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欣赏诗歌：陵园咏怀

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欣赏诗歌：陵园咏怀（精选11篇）由网友“酒叙集”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的欣赏诗歌：陵园咏怀，希望对大家有所帮助。

欣赏诗歌：陵园咏怀

篇1：欣赏诗歌：陵园咏怀

欣赏诗歌：陵园咏怀

——写在清明节

春风和煦，万木苍翠，

却掩不住那份凄凉与肃穆。

再不见你们坚强的身躯，

一个个大大小小的坟茔，

似乎概括了你们的全部。

没有华美的辞藻，

没有任何的修饰，

只有那简单的姓名，

甚至是更多无名的英雄。

也许这一天，

是这里最“喧闹”的日子，

也许这一天，

是你们最欣慰的时候。

可是，

这里没有太多的'言语，

也没有痛心的哭泣。

一切的一切都已化作一颗颗圣洁的花心。

在这里，

老人们的慈祥融注着一份凝重与深沉；

在这里，

青年们的崇拜化成了一句理解与衷祝；

在这里，

就连孩子们也成熟了那份烂漫与天真。

也许你们从来就没有什么奢望，

更没有想到今天会有如此殊荣；

然而，今天这个特殊的日子，

竟成了你们永恒的记忆。

高高的纪念碑也许说明不了什么，

朴素的墓志铭也许不能表达更多，

唯有那朵朵鲜花，

那脉脉真情，

是你们最好的历史扉页。

你们珍藏起那个炮火纷飞的年代，

却甘受一个个曾经风霜雨雪的孤寂。

你们忘却了一次次用鲜血换来的伟业，

却不会失去一颗颗用真诚滋润的心灵。

不仅仅，

不仅仅是在这个特殊的日子，

更不只是在这个特殊的时候，

因为，

心与心永远系在一起。

篇2：夏日咏怀诗歌欣赏

夏日咏怀诗歌欣赏

夏日，在一朵花开时放任思绪

灼热的阳光是一首歌,热烈而亢奋

唱得想成熟的果实,羞涩地低下了头

林荫小道上，有自己的`心事

看擎天劲树,绿意四处蔓延

枝干上挂满了蓝天的寄语,还有祷告生命的完美

认为快乐，就得寻找和感悟

远处，羊像团团白云,在青青山腰浮动

牧羊女唱着歌,在群羊里穿行

近处，太阳伞花花绿绿,如一朵朵的日子

在高原清爽季节里，眸子清晰

映入眼帘的有溢彩流光,还有色彩斑斓

河流，养育谙熟的语言

垂落水面的柳枝里,还荡漾了谁的婀娜

白条鱼三三两两,“泼哧”沉没又浮起

鱼儿想在空中游，鸟儿想在水中飞

河水，汩汩流淌湛蓝的渴望

一会儿蹲下身子，一会儿又站起

还采来一掬清纯，独自映衬蓝天的微笑

风散文诗一样的情调,摇晃快活

干枯的性格润泽，渴念的情怀宽博

卖酸奶少女，大瓷碗里舀满了温馨的生活

不时地赠给别人，也留给自己

跳动心头小情愫，笑打心底脸上飞

是因为一切美丽的事物，都因爱而产生

篇3：端午节咏怀诗歌

端午

（唐）文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门.端阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律.端午

老舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

[端午节咏怀诗歌]

篇4：古体诗咏怀诗歌

古体诗咏怀诗歌

小雨游园（一）

本是煦日暄，转夜细雨霏。

仰首烟雾笼，聆声彩凤飞。

横桥通若耶，曲径接天台。

清池起涟漪，露梅斗芳绯。

赤霞矶上柳，玉兰园外薇。

青翠隐仙子，娇艳比湘妃。

游春姿若翩，插发花更菲。

行乐且逍遥，微雨不思归。

彭城吟（二）

始发沪南去苏北，灵蛇铁马奔徐州。

梦里飞渡九万里，越江穿山解乡愁。

追慕彭祖八百岁，斩蛇汉高萧曹俦。

九里山前刘项战，温侯殒命白门楼。

自古兵家必争地，淮海一役多运筹。

阡陌大道通天际，五省交衢锁咽喉。

龙湖湿地楼亭立，东坡功成芳名流。

百树夹花鸟雀啾，新年客来喜春游。

彭城儿女竟奇志，雄姿英发红妆羞。

高铁书怀（三）

吾本清平士，奈何寥落遭。

道有妇孺叽，天降枷锁牢。

知音解心愁，寻友品离骚。

孟德志千里，太白岂蓬蒿。

鲲鹏飞海沧，高铁出天高。

煦日暄翠柳，云龙别夭桃。

凭怀思佳丽，翘首比翼翱。

此情矢不渝，同饮一杯醪。

思秋（四）

秋华自多情，去时菊正香。

冷霜打荒草，凉雨皱池塘。

寒风几日吹，绿叶一夜黄。

纷纷洒落下，幽径人彷徨。

聊斋·赴南翔（五）

昨夜甚荒唐，寤来已南翔。

词意假经诗，聊斋考城隍。

先人稼禾桑，蒲公续黄粱。

有幸入学庠，梦想尽徜徉。

（注：南翔为地名）

楚辞·东皇太一（六）

桃花仙子油花黄，渌水青镜倒柳光。

和风暖日东皇降，桂酒蕙肴化麻桑。

篇5：夕阳咏怀诗歌

夕阳咏怀诗歌

半轮斜阳衔山头，

百鸟归林声啁啾。

旷野的秋风沉沉地吹，

溪水默默慢慢地流。

我看见，路旁的野花在低首；

我看见，金色的原野盼丰收；

我看见，初月的清辉抚摸大地；

我看见，夜空星星深沉的`眼眸。

人生的迷雾几人能看透？

疲惫的心想在何处做停留？

纵然是长夜孤灯，也要守着一份信念，

每一步的草率都是通往苦难的渡口。

热浪汹涌，谁愿意在沙漠中游走？

驼铃阵阵，呼唤心仪的绿洲；

雁行高远，划过阴郁的苍穹，

叫声凄婉，书写无尽的哀愁。

宦海钩沉，烟渺难求，

立德于世当需未雨绸缪。

四处皆陷阱方知举步维艰，

贪婪的心终是罪恶的渊薮。

半世的清廉一朝翻跟斗，

身败名裂多少光环化乌有。

在落日余晖中任悔恨的泪水澎湃，

在虫鸣狗叫中听哀怨的秋风低吼——

“心怀坦荡，广袤的天宇任遨游，

烟波微茫，亿万年来无烦忧。

饮一盏小酒，品多样人生，

唱一首小诗，辨善恶美丑。”

篇6：咏怀古迹诗歌鉴赏

咏怀古迹五首诗歌鉴赏

咏怀古迹五首（其二）

杜甫

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

《咏怀古迹》是杜甫大历元年在夔州写成的一组诗。《咏怀古迹》，原诗共五首，每首各咏一古迹，但并非专写古迹，而是借对古人与古事的题咏，以抒发自己的感情。本篇是组诗中的'第二首，通过对战国时楚国文学家宋玉的怀念，以寄寓身世之感。宋玉故宅在归州，杜甫自蜀出峡时，经其地而凭吊之。诗人与宋玉相隔千年，当他来到此地，展现在他眼前的，是一片人亡宅空、凄清寂寥的破败古迹。此情此景，当然会引发坎坷终生的老诗人胸中无穷的悲感，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来，宋玉既是词人，更是志士。而他生前身后却都只被视为词人，其政治上失志不遇，则遭误解，至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。

杜甫在宋玉故宅诵宋玉之文，伤宋玉，亦以自伤。说是深知宋玉悲秋的缘由，也就是与其发生了强烈共鸣。表现了诗人对宋玉的敬意、崇拜，对其不得志深表同情，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平，也借以抒发自己的哀伤。

诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深剩杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题，抒发了自己胸中的块垒

篇7：杜甫咏怀古迹其四欣赏

作者：杜甫

蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

【注解】：

1、蜀主：指刘备。

2、征吴：对吴有企图。

3、幸：旧称皇帝踪迹所至曰“幸”。

4、翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。

5、武侯句：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。常：一作“长”。

6、一体句：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。顾宸所谓“平日抱一体

之诚，千秋享一体之报。”

【韵译】：

当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；

他驾崩时也在白帝城的永安宫。

想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；

白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。

古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；

每年三伏腊月跑来祭祀的'村翁。

诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；

生前君臣一体死后的祭祀相同。

【评析】：

这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。

篇8：咏怀古迹其三诗歌鉴赏

湖南省双峰县第一中学谢立凡

赏读此诗，要突出两点：

一是人物形象的塑造。杜甫善于在叙事诗中塑造人物形象，而律诗主要用于抒情，虽有叙事成分，不过是作为抒情的依托，并不承担塑造人物形象的任务。这首诗却略有不同，它虽然重在抒情，而它的抒情是通过塑造王昭君的动人形象实现的。

诗开头，以“群山万壑赴荆门”写王昭君的出生地，从侧面烘托昭君不同凡响的高大形象。接着叙述王昭君悲壮的一生，诗中出现了两个典型的'镜头，“一去”写出昭君“关山度若飞”的气概，“独留”表现了昭君孤苦孑然的哀伤。 “画图”句揭示了造成她悲剧的原因，“环佩”句形象地表现了昭君的故土之思。最后，人们从琵琶声里听到昭君悲苦的申诉，禁不住既赞扬她美好的品格，又同情她不幸的遭际，进一步从侧面烘托了昭君的形象。

二是诗人借古抒怀。这首诗表面看，是写昭君的遭遇，写昭君的怨恨，实际上是借咏古迹以感己怀。杜甫当时身处异地、远离故园，处境和昭君相似。作者写昭君“环佩空归月夜魂”，字面上固然是赞叹昭君对故土的依恋，实际上也是写自己“身在夔州，魂归故园”。

杜甫一生的遭际也与昭君相似。昭君才华卓立，美貌超群，因汉元帝昏庸，不得不远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。杜甫一生，济世之志甚高，济世之才甚异，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。还因疏救房琯，触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，郁郁辞官，漂泊西南。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹五首》其二），杜甫置身明妃村中，瞻仰前人遗址，思想自己身世，怎能不老泪纵横，而心有戚戚焉。

篇9：《咏怀古迹·其三》诗歌品读

《咏怀古迹·其三》诗歌品读

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

赏析

这是杜甫经过昭君村时所作的咏史。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”这是《咏怀古迹五首》的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。

“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：

昭君不惯胡沙远，

但暗忆江南江北。

想佩环月夜归来，

化作此花幽独。

这里写昭君想念的是江南江北，不是长安的汉宫特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美！

“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。

话又回到此诗开头两句上了。胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的'地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，是值得用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写的。

杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，说明他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。

清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。