当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 落索八体古诗

落索八体古诗

时间：2022-07-09 05:48:51 其他范文收藏本文下载本文

落索八体古诗（共10篇）由网友“绿绮”投稿提供，以下是小编为大家汇总后的落索八体古诗，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。

落索八体古诗

篇1：落索八体古诗

一落索——下江南

【无名氏体】

暖雨东风吹醒，手持春令。

鹧鸪声里下江南，寻遍秦淮景。

欲问枝头青杏，何来花盛？

玉楼深巷有佳人，明月鎏红影。

一落索——杭州路

【吕渭老体】

花约风留不住，落香斜暮。

西亭在岸一扁舟，认道杭州路。

系马柳杆楼柱，夜铺杨树。

空楼不见月凭栏，流水上、莺莺语。

一落索——浅水湾

【毛傍体】

浅水湾里无路，山风水絮。

浪花波上满浮萍，暖石下、春归去。

林荫三二鹭，乍晴此雨。

斜光怀放百千沙，应笑我、无知句。

一落索——沧海烟云

【张先体】

沧海烟云迟迟月，有风书阅。

觉来惆怅被吹飞，望水里、楼台没。

花影空悬宫阙，弄寒春鹁。

旧泉流醉竹青苔，闲酒上、无闲蝶。

一落索——巫山水

【秦观体】

暮雨收尽花翠，种下巫山水。

举风帘卷掩长门，独树下、能滋味。

北道病人吴地，去来徘徊泪。

老颜旧恨不相亲，系马上、随香坠。

一落索——相思种

【严仁体】

天际红云翻弄，恰来炊烟拥。

满江青鸟似归来，次第下、斜阳横动。

欲问竹帘谁笼？转头心重。

瘦容病倒鬓眉间，旧泪上、相思种。

一落索——画人

【陈凤仪体】

好风难约桃花吻，尽来桃花损。

旧山旧雨旧年春，古道里、都成闷。

有理梦来归问，不知何人讯。

画人赐字泪行行，烟雨外、人间恨。

一落索——鸳鸯扇

【欧阳修体】

梦入相思无人管。伴来千风卷。

醒来成困再凭栏，瘦影下、知春晚。

转身离别凄凉院，又见梧桐面。

风流几许月桥西，小窗上、鸳鸯扇。

相见欢·念无尽

凝雪似烟缥缈，

梅零落，

恰似静月升上深冬夜。

念无尽，

憔悴损，

有谁怜？

淡听楼内玉萧引相思。

篇2：一落索诗歌鉴赏

一落索诗歌鉴赏

一落索

周邦彦

眉共春山争秀，可怜长皱，莫将清泪滴花枝，恐花也，如人瘦。

清润玉箫闲久，知音稀有。欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。

8．请结合词句，分析词中的人物形象。（4分）

9．这首词运用了多种表现手法，请选择两种，结合词句简要分析。（4分）

参考答案：

8.（4分）这首词刻画了一位美貌而愁苦的思妇形象。（2分）通过“与春山争秀”的眉峰、“花如人瘦”等写出她的`容貌之美；（1分）通过峨眉“长皱”、“泪滴花枝”、“玉箫闲久”、“倚栏”、“问亭前柳”等，表现了她内心愁怨。（1分）

9．（4分）①比喻。“眉共春山争秀”，以春山比喻女子的眉毛，意为思妇之眉比春山还要秀丽，写出女子的貌美。“恐花也、如人瘦”，以人喻花，亦可想象思妇美貌。②烘托。“清润玉箫闲久，知音稀有”，用“玉箫闲久”从侧面烘托少妇情绪低落，满腹愁思。虽有玉策，也无心吹奏。让它闲置已久。因为意中人不在，更吹与谁听呢？③借物抒情。“欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳”，借“亭前柳”抒发少妇的离愁。（答出两点即可）（表现手法1分，结合词句分析1分，共4分）

篇3：落雪（自编古诗）

【现代】雷迅

大雪飘飘寄思亲，

遥望窗外千秋雪。

雪后美景虽是好，

不知时光亦短暂。

三年级:雷迅

篇4：韩愈《落齿》古诗赏析

去年落一牙，今年落一齿。

俄然落六七，落势殊未已。

馀存皆动摇，尽落应始止。

忆初落一时，但念豁可耻。

及至落二三，始忧衰即死。

每一将落时，懔懔恒在己。

叉牙妨食物；颠倒怯漱水。

终焉舍我落，意与崩山比。

今来落既熟，见落空相似。

馀存二十馀，次第知落矣。

倘常岁一落，自足支两纪；

如其落并空，与渐亦同指。

人言齿之落，寿命理难恃，

我言生有涯，长短俱死尔。

人言齿之豁，左右惊谛视，

我言庄周云：木雁各有喜。

语讹默固好，嚼废软还美，

因歌遂成诗，时用诧妻子。

选韩愈诗者，大多选他的五、七言古诗，因为韩诗的风格突出地表现在古体诗中。但在唐人的选集中，《极玄集》、《才调集》均不选韩愈诗。《又玄集》选韩诗二首，一为《贬官潮州作》七律，一为《赠贾岛》七绝，都是属于当时一般风格的诗。可知韩愈那些风格独特的古体诗，在当时还没有被重视。因此也和他的古文一样，没有立即产生影响。

选韩愈的古诗者，取舍亦有不同。有的选其“古”，如《琴操》、《元和圣德诗》、《南山》之类，有的选其“怪”，如《陆浑山火》、《月蚀》之类。有的选其比较流利平稳，如《山石》、《雉带箭》、《秋怀诗》之类。这三种面目必须合起来看，才能认识整个韩愈的风格。

《落齿》诗从来没有人选取，也几乎没有人齿及。现在我选讲这首诗，作为“以文为诗”的一个典型例子。

这首诗完全不用一般人所熟习的诗的修辞。除了押韵和五言句这两个诗的特征之外，可以说全是散文的表现法。因此，讲这首诗一点也不费力，思想段落仍是四句一绝，我们现在把它译成散文：第一绝说：从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个，不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。牙与齿虽然有一点区别，但这里是互文同义。第二绝和第三绝说：“留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结，想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。第四绝描写将落的牙齿。歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口，可是它终究还是舍弃我而落下了。这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。“叉牙”是个连绵词，歪斜旁出之意，是状词，不是名词。第五绝和第六绝叙述习惯于落齿的心理状态。近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多，现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。第七绝说：有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。我说：人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。第八绝说：有人说：牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。我说：庄子有山木和鸣雁的比喻，山木因不中用，故得尽其天年；雁因为能鸣，故得免于被杀，可知有才与无才，各有好处。我的牙齿落光了，说不定也是喜事。第九绝说：落了牙齿，说话多误，那么就经常缄默也好。没有牙齿，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。最后两句是结束：因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。

全诗只用了一个《庄子山木篇》里的典故，此外没有必须注释才能懂的辞句，我们演译为散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齿一颗一颗地落掉，是每一个渐入老年的人都会遇到的事。作者就利用这一件平常的事，描写他每一个阶段的思想情绪。从紧张到旷达，从忧衰惧死到乐天知命，整个过程，反映了作者对人生的态度，是从执着到自然，基本上还是老庄思想。但是从另外一个角度来体会，也可以说，作者不因落齿而消沉，对人生的态度，仍然是积极的。

这样的题材；这样的表现方法，在初、盛唐诗中，确是不曾有过。因此，韩愈的诗和文，在同时代人的心目中，都被认为是一种怪诞的文学。他的门人李汉在《昌黎先生集》的序文中说：“时人始而惊，中而笑且排。”这是记录了当时人对韩愈的态度：始而惊讶，继而讥笑，最后便大施攻击。但韩愈并不动摇，他坚守他的原则：第一，不用陈辞滥调（“惟陈言之务去”）。第二，有独创的风格（“能自树立”）。他说：“若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。”（《答刘正夫书》）这是说：如果跟着一般人的路走，而没有独创的风格，在当时虽然不被人排斥为怪，可是也必不能流传到后世。从此也可以了解，韩愈自己很清楚地知道他的文艺创作，不是迎合当世，而是有意于影响后世的。用我们今天的`话来说，他的创作是为将来的。

韩愈所倡导的古文运动，是在复古的口号下实现革新的目的，所以他的第一个原则是“师古”，要向古圣贤人学习。学习些什么呢?他说：要学习古人的意，而不是学习古人的文辞。（“师其意，不师其辞。”）什么是古人之意呢?就是“务去陈言”和“能自树立”。他的散文，以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”为师，就是学习他们的创作方法。同样，他的一部分诗，虽然当时人以为怪，其实也还是远远地继承了汉魏五古诗的传统，或者还可以迟到陶渊明。从陶渊明以后，这种素朴的说理诗几乎绝迹了三四百年，人们早已忘记了古诗的传统，因而见到韩愈这一类诗，就斥为怪体了。