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篇1：论亚里士多德的中道思想
论亚里士多德的中道思想
亚里士多德的中道思想是在继承古希腊传统中道思想和结合当时现实社会状况的基础上,经过理论论证的系统化的学说,它对当时及后世都产生了广泛影响.文章从该思想的历史溯源、含义及其在城邦政治中的体现三方面进行论述,这对于把握以“中道”为核心的亚里士多德的.伦理思想体系和理解西方社会生活的价值标准具有重要的意义.
作 者：李蓓英 作者单位：西南师范大学经济政法学院,重庆,400715 刊 名：贵阳师专学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF GUIYANG TEACHER'S COLLEGE (SOCIAL SCIENEC) 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B502.233 关键词：亚里士多德 中道 伦理篇2：论亚里士多德的中道原理及其现代价值
论亚里士多德的中道原理及其现代价值
亚里士多德对“中道”问题作出了相当细致的哲学上的理性阐述,对情感感受和行为的“恰好”或“合宜”进行了有理论层次的分析,特别把道德上的“ 中”与技术行为方面的“中”作了既有联系又有区别的比较说明,从而彰显了“中道”的特点.他特别强调理性在道德中的.主宰地位,却又十分清晰地说明了道德理性的情理互渗的特点,从而有着相当深刻的现代价值.
作 者：詹世友 孙美莲 詹才荣 作者单位：詹世友(南昌大学,江西,南昌,330000)孙美莲(南昌气象学校,江西,南,昌,330000)
詹才荣(江西公安高等专科学校,江西,南昌,330000)
刊 名：株洲工学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHUZHOU INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 16(2) 分类号：B502.233 关键词：中道 选择 伦理德性 恰好篇3：亚里士多德论幸福
亚里士多德论幸福
亚里士多德认为万物以善为目的',最高的善是幸福,幸福是合于德性的现实活动,最大的幸福是思辨.
作 者：沈卫星 作者单位：华东师范大学,哲学系,上海,62 刊 名：青海师专学报(教育科学版) 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAI JUNIOR TEACHERS' COLLEGE（EDUCATION SCIENCE） 年，卷(期)： 24(3) 分类号：B89 关键词：幸福 伦理德性 理智德性 中道 现实活动 思辨篇4：亚里士多德论公正
亚里士多德论公正
人类是在对公正社会秩序的'永恒追求中不断进化的.二千多年前的亚里士多德就对公正及其实现等问题作过纲领式的哲学探索,至今仍可供借鉴.从亚氏整个著作来看,他主要从法律、公民、互惠和公共善等四个角度展开思考.其真理性的系统思想基本上可简化为:良好的法律就是公正的秩序,但法律不必然是优良法制,因而需要公民有公正之德性,因为公民是行为的始点;行为公正,就是分配和交往互利互惠,在共同生活中,公共善才是公正的最终尺度.
作 者：黄显中 HUANG Xian-zhong 作者单位：湘潭大学,学报编辑部,湖南,湘潭,411105 刊 名：玉溪师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF YUXI TEACHERS'COLLEGE 年，卷(期)： 19(3) 分类号：B82-02 关键词：公正 法律 公民 互惠 公共善篇5：论亚里士多德形而上学思想的发展(上)
论亚里士多德形而上学思想的发展(上)
亚里士多德形而上学的思想体系历来是亚里士多德研究者中讨论最多的一个主题.在这方面,就中国目前的研究状况而言,一个普遍存在的问题就是,学者们通常只是依据亚里士多德整个形而上学思想体系中的这个或那个文本进行孤立的研究,通常是选取<范畴篇>或<形而上学>这样一些明显可见是属于亚里士多德形而上学思想体系的文本,既没有考虑这些文本之间内在的整体关联,更少考虑它们之间所存在的思想发展的阶段性问题,就匆忙对亚里士多德的形而上学思想体系整体进行断言,甚至按照己意进行某种主观的体系性逻辑演绎和构造.这样无疑就造成了在研究上的独断倾向,既不严谨,也不科学.正是出于对这样一种研究状态的审查,本文在对亚里士多德的形而上学论著全面考察的基础上,在综合了20世纪以来西方学者从整体论和发展论的不同方法出发研究亚里士多德形而上学思想所取得的成果的基础上,认为亚里士多德的形而上学思想是一个连续发展的`体系,从阶段上来说,它经历了逻辑学著作阶段、物理学著作阶段和形而上学著作阶段,最终以<形而上学>第4卷、第6卷、第12卷中所表达的形而上学-神学思想作为完成.本文深入讨论了亚里士多德形而上学思想发展的这些阶段的形成、发展和转变的关键概念和关键思想,尤其是对其中的实体优先性的思想、存在的核心意义的理论、“是其所是”的概念、“作为存在的存在”的概念以及<形而上学>中第四卷和第六卷的关系问题作了创造性的研究和回答.
作 者： 作者单位： 刊 名：首都师范大学学报(社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF CAPITAL NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B502.233 关键词：发展论 整体论 实体 生成论 质料和形式 是其所是 作为存在的存在 不动的动者 神篇6：浅议亚里士多德的德性思想
浅议亚里士多德的德性思想
任何一种文化模式,除了秉有自己的经济、政治制度等硬件结构外,还必然具有通过自我确认并内化为民族心理的价值认同系统.这个系统一经形成,就像经纬参差的“文化神经”一样,牢牢地统摄着社会有机体的`各个领域.而社会道德价值目标是该系统的核心,一方面其以最高的普遍性统摄着全社会成员的具体目标,另一方面又超越于既定的社会现实,指示着该社会的未来期待.其对维系文化范式的稳定与惯性起着举足轻重的作用.本文拟对亚里士多德的德性思想进行分析.
作 者：孙军 李艳峰 作者单位：安徽大学哲学系,安徽・合肥,230039 刊 名：安徽文学（文教研究） 英文刊名：ANHUI LITERATURE 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B0 关键词：亚里士多德 德性 德性的培育 中庸之道篇7：亚里士多德恶的思想
亚里士多德关于恶的思想
亚里士多德和柏拉图一样都把善分为两个层次:幸福是最高的、真正的善;其他的事物则因作为实现幸福的'手段而成为第二类的善.对于至善他们都认为是没有恶与之相对应的,恶只是与第二类的具体善相对应,恶也就都是具体的、存在于现实中的.在亚里士多德看来,实现至善的最重要的手段就是德性,德性就是第二类的善,因此,恶就是与德性相对应的人的品质.这样,他实际上表明了,行为以及每人的善恶实际上都在于自己,恶要由行为者自己负责.
作 者：刘飞 LIU Fei 作者单位：北京师范大学,哲学与社会学学院,北京,100875 刊 名：泰山学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TAISHAN UNIVERSITY 年，卷(期)：2007 29(5) 分类号：B502.233 关键词：亚里士多德 至善 具体的善 恶 德性篇8：浅谈亚里士多德一般和个别的思想
浅谈亚里士多德关于一般和个别的思想
从西方哲学发展的历史来看,古希腊学者都从不同侧面对一般和个别这对哲学范畴进行了研究.亚里士多德作为古希腊哲学的集大成者,进一步对个别和一般的'关系问题作了比较深刻、系统的论述,在今天仍将给予人们以有益的借鉴和启示.
作 者：曾雪莲 作者单位：中共福建省委党校,研究生部,福建,福州,350001 刊 名：中共四川省委省级机关党校学报 英文刊名：ZHONGGONG SICHUANSHENGWEI SHENGJI JIGUAN DANGXIAO XUEBAO 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B12 关键词：亚里士多德 一般 个别 启示篇9：亚里士多德心理学思想述评
亚里士多德心理学思想述评
亚里士多德是古希腊思想家、科学家、哲学家,形式逻辑的奠基人.他不仅在哲学和逻辑等领域成就卓著,而且在他的著作中也渗透了一定的.心理学思想.文章从人体构造与心理体验、遗传与环境、记忆、想象和梦、学习与推理以及个性与性格等方面论述了亚里士多德的心理学思想.他的思想是:第一,所有生物都有灵魂,心理疾病源于身体.第二,生物在繁殖过程中能适应环境和他们的需要.第三,他提倡用观察和实验法研究知识、记忆和逻辑思维.第四,学习应与具体情况相结合.第五,血液影响人的情绪和性格.良好的性格通过良好的行为得到发展.
作 者：胡永萍 作者单位：江西教育学院教育系,江西南昌,330029 刊 名：江西教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)：2004 25(5) 分类号：B84 关键词：亚里士多德 心理学思想 述评★ 法制的名言警句
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