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《田子方教育子击》原文及译文

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《田子方教育子击》原文及译文（精选10篇）由网友“消灭童年阴影”投稿提供，以下是小编为大家准备的《田子方教育子击》原文及译文，欢迎大家前来参阅。

《田子方教育子击》原文及译文

篇1：《田子方教育子击》原文及译文

《田子方教育子击》原文及译文

选自《资治通鉴周纪》

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前4）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

原文：

子击①出，遭②田子方③于道，下车伏谒④。子方不为礼⑤。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦⑥贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而⑦骄人，则失去国；大夫而⑦骄人则失去家（16）。失其国⑧者未闻⑨有以国⑩待（11）之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用（12），行不合（13），则纳履（14）而去（15）耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢（17）之。

①子击：魏文侯的长子，国君的继承人。 ②遭：遭遇，遇到。 ③田子方：子击的老师。【详细见下（扩展阅读）】 ④伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请见。 ⑤不为礼：不还礼。 ⑥亦：副词，只是，不过 ⑦而：通“如”，如果。 ⑧国：国家 ⑨闻：听说 ⑩国：国君，国王 11.待：待遇，对待 12.用：需要 13.合：投契，融洽 14.履（lǚ）：鞋子 15.去：离开 16.家：大夫的封地称“家”。 17.谢：道歉

翻译：

魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能如果对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人骄傲，富贵的人怎么敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲，那么就要失去国家，大夫对人骄傲就将失去封地。失去他国家的人，没有听说有以国君的待遇对待他的；失去他的`封地的人，也没有听说有以大夫的待遇对待他的。贫贱的游士，说的话不听，行为不融洽，就穿上鞋子离去，到哪儿不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。

篇2：田子方教育子击原文注释及译文

田子方教育子击原文注释及译文

原文

词语注释

①子击：魏文侯的长子，国君的'继承人。

②遭：遭遇，遇到。

③田子方：子击的老师。【详细见下（扩展阅读）】

④伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请见。

⑤不为礼：不还礼。

⑥亦：副词，只是，不过

⑦而：通“如”,如果。

⑧国：国家

⑨闻：听说

⑩国：国君，国王

11.待：待遇，对待

12.用：需要

13.合：投契，融洽

14.履（lǚ）：鞋子

15.去：离开

16.家：大夫的封地称“家”.

17.谢：道歉

翻译

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

篇3：田子方教育子击原文赏析翻译

田子方教育子击原文赏析翻译

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：”富贵的`人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲?“田子方说：”当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的;失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢!“魏击于是谢罪。

篇4：《田子方教育子击》文言文原文注释翻译

《田子方教育子击》文言文原文注释翻译

作品简介

《田子方教育子击》又名《子击谢罪》选自《资治通鉴周纪》。简称“通鉴”，它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

作品原文

田子方教育子击

词语注释

1、子击：魏文侯的长子，国君的继承人。

2、遭：遭遇，遇到。

3、田子方：子击的老师。【详细见下（扩展阅读）】

4、伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。

5、不为礼：不还礼。

6、亦：副词，只是，不过

7、而：通“如”，如果。

8、国：国家

9、闻：听说

10、国：这里指国君的.规格

11、待：待遇，对待

12、用：需要

13、合：投契，融洽

14、履（lǚ）：鞋子

15、去：离开

16、家：大夫的封地称“家”。

17、谢：道歉

作品原文

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

作品翻译

翻译

1、富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？

是富贵的人能对人自高自大呢?还是贫贱的人能对人自高自大呢？

2、失其国者未闻有以国待之者也；

失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；

选择

对“安往而不得贫贱哉”一句翻译正确的一项是（B）

A.怎么会去寻找贫贱呢？

B.去哪不能获得贫困低贱呢？

C.怎么会去寻找不能获得贫贱的地方呢

D.去哪都不会贫贱！

作者简介

司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。其词仅存三首。

篇5：田子方教育子击文言文阅读题及答案

宋代司马光

子击①出，遭田子方②于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦③贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而④骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家⑤。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

【注】①子击：魏文侯的长子，国君的继承人。 ②田子方：子击的老师。③亦：副词，只是，不过

④而：通“如”，如果。⑤家：大夫的封地称“家”。

8.请用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。（2分）

大夫而骄人则失去家

9.请写出下列句子中加点词的意思。（4分）

（1）遭田子方于道（ ▲ ）

（2）谓子方曰（ ▲ ）

（3）则纳履而去耳（ ▲ ）

（4）子击乃谢之（ ▲ ）

10.请用现代汉语写出文中画线句子的意思。（3分）

失其国者未闻有以国待之者也。

▲ ▲ ▲

11.结合文章内容，说说田方子是一个怎样的人？（4分）

▲ ▲ ▲

12.阅读下面一段文字，说说这段文字与上文作者司马光在说话技巧上有共同之处？好处是什么？（4分）

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

（《邹忌风齐王纳谏》）

▲ ▲ ▲

参考答案：

8．大夫/ 而骄人 /则失去家【解析】此题考查对文言文语句的停顿。完成时，在理解语句含义的基础上，把主谓宾分开，同时注意划分两处。

9．（1）遇到（2）对……说（3）离开（4）道歉【解析】此题考查对文言文字词含义的理解。完成时可联系已学知识。

10．失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的。【解析】此题考查对文言文语句含义的理解和把握。完成时，应抓住句中关键词“国”“待”。

11．机智；爱国；善言【解析】此题考查对人物形象的把握。完成时，要注意题干中的“具体”两字，在文中找出能体现苏琼的事迹。

12．善用类比，语言委婉含蓄，便于他人接受。【解析】两文要结合在一起分析。

【附译文】

魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的'。贫贱的游士，言语不听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。13．记叙的表达方式。作用：记叙了埃博拉病毒的可怕，激发了读者的阅读兴趣；引出本文的说明对象，埃博拉病毒。【解析】此题考查对表达方式的把握，表达方式有记叙、抒情、议论、说明、描写等五类。此题考查说明文开头的作用。开头的作用，要围从结构和内容的角度来回答。

篇6：子击谢罪原文及翻译

子击谢罪原文及翻译

译文

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：”富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲?“田子方说：”当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢!国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的.人，没有听说有以国主对待他的;失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢!“魏击于是谢罪。

注释

1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。

2遭：遭遇，遇到。

3田子方：子击的老师。

4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。

5不为礼：不还礼。

6亦：副词，只是，不过

7而：通“如”，如果。

8国：国家

9闻：听说

10国：国君，国王

11.待：待遇，对待

12.用：需要

13.合：投契，融洽

14.履（lǚ）：鞋子

15.去：离开

16.家：大夫的封地称“家”。

17.谢：道歉

解释

1遭:遇见

2谒:拜见

3亦:只，不过

4 而:如果

5去:离开

6谢:道歉

翻译

7富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？

是富贵的人能对人自高自大呢?还是贫贱的人能对人自高自大呢？

8失其国者未闻有以国待之者也；

失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；

选择

对“安往而不得贫贱哉”一句翻译正确的一项是（B）

A.怎么会去寻找贫贱呢？

B.去哪不能获得贫困低贱呢？

C.怎么会去寻找不能获得贫贱的地方呢

D.去哪都不会贫贱！

【司马光简介】

司马光（1011月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等

篇7：文言文猿子原文及译文

文言文猿子原文及译文

原文

武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，人不可逮。猎人以毒附矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于树，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其身。况人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！（选自《x说》）

译文

武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很聪明，人不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴不注意时射它，母猴猜自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀地鸣叫，让猎人抓住。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？世上的.不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！

释义

1、黠：聪明 2、间：不注意时 3、度：推测 4、嗟夫：唉 5、且：尚且

启发

父母爱子女，子女爱父母，本是人之天性。然而世上无此天性、良心泯灭的大有人在，他们连禽兽都不如！

篇8：《方山子传》原文以及参考译文

《方山子传》原文以及参考译文

方山子传作者：苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所着帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！

译文

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的`且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女，奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

篇9：田子为相原文、译文、课后习题及赏析

田子为相原文、译文、课后习题及赏析

田子为相

田子为相，三年归休①，得金百镒奉其母，母曰：“子安得此金?”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之④。”田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请就狱⑥。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以⑧金赐其母。

注释

田子：指齐国田稷子。

为：担任。

①归休：休假回家。

②镒：二十两。奉：给。

③馆：这里指“家”。

④子其去之：你把这东西拿走。

⑤造：往，到。

⑥就狱：接受处分。就：靠近。

⑦舍：舍弃。这里指“赦免”。

⑧以：把，拿。

1、解释下列加点词。（4分）

（1）为相三年不食乎？（）（2）田子愧惭走出（）

（3）子安得此金（）（4）子其去之（）

（5）即舍田子罪（）（6）王贤其母（）

2、用现代汉语翻译文中划线句。（3分）

子安得此金？

3、“治官如此，非吾所欲也。”句中的“欲”在文中指：（3分）

（1）（2）

4、“田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。”表现了：（2分）

5.用原文语句回答：文中的母亲对孝与不孝的看法是怎样的？（3分）

参考答案

1 ⑴吃饭 ⑵跑（3）哪里，怎么（4）拿走（离开）（5）免去，免除（6）认为贤惠

2 你是怎么获得这些钱的？

3 ⑴不取不义之财 ⑵不做不忠之事（忠、义）

4 田子知错就改的品质（母亲教子有方 1分）

5、孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也！（引用不全，适当扣分）

词类活用

1．动词的用法 “子其去之”的“去”，活用为使动动词，意思是“使……离开”。

2．形容词的意动用法 “王贤其母”的`“贤”，活用为意动动词，意思是“以……为贤”“认为……贤”。

参考译文

田子担任宰相，三年后休假回家，得到很多金子献给他的母亲。母亲问他说：“你怎么得到这些金子的？”他回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭？像这个样子当官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你把这东西拿走。”田子很惭愧地跑了出去，到朝堂上退还金子，然后请求君王让自己接受处分。君王认为他母亲很贤良，因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。

简析

田子

知错能改、很孝顺。

田母

深明大义、大局为重、大公无私、教子有方、品德高尚。

本文是一则典型的儒家教育经典之作。作者通过教诲阐述了为官不贪、忠于国家才能真正尽孝的儒家思想，故事塑造了一位深明大义的母亲形象。文章可分为三个层次。第一层，田子为相三年回家，带回来一百镒黄金给母亲，受到追问。第二层，母亲认为做官也要吃饭，受钱就是不义、不忠、不孝。要赶儿子走。第三层，田子愧惭跑出，把钱还给朝廷，退请就狱，田子复为相，其母受到奖赏。

篇10：《行香子·七夕》原文及译文

《行香子·七夕》原文及译文

原文：

行香子·七夕

李清照〔宋代〕

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文：

草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

赏析：

这首双调小令，主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。此词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。

“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的`离愁；描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。

正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。

尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相呼应：一边是风雨飘忽，阴晴不定的银河两岸，一边是蟋蟀低吟、梧桐落叶的深闺庭院，这就开创出一种清冷凄凉的氛围，有力地烘托了词人孤寂悲伧的心情。尾句“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”成功地提炼了口语，用排句形式集中描绘了宇宙天体的瞬息万变，在创造意境上起了重要作用，同时也增添了词的音乐美。

总这首词由人间写起，先言个人所见所感，再此词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。

创作背景：

这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是公元1129年（建炎三年）写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。

作者简介：

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。