪刺人，短刀砍马;敌兵后退就推动战车大喊着前进，如果遇到狭窄陡峻的地形，就停止前进，命令骑兵从两侧出击以取得胜利。布阵的方法是，每军有二千五百名士兵，其中五分之一是将佐、卫兵，以及后勤补给兵，其余的两千人分别乘坐八十辆战车，排列成一个方阵形，每面都有二十辆战车，车车相连，士兵就在车与车的间隔之中行进，前排战车可以向前进攻，后排战车可以向后进攻，左右的也可以各往外推，敌人攻左右就抄他后路，随着敌人进攻的方位而防守，可以有多种多样的变化，而将领、卫兵以及后勤兵都在方阵之中，这方阵也可以随地形变化而变成圆曲状，行进的时候阵中的步兵可以再排列阵式，休兵的时候联结各车围成营地，不必再另行挖沟堑，筑营垒，非常方便坚固。”
评译
前朝大臣余子俊说：“大同宣抚等地，地势平坦开阔，非常适宜用战车作战。作战的时候所需要的武器粮饷也不用靠马匹驮负，车可以组连成城垒，又可以代替马运输。”(边批：这两句说尽了车的.好处。)按照呈献战车式样图，兵部所造出的样车，花钱很多，但是行动笨重，只能废弃不用，最后样车得到个“鹧鸪车”的称号。所谓“鹧鸪”，也就是“行不得也”的意思。古人作战都用战车，为什么古代最有效的战争武器，在今天却不适用呢，我认为大概是由于考证不够精确，制作不够精良的缘故。而负责这件事的人以偏赅全，一次发现不适用，以后就再也不愿去尝试。就以秦始皇筑长城为例，世代都受长城御敌的好处，可是今天我们所建筑的城堡，所修筑的城墙，都好像沙土一般非常容易就倾毁了;赵充国的屯田法，也是后代屯田的典范，但是今天我们的屯田政策，除了盖了几间房舍之外，就再也看不到任何其他的建树了。这些都是不真心做事，想集思广益以求万全的缘故。唉，如果人没有一颗想要认真做事之心，即使是圣人的法制，也都可以题上“鹧鸪”两个字了。
篇7：智囊兵智部吴玠吴磷的原文及翻译
作者：冯梦龙
【原文】
吴玠每战，选劲弩，命诸将分番迭射，号“驻队矢”，连发不绝，繁如雨注，敌不能当。
吴璘仿车战余意，立“叠阵法”，每战以长枪居前，坐不得起;次最强弓，次强弩跪膝俟，次神臂弓。约贼相搏，至百步内，则神臂先发，七十步，强弓并发。次阵如之。凡阵，以拒马为限，铁钩相连。伤则更代之，遇更代则以鼓为节。骑为两翼蔽于前，阵成而骑退，谓之叠阵。战士心定，则能持满④，敌虽锐，不能当也。
〔评〕璘著《兵法》二篇，大略谓，金人有四长，我有四短。当反我之短，制彼之长。四长曰骑兵，曰坚忍，曰重甲，曰弓矢。吾集番、汉所长，兼收而用之：以分队制其骑兵，以番休迭战制其坚忍，以劲弓强弩制其重甲，以远克近、强制弱制其弓矢。布阵之法，则以步军为阵心，翼以马军，为左右肋，而拒马布两肋之间。
文言文翻译：
宋朝人吴玠每次作战之前，挑选强劲的gōng弩，然后再命令诸将轮流举射，称之为“驻队矢”。这种“驻队矢”能够连续不断地发射，箭一发射出来就好像是倾盆大雨，敌人根本没有任何招架还击之力。
吴璘仿效古代车战方法，研究出了一种“叠阵法”，每次作战的时候，列在兵阵最前排的是长枪兵，坐下之后就不允许再站起来;第二排是射程最远的强弩;第三排则是次强弩，都必须以跪姿等待敌人的.进攻;然后就是神臂弓。和敌人肉搏交战时，百步之内由神臂弓先射箭，七十步之内则由所有的gōng弩一起发射。第二重阵也一样。每次布阵，阵前设置有拒马、铁钩。如果有人受伤，就要更代，以鼓声为信号进行更代，这时两翼的骑兵都要上前掩护。完成更代以后骑兵才退下，这就是“叠阵”。由于战士对这阵法深具信心，所以和敌人交战的时候都是张满弓待敌，敌人再精锐，也不能抵挡。
评译
吴璘曾著有《兵法》两篇，大意是说，金人有四个长处，我军有四个短处。因此我军应该弥补自己的四个短处来反制金人的四个长处。所谓的四个长处是：骑兵、坚忍、重甲、弓矢。我军应该兼采敌我双方的优点，加以灵活运用。例如将部队分散来牵制敌人的骑兵，让士兵轮番交替休息，上阵以消耗敌人坚忍的意志，使用劲弓强弩来对付敌人的盔甲，以远攻近，以强制弱使敌人的弓矢没有办法发挥威力，布阵的方法，则是以步兵为兵阵的核心，以骑兵为其两翼，就好像是人的左右肋骨一样，最后再把拒马设置在两肋中间。
篇8：智囊语智部东方朔原文及翻译
智囊语智部东方朔原文及翻译
【原文】
武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求东方朔。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓之曰：“汝痴耳。帝今已长，岂复赖汝乳哺活耶?”帝凄然，即敕免罪。
文言文翻译：
汉武帝的奶妈在宫外犯法，武帝想按律论罪以明法纪，奶妈向东方朔求救。东方朔说：“这件事不是用言辞就可以打动皇上的，你如果真的'想免罪，只有在你向皇上辞别时，频频回头看皇上，但记住千万不要开口求皇上，或许能侥幸的使皇上回心转意。”奶妈在向武帝辞别时，东方朔也在一旁，就对奶妈说：“你不要痴心妄想了，现在皇上已长大了，你还以为皇上仍靠你的奶水养活吗?”武帝听了，不由想起奶妈哺育之恩，感到很悲伤，立即下命赦免奶妈的罪。
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