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讳《困境与超越》有感

时间：2022-08-22 08:06:30 其他范文收藏本文下载本文

讳《困境与超越》有感（精选20篇）由网友“狗腳朕”投稿提供，下面是小编为大家整理后的讳《困境与超越》有感，欢迎阅读与收藏。

讳《困境与超越》有感

篇1：讳《困境与超越》有感

。

教师是一个冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。

教师的幸福也不仅仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功。教师可以利用的时间与空间决定了教师是一个幸福的人。他完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，让自己的精神世界更加丰富，让自己脱离庸俗。

教师要达到上述的境界，最重要的途径就是读书，人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。如教育创新，虽然是我们这个时代的主旋律之一，但是对于创新教育的论述，现在可能并没有超过陶行知。因此，现代的许多教育新思想，其实只不过是用我们这个时代的语言和案例与过去大师的.对话而已。

教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。从过去的教育家的著作中，教师可以学习的东西很多。有心的教师会认真阅读教育的重要文献，认真学习不同时代教育家的人生理想与人格力量。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。

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篇2：读《困境与超越》有感

读《困境与超越》有感

读了《困境与超越》使我深刻认识到：我们作为知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德引路人，我们是不是该尽最大努力地追寻胸罗万象呢?因为我们要站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮;才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们，

教师是一个冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。

教师的'幸福也不仅仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功。教师可以利用的时间与空间决定了教师是一个幸福的人。他完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，让自己的精神世界更加丰富，让自己脱离庸俗，

教师要达到上述的境界，最重要的途径就是读书。人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的载体主要就是教育的经典著作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。如教育创新，虽然是我们这个时代的主旋律之一，但是对于创新教育的论述，现在可能并没有超过陶行知。因此，现代的许多教育新思想，其实只不过是用我们这个时代的语言和案例与过去大师的对话而已。

篇3：读困境与超越有感

读困境与超越有感

读了《困境与超越》使我深刻认识到：我们作为知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德引路人，我们是不是该尽最大努力地追寻胸罗万象呢？因为我们要站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。教师是一个冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。教师的幸福也不仅仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功。教师可以利用的时间与空间决定了教师是一个幸福的人。他完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，让自己的精神世界更加丰富，让自己脱离庸俗。教师要达到上述的境界，最重要的途径就是读书。人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的'载体主要就是教育的经典著作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。如教育创新，虽然是我们这个时代的主旋律之一，但是对于创新教育的论述，现在可能并没有超过陶行知。因此，现代的许多教育新思想，其实只不过是用我们这个时代的语言和案例与过去大师的对话而已。教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。从过去的教育家的著作中，教师可以学习的东西很多。有心的教师会认真阅读教育的重要文献，认真学习不同时代教育家的人生理想与人格力量。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。・・・・・・・・・・・・兴庆区三小：叶兰琴

篇4：读《困境与超越》有感

读了《困境与超越》使我深刻认识到：我们作为知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的'导师和道德引路人，我们是不是该尽最大努力地追寻胸罗万象呢？因为我们要站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。

教师是一个冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。

篇5：《困境与超越》读后感

《困境与超越》读后感

教师是一个冒险甚至危险的职业，伟人和罪人都可能在他的手中形成。因此，教师必须如履薄冰，尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。

教师要达到上述的.境界，最重要的途径就是读书。人类几千年的教育历史中，创造和积累了许多宝贵的教育思想财富。这些财富保存的载体主要就是教育的经典着作，阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。人类的教育虽然不断变迁与发展，但是教育的根本不会变化，教育培养人的功能不会变化，教育过程的内在规律不会变化。如教育创新，虽然是我们这个时代的主旋律之一，但是对于创新教育的论述，现在可能并没有超过陶行知。因此，现代的许多教育新思想，其实只不过是用我们这个时代的语言和案例与过去大师的对话而已。

教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流，

从过去的教育家的着作中，教师可以学习的东西很多。有心的教师会认真阅读教育的重要文献，认真学习不同时代教育家的人生理想与人格力量。读书会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加有教育的智慧，让我们的教育更加美丽。

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篇6：浅析学校德育工作的困境与超越路径

浅析学校德育工作的困境与超越路径

作者/ 邢风琴

康德曾经说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”可见，道德作为永恒的话题经久不衰地得到人们的关注与思考。我国一直以“德育大国”而著称，随着“德育首位”思想的提出，全社会逐渐重视对青少年一代的品德教育，这更为学校德育工作的开展提供了有利的条件，这是问题的主要方面。但是，另一方面，我们又不能不看到，由于中国当前正处在一个剧烈的社会转型期，这一社会转变的剧烈程度绝不亚于二十世纪前半叶中国社会的剧变。全球经济一体化进程正在加快，国际政治错综复杂，东西方文化相互融合，改革开放进一步深入，市场经济体制正逐步完善，现代信息网络技术正飞速发展……这一系列的变化对我国社会现有的思想意识产生了巨大的冲击力，各种思想观点、价值观念都涌现出来，思想意识领域成了一个令人眼花缭乱的万花筒。这一系列的变化也使得当前的未成年人的思想意识呈现出新的特点：道德价值观取向呈现多元性，例如在义与利面前，他们不再是单一地坚持传统的舍利取义，而更多的是希望义利双收，极少部分人甚至是见利忘义；思想观念具有兼容性，各种正确与错误、先进与落后、高尚与庸俗的思想观念在未成年人中都有一席之地，甚至在同一个人身上同时存在；对于社会主流思想、价值观念如奉献、诚信、友情等的理解汇人了相当多的个人色彩和时代特色。面对这些新情况新问题及新新人类“学生”，我们的德育工作时时陷入困境，举步维艰。以下是我在教学生涯中亲历的一个德育案例：

起因：5月15日，第四节课预备时，发现某班4名学生在教室里悄悄地打扑克。我推门进去，本想让她们交出扑克后，继续上课，课下再进行教育批评。然而，不仅扑克没收上来，四名学生还，异口同声地说“没玩！老师冤枉我们了”一口咬定就是“没玩”。真是岂有此理！！我都看见黑色草花牌了，她们却瞪眼说瞎话，死不认账。为不影响课堂教学秩序，让她们离开课堂，交由班主任继续调查，没想到调查结果更令人震惊――没玩，而且这是她们周围的同学一致作证得出的结论。

发展：我被这个结论激怒了！当事人因害怕处罚不敢承认也就罢了，班级同学竟然集体作伪证，这使得这件事已经不仅仅是违反在校学生一日常规的事情了，这已然涉及学生的诚信度，这是品质问题，甚至是“做人”问题。(德育管理论文 )我感到问题的严重，不能等闲视之，决定一查到底。首先通知家长将孩子领回家，协助调查，结果是家长还是听信了孩子的说法――没玩。

矛盾激化：5月16日上午，四名学生的母亲一起闯入年级部主任办公室大闹，有的家长甚至破口大骂，我虽然没有被家长的强势吓倒，但却第一次深切感受到学生德育工作艰难的深层原因，也意识到作为一名教师身上担子的沉重……

学生仍然停课在家，学校工作似乎恢复了平静，然而我的家庭生活却被彻底打乱，有家长到教育局打听我的来路，扬言‘谁要是和我家孩子没完！就别想好过！黑道、白道的人我都认识……’，女儿也被一个停课学生跟踪。女儿安全问题的突现，让我陷入了痛苦而两难的选择中……，是放弃对学生的教育？还是保护女儿的安全？面对学校教育的势单力薄和家长的猖狂，我真的犹豫了。经过几天痛苦的挣扎，我作出了这样的选择――让爱人每天接送孩子，确保孩子安全，我则本着负责的态度全力处理此事。

沟通解决：对4名学生采用“各个击破”的办法调查此事，她们很快承认违纪事实；4名学生和她们的母亲先后来到学校承认错误；我先后找到两名学生和家长，进行推心置腹的交谈，使其认识到自身错误所在。告诉她们如果能从此事中吸取经验，以后不再犯同类性质的错误，那这个错误是有价值的。

一场轩然大波就这样渐渐平息了，一年的时间过去了，4名学生没有再犯此类错误，而且我和4名学生保持正常的师生交往，每当看到她们快乐的身影，听到她们发自内心的问候，得知她们的点滴进步，心中总会油然而生无限的骄傲――为我当初的理智选择和艰难的坚守。作为教师，我坚信“没有不愿意接受教育的学生，只有不愿意实施教育的老师”。这件事是件“伤心事”，但同时又是一件“幸福事”。4名学生的心智更成熟，我的教育生活也过得更踏实。

思考一：家庭教育的起点是教育孩子还是拯救母亲？

事发后，为什么没有一位家长来校或哪怕打个电话向我（当事者）了解一下情况，他们居然全部轻易而绝对的相信了自己的孩子，进而“大闹学校”。得知事实真相后，不是主动承认错误而是‘找门子’、‘托关系’甚至‘威胁恐吓’。年轻人犯错误，上帝都会原谅的，更何况学校是育人机构。学生犯错误违反校规校纪，以批评教育为主，惩罚为辅。按惯例，这件事只要学生承认错误，教师进行批评教育改正，也就罢了。如此简单的事件，却被非理智的学生、反理智的家长演绎得如此复杂和荒唐，是出于母爱，还是她们不懂得“兼听则明、偏听则暗”的道理？或是她们地痞无赖的本性使然？我倾向于后者。我曾强烈的想知道学生的姥姥是什么样子，也曾无数次设想学生当了妈妈之后培养的孩子能怎样。教育的本质是做人的教育，家庭教育也不例外，家长的做人准则是孩子行为的教科书，是孩子教育的课堂。现在，究竟有多少母亲能完成这项任务？受过高等教育的母亲有多少能胜任这项工作？事件中的4位母亲，有2位接受过高等教育，但是，她们也一样参与其中，采用‘剜肉补疮’的方法处理问题吗？如此看来，受教育程度的高低与家庭教育水平的.高低不成正比例关系，家庭教育的任务不仅是培养孩子，更重要的是拯救母亲。而这一任务是一个系统工程，远非学校一个机构能完成。

思考二：家庭中父亲的角色是经济赞助商还是教育导师？

四位学生家长中，我只见过一位学生父亲，是因为事实水落石出后，学生母亲不肯来学校给老师赔礼道歉和在处理决定上签字，而把父亲推到了前台。那位父亲傲视一切的眼神、漠不关心的态度、履行公事似的签字……无不印证着“养不教，父之过”这一古训。据了解四位学生的父亲都是商海里的成功者，他们均有能力庇护着妻子和孩子，让她们过着殷实富裕的生活。然而这就是父亲的全部职责吗？家庭教育中，父亲的职责是什么？父亲只扮演经济赞助商的角色？父亲自身的素质以及对孩子的关注程度，对孩子的成长产生重大影响。有一位名人说过：一个父亲胜过一百个教师。父亲在家庭中担当了非常重要的角色，是家庭教育不可或缺的部分，父亲是楷模，父亲是航标，父亲是巍峨的山峰，更是润物无声的清泉。只有父母通力合作，取长补短，才能培养孩子成“人”。孩子的成长是从母亲、父亲身上获得两级动力后，才最终腾空飞翔的。父亲理应是孩子健康成长的导师之一。

思考三：德育工作关注的重点是学生外显行为还是内心世界？

德育的最终目的是培养学生高尚的人格，德育的过程应该是一个以“心”育“心”，以“德”育“德”的过程，在行动中体验、在感动中升华的过程。？长期以来德育工作通常是以纪律来规范行为的，在教师心目中，对违纪者进行严厉批评或按校规校纪进行处罚是天经地义的，但这种办法只关注学生的外显行为，却无法走进学生的内心世界，也就无法实现德育教育的真正目的。以本案为例，纪律处分是必要的，但它只针对说谎行为本身。如果对行为背后的复杂动机和瞬间特殊的心理状态缺少技术干预和情感关注的话，学生就很难真正从中吸取教训，甚至适得其反，以为教师是有意跟自己过不去，从而加深师生间的隔阂。而这都有悖于教育的初衷。我利用一上午的时间，分别和两位家长、学生进行沟通交谈，摸清学生说谎的动机，讲清说谎的危害，帮助她们挖掘此次事件的真正价值――从中吸取教训，提高认识和处理问题的能力，以后避免犯同类性质的错误。最后，她们在真诚的感谢和无限的感动中离开了学校。关注学生的内心世界才能真正搞好德育工作。

思考四：德育是单独的教育还是合力量教育？

学校德育要发挥管理的效能，需要调动多方面的力量，动用各种德育资源，才能完成育人的目的。在德育工作领域，一直存在着一种误区，认为德育是一种单独的教育，它脱离其他各育，脱离学生现实生活。在这种认识下，当前学校德育在管理环境上往往过多地囿于校内，造成了一种封闭的管理体系。学校、家庭、社会相互配合的有效机制无法真正建立，学校既缺乏校外德育途径的参与，又不能与外界进行合理的信息交流，导致不能形成一个系统性、连贯性的德育教育大环境，因此，对学生德性培育的合力便难以形成。从某种意义上讲，家庭教育和社会教育倒成了一种障碍、一种阻力，社会、家庭对学生的错误引导，阻碍了学校的正面教育，弱化了学校的教育功能。正如案例中的四位家长，由于本身缺少对教育的了解加之缺少参与学校德育工作的有效途径，致使事情发生后没能和学校取得有效沟通，达成教育共识，形成教育合力，反而站在学校对立面，和学校唱起了对台戏，使得原本简单的事件矛盾不断升级与激化，在一定意义削减了学校德育工作的效度与信度。

教育家陶行知先生说过“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”教育工作者必须始终关注学生的心路成长历程，带着美好的情感和超卓的精神活在这个嘈杂的世界上，心怀“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之，目视后进日上，皆我所造就者。其乐为何如耶！”的教育使命，行走在漫漫征途中，把爱当成内心的宗教，携宽恕与反思同行，踏遍荆棘，方可见到人性的一树繁华。

（作者单位：内蒙古自治区满洲里市第一中学）

篇7：读《自卑与超越》有感

内容简介

阿尔弗雷德・阿德勒是与弗洛伊德齐名的心理学大师，他的心理学观点不仅适用于父母和了女间的关系，而且也可以涵盖师生关系。在维也纳，阿德勒有众多的追随者。1927年，他受聘为哥伦比亚大学讲座教授。1932年，他又受聘为日本长岛医学院教授。1935年，他创办了国际个体心理学学刊。1937年，阿德勒受聘赴欧洲讲学。由于四处争聘，他有时甚至一天之内要分赴两个城市演讲。由于过分劳累，他终于因为心脏病发作，猝死在苏格兰亚伯丁市的街道上。

作者简介

阿德勒(Alfred Adler, 1870-1937)，出生于奥地利维也纳，曾为弗洛伊德精神分析学派的核心成员之一，后因分歧与弗氏告破裂。创立个体心理学，另建立自由精神分析研究会。曾主持召开五次国际个体心理学会议。1934年定居纽约，1937年赴苏格兰亚伯丁做演讲时病逝。主要著作作：《超越自卑》《生活的科学》、《人类面临的挑战》《神经症的性格》《器官缺陷及其心理补偿的研究》《神经症问题》《理解人类本性》等。

读《自卑与超越》有感

用十五天的时间读完这本《自卑与超越》，选这本书的本意是因为自己总是自卑，用本书的观点来说，自卑感是可以摆脱的，只要寻求合理的解决方法来释放自卑感。如果一直不能改变，相同的事情发生就会引起自卑感，成为生命的底色，也就成为了自卑情结。我想我是有那么一些自卑情结的。虽然这本书看完了我依旧还是自卑还是没有超越，但这本书带领我剖析自己的成长历程，分辨在人生的各个环节有可能出现的问题，让一些问题找到根源或释然或更有改变的方向。一本值得我重温的书。

题外话，看电子书还是有诸多不便，电子书适用于故事书更好。

第55天《超越自卑》阿德勒：超越自卑，找到生命的真正意义。个体心理学家阿岳杖衔，每个人都有不同程度的自卑感，而优越感则是自卑感的补偿。但自卑感的存在并不是一件坏事，因为它激励了人不断追求卓越，克服自身的障碍，在有限的生命空间内发挥出最大的价值。他还指出个人意义没有任何价值，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。基于这两点的认同，我想这本书会给我一些我想要的东西。

第56天《自卑与超越》生命的意义存在于绝对正确和绝对错误的两端之间，其中包含了每个人对生命意义的理解。真实是对人类的真实，对于人类目的的真实，除此之外，毫无真实可言。很简单的两句话，却道出了最真实的理解，任何意义任何真实都不能脱离人而存在。

第57天《自卑与超越》“经验并非成功或失败之母。我们的生活经验对我们没有太大用处，起决定作用的是我们赋予经验的认知和意义。如果我们将过去的经验作为未来生活的基础，那么我们很可能会一直错下去。所以说，生命意义不取决于环境，而取决于我们给予环境的意义。”如果这段话是正确而又有实践证明的，我只能说我的人生都白活了。我在父母的经验里长大，我又用了父母的经验在生活又用这种经验去教导孩子。事实是这段话有很大的正确性，以我的生活经验来说确实碰到了经验不能解决的问题，但我已经在经验的藻泥里无法自拔了。这也许就是心理学该起作用的时候。

第58天《自卑与超越》失败者的共同点是欠缺合作能力。那么欠缺合作能力也一定是失败的。很有道理，但总觉得在哪里有疑惑。“如果我们发现某种情绪很明显的出现了问题，与自身的利益不一致，只摆脱这种情绪是没有用的，必须从人生态度上进行改变，因为这种情绪也是人生态度和生活模式的表现。”有些实践的道理，我总是企图改变情绪来改变状态，实际上只能改变暂时的情绪，而不能改变状态本身。不过人生态度的改变比改变情绪要难多了。

第59天《自卑与超越》“追求优越感正是我们人类不断进步的源泉，它激励着我们每一个人。在追求优越感的过程中，只有为了他人的利益而前进的人和那些为了社会发展而奋斗的人，才是能超越生活，从而顺利获得优越感的人。”事实上在寻找优越感的过程中经常找不到合适的目标，所以优越感是否真实的实现，只有是否有意义为标准可能目标更准确。

第60天《自卑与超越》“所有的记忆都有启发性，但最有价值的要属一个人的最初记忆，就是一个人可以回忆起的最早的事情。最初记忆可以折射出他生活态度的雏形，让我们了解到他将什么作为自己的人生起点。”从这个观点而言一方面肯定幼儿时期的态度决定了成年时期的人生，也就是说三岁看到老;另一方面是幼儿时期到底是先天的还是后天的，如果是后天的那么在成年期是否有机会重新再来。

第61天《自卑与超越》“做梦就是在保护我们的生活模式不被现实和常识的要求所威胁。也就是说，如果一个人在现实生活中不想用公认的常理去解决某个问题，那么他就会在梦中表现出来，引起某种让他坚定自己想法的感觉。”这倒是一个新奇的说法，以往总觉得梦是因为压力所导致的释放。或许下次可以从这个角度去关注一下。

第62天《自卑与超越》梦总是和现实生活有紧密联系，梦是非常规方式解决问题的途径。一个受情感控制较多的人往往在现实中不能更理性的解决问题，所以多梦!

第63天《自卑与超越》“女性对于母亲这一角色的态度影响着整个人类社会”“如果每个母亲都对孩子持排斥态度，对孩子没有兴趣，不屑于照顾孩子，那整个人类将万劫不复”“母亲的爱护不是一般人可以取代的，没有人会比自己的母亲对孩子的兴趣高”母亲对孩子的影响确实是不可替代，做好一个母亲实在是非常之困难。当今社会对女性的要求尤其高，做好一个母亲之外经常还有生存压力，竞争压力。提高女性的社会地位实在是人类之福。

第64天《自卑与超越》今天读了父亲的角色和责任，其中“如果丈夫不愿意让妻子认识自己的朋友，那夫妻关系很容易出现问题”在生活确实是这样。父亲应该让家人接触社会，让孩子了解到家庭只是社会的一个小成分，家庭之外，还有很多值得去做的事，值得接触的朋友。也许在现今社会母亲也可以带孩子接触家庭以外的生活，但不可否认，父亲的带领之下，会显得更宽阔一些。

第65天《自卑与超越》今天看了为了父母，思考自己现在的种种情形，对照在孩子时期的经历，很多状态都可以通过书中的观点得到解释。同样为了父母更多的要注意创造良好的家庭环境，要培养孩子合作的精神。特别是在公平，公正的对待孩子和对待事情尤显重要。

第66天《自卑与超越》学校是弥补家庭教育中孩子性格缺陷的机会。这是一个非常让人向往的观光。学校教育要更多了解孩子激发孩子的兴趣。教育的目的是让孩子学会更好的合作。貌似理想的学校教育就该如此，而我们现实的学校教育是多么悲催!

第67天《自卑与超越》懒惰的孩子，除非他们懒惰的表现是为了对抗自己的父母或者老师，否则他们一定具有远大的理想但是害怕失败的孩子。以上这段是复习后摘录，人是复杂的，总是想要有所现，却总是掩盖真正想要的表现。青春期尤其如此，这是个人生的成长期，不管是内心还是体格的发展，都在急速的变化，而父母对此的关注总是忘记了我也曾经如此，或者始终不曾知道原来是这样，总是拿着成人的眼光看待孩子。我记得我在青春期的时候总是每周回家与母亲要有矛盾，总是互相大吵一架，真是周周如此记忆深刻，而原因已经不再记得。或许是想要得到母亲的关注，或是想要得到母亲的认可，也许是想要得到母亲的鼓励和赞扬，因为这些在成长过程中极其缺少。作者戳中泪点了，让我先哭会儿。

第68天《自卑与超越》“犯罪的做事方式及态度都表现出他在努力解决问题，他在追求成功和优越感。虽然他们很努力，但是他们所追求的方向是错误的，这就导致了他的行为不符合社会的要求。”由此可见一个人在社会中生存追求成功和优越感是一种必需。现实生活中成功和优越感总是很轻易的就落入了比较和竞争的陷阱，一旦落入这样的陷阱成功和优越感就没那么容易实现。幼年时期的生活环境就比较重要，父母的因素，家庭的因素，学校的因素叠加在一起，一旦没有形成良好的合作精神，不懂得关注他人，就会成为不够健康的孩子甚至走向犯。这一章节给出了透彻的分析。

第69天《自卑与超越》家庭和学校的责任就是把孩子培养成社会中的一员，让他成为人类平等中的一员。只有这样，他才会有勇气和信心面对未来的挫折，才可以做有益于社会的事。社会的合作真是非常，如何理好人际关系是我人生中的缺失，为此总是心存胆怯，这可如何是好?

第70天《自卑与超越》今天读的是本书的最后一个章节“爱与婚姻”，如果体会或领悟了这一章节的内容和意义，我想这个世界美丽的公主和英俊的王子从此过上幸福的生活这样的故事就不仅仅是故事了。摘录两句以做缄言：“幸福婚姻的重要意义在于对下一代的培养。婚姻中，只考虑自己是对婚姻的最大不敬。婚姻中如果掺杂了猜忌，注定不会幸福。疑心太重的人不适合结婚。幸福的婚姻还有一个要素：孩子。把婚姻当成个人问题解决的人也会出现问题。

篇8：读《自卑与超越》有感

“Happy Teacher's Day

第36个教师节如期而至，这是老师们最幸福最有获得感的一天：当下的学生的一张张可爱的笑脸，一声声诚挚的祝福；从前的学生，五湖四海，通过各种媒介诉说着对老师的祝福与感恩。方塘读写也在这个特殊的节日里，对我们辛苦的老师们道一声：老师，您辛苦了！节日快乐！

老师自己似乎从来不会自诩“人类灵魂的工程师”，不会把自己的职业当成“太阳底下最光辉的职业”，他们只会兢兢业业地备好每一节课，诚诚恳恳地关怀着每一个学生。他们对于时间的概念是“我再讲两分钟就下课”，他们对于学生的概念是“这是我们家的孩子”……他们对教育的热忱是流淌于血液的，甚至连读的每一本书都有他们对教育的反思：

不可否认，很多教师可以像母亲一样，对孩子进行无微不至的关心，我们会看到很多失足少年，在老师的感化下，生活被他们重新赋予了意义，走上了正常的成长之路。

那么，身为老师的我们是否可以在平时的教学中尝试着发现学生言行中存在的问题，及时引导？在教会他们知识的同时，帮助他们纠正错误的认知呢？

下面让我们在杨洋老师的这篇读后感中，在书香的浸润中，一起度过教师节的愉快时光，倾听一个为人母为人师内心感悟。

《What Life Should Mean To You》

篇9：读《自卑与超越》有感

“生活对你应有的意义”，这是《自卑与超越》这本书的原名（《What Life Should Mean To You》），个人觉得，这个原名，更符合书的内容。这本心理学著作是奥地利精神病学家阿德勒在62岁时写下的，可以说是其毕生研究成果的总结性著作。本来以为心理学著作会有大量的心理词汇，读起来会让人有晦涩之感。但这部书却不是这样，作者用大量生动具体的事例，把深奥的道理说得浅显易懂，让我们在明白作者写作意图的基础上开始反思自己的人生。

生活的意义

那么，生活对我们的意义是什么呢？作者认为，生活的意义因人而异，没有人拥有绝对正确的生活意义，也没有人拥有完全错误的生活意义，所有的生活意义都在这两个极端之间变化。作者笔下有意义的生活，是能正确理解和处理好“人生的三大事实”。这“人生的三大事实”是：我们没有办法脱离地球表面生活，无论我们做什么事，我们的行为都是我们对人类生活情境的解答；我们是人类成员的一部分，只要我们活着，就必然要和他人产生联系；人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。

概括来说，就是我们要想生活的更有意义，就要学会处理好社会关系与家庭关系并使自己对整个人类社会有意义。具体的说，如果一个人，他在工作上取得了可观的成就，他的朋友很多，交际面很广而且成果丰硕，他的爱情生活很幸福，与家庭成员之间的关系很融洽，与孩子的关系亲密且友好，他能与同伴携手共进，并作为社会的一份子，为人类的幸福贡献出自己的一份力量。这样的人，就是作者认为的寻找到正确人生方向的人，是真正的生活的有意义的人。

如何能让自己的人生变得更有意义，作者提出了“合作”的概念。家庭关系不融洽、学校里产生的不和谐因素、青春期出现的问题……一切问题的产生，都可以认为是人类在处理与不同时期的同伴关系时，没能很好的与之“合作”，没能明白人类生活的根本意义是与同伴携手共进，为人类的幸福贡献出自己的一份力量。

如何更好的与人合作，进而达到作者笔下的有意义的生活呢？作者认为，处于不同的身份，面对不同的对象，要采用不同的方式与对方合作，进而超越自我，才能得到有意义的生活。

我们常说，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理论也印证了这句话，他的团队研究表明：“成人时在儿童早期留下的印象是永远不可磨灭的”。这就说明童年时期对人类的一生至关重要，如果人们在儿童时期树立了错误的人生目标，那他的一生很难成为有意义的人生，我们要避免这一情况的发生，唯一的方法就是给予儿童更多的合作训练。就是要在他们人生的起步阶段，教给他们如何与人相处，如何更好的与人合作，为将来的人生打下坚实的基础。

这时，母亲就显得格外重要。她要在孩子最初的时刻帮助孩子和自己建立好良好的沟通，给孩子足够的安全感；还要学会适时的放手，让孩子尝试与社会上的其他成员建立起良好的合作关系，并教导他和环境中的其他人平等合作。让他们知道，家庭是社会的一个单位，在家庭之外还有许多值得信赖的人类和朋友。

但实际上我们在与孩子建立沟通方面做的都很好，世界上几乎没有不爱自己孩子的母亲。但在“放手”这件事情上，很多母亲都有着错误的经验，拿我自己来说，儿子二岁左右，我尝试给儿子断奶，但是在儿子终于断奶成功的时候，我的内心又充满了失落感，好像失去了哺乳这种最直接的与儿子交流、接触的方式，自己对于孩子的价值就失去了，从此之后，他成为了一个可以自由活动的个体，他不再依附于我，这种“失去感”困扰了我好长时间，这其实就应该是母亲不愿意放手的一种表现吧！所以我们说一个聪明的父母应该是“在孩子年幼时给予强烈的亲密，又在孩子长大后学会得体的退出。照顾和分离，都是父母在孩子身上必须完成的任务。”

现在想想，这种被需要感实际上应该是我自己寻求的一种人生的安全状态，也就是我可能是一个缺乏安全感的人，所以，我需要这种被人需要的感觉，这与孩子无关，我不能因为自己的这种需求而要求孩子一味的迁就于我，孩子应该有他自己的生活，而不是有母亲为他限定的生活。

阿德勒特别强调了三种需要引起注意的儿童：有生理缺陷，被娇宠，被忽视。这三种儿童最容易把错误的意义赋予生活。所以，作为家长，我们要特别注意对孩子的早期教育，避免孩子因为被过分的娇宠，被忽视而在将来成为问题少年。

但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在儿童时期没能形成良好的性格，导致他们给生活赋予了错误的意义，应该怎么办呢？阿德勒进行了“学校对孩子的影响”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意儿童的困难，纠正父母的错误，这都是学校教师应该做的工作。那教师该如何帮助学生呢？阿德勒指出：教师要做的事情必须和母亲应该做的事情一样――和学生联系在一起，并对他发生兴趣。

但扪心自问，我们真的会很在意学生们的困难，想要帮他们纠正父母的错误理念吗？不可否认，很多教师可以像母亲一样，对孩子进行无微不至的关心，我们会看到很多失足少年，在老师的感化下，生活被他们重新赋予了意义，走上了正常的成长之路。但在整个社会“唯分数论”的今天，我们似乎更关心学生的成绩。或者说，如果我们不去关心学生的成绩而去关心学生的成长，人们会觉得很奇怪，因为家长给老师打电话永远说的是“我孩子的成绩为什么下滑了？怎么办？”学校也主要是依据班级成绩来评定教师。所以，我们的孩子从小进行的是竞争训练，对孩子而言，这其实是一种不幸。如果人们从小被灌输的人生目标不是奉献和施与，而是想尽办法夺取第一名，从而得到自己想要的一切，那么后果是可怕的。这也许就是最近一段时间女儿弑母，儿子残忍杀害双亲，大学生不能忍受自己作弊被抓跳楼身亡等事件接连发生的原因吧！我们都走得太快，忘记等一等灵魂！

阿德勒提出解决这一问题的方法是“成立顾问会议室”，即要有经验丰富的心理学家入驻学校，定期与每位学生谈话，发现其心理不健全之处，进而与教师沟通合作，探讨适合每一位学生的教学方式，帮助他们纠正在家庭中形成的错误人生目标。个人认为，这是一个非常理想化的方法。阿德勒在维也纳及欧洲已经进行了有效实验，但我觉得在中国实施起来还是有些难度的，但是，我们如果知道了通过深入学生心灵，教会学生正确的与人合作的方式，可以帮助学生走出迷茫，梳理正确的人生方向，那么，身为老师的我们是否可以在平时的教学中尝试着发现学生言行中存在的问题，及时引导？在教会他们知识的同时，帮助他们纠正错误的认知呢？

现在的语文教学强调的核心素养便是：立德树人。学校也提倡让教师们考取心理咨询师证书……相信这是已经发现唯分数论带来的一系列问题后采用的应对方式。我们有理由相信在全体教师的努力下，阿德勒认为的理想化学校的出现，指日可待。

其实作为一个人类社会的成员，我们无时无刻不与身边的人产生各种各样的联系。以前，我总认为，我做好自己就可以了，在读完《自卑与超越》，我发现身为母亲，我还有教会孩子与人合作的任务；身为老师，我还有纠正学生对人生意义的错误认知的责任。这可能就是读心理学著作的好处吧：懂得一定的心理学知识，可以更好的指导我们的生活。

最后请允许我以《自卑与超越》中的一段文字，作为我文章的结尾：

不管你的职业特点是什么，我们每个人在最初赋予生活的意义时，都有可能会犯错，即赋予了人生错误的意义，当遇到问题时，我们应该不断努力，我们应该说：‘我们必须开拓我们的生活，这是我们的责任，我们也能够对付它。我们是自己行为的主宰，除旧布新的工作，舍我其谁！’假如每个独立的人都能以这种合作的方式来对待生活，那么人类社会的进步必然是无止境的。

愿我们都能找到属于自己的正确的人生意义，都能幸福的度过此生！

篇10：读《自卑与超越》有感

选择读这本书的原因很简单，在某些方面，我也是一个自卑的人。究其原因，或来自家庭，或来自外表，或来自活了二十多年的轨迹，且不论到底为何，我也想超越它。

实话讲，这本书并没有想象中吸引我，理论性很强，知识又散落，读起来比较晦涩，我差点弃书。不过作为畅销书，自然有它的价值，而且阿德勒强调意识的重要性，对人格的形成发展持乐观态度，这会让我们的成长之路遍布阳光。

它正能量满满，足以激励人。

阿德勒认为人类的一切问题都可以归结为人生三大任务：职业、社会和性。我们生而为人，是为了活出人生的价值，想要实现价值就需要与他人建立关系，也就是马克思所说的“人是一切社会关系的总和”，从这个角度讲，人生三大任务其实就是一个人的工作关系、社会关系、婚姻家庭关系。一个人建立关系最重要也是最基本的能力就是关注他人的能力，以及与他人合作的能力，而一旦我们的统觉系统储存了对童年早期经验的误读，我们就会形成错误的生活方式，它会阻滞我们上述能力的发展，进而无法完成人生任务，实现人生价值。

印象最深的是书中所讲童年对人生的影响，最近刚好在看一部剧――《虽然是精神病但没关系》，也涉及到了相关内容，特别想放在一起说一说。

读到第四章早期记忆，我才明白为什么文康泰（剧中主人公）到现在才记起母亲带他和哥哥去吃辣海鲜面的事情。

人的记忆会随着思想改变，也有可能出现记忆的偏差。母亲对自闭症哥哥的偏爱，是康泰永远无法克服的苦难，作为哥哥的附属品，内心伤痛被无限放大，而忽视了某些温暖瞬间。

童年早期经历的所有记忆，都在我们的潜意识里，只不过我们选择记住那些与我们解读结论相符合的童年记忆。也就是说我们选择关注什么，选择记忆什么，身体和心灵就全力配合我们实现目标而已。海鲜面是因为康泰爱吃母亲才带他们去的，这段记忆是温馨的带有爱的，对他来说是“异类记忆”，与他对童年的解读不符，当这些记忆被潜意识接受后，没有在意识里出现的机会，就被遗忘在记忆的最深处，不见天日了。

而他在与自闭症哥哥的对话碰撞里，与反社会人格高文英的互相治愈里，修正了旧有的童年早期经验的解读结论，支持新的统觉系统的童年早期记忆又浮现在了脑海里。

他对母亲释怀了。

我也释怀了，我觉得我找到了《自卑与超越》这本书对我的价值。我原本坚信原生家庭对人的影响是最根本的，是难以抹掉的能追随一生的影子，看剧的时候我也一直暗自感伤那句被说烂了的话：“幸福的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”但这本书能够很乐观的让我看到，我们不必深受童年经历的影响而无法自拔，我们完全有能力回溯童年记忆，去修正那些最早期的错误，改变曾经让我们自卑的解读定义，以实现自由的人生，就像文康泰一样。

童年经历不会决定我们的一生，我们怎么解读这些经历，决定我们的一生。也就是说经验本身无法决定成败，我们并不会因为经历本身所带来的冲击而遭受创伤，决定人生的不是经验，而是我们自身赋予经验的意义。

意识会自我成长，主动去修正曾经的误读，我们会拥有更加积极的未来。

篇11：读《自卑与超越》有感

《自卑与超越》一书，是维也纳心理学家a・阿德勒（alfred adler），成书于他思想最为成熟的时期的代表作。在该书里，作者以平易轻松的笔调，描写了自卑感的形象、对个人行为的影响。以及个人如何克服自卑感，将其转变为对优越地位的追求，以获取光辉灿烂的成就。以下这篇关于《超越自卑》精彩的1500字读后感由应届毕业生读后感栏目为大家整理提供，祝大家阅读愉快。

在读《超越自卑》前，我认真地把《生命对你意味着什么》读了一遍。以前我从来没有从心里去思考这个问题：生命对你意味着什么？很早的时候就知道了很多这哲人的说法：生命的意义在于贡献。可是，为什么呢？没有人曾经仔细地解释过原因，或者是那些冠冕堂皇的理由，听着都觉得失了真实。阿德勒在《生命对你意味着什么》里，用他自身的经历以及遇到的各种案例，给了我们很深刻的启示：生命的意义，在于对其他人、对社会产生兴趣。生命的意义在于合作，因为社会需要合作。怎么样才能合作呢？合作需要甘于贡献。所以，总而言之，生命的意义在于贡献。这为我读《超越自卑》提供了基础。

每个人都有不同程度的自卑感，而优越感即是自卑感的补偿。一个健康、正常的人，当他的努力在某方面受到阻挠时，他就能在另一方面找到新门路，争取优越感。例如人类是所有动物中最弱小的，所以人类需要比其他生物更多的团结与合作。但是有些人却制定了错误的目标，使用错误的方法来追求优越感，将他们的努力转向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或摒除不谈。例如缺乏勇气的人，因为不觉得自己强壮，所以他们总是逃避困难，透过避免战斗，他们得到一种比本身更强壮与聪明的感觉，这种优越感是他们用来逃避自卑感的方法。人类追求优越感是永远不会停止的，因为我们永远不会满足于自己的成就而止步不前，这正是我们对文化的贡献。

为什么有人不甘于奉献？那是因为他们对他人缺乏兴趣，他们感兴趣的人，只是他们自己。阿德勒认为，我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着我们的勇气，我们就能以直接、实际而完美的唯一方法改进环境，来使我们脱离掉这种感觉。正常的人会通过与社会合作的方式，作出一定的努力，抵消自卑感。而神经症患者，则不再认为脚踏实地的努力能够改进他的情境，他们仍用错误的方式摆脱自卑感，只是用的是错误的方式。

“神经症病人的目标仍然是‘凌驾于困难之上’，可是他却不再设法克服障碍，反倒用一种优越感来自我陶醉，或麻木自己”。对于这个说法，我并不是很赞同。既然人有了自卑感，他们当然要想方设法摆脱自卑。他们确实在追求着优越感，在某个方面，他们通过努力摆脱了自卑感以后，他们是否就有了优越感了呢？个人认为，摆脱自卑是必要的，追求优越也是重要的，可是追求优越不是必要的。追求优越也不一定成为人行为的动力。人的行为，是由主客观的各种因素决定的。例如，我们的学习成绩不好，我们自然会觉得自卑。有些人确实如阿德勒博士一样，发奋努力，最终在学习上超越别人。可是，有些人也努力，可是努力的程度就没那么大了。因为他们努力的本意，不是为了超越别人，只是学习上不要被归于差等生就可。这里，就没有丝毫的优越可言了。

“同时，他的自卑感会愈积愈多，因为造成自卑感的情境仍然一成不变，问题也依旧存在。他所采取的每一步骤都会逐渐将他导入自欺之中，而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他”。事实上，在生活中，不管是神经症患者，还是正常人，都会或多或少的自欺。但谁又能说他们有什么神经症呢？记得有一个同学，她每次考试前都会肚子痛，用弗洛伊德的话说就是有“癔症”，这是非常常见的现象。可是那位同学只是肚子痛，她并没有逃避考试，肚子痛也没有成为她逃脱考试的理由。相反，她的成绩很好。因此，那些自欺的行为，真的只是由于对优越感的争取吗？或者我们还可以有其他的解释？自欺的行为，可能也是为了缓和自己的紧张感吧。

阿德勒认为，在生命开始的第五年未了之际，儿童已发展出一套独特而固定的生活模式，这就是他处理问题与事物的模式，即使这模式错得一塌糊涂，会不断带来不幸与痛苦，他们也不会轻易放弃，除非由受过训练的专家来帮助发现最初的错误，并从旁建议一种较为合适的意义。三种容易使人赋与错误意义的情形：器官缺陷的儿童、被骄纵的儿童和被忽视的儿童。首先，我们得知，容易这些形成错误的生活模式的时间是童年，形成的条件是出生环境以及家庭环境，教育等等。

心理学最重要的使命是帮助到需要帮助的人，帮助他们成长，帮助他们适应生活。可是，当一个人真的患上了某种心理疾病时，无论我们怎么努力，总是收效甚微。因此，最好的防治办法是防患于未然。例如，对器官缺陷的儿童，给与他们更多爱、关怀和鼓励，儿童就能减少向错误的方向走的可能性。阿德勒博士小时候有器官缺陷，可是他也健康地成长，并成为了人们追求优越的楷模。这不仅是靠他自己的向上意识，他父亲给他的鼓励和支持也是起了很大的作用的。他父亲常常对他说：“阿德勒，你不要相信任何事。”父亲对他的鼓励总是在影响着他、激励着他不断挑战困难，超越自卑，超越自我。

对那些孤儿、单亲家庭的子女，或者正常的儿童，也是需要同样的关怀和爱心。我们相信，任何儿童，给与了这两种必不可少的条件――理性和关怀，他们都能正常地成长。

阿德勒博士给我们的启发是很多的。不管我们是否认同他的观点，超越自卑与追求优越的确可以成为激励我们积极向上的动力。虽然这并不是我们行为的决定因素，但不能否认，我们都渴望超越自卑，我们都希望自己能在某一方面超越别人。只要我们拥有社会兴趣，乐于与人合作，我们便永远保持了追求优越的决心。

篇12：读《自卑与超越》有感

虽然我成天忙于思想品德课和一大堆班主任工作，但对心理辅导室和我的心理学专业总是一直保持着某种恋舍。一直没有机会拜读个体心理学创始人阿德勒的作品，这次机缘巧合得了一本他的早期作品《what life should mean to you》，吉林出版社将它翻译为《自卑与超越》，但我更喜欢原来的译本《生活对于你意味着什么》，可惜在现代浮躁的社会，这种心灵鸡汤式的书太泛滥，以致于选取了其中一个章节的名字作为题目。

大学里学个体心理学，对阿德勒的最深刻的印象停留在他敢于反对弗洛伊德的主张，作为与弗洛伊德同时期的'心理学家，从人本主义心理学中分裂出自己的想法可见他的心理学功底不可小觑。

《自卑与超越》一书著于同思想最成熟的1932年，涉及学校教育，家庭教育，青春期，职业问题，婚姻，梦等方方面面。书中与标题最契合也是本书中一直强调的一点是，我们每个人都有不同程度的自卑感，如果找不到合适的方法去克服就有可能发展成为神经症患者，而我们可以寻求合理的解决方法来释放自卑感。想想也是，世界上没有十全十美的人，如果只沉迷于自怨自艾中，人就会意志消沉，不思进取，敏感多疑，在乎别人的想法，那么他又怎么将注意力集中在自己身上？

那我们如何去克服自卑感呢。就是另外一个观点，生命的意义在于奉献与合作。阿德勒认为，个人意义没有任何价值，真正生命的意义存在于个体与他人的交互作用中。这句话放在现在社会就显得有些片面，人只有先学会爱自己才有能力爱别人，这是人与人之间互动、产生爱的基础。而自卑与超越的相对强弱程度不同，在不同的人身上，会衍生出许多不同的性格与行为。正因这股力量相当强大，若能够妥善运用，则可以成为一股不断突破的动力，反之，将成为另一个失败的开始。

在人的所有的心灵现象中，最能显示其中秘密的是个人记忆。特别是早期记忆，因为它显示了人的生活方式的根源及其简单的表现方式。而梦是人类心灵创造活动的一部分。目的在于支持我们的生活方式，并引起适合于生活方法的感觉。每个人做梦时都好像他在梦中必须努力追求优越感一样。

家庭对人类的影响也很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅能使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，从而发展自己的独立性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。

从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的困难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣；同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。

青春期的所有危险，都是由于对生活的三个问题：职业、社交和爱情，缺乏适当的训练和准备所造成的。青春期给人的只是个机会，是开始对成年人的生活问题做出独立的而有创造性的解答。

作为生活三大问题之一的职业，与其它两个问题紧密相关。童年时期的经历和人后来职业的选择大有关系，家庭和学校对儿童未来职业的影响也非常重要。爱情和婚姻都是对异性同伴最亲密的奉献。每个人在爱情和婚姻中的表现都与他的生活方式相一致，都与反映出他是自私自利的还是充满合作精神的。

在《自卑与超越》里，阿德勒以非常轻松的笔调，描述了自卑的形象以及对个人行为的影响，个人如何克服自卑感，如何将其转变为对优越地位的追求，来获取灿烂的成就。刚出生的婴儿到幼年阶段，接收到任何负面的信息，印象都会特别深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、课业成绩的好坏、家庭背景的差异等等，都有可能在人的成长过程中，种下自卑的因子。因此我们要做的是，以坦然的态度面对内心的自卑情结，拥抱自己的内在小孩，能够超越自己。

篇13：中学班主任工作的现实困境与超越

中学班主任工作的现实困境与超越

孟声急

中学班主任工作是一项综合性的复杂的工作，班主任只有对学生有充分的了解，工作才会得心应手，并取得一定的效果。尽管广大班主任能认识到其工作的重要性，但是不可否认中学班主任工作的现实背离已日趋严重，若不重视，必将会影响班主任工作的顺利开展和弱化班主任工作的实效性。

一、班主任工作的现实背离

1.理念与现实的背离。在中学班主任工作中，大多数班主任在班级管理工作中都认为自己是一个管理者，学生就是自己的被管理者，而没有认识到自己所充当的“服务角色”，比如，我们的班主任制定严厉的制度惩罚违纪学生，当然这些制度必不可少，表面看有利班级管理，实际上这样做班主任缺乏对自己的角色定位，其管理方法与其说是管理，不如说是管制。

这种管制并非服务型的。简单的说就是老师是权威，学生必须服从管理。不关注学生的`现实生存的生活环境、思想状况、文化背景等，而是一厢情愿地给学生制定所谓的“标准”，不从学生的角度出发，不考虑学生需要什么，不考虑学生需要什么样的引导，不考虑自己作为班主任应该帮助学生做什么，解决什么问题，造成班级没有生气，班级不团结。学生表面服从，实际却在逃避，班集体缺乏亲和力，这是许多班主任的通病。

2.老师与学生的背离。大多数中学班主任并没有真正走进学生中去了解学生，单凭几次家访，几次谈话，很难真正全面了解学生，学生一旦出现违纪，要么是只顾严厉批评，要么把学生交学校处理，要么状告学生家长。这是我们班主任工作中常见的现象。老师并没有反过来思考，学生在想什么，学生为什么犯错，根源在哪里？学生犯错难道都是家长、学校的责任吗？大多数班主任缺乏从自身找问题的习惯，同时，这样的管理方法必然会和学生之间形成更深的代沟，批评某一学生的同时，其他学生都会关注这一切。如果班主任不是在帮助学生改正错误，而是一味地批评学生，会导致学生产生逆反心理，和学生距离越来越远，学生自然不愿意和班主任沟通交流，班主任也就无法深入地了解学生及班级的情况。

3.“说教”与“感化”的背离。如何转化问题学生是中学班主任的重要工作。在实际工作中，我们班主任对问题学生采取训斥、指责、说教居多，忽视了感化的作用。何谓“感化”，即带着情感去感化学生。许多班主任没有全面了解学生，比如：爱好、优点、缺点、家庭等，在说教的同时没有用自己的行动或情感来感化学生，让学生自己认识到自己的错误，产生改正缺点错误，追求向上的内驱力。比如，学生和科任老师发生争执，如果班主任不去了解情况，化解矛盾，一气之下就交学校处理，即使学生被学校处分了，问题暂时解决了，你也消了气，但他并没有转化，相反他会更加忌恨班主任，逆反心理会更强，仍然会犯错误，转化就会更难。(范文网 )如果班主任冷静下来，了解情况，交心谈心，对学生晓之以理，动之以情，学生在认识到自己错误的同时，会被你的真情和宽容所感化，从而不断进步。

4.批评与表扬的背离。教育过程中，恰当地运用表扬与批评，是激励学生进步的重要手段之一。然而，在我们的班主任工作中，往往批评多于表扬。学生一旦犯错，或者成绩考不好，特别是对于那些后进生，不少班主任埋怨、指责、批评，其实这种效果并不好。人的精神生命中最本质的需要就是渴望得到赏识。在对学生进行教育的过程中，坚持对学生的优点、努力、进步、成绩进行肯定，采取以表扬为主的教育方法是非常重要的。“表扬”是一种艺术，在教育过程中有着不可忽略的作用，能增加学生的上进心和自我认同感；能让学生感受到关爱与认同，使其性格和人格回到正确的发展轨道上来；能促进师生之间的情感和谐，让教学事半功倍。在表扬过程中，教师要针对学生的心理需求，让表扬真正走进学生的心灵。

二、对现实班主任工作的超越

1.“管理型”的工作理念必须改变。要搞好班主任工作，就必须改变原有的工作理念，要“以人为本”，做“服务型”班主任。班主任工作是一种具有生命力的工作，学生的求异、求新、独立意识不断增强，喜欢接纳新事物，创造自己的一片天地。重复性的工作、纯粹的“管头管脚”、“管家婆”模式已不能满足学生健康成长的需要，它吞噬了班主任这项工作的生命活力，熄灭了学生自主创造思维的火花。班主任在不断更新自己的知识结构的同时，还要转变班主任的教育模式，由管理型向服务型转变。

2.班主任的权威定势必须破除。班主任是为学生服务的，是协调班级工作、维持教学顺利开展的组织者、引导者。在班级管理中，班内各项管理制度应让学生自己去制定，大胆发动班干部去做，从过去以班主任为中心的管理模式变为学生自主管理的模式，从而形成“人人都是管理者，人人为班级做贡献”的齐抓共管的模式。当然，学生在管理中难免会出现不当之处，班主任要因势利导，教给学生干部如何去管理班级、如何监督班内不良的现象的正确方式和方法。当班主任从管理者变为班级管理的“顾问”，学生从接受者变成班级管理的主人了，班主任的“权威”就会演变成对智者的尊重和认同，这种间接性管理比过去直接性管理更有效率，收益更大。

3.漠视学生心灵成长的错误观念必须扭转。在班级管理工作中，班主任必须放下架子，深入学生，与学生多沟通，多交流，全面了解学生兴趣爱好、知识背景，家庭环境、学习生活等多方情况，做学生的知心朋友。不管学生成绩、品性如何，都要一视同仁，不偏袒、不歧视任何一名学生。当学生犯错误时，要正确对待，从学生的心灵出发，找到学生出现问题的心理根源，再批评和教育学生，以便对症下药，让学生充分认识到自己的错误，走出心理误区，主动接受班级处分规定。如果继续沿用过去粗暴式批评方式，势必造成学生逆反心理和师生间的隔阂。这样反而适得其反。初中学生正处于可塑性较强的时期，面对问题学生，应引导他们扬长避短，长用鼓励，少用批评，用心灵的感化让学生认识到老师时刻都在关注着自己，激励着自己，从而激发学生上进的内驱力，这样才能达到我们教育教学的根本目的。

班主任工作是一门学问，需要我们研究学生心理及学生成长规律，采用有效管理方法，促进学生身心健康发展。在班级管理中，当遇到自己管理中有悖于学生健康发展的管理办法，我们应当结合学生心理和班级实际情况，迅速调整管理思路，及时摒弃背离现实的管理理念和方法。只要班主任坚持以学生为主体，从关爱学生的角度出发，走进学生心灵，真诚地帮助他们，引导他们，让学生自主管理，就一定能管好班级，赢得学生的尊重和拥护，学生的自觉性就越高，班风就越来越好，班主任管理班级就会越来越轻松。

（作者单位：湖北省竹溪县城关中学湖北竹溪 442300）

篇14：道德认知与道德行为断裂的困境与超越

道德认知与道德行为断裂的困境与超越

知行断裂是学校德育工作实效性不强的一个重要原因.要认真分析高校德育知行断裂的现象及原因,认真探讨高校德育实现知行统一的策略和途径,提高学校德育工作的`实效性.

作者：曲洪美作者单位：烟台职业学院刊名：商场现代化 PKU英文刊名：MARKET MODERNIZATION 年，卷(期)： ”"(24) 分类号：B82 关键词：道德认知道德行为价值取向超越途径

篇15：观《超越》有感

快到党的生日，喜讯不断，还沉浸在神舟十二号载人飞船成功发射并取得圆满成功的喜庆之时，又参加了社区党组织观看电影《超越》的活动，心里真是暖暖的。

总的感觉，《超越》是一部弘扬体育精神的影片。整个影片自始至终也充斥着一连串的喜剧色彩，震撼的音响、特写的镜头、感应与反差、倒插的情由、成功与失败、提振的精神，最终师徒打开心结走出魔怔，并肩前行永不退缩。不得不说，并不太复杂的剧情，用现代拍摄手法，夸张的视觉效果，烘托出的是一种精神，体现的是超越自我的人生价值。我倒是认为，是部符合时代潮流、印象深刻的影片，还是蛮合自己胃口，也是自己蛮喜欢的影片。

简单的说，该片讲述了曾获奖无数的“百米飞人”郝超越在经历人生转型之后陷入低谷，因为与昔日挚友们的再聚，被热血唤醒的记忆，重新振作精神，实现自我超越的故事。据介绍：《超越》是由韩博文执导，郑恺、李昀锐、曹炳琨、张蓝心、张榕容领衔主演，李晨、金靖特别主演的剧情片。看的出来，影片不仅有当红的一线艺人，也有新生代艺人。值得一提的是，郑恺饰演的郝超越为剧情的需要，不惜放弃自己“小猎豹”的形象，两个月增40斤，这种敬业精神真是很感人。要知道他曾是国家二级运动员，出色的表演为影片添彩不少，真要为他点赞。影片中张蓝心饰演的谢小芳也格外吸人眼球，像是有哥们情、兄弟情的几个人当中，她却是个女人。剧情中的谢小芳是个女跆拳道运动员，而张蓝心在现实中也曾入选过国家跆拳道队，并获得过全国冠军，她出演的角色很是到位，一招一式更是给人留下极深的印象。其他的演员也都很棒，看的出，剧组在挑选角色时真是用心良苦。

单一就剧情中的主角郝超越而言，他在18岁的时候就一举追平全国男子100米的最好记录，在接近30岁的时候以9秒99的好成绩获得了全国冠军。他的短跑能力很强，但是他也太好强，“只要不是赢就都是输”成了他的座右铭，正是这一错误的理念，使他放弃了自己在国内的训练，放弃了那个让人印象深刻的教练，天真的跑到国外去训练，想尽快取得成绩一鸣惊人，结果却不如人意。心事过重，急于求成，加之练得太猛，背上沉重包袱的他，连国外训练的场地内测都完成不了，自尊心受到严重挫败，他决定宣布退役。他换了种生活，又想像李宁一样以自己过去的辉煌来赢得品牌的提升，结果却是入门无方，又被骗了四年，沦落为了毫无成就可言，像是被人遗忘的没落大叔，更是没有了当年的那股冲劲和上进心，甚至还想劝自己一手带出来的师弟也退役。影片中，师兄弟二人的较量从回忆中的跑道一直延伸到现实生活，历经误会和冲突，最终如梦清醒，冰释前嫌并互相治愈找回自我。

我们是过来人，年轻时的我们，也都曾有过梦想，也曾满怀热血地拼搏过，什么都想争个第一。现实是残酷的，冠军永远只有一个，又有谁能永远蝉联冠军，终生享受荣耀？只有不断的拼博、努力，才能体现自己真正的价值。影片中，郝超越限于年龄和体能及其它因素，无奈的退缩，选择逃离赛场，这真是命运注定了他要停下来；他的徒弟吴添翼因处于使用禁药和多动症分心的两难境地，发布会上也曾被逼宣布退役；最后的饭局实际上是思想斗争的分水岭，不屈的心灵最终战胜心魔，也才有了让人回味无穷，让人依依不舍的电影结局。试想平凡的我们，回忆过往，能战胜自己是多么不易，停下来的煎熬，只怕有太多人都曾有过，可扛过了这道槛儿，一切都会回归理性。正是有这不平凡的经历，我们都可以自豪的说，这一生我们都在拼博，也将青春与热血都献给了自己从事的事业，无怨无悔了。

《超越》电影故事情节中，展露的生活气息还是蛮浓厚的，颇有情趣。训练是枯燥无味，也是艰苦的，可回到自由的空间也能找到属于自己的乐趣和空间，片中每位角色性格都很鲜明，率直的背后也怀揣暖暖的情意。昔日的体校同窗，还有早早退役的大师哥曹炳琨，他们代表了我们身边无数充满力量的人，他们拼命努力的在追寻自己的梦想，每个人都有割舍不掉，自己最挚爱的事业。起跑线成为了大家心中最亮丽的风景线，跑起来也成为了大家坚持下来的信念，只要跑起来，你的眼里就只有终点，谁也拦不住。正如郝超越对吴添翼所说的那句话，谈不上经典，却很实用：“百米赛道你是可以看到终点的，只要跑起来，其他什么也看不到，也不会影响到你，你的眼里就只有终点。”这是郝超越多年体会出的跑步理论，是他赛场上的思想之魂？是大家可揣摩的一场境界？还是一个超越自我的境界？归纳起来那就是：永往直前，永不放弃。

要说影片中的精典台词，除了上边一段还有：“跑起来，别停下。”“我不能保证一直赢，但是我不怕输。”“人生不只是输赢，很多时候巅峰和辉煌只是一时，但理想和信念终将继续。”“生活充满了酸甜苦辣，都值得大家去细品，所以不管处于在人生哪一个阶段，都不要停止奔跑。”虽说这些都与奔跑有关，可离不开主题“超越”的思想，正是有了一个个小片段精彩的碰撞，才引发了大家的共鸣。特别是电影中的一个个大大小小的鲜活人物，都能有血有肉的站立在观众面前，讲他们的故事，不是只有私下喝酒烂醉，片面追求人生，而是面对现实，翻过来、倒过去的审视自己，最终找到自己能发光的亮点，在挫折中正真回到正确的道路上来。看来，有志都事竞成绝对是名言，不怕犯错，不怕误入歧途，只要我们的根基还正，就能修复我们的心灵，勇敢的去面对现实，面对人生。

曾看过国外影片《摔跤吧！爸爸》，与《超越》同属励志片，同是把体育元素融入到影片中，与广大观众产生共鸣。不同的是拍摄手法不一样，前者注重的是故事情节的连续性，后者则是侧重于穿插交织留点悬念。从喜爱程度上来看，我倒是认为，前者老中青都比较喜欢，而后者则偏重于青年和中年人。必定《超越》这种展现形式，对于有些老年人来说，理解剧情有点困难，加之强烈的对比、夸张的效果、从头到尾的震撼音响，让有些老人感到不适，甚至感到乱哄哄。但不管怎么说，任何影片脱离不了时代，照顾的是大面，按部就班、雷同一律，没有创新与独特，就会使电影市场失去繁荣与光彩。只有百花齐放，不脱离生活，才能赢得喜爱电影人的青睐。

有看点的故事，少不了诙谐，有趣的情节点缀，热血与热泪交织的参杂，加之此起彼伏的情感碰撞，《超越》影片就是这样，看完后让人一时还难以平静，人活着不就是要有不屈不挠的精神、要勇于面对，更要一往无前。影片中那些角色我都很喜爱，一时叫不上全部的名字，可他们的形象已深深的刻画在我的脑海里……

篇16：观《超越》有感

电影的开端就是主人公郝超越的巅峰时刻—在奥运会上获得第一名，他自豪地发表自己的获奖感言，并借此机会向心仪的女生求婚成功。仿佛老天爷所有的好运气都已经让他拥有和得到。

随着新成员吴添翼的加入，事情开始悄无声息地发生了变化……在超越悉心的照顾和教导后，添翼变得越发强大。另一方面，超越知道自己遇到了强大的对手，并不想把自己的第一名拱手相让，便开始了自己的美国求学之旅，本以为自己会因此更上一层楼。谁知，过度的训练和巨大精神的压力反而让自己与奥运冠军背道而驰。在奥运会倒计时73天之时，宣布退役。

一直视他为偶像和榜样的吴添翼，因为他的退赛对他大失所望。

奥运会那天，添翼成功获得冠军。明日之星变成了添翼。超越遍地的广告不久换成了添翼，大街小巷邻居口里讨论的话题已不在是郝超越而是吴添翼。超越回到了自己的家乡开上了自己的自主品牌—超越体育。

日子日复一日，物品更新迭代，世界飞速发展。那个过去被人人称道的世界冠军—郝超越，在时间长河的流逝里，悄无声息地逝去。

就像他自己说的那样，“所有人都只记得第一名，没人会记得谁是第二”。“你知道最高的山峰是什么吗？”“珠穆朗玛峰。”“那第二呢？我不记得了。”看吧，我们都不在意谁是第二。我们永远只为第一名喝彩。

超越开了四年的公司，赔了四年的本。却依然为了超越体育卑躬屈膝，甚至给添翼下跪，让他做自己的品牌代言人。生活到底可以把人摧残成什么样子？那些我们曾经有过的梦想，你是不是依然记得并为之努力？都说艺术来源于生活，我们在看每一个电影里，都会去找很像自己的那个角色，并把自己带入到电影里，这就是人们常说的感同身受吧。

最后快结尾的片段特别真实，曾经的团队坐在一起喝酒，大哭大笑，大倒苦水。举重的运动员如今成了陪阿姨们跳舞的教练，曾经优秀的跆拳道运动员成了专车司机，奥运世界冠军有着快倒闭的公司、一屁股的外债和自己即将离婚的妻子，跑步运动员变成了运动员保姆。时间和经历，让我们离我们的梦想越来越远，我们不禁感叹，拼了大半辈子的命到底需要守护些什么？

超越对大家说，“但凡没有赢的，都叫输。你们不放弃，只是因为你们不甘心。”举重的大牛说，“我不知道什么叫没有赢的都会输。我只知道，我举起重量的每一次，都可以让我回味一辈子，我只知道，我是真的很喜欢它。其实真正不甘心的是你吧？”

所以终点之后，真的只是这样吗？

当然不是，跑到终点，你突然发现，风景也不过如此。可是你有没有想过，人生不是短跑，它不会在短时间内计算出平均成绩。它其实是一个接力棒，一个接一个，有的人跑累了，会停下来休息，有的人跑累了，会把速度降下来。我们真正到达的那个终点，是超越了从前的自己。我们在这个过程中开始意识到时间对我们的重要性，我们在跌跌撞撞中找到更适合自己加速的方法，我们虽然笨拙，但一直在努力啊！

谁说终点只能是这样？只要你想超越，我们有一万种方法可以去努力！

跑起来，别停下！

篇17：观《超越》有感

“你知道一百米最迷人的地方是什么吗？当你全速跑起来的时候，你的世界里就只剩下你，还有那个终点。所以你只要盯紧它，冲向它，其它一切都不重要了。”“那终点之后是什么呢？”导演用这样的台词拉开了电影的大幕，一出好戏即将上演。

一、郝超越

大师哥郝超越无数个百米赛跑的冠军。从高光时刻到退役创业，然而生活却是一地鸡毛，满库房因质量不合格的退货，房子也因还不上银行的贷款即将进行法拍，家庭婚姻也走到了离婚的边缘，负债累累，众叛亲离，完完全全一个大写的失败者。

为了挽救生意，他想到了请体育明星代言。这跑步明星就是自己曾经的师弟——吴添翼，两个人现实的碰撞和往事的回忆让我们进一步深入的了解了剧情。

二、吴添翼

这颗冉冉升起的新星，是在赫超越的影响，帮助，引导下逐渐成长起来的。赫超越就是他的偶像，就是他的精神支柱，就是他的超越标杆。当赫超越沉沦时，此时的他又是一种怎样的痛苦心情呢？

吴添翼面奥运比赛的压力，旧病复发，原来他自小就有注意力缺乏多动症，这种病没有有效的治疗方法，只能靠药物控制。吃药禁赛，或者退赛，无法集中注意力即正常起步的他迎来了职业生涯的危机。何去何从，怎样才能走出低谷，超越自己呢？

三、相互治愈，重拾梦想

人们只会记住第一名，谁又会记住弟二名呢？常胜冠军郝超越的人生字典里只有“赢”，正是这“赢”的执念让其不能勇敢地面对失败，接受失败。正如他自己教育吴添翼所说，你太想赢了，注定要输。

为什么选择退赛？原因不是什么身体机能和伤病，而是为了逃避失败！

生意为什么也会失败？不曾放下那份骄傲，盲目自信，没有静下心来用心去经营，太想成功了。没有好的品质明星代言也救不了品牌。

“我曾经拼命举起的每一次中量，能够让我回味一辈子，因为我真的喜欢它”，这句话应该是导演想告诉我们的。无问东西，无关输贏，比结果更重要的是过程、是经历，是拼搏过后的无怨无悔。不停地奔跑，亨受过程的美好，才是人生的意义！

璀璨的烟花照亮了黑暗的夜空，郝超越奋力的奔跑在海岸边，船上的吴添翼感动的已经热泪盈眶了。

跑起来，别停下。才会有怒放的生命！

篇18：观《超越》有感

昨天晚上，我去电影院里看了《超越》。这部电影含义很深的一句台词就是“终点背后是什么”它说出了运动员的迷茫与心酸。运动员每天都经过许多训练，也遇到过瓶颈期。但他们对梦想，对金牌的追求，让他们遇到任何磨难和挫折都不会放弃，让他们始终拥有奔跑奋斗的力量。然而当得到金牌后呢？当他们年纪逐渐变大，身体各项指标都在下降，当他们心有余而力不足时，他们面临的究竟是什么，又有谁知道，又有谁去了解呢？

这部电影中郝超越道出了人间真实：人们永远只会记得第一名。当你获得过第一，那你得到第二第三就会有异议，掌声也不在热烈。人们只会对你更苛刻。运动员刘翔之前的一次比赛失利不就是个很好的典例吗？

许多运动员们退役后都会有这样那样的身体问题，这是她们追求梦想，奋力拼搏的勋章！

我们不该对这些战士们太过要求，我们不该对金牌耿耿于怀，毕竟比赛有得有失。中国大部分人内心还不够强大，还会太过看重比赛的输赢。强国之民应拥有奥运自信和奋斗不止，生命不息的实力。希望中国运动员打比赛是真正热爱这些运动项目，热爱地打。

运动员是另一种战士，值得爱戴和尊敬。

篇19：我国基础教育课程改革的困境与超越论文

我国基础教育课程改革的困境与超越论文

基础教育课程改革已经如火如荼地推进四年多了，沉浸其中的每一个人都深刻感受和体验到了基础教育的变化，这种鲜活、创新、丰富的课程实践启迪着我们的教育理念，丰富着我们的生存方式，催生着我们对教育改革的满腔热情，让我们憧憬着课程改革的未来。但是，在旧有课程文化巨大惯性的牵引下，一些阻碍课程顺利展开的因素仍然活跃着，并为课程改革设下了重重陷阱，甚至让课程改革在某些方面举步维艰。如何摆脱和超越这些困境，不同领域学者都提出了许多宝贵建议，本文试图从伦理学的视角，审视并分析这些困境存在的伦理制约因素，把握与借鉴当代伦理学的研究成果，提出伦理学层面的诊治方法与应对策略。

一、困境：课程改革的伦理现状

1.差异显著影响教育公平

农村地区和城市薄弱学校是这次课程改革的瓶颈，尤其是农村地区的学校，它们的软硬件条件远远低于城市，以城市为标准的课程设计无法适应农村教育的现状，面对几乎校校都存在着的大班额教学，面对骨干教师的大量流失，一些新的课程理念对于他们来说只能是雾里看花。有人甚至偏激地说，如果课程改革对于城市和条件好的学校是一个契机的话，对这些农村学校和薄弱学校可能是一个打击，因为如果让这些条件不好的学校和专业素质不高的教师按部就班地“灌”，他们还可以应付，真让他们预设加生成，恐怕就不知道怎么上课了。向“善”的课程改革，在“真”的教育现实面前遇到了尴尬，处理不好可能会使其走向“不善”的一面。更有一些人把希望寄托在信息技术上，认为可以通过信息平台让农村教育实现跨越发展，达成课程改革的均衡推进，但农村地区连一些最起码的教学条件都无法满足，危房需要改造，粉笔限量供应，怎么添置信息设备，何谈信息支撑？不由得不怀疑其对善的理解和向善的诚意。

2.平等不足挤压课程民主

作为中央集权制的国家，由政府部门推动各项改革是司空见惯的事情，课程改革也不例外。课程改革的决策由政府相关权力中心作出，再通过行政手段上传下达，在中国这样一个大国可以有效地解决许多问题，避免由于分权而带来的效率低下。但是在现实中，过多行政色彩的管理没能与生机勃勃的课程改革相匹配，我们还延续着过去的那套管理模式，平等、开放、专业化的课程管理还有待实现，甚至连关于课程的学术研究都或多或少地带有了一些行政意味，一些研究甚至成为了行政的注解与诠释。虽然在改革初期，就不断有专家呼吁课程改革要实现自下而上与自上而下的有机结合，实际上这种对接没能很好实现，课程运作更多地是一种权力行使，是领导与下级的服从关系，而不是一种深深的责任意识，这是对平等、协商氛围的一种伤害，导致对话沟通系统不健全，缺少人与人之间的尊重与理解，一定程度上将教育民主与多方参与排除在外，一个由行政部门、学校、社会组成的课程发展共同体当然也就成为梦想。

3.伦理欠缺造成制度缺位与错位

课程改革牵一发而动全身，相当数量的问题不是课程本身的问题，而是与课程相关的一系列体制与机制的改革没有到位，不能有效为课程改革保驾护航，部分规章制度与课程精神相左，不能把课程改革的核心精神有效落实下来，甚至于一些问题是整个社会的问题，只不过是折射到课程改革中来，课程改革是无力解决的。不仅如此，我们的一些政策和指令本身就存在着矛盾，我们要求教师要培养素质全面的学生，学校里却只用考试分数来衡量一位教师的优劣；当教育行政部门在全面推进课程改革的时候，政府部门对教育行政部门唯一的年度考核指标是高考与中考的升学率。无论是让课程肩负太多的社会责任，或者具体的政策措施与课改精神相悖，还是提出一些互相矛盾的要求，这本身就是一种不良德性在制度与规范中的体现，说明我们没有用“心”地对待课程改革，在道德层面存在问题，或者也可以说是没有理解课程改革的本意，没有把真正课程的价值取向很好地融入到制度中来。

4.道德下滑阻碍课改实践

在计划经济向市场经济转型的过程中，我们的社会在相当范围内、相当程度上存在着诚信缺失、道义不在等状况。学校不是生存在真空中，道德缺失在教育领域同样严重，教育反映出来的世风不古，只是社会道德的一个缩影。这种道德状况已经严重影响到了课程改革的深入，比如，档案袋评价对学生发展有相当的积极作用，但是在高考和中考的终结性评价中不起作用，得不到学校的重视，仅仅用来装装门面，如果真把档案袋评价也作为中考和高考的一项评价指标，学校和教师马上就要造假，而且他们自认为出发点是好的，是为了学生将来有更好的发展。比如，新课程的公开课、评优课，相当一部分是做秀的非常态教学，有的教师甚至戏谑地说，教研部门来我就把板书弄弄好，科研部门来了我就多些新颖的理念，行政部门来了，我就搞得热热闹闹。再如中考、高考中的钱权交易，只要有钱就可以上学，贫困学生考上了也交不起钱，一样没学上。一些美好的课程改革设想只能在这样的道德困境中无奈地叹息。

二、走向：当代伦理学的关注焦点

1.强调伦理公正

对公正的追求，无论是东西方还是中外，都是人类道德的基础，公正的缺失会导致良知退化，加剧人际冲突，也会造成道德高调的虚伪化。公正是最基本的伦理项目，是其他一切善良美德，包括大公无私之类崇高道德的基点。一个鄙视公正，甚至践踏公正原则的人，不可能是一个善良的人，也不会是一个大公无私的人。“什么是公正”两千多年来一直是伦理学争论的焦点。公正不同于善，善是对个体行为而言，而公正是对主体间行为而言，公正应当是主体间关系的合理状态，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中断言：“公正不是德性的一部分，而是整个德性；不公正也不是邪恶的一部分，而是整个邪恶。”当代伦理学家罗尔斯赋予公正两个原则，第一个是平等自由原则，第二个是机会公正平等原则和差别原则的结合。第一个原则优先于第二个原则，而第二个原则中的机会公正平等原则又优先于差别原则，其要义是平等地分配各种基本权利和义务，同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担，坚持各种职务和地位平等地向所有人开放。

2.关注交往伦理

交往伦理是由哈贝马斯提出的，他认为人的行为不可能没有规范，社会世界是由规范所组成，抽掉了规范，也就不成社会。但规范性的社会世界如果离开了人的交往活动，也就仅仅是理论的虚构。交往自由需要道德条件，参与交往的人们要尊重相互之间的基本权利，而人们基于交往过程所获得的理性被哈贝马斯称为“交往理性”。相互理解与相互尊重是哈贝马斯的交往伦理学的两个最基础的范畴，或者说，如果没有主体间的相互理解和相互尊重，也就没有正常交往的可能。因此，当代西方社会冲突的主要根源不在于社会再生产领域和分配不公，而在于资本主义的经济、政治结构借助功利性的手段对人们生活世界之价值的侵入以及精英的专家文化与大众文化、日常实践之间的疏离，这种侵入和疏离造成了价值领域意义的丧失、思想的匮乏、规范的失效，使得人与人之间不再相互信任，缺乏基本的相互理解，导致正常的交往变得不合理，受到了控制，遭致歪曲，交往者因此生活在一个压抑与宰制的社会中。

3.呼唤制度伦理

国外从亚里士多德开始就已经关注公民“道德”和社会制度的伦理问题研究。可以说，制度伦理问题的研究一直是西方伦理学研究的重点。西方学者如罗尔斯、麦金太尔等非常强调道德建设中制度约束的重要性，把维护社会公共利益和伦理秩序视为伦理学研究的出发点和最高尺度，重视对社会公共生活领域的伦理问题研究，认为对制度的道德评价和选择应当优先于对个人的道德评价和选择，要把社会公正当作解决社会道德难题的根本价值导向。制度伦理不仅与伦理道德的建设密切相关，更为重要的是它关系到社会转型的核心社会秩序重建的基础问题，制度伦理整合社会大众的德性，实际上是某种时代精神内化为个体道德意识的过程。我们理解的制度伦理应该包括关于制度的伦理和关于伦理的制度两方面的内容，制度的伦理是对制度进行伦理约束与评价，避免不良制度对人们造成的伦理伤害，关于伦理的制度是将伦理制度化的过程，以规范与引领人们的道德成长，这两方面是相互联系并相互作用的。

4.严守底线伦理

底线伦理是指维系人之为人的本性、样态、特质的起码的伦理道德，是一种与人的本性和本质同一的基本伦理，是只要还有人性都认可并遵循的普遍伦理，底线伦理实质上是一个低度的道德共识。底线伦理实际上也是—种普遍主义的伦理，它是要面向和要求社会的每一个成员，而不是仅仅要求其中的一部分人，或其中最高位或最有教养的少数人，也不是仅仅要求除一个人或少数人之外的大多数人。守住伦理道德底线不是代表一种悲观的情结，而是坚持求真务实的态度，也不意味着关注底线就可以轻易放弃对人类终极价值的道德关切，更不能放弃对个人道德问题的关注，而是把人类对终极价值或信仰伦理的执着，看作是一种深厚的伦理精神资源，不断对底线进行规约与引领，实际上也只有实现对最低限度道德的普遍性和有效性的达成之后，才有可能、有意义地谈论并实现更高层次的道德价值与目标，走的是一条自下而上的道德建构路线。

三、超越：课改困境的伦理救治

1.关注课改中的弱势群体

当前我国基础教育课程领域最大的不公正来自强势群体对弱势群体基本权利的侵害，而不是强势群体无法平等享有课程权利。农村地区、城市薄弱学校中的学生和进城务工者的子女都是课程改革中的弱势群体，而且农村教育一直是基础教育的大头与重点，我们要想全面地推进课程改革，维护课程公正是当务之急，这也是党中央构建和谐社会的重要组成部分，这一难题不解决，课程改革的最终目标很难实现。全纳教育在国外已经得到了越来越多人士的认同，全纳教育要求无条件地、义务地、开放地接纳各种各样的儿童。不管是来自农村的，还是智力存在障碍，或是家境贫困的，他们都履行同等的义务和享有同等的权利。伦理公平要求教育行政部门要制定强制性课程政策，在相对平等的前提下，切实保证弱势群体的基本课程权利，担当弱势群体的扶助者，千万不能在课程改革中进一步拉大强者与弱者的差距，这有违课程改革精神的本质。

2.建构和谐的人际伦理关系

营造融洽的人际关系和良好的社会氛围，首先需要坚持“以人为本”的理念。以人为本，就是要以人为根本，每个人在自然属性和社会属性上都是一样的，在人格上都是平等的.。围绕课程改革要形成一种新型的伦理关系，要打破过去那种等级化的运作方式和官本位的旧有文化，在行政部门与基层学校之间建立平等对话的交流关系，以一种协调的交往伦理应对课程改革面临的诸多矛盾。如果没有良好和谐的人际关系，课程改革就会失度失衡，各项有效的措施就会迟滞僵化。交往伦理的在场将为改变单一呆板的课程管理提供宽松的环境，课程参与者要就课程管理中遇到的问题进行协商、讨论，允许不同观点的交流与碰撞，承认有异己者，有不同意见才能有创新、才能有发展，才能形成一个相互启发、相互激励的合作氛围，在此基础上达成共识，保持自上而下与自下而上双向渠道的畅通，形成良性循环，拉近课程决策者与课程实践者之间的距离，使他们能互动起来，相互为对方的发展注入活力。

3.进行伦理层面的制度建设

新课程改革必然会引发对旧的思想观念、思维方式和行为方式的冲突，习惯了过去的课程生存状态和权力分配，由于惰性的驱使，有时候人们想的不是如何去认同制度、服从制度、创新制度，而是千方百计利用权力、人情、关系等去争取制度的“豁免权”，以达到对过去权力的继续享用，对过去生活的安之若泰。我们必须通过制度伦理为课程改革搭建平台，首先，这些制度要充分体现新课程的伦理关怀，把公正、道义、幸福等理念融入到课程中去，并且要通过切实有效的措施，让每个人都可以分享这些人文关怀，体会到新课程给予人的价值与意义。其次，要将一些伦理精神制度化，作为课程改革的保障措施，为课程改革提供伦理支撑，通过规范与制度促进课程建设者们道德的养成。最后，不同的制度之间要形成伦理的共契与协调，不能一个制度要求人们放开手脚，去创新、去生成，去关注学生的生命成长，另一个制度又把人们的手脚捆住，通过各种各样的所谓质量监测、抽查，让教师们又回到原来的教学状态。

4.从最底线的道德做起

转型期的中国出现某种程度的道德下滑是可以想见的，尤其在传统伦理正处于现代化过程中，西方伦理又观念驳杂，更加剧了中国社会道德观念的混乱。但是，道德作为一种调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范，在社会发展的任何时期都不可能完全消失，即使在社会大变动的时期，底线道德仍然会发挥一定的作用。道德崇高不是不需要，而是过于崇高会让人有一种距离感和虚幻感，尤其在当下的伦理背景下，人们会对道德崇高产生怀疑，甚至造成道德的去崇高化。教育领域的道德现状绝不容乐观，课程改革更需要伦理道德的介入，伦理道德是一种重要的课程资源与价值支持，但是我们应该从一些起码的道德做起，比如要尊重他人、讲究诚信、保持良心等。换言之，最起码应当有一个是非、荣辱和对错的观念，这些观念要保证课程改革在伦理层面的正义，要保证置身于课程改革中的人都有一种道义上的支持写鼓励，让他们觉得自己做的事不算崇高，却是有道德的，是对得起自己良心的，然后在此基础之上不断提升我们的道德水准。

篇20：读《超越自己》有感

读《超越自己》有感

高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯”。是啊，只有多读书才能使我们取得进步，使我们的心灵更美。读了《超越自己》这本书，我感触更深。

《超越自己》这本书的作者是刘墉，这本书是选自他给儿子写的116封信中。因为有了一个热爱生活，总希望超越自己的父亲，他的儿子刘轩也顺利读完了哈佛心理硕士。

这本书告诉我们怎样把握住机会，怎样才能改掉犹疑、拖延的毛病。还告诉我们做人要有防人之心，不能轻易相信别人。一个个简单的道理和作者一个个生动有趣的`故事串联在一起，使人难以忘怀。

其中令我印象最深的是“防人之心”。这里讲到一个学生逛商店，一名妇女谎称上厕所，将一包东西塞给学生，趁机溜之大吉。最后那包东西原来是妇女偷的，结果学生被抓。读了这个故事我真替学生打抱不平。那位学生出于好心，收下了妇女的东西，结果罪名全归在学生头上。我不禁觉得那位妇女太黑心了。但是仔细思考，其实学生也有错。如果学生起了警惕性没有收下东西，那么妇女也就不会得逞了。仔细想想，我觉得当我遇到这类事时也应该慎重些，至少要先打开袋子看看里面的东西进行判断，再决定是否收下，绝对不可以随口答应，不然很可能成为故事中的主人公。通过这个章节我了解到了“害人之心不可有，防人之心不可无”。所以在这个人性泯灭与人性价值混乱的社会，我们应该慎重。

这本书不仅教会我们要超越自己，还告诉我们许多人生的哲理。

同学们，正如书上所说的一样：“人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！”让我们把握住机会，超越自己。

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