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观天文言文作文

时间：2022-11-22 07:44:23 更多作文收藏本文下载本文

观天文言文作文（通用17篇）由网友“南瓜铜锣pai”投稿提供，以下是小编为大家准备的观天文言文作文，欢迎大家前来参阅。

观天文言文作文

篇1：观天文言文作文

观天文言文作文

薄暮而曀，云归而万物暝，鳞云蔽天，或明或暗。倦鸟归窠，云隙窥天。倏尔狂风漫卷，作则飞沙走土，措手不及，为风所制。树影婆娑，沙沙起浪，若乳虎啸林。如麻雨脚，纷至沓来。点树，击石，融水。悄然来去，润物无声。空气清润，雨丝微凉，微风拂面，其喜洋洋者矣。若夫雷鼓声响，竟有艳日拨云，天见钧分，东墨西赤，晦明交融，电闪雷鸣。至若霞光溢天，霶霈倾盆，忽有一虹飞夸南北，明灭可见。

夜至，皓月当空。厚云归，为朵，为盾，唯近月处留叶状阙处。月明如洗，静如镜，若鱼眼。远天澄如水。风起，云动，月遮。蔽月处，云熠燿。天若河，云似岸，钩月作帆使。惟叹无星波光见。

观天之乐何极！

篇2：金天观

金天观在兰州市七里河西津东路，肃庄王建于明建文一年(1400)，占地54亩。在此之前，唐为云峰寺，宋为九阳观。因地处城池正西，在五行中西方属金，故名金天观。

目录简介交通提示相临景点兰州旅游景点收缩展开简介

当时的金天观是兰州最大的道观，宫殿高大巍峨，同廊连贯，观内汉柏唐槐，古木参天。有四大建筑群：东有元坛祠、洗心道院；中有雷坛；西有英武祠；北面九阳山上有玉皇阁、老子殿；以北有花园，叠石为山，称山字园。清人郭朝祚曾做《金天观歌》：金天观里多乔木，黛色阴森无夏暑。大者十围围不周，小者亦复如车毂。状若怒龙喷浊浪，又如山鬼相撕扑。据记载，金天观里原有36株唐槐，称为“三十六部雷将”。现存唐槐3株、树龄1以上的明清柏3株。最高的―株唐槐达20余米，胸径近3米。 1956年，金天观改为兰州工人文化宫。院南有明清碑刻十余块。其中，有移自节园的明肃王妃“碧血碑”，立于原二清殿西廊。明崇祯十六年(1643)，李自成大顺军将领贺锦攻占兰州，末代肃王朱识f被擒。肃王妃颜氏、赵氏、顾氏，嫔田氏、杨氏率宫人200余人从凝熙园奔上北城墙上的`拂云楼，准备从北城墙上投黄河自尽。当时追兵迫近，颜氏扑向立于拂云楼上的肃王诗碑，触碑而亡。其余妃嫔跳墙、自刎、上吊，全部殉难。当地人把肃王妃嫔的尸体收集起来，在园里掘了个大墓，全部埋葬。从此后，叠立在拂云楼上的肃王诗碑上颜妃洒血的地方，留下了―块碗大的血痕，每逢阴雨或天气变化，痕迹就非常明显。清同治十二年(1873)，左宗棠任陕甘总督时在拂云楼上看见此碑，忽动恻隐之心：一日上北城，过肃王碑，见烈妃所自碎首处，血痕喷洒，团渍缕注。军士告余，天阴雨湿，其痕视常日加明。精诚所至，金石亦开，曷足异也。于是命人在墓前建烈妃祠，将碑移至墓旁，取《庄子・外物》中“苌弘化碧”之意，称“碧血碑”。20世纪四十年代，将碑移至墓西南稻香亭内。1976年移入金天观。碑高2．3米，宽1．3米，上刻肃王草书七律诗一首《次司马太恒吴老先生韵兼送之甘州》：边城春柳解婆娑，别殿香风舞彩罗。白简暂违双凤阙，丹衷直上五云阿。平戎漫讶龙堆远，策马频从乌道过。最是识荆离乱后，不堪回首阴关河。从诗的内容和流露的感情来看，应是第一代肃王朱棋手笔。烈妃祠建成后，左宗棠还为“碧血碑”撰联：一杯荒土苍梧泪，百尺高楼碧血碑。现为兰州市工人文化宫。

交通提示

l、6、31、53、56、58、103、105、106、118、119．122、131、137路公交车

相临景点

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兰州旅游景点

篇3：天砚的文言文

少年视砚，不得砚丑。徽州汪砚伯至，以古款废砚，立得重价，越中藏石俱尽。阅砚多，砚理出。曾托友人秦一生为余觅石，遍城中无有。山阴狱中大盗出一石，璞耳，索银二斤。余适往武林，一生造次不能辨，持示燕客。燕客指石中白眼曰：“黄牙臭口，堪留支桌。”赚一生还盗。燕客夜以三十金攫去。命砚伯制一天砚，上五小星一大星，谱曰“五星拱月”。燕客恐一生见，铲去大小二星，止留三小星。

一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：“犹子比儿。”亟往索看。燕客捧出，赤比马肝，酥润如玉，背隐白丝类玛瑙，指螺细篆，面三星坟起如弩眼，着墨无声而墨沉烟起，一生痴瘛，口张而不能翕。燕客属余铭，铭曰：“女娲炼天，不分玉石；鳌血芦灰，烹霞铸日；星河溷扰，参横箕翕。”

篇4：观《天渠》有感

我是一个在城里长大的90后，没有喝过浑浊的水，没有经历过过年才能喝米汤饭的日子，更没有在大山悬崖边上负重走过路，更别说还得起早贪黑的干活儿了。我无法同曾经历过穷苦日子的草王坝村乡亲们感同身受，也无法真正体会穷苦日子下的坚韧不屈，只能从《天渠》里寻找那些艰苦的岁月和那坚定不移的信念。

“愚公移山，移山的其实不是愚公，而是政府和群众。”《天渠》里的这段话，一直在我脑海里回荡。9400米盘缠在悬崖绝壁上的水渠工程在上世纪90年代初实施，是怎样的不易和艰辛。它不仅需要政府的大力支持，更需要群众的全力以赴。黄大发老支书花了整整36年的时间，只为修好这一条渠。没有技术，他去学；没有资金，他去申请；资金不够，他带头凑；没有运输车，他就去找；悬崖边上没人敢下，他第一个上……为了这条渠，他被乡亲们质疑、嘲讽、埋怨，甚至失去挚爱的女儿，但他从未动摇过，始终坚定对党的理想信念，一直在用自己的.实际行动不断地告诉群众——水渠一定要修，草王坝一定要摆脱贫穷富起来，他承诺过的事一定要兑现。

作为基层的一名工作人员，与群众面对面的机会更多，能更好地聆听群众的心声，了解群众的需求，知晓基层现况，更能体会到基层工作开展的不易和群众思想上的差异性。在日常工作中，总能碰到这样那样或大或小的事，但无论是什么事，只要是和群众息息相关的事，就一定得放在工作主心骨上，放在最前面。群众不理解、不支持、不配合，我们就更要多跑几趟田坎，多开几次群众会，多听听群众的意见，多了解当地的明情，多体谅群众的不易，也多加强正面引导和宣传，从群众的角度考虑问题，竭尽所能的为群众办事，做到问心无愧，无愧于人民的信任、无愧于党组织的信任。

篇5：汕尾观天嶂

汕尾观天嶂 -资料

观天嶂位于陆河县东北部，东面向普宁县境内延伸，相传明朝是当地居民打官司的状纸中曾用“观天嶂”之名而叫开。山体由花岗岩构成。周围群峰耸立，有“四峰二障”之分。山峰多在海拔700米以上，主峰844米，东西走向。表层为黄壤植被翠绿，山腰为块状为亚热带山地常经针叶阔叶混交林，

资料

森林覆盖面积1300 亩，主产松、杉等林木及天门冬、巴桔等珍贵中药材。还有山羊、野猪等野生动物。嶂项有一庵堂叫“ 清霞洞”，建于清代。附近有一泓味清泉。左侧山麓有一古庵叫石船寺，相传已有千年历史，清光绪六年曾修建一次。明崇祯（1628--1644）礼部给事中，后任太常寺少卿叶高标（祖籍螺溪）、少年时曾在此寺读书，据《陆丰县志》载“寺内今有巨松十余株，系标手植。”

篇6：观天那边后有感

观天那边后有感

党课的最后一节课安排我们看电影《天那边》了，刚开始只是听说是个有关支教的电影，没想到看了还蛮有趣的，《天那边》观后感。刚开始还在琢磨着这对小情侣怎么会一起去支教呢？原来那个男的只是为了证明他对那个女大学生的感情是坚贞不渝的而陪她一起去的。或许认为，这样很甜蜜吧，这样两个人彼此可以陪伴，就不会孤单了吧。刚开始貌似是这样的.，就这样，他们如愿以偿的来到了天那边的村庄，原本以为，三个月很短暂，爱情可以让他们克服一切困难。可事实呢？男生终究还是走了，那个长满野草的车站，没有人，滂沱大雨，她哭了，所谓的爱呢？就这样放弃了呢？他离开了，回到了天的那边，也许他根本不适合这里，这个没有宽带，没有电视，没有信号，好久才吃顿肉的村庄。他的生活本是幸福的，充裕的。他的离开没有回责怪，他有权利选择这一切。男孩儿走了，女生也许就这样成熟了，她懂得了更多。没有他的陪伴照样可以很充实的生活，从此她将所有的经历投入到支教教育中来。渐渐地，她开始适应了这里的生活，也和这里的孩子打成一片，她也开始融进了这片土地。可是，所有的一切都来得太快，三个月就这样过去了，她要回去了，那天的送别，孩子们哭了，很伤心地，她也哭了，满是不舍。回到城里，生活平淡的过着，她还是继续着她的教育事业，村长和她见面了，才知道罗老师死了，为了改建学校遇到泥石流了，她愣住了，一下子，她开始担心天那边的孩子们，没有了罗老师，他们的学习怎么办呢？于是，她还是选择了重返那片山，电影的最后一幕，是一张全家福，可是罗老师不在，代替他的是一束束菊花，那是孩子们对他的爱，对他的不舍，他们永远也忘不了那个有着故事，却一生从事教育事业的朴实的农人。

作为大学生，或许很少有人会选择去一些偏远地区支教，甚至有人难以想象去了那种与世隔绝的地方改怎么生存下去。可是，我们总要选择实现自己人生价值的方式，也许，在那个地方，我们可以，过的很好，我们可以成长很多。

篇7：观天那边有感

观天那边有感800字

前两天我收到两张免费的电影票，就是这几天为“教师节”放映的电影《天那边》，起初以为也就是表现农村教师的电影，或者说也就是赞扬那种蜡烛精神的电影而已，可当我和我的女友在电影院里与几乎满座的人们共同看完这部电影后，我觉得我实在是小看了这部电影，看完以后许多的话拥挤在胸，只感觉不写点东西为这部电影心中就不会畅通的。

先从罗老师不让这两个支教的老师上课说起。

从这开头一看，我觉得这就是个引线，是个导演安排的一个让人带着猜想一路看下去的悬念，当看到罗老师与村长一起参与这事时我就更加确定这个想法。也正是有这么一个悬念，使得人们从开头的一点笑声慢慢的被带入一个疑问中：什么那个罗老师不让她们俩个上课呢?难道真如电影后面所说的只是罗老师的一点“私心”吗?当我看完这部电影后，我才觉得这不仅仅是作为一个悬念存在的，这是推动电影剧情发展的主要矛盾，而电影所要表现的一切都从这个矛盾演发出来，而这个矛盾就是：当下农村的教育实际情况与“我们”的主观思想的矛盾!

为什么我要在“我们”上上个引号呢，因为我觉得这个“我们”包含的群体太多了，不仅仅是支教的我们，还有教育界的我们，还有象身在事外的类似于看电影的我们。其实，电影的矛盾是借罗老师那一点“私心”从他口中表述出来的'，当下的我们真的对农村的教育实际不了解，或是说不太了解。农村的学校与我们城市里学校的情况实有大相径庭之感，这里有人知道农村学校的上课时间是怎么安排的吗?农村学校除了寒暑假还有别的一个假期吗?

这个或许绝大多数人不会知道的，这倒不是我在突显我什么，只是用这种疑问的方式更深的引起大家对这个问题的注意程度。这其实我也是偶然知道的，因为我奶奶曾居住在一个偏远的山村里，我们去看望她时我得知这个情况的：农村小学上课时间不象我们城里一样早8点午12的，他们早上会推迟一个小时，因为早上要帮家里上山做点农活或做一些家务活什么的，下课也下的早，原因也还是刚说的那个;他们除了寒暑假另外还一个大家所不知道的假期——秋假，这个在他们那里叫“农忙假”，我一说这个大家就知道是怎么回事了吧，秋天是收割庄稼的季节，家家户户都得忙这个，所以农村的学校会因为这个情况而自行的放一段时间的假，没什么，这是实际需要的，有些农村生产力还不是很高，不得不靠人力来补充。这也是农村学生与城市学生的不同之处，农村的孩子们不单单只是学生，他们还是家里生计的劳力，所以整体知识水平上不去也还有这方面的原因。据我打听，其实在一些农村还有几天春假的，不是为春节而是为春耕，春耕秋收还有秋耕秋种，在这些时间里，农村都会根据自己的实际情况来相应的调整上课或叫上学时间的。这些情况应该是些不为大家所知的事情吧。

篇8：观天晓小学作文

观天晓小学作文

今天，妈妈起床上班时惊醒了我，突然好奇心大起：“天是怎样亮的呢?”

于是，我一骨碌地爬起来，轻手轻脚地打了个盘脚坐，眯着眼睛，仰望窗外那既有深蓝色，又有黑红色的天空，，心中难免有些睡意，如果我睡着了，别说看天晓了，连太阳晒屁股了我都不知道!所有我用冰冷的水洗了把脸，好打消睡意。

过了大约二十分钟，天慢慢亮了，由既深蓝又黑红的颜色变成了深蓝色，这时，不知道谁家的公鸡叫了起来，只闻其鸣，不见其身。配上这深蓝色的`天空，多美啊!

随着鸡叫声，太阳也渐渐冒出头，发出灿烂的光芒，天空呢，也从“黑暗中逃脱了”变成了似蓝又不是蓝，是白又不是白的颜色，太阳一半躲在一朵云里，好像在对我眨眼睛!早晨是多么美妙啊!

天空上有无数的秘密，你们发现了几个?我相信，只要我们拥有会仔细观察周围事物的眼睛，就一定会有所发现!

篇9：观弈文言文翻译

原文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

翻译

我在朋友家里看下棋。一位客人多次输棋，我讥笑他失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我非常轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我便整天默默地坐着罢了。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

解析

以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文或许更能引起读者深入的思索。

本文第一自然段生动间洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，予对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时都是数子失先——局半苦思冥想先竞局惨败。最后落得个“极甚，不能出一言。为什么观弈和对弈时，对自己和客人的棋技判断差距如此之大呢？这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已”。“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要象下棋一样，多从对方的角度看乎，冷静地思考问题。本段首先列举“今后学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”“多訾”“乐称”形象地刻划了那些“能知人之失，而不能见吾之失“，能指人之小失。而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出自己的主张，看问题应当“易地以处，乎心而度”。

最后一段，进一步指出应如何看待别人之失，批判了那种“彼此相嗤，无有已时”的错误作风。

篇10：观弈文言文翻译

观弈文言文翻译

观弈

原文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。（节选自清·钱大昕《潜研堂文集》，标题为编者所拟）

注释

予：我，作者钱大昕自称

弈：下围棋

数（shuo）：屡次

嗤：嘲笑

辄：屡次

欲易置之：想取代他

逮（dai四声）：比得上，及·，赶上

顷之：一会儿

颇：很

易之：轻视他

甫：刚刚

先手：占了优势

竟：最终

赧(nan三声)：因羞愧而脸红

度：估计

益：更加

终日：整天

失算：计算失误

对局：下棋

益苦：更加艰苦

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的.大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

篇11：廿二日天稍和文言文阅读

廿二日天稍和文言文阅读

廿二日天稍和，偕数友出东门，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然若拭，鲜妍明媚，如倩女之缋面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，而歌者，红装而蹇者亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春也，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

1．解释划线的词。

（1）波色乍明（2）汗出浃背

（3）呷浪之鱼（4）夫不能以游堕事

2．下列各组语句中划线字的意义相同的.一项是

[ ]

A、游人虽未盛人虽有百口

B、麦田浅鬣寸许杂然相许

C、倩女之缋面镜之新开

D、余之游将自此始余人各复延之其家

3．选文第一段写的景物有。

4．文段中作者直抒自己早春出游时欢快心情的句子是。

5．翻译下列句子。

（1）柳条将舒未舒，柔梢披风。

（2）风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。

6．作者在写景时，用词上处处突出了景物早春时的特征，如写柳条用“将舒未舒”，写麦田用“浅”，请再举二例说明这一特征。

（1）

（2）

7．请写一段话，描绘当地初春景物。要抓住初春景物的特点写，并使用比喻的修辞方法。（100字左右）

参考答案：

1．（1）初始（2）湿遍（3）吸而饮（4）坏耽误

2．C

3．柳山水麦鸟鱼

4．若脱笼之鹄

5．（1）柳条将要舒展还没有舒展开，柔嫩的枝梢在风中披散开来。

（2）风力虽然还很猛，但走路就汗流湿遍脊背。

6．写冰皮用“始”；写波色用“乍”；写水面用“新”；写土膏用“微”。（写出其中二例即可）

7．“略”

篇12：文言文阅读《列子·天瑞》

阅读下面的文言文，完成9---12题

林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：吾何悔邪？子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此，老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？林类曰：死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。

子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。子贡曰：然则赐②息无所乎？仲尼曰：有焉耳。望其圹③，则知所息矣。子贡曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐！汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：'善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。'死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。

篇13：文言文阅读《列子·天瑞》

[注]①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆；都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。

9．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．年且百岁，底春被裘被：穿着

B．子贡闻之，不喻其意喻：明白

C．一人失家，一世非之非：不是

D．有人钟贤世、矜巧能矜：自夸

10．下面各组词语中加点的词语，意义用法都相同的一组是（）

A．①故吾安知其不相若矣 ②安能摧眉折腰事权贵

B．①仁者息焉，不仁者伏焉 ②焉有仁人在位，罔民而可为也

C．①言死人为归人，则生人为行人 ②不者，若属皆且为所虏

D．①夸张于世而不知已者 ②冰，水为之，而寒于水

11．下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是（）

①死期将至，亦有何乐 ②老无妻子，死期将至，故能乐若此

③死之与生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼

⑤知生之乐，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也

A．①④⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．③⑤⑥

12．对原文理解不正确的一项是（）

A．列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源；超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。

B．人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。

C．列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到安宁的状态之中。

D．孔子认为，无论狂荡之士还是智谋之士都是有过失的，只有圣人才知道要赞扬其中的`哪一种人，反对其中的哪一种人。

13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：彼叟可与言者，试往讯之。（3分）

(2)吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？（4分）

(3)人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。（3分）

参考答案：

9．C（责怪）

10．A怎么。（B，于之/哪里；怎么。C是/被。D，而且/却）

11．B①认识不达观⑤是对生的认识

12．D（孔子认为，无论狂荡之士还是智谋之士都是（有所）失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的什么，所反对的是什么）

13．(1) 孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。（适、介词结构后置、顾、句式规范流畅分别1分，共3分）

(2)我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？（安、营营、惑、愈、规范流畅各1分，共4分）

(3)人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。（一个短句1分，关键词惫、佚、息，共3分）

附参考译文

林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：我后悔什么呢？子贡说：您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？林类笑着说：我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。子贡问：长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？林类说：死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。

子贡对学习有些厌倦，对孔子说：希望能休息一阵。孔子说：人生没有什么休息。子贡问：那么我也就没有休息的时候了吗？孔子回答说：有休息的时候。你看那墓穴，就知道是休息的时候了。子贡说：死亡真伟大啊！君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。孔子说：赐！你现在已经明白了。人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸；都知道死亡的可恶，却不知道死亡是休息。晏子说过：'真好啊，自古以来就有死亡！仁慈的人在那时休息了，不仁的人在那时被埋葬了。'死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做'归人'。说死人是'归人'，那么活着的人就是'行人'了。一直在外面行走而不知道回家，那是抛弃了家庭的人。一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人知道反对。有人离开了家乡，抛弃了亲人，荒废了家业，到处游荡而不知道回家，这是怎样的人呢？世上的人一定会说他是放荡而疯狂的人。又有人专心致志于盛世之治，自以为聪明能干，于是博取功名，到处夸夸其谈而不知道停止，这又是怎样的人呢？世上的人一定会认为他是有智慧谋略的人。这两种人都是错误的，而世上的人却赞扬一个，反对一个。只有圣人才知道什么该赞扬，什么该反对

篇14：说天鸡文言文翻译

说天鸡文言文翻译

【原文】

说天鸡

罗隐

狙（寓言中的姓氏）氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意，洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也，故谓之天鸡。

狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距銛利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦（同辈）、见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！

【译文】

一位姓狙的没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。

（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行之，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，（他养的`鸡）不再象原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！

篇15：说天鸡文言文译文

说天鸡文言文译文

【原文】

说天鸡

罗隐

【译文】

一位姓狙的没有得到父辈的.技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡鸡冠和距都不很突出，羽毛也不很光鲜，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。

（这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行之，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和距锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再象原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！

篇16：观《逃出生天》有感

时间似乎还停留在我怀着忐忑、紧张、期待的心情来到手术室的那一天，一转眼，3周即将过去了，手术室的实习快要结束了。在这三周里，通过老师们的认真教授，我学到了关于巡回护士和洗手护士的专业知识，掌握了该方面的初步操作技能，参加了剖腹产、甲状腺等手术配合。到目前为止，已能较为熟练的进行剖腹产的洗手工作，对于甲状腺的洗手则还需要进一步的练习巩固，希望能在剩下的几天里完成。

在之前的见习中，我没有到过手术室。作为实习第一站，手术室对我来说是完全陌生的，是一个全新的、未知的、神秘的世界。

如果问我对手术室最深刻的印象是什么，那么应该是严格的无菌观念。无菌观念，在学校的时候老师也曾着重讲过，但是往往心里清楚是一回事，实际操作又是另一回事。刚进入手术室的我，在老师眼里，估计就像一颗怀揣污染的炸弹，不知道什么时候，一不留心又犯错污染了无菌区域。渐渐地，在老师的耳提面命，大家的相互影响，大环境的良好氛围作用下，现在，无菌观念可谓时时在我心，分分莫敢忘。

进入手术室的第一天，老师便对手术室的环境与器械向我们做了详细的介绍，之后的学习尤其是作为一个巡回护士工作的学习，让我认识到了解环境和认识器械的重要意义—这并不是简单的参观了解，更重要的是让我们能够在最短的时间内熟悉它，能够迅速的找到所需的物品。巡回护士的工作体验，让我认识到这项工作的重要性，看似简单，其实不然，与洗手护士一样，承担着重大的责任与压力，必须有扎实的理论基础，对环境物品摆放的了解、认识各种器械并知道它的用途、了解各类手术所需器械包及用物并提前准备才能更好的完成工作。

第一次单独上台做洗手护士是剖宫产。说实话当时怕怕的，心里很没有底。因为之前只在老师在旁边看着我的情况下洗了一台，老师在身边就感觉有后盾，但是老师一走，就有点慌。可是老师已经走了，这种情况下，我只能硬着头皮上了。从铺台开始，到无菌衣与无菌手套的穿戴，器械的整理与准备，再到脑子里一遍一遍想着整个手术的过程与配合，再到手术开始程序启动以及术后器械的整理。等结束的时候，脑子里就一个想法：我做下来了。有了这个开始，后面就是熟练的问题了。

篇17：观《逃出生天》有感

烟头，在许多人眼里是不起眼的，但一个烟头很可能引发一场大火，《逃出生天》就是一场由烟头引起大火为题材的消防教育电影。由于工人的粗心，没有完全弄熄烟头，火星引燃了大火，又由于租户在隔火层违规堆放化学物品。最终，整栋大楼都被吞噬在大火里了。

这部电影带给我最大的两个触动是安全与责任。

一根烟头随处乱扔就可以导致耗资几十亿的大楼化为灰烬，许多悲剧的发生都是由于人们日常不良的行为习惯造成的。我们反思一下，平时的日常生活和工作当中我们自己是不是也像影片中的维修工人一样呢？是不是也和影片中一样将货物乱堆乱放而堵塞了消防通道呢？是不是也将易燃易爆的化学品随意摆放呢？我想许多人应该是这样的吧！我们试想一下，当灾难来临时的.时候，我们是不是连灭火器和消防栓都不知道怎么用呢？你懂得多少基本的消防常识呢？这些知识或许在生死关头可以救我们一命。

“我的职责是救人，我不能选择去救谁”这是令我感触最深的一句台词，脑海中至今仍浮现出刘青云讲这句话的时候那坚毅的神情，外冷内热的他，恪守命令，处处职责当先，现实生活中具备他这种品质的人真是少之又少，但是正因为如此，才更值得我们学习。我们要时刻铭记属于自己的那份责任，大军可以大公无私地先救幼儿园的小朋友将自己的父亲放在后面，可以先救别人将自己怀孕的妻子放在后面，在他眼里，仿佛人人都一样，没有任何人是特殊的。

但是在电影中也有因为自私与贪婪而遭到报应的人。浩哥与阿东因为老板没有发工资而心生怨恨，浩哥偷了钻石，到了最好，大军决定用吊臂救人时，阿东与浩哥贪生怕死，跳上了吊臂造成了两个人掉下吊臂，后来，阿东失足，差点掉下，浩哥因为想要钻石而没有救他，最终阿东也掉下摔死了。不过在影片的最后，浩哥也因为自己的行为而遭到报应。

这部影片剧情紧凑，意外连连，惊险异常，有着毫不逊色于亲情片的真情温暖，这部电影中所反映的问题确是我们每个人需要反省的。因此我们要学习自救知识，养成良好的行为习惯。让消防警钟长鸣于每个人心中！

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