有感,有感蒋智由,有感的意思,有感赏析（共12篇）由网友“横滨流星”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的有感,有感蒋智由,有感的意思,有感赏析，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：有感,有感蒋智由,有感的意思,有感赏析
有感,有感蒋智由,有感的意思,有感赏析 -诗词大全
有感作者：蒋智由 朝代：清 落落何人报大仇？沉沉往事泪长流。
凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛！
篇2：>有感
中国的一段从光辉走向自甘堕落的落魄历史，使其他国家对中国投注不屑鄙夷的目光，中国一时之间陷入在奥运会中无法占有一席之地的困境之中．如今，一个个体育健儿来到奥运会场，用精彩的行动向全世界宣扬祖国体育事业的强盛富裕，表达着自己对运动的万分热灸．体育健儿们带着无比的憧憬踏足在壮观宽敞的场馆之上，在这块神圣的土地上挑战极限，在这个辉煌的舞台上绽放自己的风采．在场地之上，体育健儿肆意挥洒着青春的汗水，享受着运动带来的极限快乐．用他们的身体谱写一段精彩绝伦的舞蹈．
他们不仅有着傲人的成绩，更有着坚韧不拔的决心，顽强的毅力．所到之处，无人不被其坚持不懈的精神所感染，感知他们的热情骄傲，为他们在场上光彩照人的表现所喝彩，为他们来之不易的胜利所欢呼．是他们，在世界体育史上写下光辉的一页，纪录下了他们永远绚烂夺目的一刻．将来，让后代也来瞻仰他们的璀璨耀眼，为他而深深地自豪．运动健儿们承载着希望，让以往的败绩成为陈年旧事，使祖国获得了至高无上的功勋，为祖国体育事业开拓了一条欣欣向荣的星光大道．
让我们一起等待吧，20xx年首次在中国首都-------北京举办的奥运会．
一起等待吧，那振奋人心的一刻．我已经听到了，她那款款而来的脚步声．
篇3：>有感
生活，是一部宏伟的乐章，时时刻刻，都有着……变奏！――题记
又是一个星期天，碧空中，朵朵白云被明媚的阳光镀上金箔。好友杜来我家玩儿，我们一起拼积木，他提议不如来点音乐，我欣然答应，拿来了MP3，可我们却起了争执，我的MP3里最近下载了最流行的神曲――《江南Stye》以及中国好声音的杨宗纬的《洋葱》，虽然我向来对明星之类的东西不感兴趣，但我还是比较喜欢这两首歌，于是我调到了《洋葱》这一首，边听便跟着哼起来，而一旁的杜却皱起了眉头，大声说：“你干嘛要听这样的垃圾歌？”“垃圾？你怎么这么说呢？”我听后有些生气地反问道，“这些歌听了没价值！”这下我彻底生气了，瞪着他说：“怎么叫没价值？”他依然不甘示弱地说：“一、他们这些歌虽节奏好听，歌词也还不错，却无中华上下五千年的那些幽曲的神韵，相反和西方管乐结合，人不人，鬼不鬼的。二、这些歌只能是一时的使人愉悦，并不能使人心静，听后大脑没有长久的印象！”我无话可说，好久才找了一个牵强的理由：“大家都在听。”他眉毛一挑，两颊通红，又坚定地说道：“难到你非要与世俗同音吗？难道你就不知道众人皆醉我独醒吗？这些歌是可以偶听的，但要使人心静，却十分困难！”我愣住了，怎么跟妈妈说的一样！他坚定地说出的一个个字，组成了铿锵的乐曲，叩击着我的心房。“这……”
无奈之下，只得由他，打开笔记本，搜索了古筝十大名曲播放，没错，将这两种曲调一对比，《江南Stye》节奏感很强，而再转换听另一种，我便惊呆了！《高山流水》时而曲势激昂，如高山直上白云之间，时而曲调婉转，如流水穿行于深林山涧，让人想起琴台遇知音的典故。《渔樵问答》曲调平缓，曲速中等，为人营造了夕阳之下，一位渔夫和一位樵夫互相攀谈的恬然气氛；《十面埋伏》曲调多变，扣人心弦，大有风云突变，鹤声唳唳，草木皆兵之韵，好似布下了埋伏，环环相扣，天衣无缝……听完十首，我不禁感叹中国古典音乐的无穷魅力了……。
又是一个晴朗的周末，走出室外放松，突然听到一首熟悉的曲调，又是它――《江南Stye》，我搜索着，原来竟是从一个小孩手上的玩具里发出来的！我驻足，思绪飘向更远，在热闹繁华的都市中，和谐的变奏之音不绝于耳，有一个人，却依旧不忘寻找那渐行渐远遗失的美好……
依然是熟悉的音乐，没法拒绝它，那么就让它奏下去吧，不要太在乎那些――变奏――后记
篇4：有感
前面的话——最近看关于奥运的新闻，感触最深的就是海外华人·留学生们的爱国激情。所以，我有些话想写下来。
在我国现代化蓬勃发展的时候，在我国经济高速发展的时候，在北京奥运筹备的时候，为何总有些~~~~~~
中华民族虽有多元，但仍为一体。只有一体才能使全民族协调一致，发挥出最强大的力量建设我们的家园。曾经的中国满目疮痍，列强侵辱，军阀内斗，国不为国。然而中华名同胞们手牵手，心连心，道虽艰苦，路虽漫长，但终于守住了中国，赶走了倭寇，扞卫了名族尊严！这就是中华民族一体的强大威力。这还不止，解放后，改革开放后，中国无时不在创造奇迹。转眼之间，已成为有影响力的大国。想想百年之间的翻天变化，历史无不记录下了那那一幕幕各民族共同奋进的情景。而这一切的一切都向我们昭示了，中华民族是一个伟大的民族！是一个有凝聚力的民族！
然而最近，有些小泥鳅开始不安稳了，妄图搅乱是非，想搅浑大海。太浪漫了吧，小泥鳅是永远都翻不起大浪来的！
“打砸抢烧”，使他们干的，然而被公众盯住了的小鱼还能逃脱得了法网吗？招摇是非的话是他们放的，然而国人的眼是雪亮的，世界人民的眼睛也是雪亮的！大家不会被虚假所迷惑。捣乱圣火传递也是他们干的，然而《难道他们还不知道吗？他们每到一处，那里的爱国华人们都数倍于他们。他们还不明白吗？抢夺奥运火炬不只是在和整个中华民族作对，还是在和全人类为敌，他们的下场可想而知。他们仍不明白，小泥鳅是永远翻不起大浪的！！！
后面的话——面对疯子的破坏，他们手牵手形成一道道人墙，保卫圣火的传递，他们是最可爱的人！我相信有了他们的保护，有了全民族的协调一致，北京奥运一定会圆满完成，疯子的幻想一定会破灭！
篇5：有感
明月隐隐山重峦，别时心思又徒还。
朽见儿者如此般，岂是高处不盛寒。
是高三:孙xing星
篇6：赏析《诗经》有感
赏析《诗经》有感
早在《诗经》时代，风、雨就已经入诗，只是它们的美还没有完全被发现。在许多句子里，它们只是一种自然现象的描述而已。就写景来说，还说不上有特别的美感。风常常是飘风，也就是今天我们所说的旋风。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”这基本上属于纯写景，或许没有更多的寓意。
在大多数情况下，风给予诗人的印象是寒凉的、劲疾的，雨给诗人的印象也是潮湿的、阴冷的。如《郑风·风雨》的“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”，给人一种愁闷的感觉。还有《邶风·北风》的“北风其凉，雨雪其雱。”(此处的“雨”应该读去声，作动词，“雨雪”就是下雪。)诗歌以此来比喻卫国政治的黑暗昏乱、统治者的暴虐腐败。而卫国的人民，就在这样风雪交加的天候里，纷纷呼唤朋友亲人，赶紧一起离去：“惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且!”《豳风·东山》里的名句“我来自东，零雨其濛”，则第一次突出了雨的忧郁特质。随着周公东征归来的将士，疲惫不堪地行走在濛濛细雨之中，对家乡、亲人的思念被雨水浇湿，淡淡的忧伤就像雨丝一样在空中弥漫开来。
《诗经》中的“风”如果是用来比兴，往往指的是不太好的人或事。几首著名的弃妇诗，都是用风和阴雨来比喻丈夫的粗暴无情的。《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”“谷风”，就是来自山谷的大风。“习习”是风声。用大风阴雨，来比喻丈夫的暴怒。《小雅·谷风》也差不多：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女;将安将乐，女转弃予。”《邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。”这里的“终风”是指整天刮风。在妻子眼里，丈夫就像整天吹刮的暴风一样，对她态度很差，恶语相加。但是有时又看着她笑，可能是调笑，也可能是侮辱，最终这个女子心里是很伤心的。
《小雅·何人斯》还用飘风来比喻不良的人品：“彼何人斯?其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁，只搅我心!”这个人如旋风一般，来去诡秘，不走正道，却走过我的鱼梁，搅乱我的心，让我担心：他又在搞什么鬼!
风雨常常是可怕的，破坏性的，如《豳风·鸱鸮》：“予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。”以一只母鸟的口吻，说她拼命地建筑、维护鸟巢，劳瘁辛苦，连羽毛都枯焦凋零了，可是风雨却如此酷烈，飘摇、毁坏鸟巢，吓得她喳喳乱叫，却无力抵抗。这里风雨象征着一种凶恶的势力，或一种危险的环境。
当然，也有少量的诗歌中，“风”、“雨”是作为润泽的、滋养生命的自然力量被赞美的。如《曹风·下泉》和《小雅·黍苗》中，都有“芃芃黍苗，阴雨膏之”之语。在有些诗篇中，“雨”被称为“灵雨”、“甘雨”。这些都是和周代农业社会对于雨的自然属性和农业功用的认识密切相关的，是客观的写实。而《邶风·凯风》里则云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”“凯风”就是南风，在它的吹拂下，酸枣树发芽，茁壮成长。用温暖的南风来比喻母爱，这在后世成为了一个著名的比喻。
另外，《诗经》里也出现了“清风”的字样，这种风清爽和穆，让人愉快：“吉甫作诵，穆如清风。”(《大雅·烝民》)
到了战国时代，在屈原的楚辞作品中，风往往是以“埃风”、“飘风”、“回风”、“冲风”等威猛的形式出现的。如《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”《悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”“折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。”《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”《九歌·少司命》：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”《九歌·河伯》：“与女游兮九河，冲风起兮横波。”《九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”相对于《诗经》，楚骚的美学体系进一步突出了风暴烈的.一面。楚骚神奇瑰玮、古朴苍凉的美感，与“风”意象的这种大规模运用是息息相关的。
当然，也有少量例外。《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“嫋嫋”，洪兴祖《楚辞补注》曰：“长弱貌。”在这细长而又柔弱的秋风中，洞庭湖泛起波浪，落叶纷飞。而我思念的湘夫人，就在风中翩翩降临在北边的沙洲。我望眼欲穿啊，却看不见她，心里涌起不尽的愁苦忧伤。这千古的名句，有一种直击人心的力量，开启了后代诗人对于“秋风”的概念，赋予了“秋风”一种忧愁、感伤的情愫。另外还有《抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮!”《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”也都是写秋风的名句。这些句子开创了我国悲秋的传统。后来宋玉《九辩》一开篇就感叹道：“悲哉秋之为气也!”无疑是受了屈原的深刻影响的。
楚辞作品中雨出现得较少，除去上面《大司命》中的例子，还有《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥”，《涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”给人的感觉仍然是凄冷、幽晦的，在诗歌艺术上比较直白，没有了“我来自东，零雨其濛”那种深沉蕴藉的韵致。可以说，在楚辞中，雨是并不出色的，与风相比，只能算配角。
战国末期荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用凛冽的劲风来衬托壮士一去不回的悲壮情怀，虽然只有短短两句，却极具冲击力。这是中国文学史上第一次用风来烘托英雄之气。
先秦文学中的风雨，才刚刚开了一个头，好风好雨还在后头呢。
篇7：《望月有感》全文赏析
1、世业：世代传下的产业。
2、羁旅：犹漂泊。
3、寥落：冷落。
4、干戈：本是两种武器，这里指战争。
5、根：喻兄弟。
6, 吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。
7.千里雁：指离群之雁，孤独的雁。
8.九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。
9.九秋：秋天。
篇8：《望月有感》全文赏析
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下的弟弟妹妹们看。
时势艰难兵荒马乱，家业空空;
兄弟漂泊旅居异地，各自西东。
战乱以后处处寥落，田园荒芜;
骨肉分离漂泊流浪，失散途中。
离群孤雁相隔千里，形影相吊;
同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。
天涯海角共看明月，无不垂泪;
今夜思乡你我同心，五地相同。
篇9：《望月有感》全文赏析
1.河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
2.关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。
3.浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁(今江西)主簿。
4.於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜(今浙江临安县)县尉。
5.乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江(今安徽和县)主簿。
6符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城(今徐州)作官多年，就把家安置在符离。
7.下：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
篇10：小公主有感赏析
临近期末，学生们的学习也进入到最后的冲刺阶段，我利用繁忙的工作之余大致读了<
捧起这本书，映入眼帘的是封面上显著的“小公主”这三个字，这是我们理解的公主吗?这个故事的题目有点意思，就是这样的一连串问题令我迫不及待地走进故事。的确，一位家境显赫，知书达礼，优雅美丽的女孩就是故事的小公主萨沙，尽管出生时母亲离世，但是她的父亲给予了她更多的精神和物质支持，在学校中也成了老师和同学们心中当之无愧的公主，显然她成了老师，同学和朋友们或羡慕或嫉妒的对象。这一切都源于她自身的优雅和优秀。后来由于一场家庭变故令萨沙的生活发生了天翻地覆的变化。她受到来自各个方面的排挤和欺负，这样的苦难并没有打击到萨沙，在这个过程中她也曾彷徨过，也曾沮丧过，但是这些并没有打垮萨沙，面对困难，她积极面对;面对痛苦，她不卑不亢;她把这些苦难当成生活考验她的必经之路，仍旧以一位优雅乐观的公主迎接生活的挑战。
这是一位名副其实的公主。这个故事给我带来极大的震撼，萨沙仅仅是一个11岁的女孩，却能以弱小的身躯和顽强的意志来面对生活的不幸。生活中我的学生们，甚至是我自己，足以让我们反思其行为。或许故事就是故事，生活中我们或许不能像故事这样完美，但是我们收获着前进的动力，不是吗?
篇11：小公主有感赏析
“如果我是一位公主，即使我衣衫褴褛，我的内心也还是一位公主，在不为人知时还能保持一颗公主的心，那便是一种极大的成功。”萨拉从一株万人瞩目的玫瑰变成一朵无人问津的野菊，她的苦楚是极少人能够体会得到的。
书中的小萨拉聪明美丽，而且家境富有，在私立学校里处处受人羡慕。不想父亲突然破产死亡，她从此就成了身无分文的孤儿。势利的校长使她失学并让她沦为校仆，受尽了冷落和轻视，然后她坚毅自强，在无比艰难中依旧保持高贵的心灵，和对他人、对生活的热爱。最后逆中取胜，赢得了幸福和人们的喜爱。
当萨拉身处逆境时，这位“公主”非常乐观、坚强。父亲克鲁先生的死就好比天打雷劈，曾经的小公主成了寄人篱下的小女佣。奢华的一切都离她远去，逐渐幻化成泡影，摆在她面前的，再也不是父亲熟悉的面庞和豪华的别墅，而是做不完的工作和挨不完的骂。我敬佩萨拉，也是有一定的原因的，一个年仅九岁的小女孩能够承受这么大的悲痛，并且勇敢得不流一滴眼泪。即使自己毫无分文，她也不对生活抱怨，只是做着公主该做的事，保持公主应有的品质。她能够在自己饥肠辘辘的时候，还把自己仅有的面包递给街头流浪的小孩;她可以冒着风雪与寒冷多绕一个弯，只为将自己捡到的钱奉还。她和贝琪的生活虽然困苦，但她们拥有一颗乐观向上的心。她们常常把单薄的被单想成羽绒被，把又干又凉的黑面包想成山珍海味。当我们都在为她们感到同情时，她们却笑得那么灿烂。这难道不值得我们敬佩吗?
其实真正的公主，并不一定要富有，但一定要有谦逊有礼的好品质，不论萨拉富有还是贫穷，她始终保持着公主般的品质。她这么做，终究还是有了回报：在苦难过后，她收获的财富才是最宝贵的。小公主萨拉并不是一个真正的公主，但她却像公主一样保持着那种自尊和高贵，也像公主一样爱着别人。
既然萨拉在穿着薄底鞋，湿着脚在寒冷的大街上跑腿时，还能把自己想成一位公主，那我们也应该向萨拉那样把自己当成一位公主，学习公主的品质，像萨拉那样，在面对困难与挫折的时候，不是消沉，更不是向困难低头屈服，而是要靠善良，乐观，高尚的品质和坚强的意志，以万难不屈的勇气，使自己重新站起来，打败困难。如果说萨拉真的成长了，那我坚信是她不幸的遭遇给她带来的磨炼，才会使她在逆境中成长，成为一位真正的公主。世界万物皆有弊和利，苦难的生活给她带来了无法承受的痛苦，同时也为她带来了成长的财富。苦难锻炼人们，让人们获得一生的财富。在痛苦中，能够靠毅力坚持过来的人，终究会成为人们所敬佩的对象。
正是萨拉这种精神，让我知道了不论什么困难都要勇敢去克服。在一次期末考试的考场上，正在考“数学”，当时我目光紧紧盯着数学试卷上的题目，恨不得把它看破，其实心里乱如麻，十分焦急。那一题是我做完一张试卷，来来回回思考了好长时间依旧留下来的空白题，很不巧那又是一道“解决问题”，是整张试卷分数最高的题目，如果就这么空着或是乱写，那未免也太不应该了，我开始慌起来。当监考老师说只剩二十分钟时，我的心更是“砰砰”直跳，我当时就想：不管怎样，我还是先写吧。我的黑笔在试卷上摩擦着，动作很慢，因为我几乎完全没有思绪，一次次的解题步骤又被我否定，涂了又写，写了又涂，就这样慢慢地过了五分钟……十分钟后，我终于有了头绪，可是却在此时，出现了两种答案，我思考了良久，决定采用其中一种方法。我从头至尾又认真检查了一遍，生怕漏题。时间到了，我怀着忐忑不安的心情交了卷，走出考场，顿时轻松无比，可还是有些紧张。后来，我们去问了老师，才确定了这题的答案，我是对的!当时听到这个答案后，我心中一块悬着的巨石终于落了地，我那时简直像比中了彩票还要高兴。因为我有过这样的经历，才会打心眼儿里敬佩萨拉吧。
萨拉不仅是一位仁慈、平易近人的孩子，在很多人眼中她更是一位善良的“贵公主”。她曾经说过：“要学习公主的模样，并不在乎财产和外表，最重要的是要有善良崇高的心。”所以，她常常模仿公主，模仿公主的温柔，模仿公主的和气，模仿公主的善解人意。
她像一束光，照进穷人们的新房;她像绵绵细雨，滴进人们的心田。
篇12：《望月有感》赏析
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
译文
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
注释
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年(798—799年)间任饶州浮梁(今属江西景德镇)主簿。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜(今浙江临安县)县尉。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江(今安徽和县)主簿。
⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年，就把家安置在符离。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑾羁旅：漂泊流浪。
⑿寥落：荒芜零落。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
⒅乡心：思亲恋乡之心。
⒆五处：即诗题所言五处。
鉴赏
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜;辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
创作背景
这首诗约作于公元799年秋至800年春之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市)，曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年(贞元十五年)春二月，宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。平叛战争规模较大，时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人自不免忧国思亲，伤乱悲离。就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。
作者诗歌成就
成就
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的`手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中 “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
主题
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
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