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阳春白雪在哪个课文

时间：2022-09-27 08:05:03 其他范文收藏本文下载本文

阳春白雪在哪个课文（集锦9篇）由网友“小鱼鸭”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的阳春白雪在哪个课文，仅供参考，欢迎大家阅读。

阳春白雪在哪个课文

篇1：阳春白雪在哪个课文

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的.时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说，“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即“夫圣人瑰意琦行，超然独处;夫世俗之民，又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么?沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。

篇2：阳春白雪在彼岸随笔

阳春白雪在彼岸随笔

人类登月之前，生动活泼的玉兔、宁静朦胧的广寒宫、孤独寂寞的吴刚、嫦娥奔月的梦幻，是月亮的灵魂。当宇航员带回了月球满目疮痍的图片，冰冷丑陋的石头，所有的童话、传说一时成为天中烟云，再美的幻境也即刻荒凉。

“凌晨四点起来，发现海棠花未眠”，原来万物都会如川端康成这句话一样，海棠花的美在凌晨四点起舞，落入诗人的心中，落入红尘的中央。但转眼黎明清晨交替，现实开始睁眼，美好遐想远去后，或埋头苦思冥想，或匆匆手机一族，醉心之景，何乐之有？

彼岸，永远灯火阑珊，就这样地向前赶，谁还记得曾经流走的岁月有多少是我们踩着美的台阶爬上，有多少是曾经追求迷恋的心伤，有多少是曾经静听晓风的心境？墨镜外的天空很蓝，但如果摘下墨镜，当你眦目时发现满眼的蔚蓝，那尘俗的人恐怕会再次戴上墨镜。多少世俗的人就一次次地戴上墨镜看蓝天，他们会说：“我追求的永远追求不到，我想要的，上天永远不会给予给我。”

耶稣得道后，回乡布道，久仰他大名的信徒把他视为神之子，但当众门徒得知他是木匠之子后，一哄而散。失去了距离的屏障，人们对目标追求也就荡然无存。由于未知的神秘，会引出一系列幻想，由于现实的真切，会取缔一切“真”目标。人们对目标的渴求其实从未疏远，只由于距离满足了人们虚伪的'需求。

物欲横流的时代，今日的追求可能成为明日的基石，今日的幻想可能成为明日的果实，今日的成功可能成为明日的风景。不停走过，心灵总被功名利禄围剿，无法停息的脚步总被时间绊倒，谁会有心情欣赏凌晨四点的海棠是怎样的开放。眼镜后面的，究竟是心灵的窗口，还是世俗的黑洞？俯仰之间你曾冷落的究竟是诗意之花还是沿途阶梯？是你值得称赞的风景，还是你不敢直视的x望？当我们的学识是为了充实价值观时，你是怎样的投入？当我们的学识是为了追名夺利，你是怎样的紧张？诗意地栖居需要的是装得下心灵的净土，人类所追求的阳春白雪是净土中的栖居。

当我们的心灵得以解放，保持与外物的距离，那宇宙会不会是我们俯瞰的方圆？鸷鸟是不是我们今世的非同一般？江海是不是生命的起源？但若功利地去揭开一切事物的面纱，那美还存在吗？那目标还能实现吗？如果有人见到了蒙娜丽莎，那抹微笑还会迷人吗？如果有人知道了断臂之因，维纳斯还会那么引人神往吗？如果有人知道了真相，金字塔还会那么壮观吗？

所有人都认为自己一定是追求了过于高雅的愿望，否则成功的彼岸怎么会遥遥无期，但实际上，你所说的阳春白雪都还不及曾经心灵纯净的万分之一，若说高雅，还不如说现实让你低俗。

彼岸灯火阑珊，阳春白雪在彼岸；而到了彼岸，依然找不到阳春白雪。

篇3：黄土高原在哪个省区

黄土高原的气候特征

黄土高原的`地理位置位于沿海向内陆，平原向高原的过渡地带，跨越了暖温带和中温带两个热量带，横贯了半湿润和半干旱两个干湿区，黄土高原的气候收到经纬度以及地形的影响，存着典型的大陆季风气候特征。

篇4：小兴安岭在哪个省

小兴安岭的地形地势

小兴安岭也可以被称为小兴安岭山脉，南北长约450公里，东西宽约210公里，面积77725平方公里，平均海拔达500至1000米，整体来说地势东南高、西北低，属于低山丘陵地形。

篇5：庐山在哪个地方

庐山在哪个地方

庐山地理位置

庐山市，江西省县级市，九江市代管，地处江西省北部，九江市南部，背倚庐山，面临鄱阳湖，东与都昌县隔水为邻，西与柴桑区、德安县、共青城市接壤，北与濂溪区（原庐山区）相连，南与永修县湖洲相接。

庐山的传说

有一种传说，早在周初（大约前十六、十七世纪），也有说在周威烈王时候（即前四世纪），有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。

此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。据说，匡俗在庐山寻道求仙的`事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称庐山。

另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。

第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳（邬，xiao音肖，邬阳为今都阳县一部分），号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。

庐山文化

（1）中国山水诗的策源地之一

谢灵运是中国第一个大量创作山水诗的作家，热情讴歌庐山的自然美是其诗歌的重要特色。他和陶渊明、慧远等对中国山水诗的发展起了开创性作用。

自晋代以来，约有1500名文学家、哲学家、政治家、艺术家、科学家，留下了4000余首歌颂庐山自然美景的诗歌。其中许多诗歌，是中国文学史中的名作。

（2）繁荣的宗教文化

庐山最早的道教建筑真人坛，庐山最早的佛寺归宗寺，均建于公元四世纪中叶。佛、道两教都把庐山作为他们开创宗教思想、弘扬教义的重要地区。

唐代庐山是禅宗的重要道场，并有净土宗、律宗、临济宗、沩仰宗、曹洞宗等六个佛教派别。唐玄宗公元371年敕建道教“九天使者庙”。它在北宋改称为“庐山太平宫”。宋朝有八代皇帝均在庐山太平宫设“宫观使”、“提举”等官位。许多丞相都在太平宫任过职。先后任官达114人。

明王朝对庐山佛寺尊崇倍至，曾敕建了多处寺庙，佛教十分兴旺。由于庐山在中国佛教历史上的重要地位，1924年，世界佛教大会在庐山召开。近代以后，庐山又出现了众多的教会、教堂。

（3）教育和“理学”的圣地

白鹿洞书院是中国四大书院之首。朱熹在这里提出的教育思想，在中国教育史上，是光辉的一页，在世界教育史上也有重要的影响。由于朱熹的倡导，白鹿洞书院还是儒学主流——“理学”的圣地。“理学”影响了宋代以来7的中国历史。它在中国哲学史上也有着重要的地位。陆九渊、胡居仁、王守仁等历代著名的理学家，也在这里培养了大批的人才。例如，公元14，来白鹿洞书院深造的就有500余人。

（4）杰出的科技文化

庐山的科技文化，在中国的科技文化史上有着重要的地位。庐山温泉，是中国最早的医疗温泉之一。西林寺塔，是中国寺庙中较早的密檐砖塔。太平宫的旋玑玉衡，是中国古代著名的天文观测仪器。观音桥，以105块石条凹凸相楔，结构奇特，是中国重点文物保护单位。李四光的庐山第四纪冰川学说震动了世界地质学界。1934年，胡先等科学家创建了中国第一个供科学研究的庐山植物园。现与世界上80个国家270个单位建立了种子交换等方面的关系。

（5）历代帝王的文化建树

秦至清代，有十余位皇帝对庐山的文化发展有着重要的建树。其中登临庐山的有：秦始皇、汉武帝、晋安帝、梁元帝、南唐中主李璟。历代皇帝视庐山为皇权象征。南唐朝廷建“庐山国学”，唐玄宗建造了赐经亭，康熙赐名秀峰寺。这些帝王以各种方式弘扬了庐山的儒、佛、道文化。有些帝王还以自己的文学艺术作品歌颂庐山。明成祖诏令禁山，保护庐山的自然环境。

篇6：金字塔在哪个国家

开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带的金字塔是占有集中的一部分。

金字塔是古埃及国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为法老。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的来世观念，他们甚至认为人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受。因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种来世观念的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。

每一个有钱的`埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。以法老或贵族而论，他会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，还命令匠人以坟墓壁画和木制模型继续从事的驾船、狩猎、欢宴活动，以及仆人们应做的活计，等等，使他能在死后同生前一样生活得舒适如意。

篇7：福州在哪个城市

首批14个对外开放的沿海港口城市之一，全国综合实力五十强城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、全国环保模范城市、全国双拥模范城市、国家历史文化名城、全国文明城市、全国宜居城市、福布斯中国大陆最佳商业城市百强城市，、连续两年被《第一财经周刊》评为新一线城市。

福州具有2200多年的建城史。是近代中国最早开放的五个通商口岸之一，福州马尾是中国近代海军的'摇篮，中国船政文化的发祥地。福州不仅是中国东南沿海重要的贸易港口和海上丝绸之路的门户，而且是重要的经济文化中心。全市常住人口为728万人（含平潭，截止），当地居民以汉族的闽海系族群为主，通行闽东语福州方言。

篇8：岳阳楼在哪个城市

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。

地理位置

岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西北的`巴丘山下，地面海拔54.3米。景区内陆地东西长约130米，南北长约300米，陆地投影总面积3.9万平方米。它虽在湖南省的北端，但正当中国中部，挨长江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于长江居其中。以水路言，水上溯，可与湖南76个县市相连。以陆路言，紧靠京广铁路、京珠高速公路和107国道，在南北交通干线上亦处中端，易转入与之相连的其他铁路、公路，通达各省。

气候特点

岳阳楼地处岳阳，位于洞庭湖畔，属于亚热带季风性气候，气候湿润温和，四季分明。年平均气温17℃。 1月最冷，平均气温3℃左右；7月最热，平均气温28℃左右。年降雨量1500毫米。洞庭湖每年10月至次年4月为枯水季节，每年5月至9月为涨水季节，最大的水位变幅为17米。