“clic”为你分享14篇“咏怀古迹 教学反思”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1：咏怀古迹教学反思
在学习这首诗的时候，首先用古代对联：“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”引出王昭君，导入新课。
然后介绍《咏怀古迹》五首，内容所涉及的五个人物，表明作者借古人古迹抒发自己的情怀。
接着朗诵诗歌，重点点拨六个词语：尚有村、一去、省、空、春风面、环佩，让学生结合注释感知全诗，思考点明主旨的词语是什么。
接着赏析全诗：
首联：点明昭君村的位置，群山奔赴、三峡壮丽----------钟灵毓秀
颔联：写昭君悲剧的一生，远嫁大漠、葬身异域------悲凉萧瑟
颈联：揭示昭君悲剧的根源，埋没宫中、葬身塞外------怀才不遇
尾联：写王昭君的怨恨，昭君虽死、其怨难平---点明主旨
最后把杜甫和王昭君的命运进行对照：
昭君绝代佳人入宫见妒画图省识远离汉宫身死异国环佩空归------千载之怨
诗人才华横溢入朝见妒不分忠奸无辜遭贬漂泊西南有家难归-------深沉怨恨
教师总结：诗人借王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。对比鲜明借古讽今。而且我应当先了学生需要什么，知道什么，能够接受什么。根据学生来准备适当难度的教学方案，而非想当然地脱离实际地闭门造车，这是我在教学上存在的误区。另外，在上完一节课后，我应当多与学生交流，听听他们对课程的反馈意见，从而做出改进，使自己的教学水平提高更快。
篇2：咏怀古迹教学反思
本单元的学习目标主要是在理解诗意的基础上，进入诗歌的情境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人的独特审美情趣。所以这节课主要引导学生理解诗歌内容，进而体会诗中蕴含的情感。
总体来看，这节课的学习目标基本达成，但是在课堂中也暴露出一些问题：
1、本节课的主要任务是引导学生理解诗歌内容，但在引导方面稍显不足。我认为学生以前学过此类诗歌，理解起来应该难度不大，因此备课时忽略了一些基本的知识点，比如诗歌中非正常语序的诗句，没能及时点拨到位，使得学生理解起来不那么轻松。
2、课堂提问与点拨学生回答方面有明显欠缺。提问缺乏艺术性，有点简单直接，导致学生回答的质量也不高。学生上课回答问题比较积极，但是有些同学的回答质量不高，这个时候教师的引导是帮助学生能力提升的好时机，或者追问，或者引导他查找自己回答的漏洞，进而完善答案。显然在这方面我所做的不到位，拘泥于课堂预设，对学生引导不足，以至于同一个问题，接连几个学生的回答都只打擦边球，甚至是答非所问。
3、课堂语言不精练，有些拖泥带水。有的同学回答的已经比较精彩、到位了，这时候不需要再重复，但我总怕有学生不明白，还要反复说上一两遍，使得课堂容量不大，有时候还会让学生有一种依赖心理，不认真听同学的回答，单等着老师再作总结。
4、课堂应变能力有待提高。高一（1）班一向课堂上比较积极活跃，且常常发言会带给我一些惊喜，所以我对他们的期望值有些高，忽略了诗歌理解是学生理解的难点。当这节课上出现有些同学的回答不尽如人意时，我就缺乏耐心了，表现有些急躁。
从一节课中看出我平常上课时遗留下来的缺点，这再次提醒我要不断反思自己的教学，努力优化课堂教学，提高课堂效率。
篇3：咏怀古迹教学反思
每一次读杜甫的诗，既是一种美的享受，又有一种被感动的感觉。特别是杜甫晚年的诗，充满了漂泊之苦、家国之思。以前，在读杜甫的《咏怀古迹》之时，就觉得这首诗非常美。现在做了老师，教完这一首诗后。我的感觉又不一样了。以前只是停留在字面理解上，现在的理解更加深刻了
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月下魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”在教学之时，我是逐句进行引导分析的。第一句，群山沿河赴荆门，写出来一种磅礴的气势。教学之时，我问学生，王昭君是一个女子，而次句写的是如此的气势磅礴，好像与王昭君女子的身份不相吻合。如果王昭君是一个男子，是一个大英雄，那么，格调就相吻合了。我也不急于解释，而是让学生讨论。学生们百思不得其解。在这种情况下，我做了讲析，昭君出塞，给汉朝和匈奴带来了四十年的和平。在杜甫的心中，王昭君就是一个英雄，而且是一个大英雄。所以这句诗的格调与王昭君的身份绝对吻合。所以，这一句诗足以看出杜甫对王昭君的崇拜之情。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。“紫台”是皇宫，“朔漠”是塞外大漠，“紫台”是汉元帝居住的地方，“朔漠”是王昭君所去的地方。“紫台”是歌舞升平的地方，“朔漠”是苦寒之地。教学中，我问学生：为什么把“紫台”与“朔漠”放在同一句来写？学生经过思考之后，有学生回答出来，是为了对比。我接着追问，运用对比的写作手法有何目的，学生们经过思考之后，有学生回答：是为了把汉元帝与王昭君进行对比。我接着追问：把汉元帝与王昭君进行对比又有何目的，学生中有人回答到：是为了说明汉元帝是把自己的平安幸福建立在王昭君痛苦的基础上。表达了对汉元帝的讽刺之情，对王昭君的同情之情。我对这位学生的回答给予了肯定。对这一段的问题的设置和提问我比较满意。
独留轻重向黄昏，我问学生，“独”字传达出怎样的信息，有学生回答，独字写出了昭君的孤独。我对于学生的回答表示了肯定。我接着问：“青冢”传达出了怎样的信息，学生经过思考你，依然回答不上来，此时，我做了讲析，青冢就是埋葬王昭君的坟墓，王昭君生前孤独，有家有国不能回，死后，埋入孤坟青冢之中，依然孤独。此情此景，让我们这些有感情的人对我那个昭君岂能不心生同情。次句依然表达出诗人对昭君的同情之情。
画图省识春风面，次句是对汉元帝在选妃之时只看图画，不看真人的荒唐做法进行讽刺。讲析起来学生很感兴趣，也容易接受。环佩空归月下魂，在分析这一句时，我让学生展开想象，在一个明月之夜，王昭君的孤魂回到故乡秭归，来看望她的故乡，她的亲人。我让学生谈一谈此时此刻王昭君的感受，并让学生谈自己的感受。学生踊跃发言，有的同学说得非常动情。我感觉，效果的确不错。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。在讲析这两句诗，我提问学生，其中的“怨恨”仅仅是王昭君的怨恨吗？如果不是，那么还包括谁的怨恨，经过大家的讨论，得出了一致的结论：“怨恨”二字不只是王昭君的怨恨，还包括作者自己的怨恨，还包括王昭君同情者的怨恨。他们怨恨以汉元帝为代表的那些当权者的有眼无珠。使才貌双全的王昭君沦落胡尘。
最后，我对全诗作了总结。我们常说“郎才女貌”，王昭君的怀貌遇和杜甫的怀才不遇实质是一样的。杜甫实际上是通过写昭君的不幸遭遇来写自己的怀才不遇。杜甫写这一首诗时同情昭君，后人在看这首诗时不仅同情昭君，同时也同情杜甫。
通过这首诗的教学，我深有感触，语文老师在教学之时绝对不可象百家讲坛的主讲人一样一言堂，无论如何要启发和引导学生。一定要让学生的心动起来，只有这样，学生才能够形成深刻印象，才能够全身心投入，才能够感兴趣，才能够达到理想的教学效果。
篇4：咏怀古迹教学反思
一、上课背景
1.《咏怀古迹》(其三)是典型的咏史诗。我查阅了初中教材，仅仅《潼关怀古》这一咏史诗歌选编人教材。仔细比较，《潼关怀古》和《咏怀古迹》(其三)的阅读方法还是有差异的。所以，真正对于咏史诗的认识了解，是从本节课开始。
2.高一学生学习诗歌的历史悠久，但真正独立地阅读诗歌的时间并不长。因为初中的诗歌较浅易，以老师解析为主。中考考的是课内诗歌，学生自主阅读赏析诗歌的意识较薄弱，对老师的依赖性较强。
3.诗歌语言的跳跃性等特征，给学生的阅读带来了一定的困难，加之学习必修三时学生刚进入唐诗的学习，他们对诗歌阅读的方法、诗歌的常识掌握了解不多，诸多原因，给他们的学习带来了困惑。
二、我的设计前提
考虑到《咏怀古迹》(其三)理解难度不大，诗歌蕴含的情感也并不高深，所以，我在课堂尝试着让学生自主阅读，把握诗人的情感。想把课堂还给学生，让他们调动已有的知识去解决新问题。
我设计的.依据是：
①此前，我们学过《过秦论》，我曾给学生说过“借古讽今”的写作手法，虽然对象是“国”而不是个体的“人”，但其道理是想通的。我们还曾做过“用典”的练习，王寂的《日暮倚杖水边》，其中“大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。”是诗人借屈原、白居易自况，表达对自我品性高洁却不幸被贬逐黜放的命运的愤愤愤不平。
②课前，学生已经学过《秋兴八首》(其一)、《登高》等诗歌，我对诗歌的阅读方法做了讲解。如诗歌“五读”法，即要注意读标题、读作者、读情词、读意象、读注释。我还情调诗歌是浓缩的艺术，要细品，还要借助于想象，进入诗境。
③录像课前一晚，考虑到学生学习的困难，我提出了明确的要求，根据注释梳理诗意。
三、教学存在的问题
1.还需要利用课堂这一主阵地培养学生的自信和自由表达自我思想的能力。
我所教的是普通中学的学生。学生大多来自郊区或农村，自信不足和语言表达能力较弱。他们大多在回答问题时，常常用“词”而不是“句”。有些学生内心有想法，可是不敢表达。
2.对学生的认识不足
虽然老师传授了相关知识，可是，它是否真正内化为学生的学习能力，还需要在实践中检验。本节课，我对学生估计不足，他们对于如何去赏析诗歌还很茫然，在学习诗歌的初级阶段，还需要老师的帮扶。
4.老师操之过急
课堂教学中，虽然有预设，但是，这是在充分了解学生的基础上达成的。我对学生的评估过高，带来了学生思维的困惑。
四、我感觉满意的地方
这是一堂真实的课。从最初了解诗意到最后悟读入情，学生在思维和活动方面，呈现出“进步”的趋势。我没有刻意追求课堂外在的“流畅”“美”，把注意力放在关注学生的学习状态上。
篇5：咏怀古迹教学反思
整节课比较失败，时间把握不到位，还需要加强，在今后的教学中，对于古诗的教学，更多的是学生对诗歌的理解，而不是老师的展示。在这一节课中，我还有许多地方需要改进：
一、课堂时间的掌握
在这一节课中，我需要掌握到每一个点运用的时间，不要心急，也不要怕上不完，要学会灵活运用。这一节课是失败的，整节课我就运用了30分钟，速度比较快，因为怕上不完的缘故，所以没有给学生留下充足的时间，导致剩余时间太多。
二、学生的参与力不够
学生没有参与其中，就是自己的教学，我应该清楚，“一堂好的课不在于老师上得多好，而在于学生学了多少”，所以这一节课，我是失败的，我给学生的思考时间不够，没有给学生展示自己的机会，就是自己带着他们走，这是不可取的，需要多给他们时间，给他们展示自己的机会，这样他们才能够真正的在学习中成长。
三、语言表达的失误
在王昭君和杜甫的相似点上，我表达成了他们之间的对比，这是不对的，他们之间没有对比，更多的是一种同病相怜，在这一点上，我表达失误。以后还需要改进和加强。
四、内容安排上的问题
这堂教学的内容还是比较丰富的，但是抓住一点会比较好，应该着重在学生对诗歌的鉴赏方面，让更多的学生掌握诗歌鉴赏的方法，所以在鉴赏方面多给他们一些时间，让他们回答，或者书写会更好，这样既可以提高他们鉴赏诗歌的能力，又可以规范他们的答题思路。
所以，这一次的教学是失败的，还需要不断的努力和改进，因该以学生的学为主。
篇6：教学反思：《咏怀古迹》其三
教学反思：《咏怀古迹》（其三）
《咏怀古迹》（其三）教学反思
一、教材分析：
《咏怀古迹（其三）》是高中语文必修三第二单元的第二篇 《杜甫诗三首》的第一首，是大历元年杜甫所作的一组七言律诗。 在此之前已介绍过唐诗的有关知识，杜甫其人，以及古诗鉴赏的基本方法，本课充分利用已有的知识积累，调动学生积极主动地投入课堂之中，在合作探究中理解知识、把握知识、运用知识，归纳总结“咏史诗”的鉴赏方法。
二、学情分析：
此次教学对象为高一的学生。学生通过以前的学习，对诗歌的鉴赏方法有一些基本的了解，通过朗读也能基本把握诗歌的大致内容，已具备了一定的鉴赏古代诗词的能力，但多数学生的知识是零碎的，能力是不系统的，他们渴望逐步形成系统的诗歌鉴赏过程。因此，我在教授诗歌鉴赏部分时，就树立了教学上的专题意识，故本次教学旨在通过指导学生鉴赏《咏怀古迹（其三）》的基础上归纳出鉴赏“怀古诗”的.一般方法和常见艺术手法。
三、目标设置：
教学目标：
1.了解怀古诗借古伤今借古伤己的风格特点。
2.赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。
3.感受诗歌的深沉感情感受诗歌主旨思想。
4.了解历史人物，关注历史人物，思考历史人物。
5.归纳出 “咏史怀古诗”的一般鉴赏方法和常见手法。
教学重点：
了解历史人物命运，体会作者深沉的感情。
教学难点：
学习运用鉴赏“咏史怀古诗”的方法，提高鉴赏能力。
四、教学方法：
1.诵读法
“诗读三遍，其义自现。”一读，读准字音；二读，读懂大意；三读，吟咏诗韵；四读，体会情感，品出主旨。
2.探究法
通过对诗歌意象的分析，感受意境，体悟景物描写的作用；通过对人物形象的分析，了解其不幸命运；通过对诗歌写作背景的了解，分析作者写作意旨；通过对“咏史诗”鉴赏步骤的归纳，掌握鉴赏技巧。
3.讨论法
每个人对诗歌理解的角度会有所不同，通过讨论，碰撞出灵感，激发思想的火花，对诗歌就会有多方位，多层面的解读，丰富了学生的认识，培养了学生思考的习惯。
五、学法指导：
1.课前预习法：了解作者、写作背景。
2.诵读感知法：学生反复诵读，体会感情。
3.合作探究法：学生以小组为单位，组织学习讨论，分析解决问题。
六、教学过程设置：
（一）导入：
导入部分主要是对杜甫的诗歌风格、作品内容、诗歌主题进行回顾，然后由美丽坚毅、令人动容的奇伟女子引出课题，引发学生的学习兴趣。
（二） 了解教学目标
（三） 整体感知
1. 回顾诗歌鉴赏的步骤，明确学习方法。
2. 从题目出发，了解“咏史诗”的特点。
3. 通过单个学生朗读，正字音；教师领读，读出感情。
4. 疏通诗句大意，检查预习效果。
5. 了解主要事件，抓住诗眼。
（四） 精读赏析
1.从诗眼“怨恨”出发，探究怨恨原因，品析二三联。了解史实，明确原因，炼字炼句，掌握表现手法。
2.分析第一联，通过意象、意境的分析，探究第一联在诗歌结构上的作用。
（五）主题探究
了解诗歌创作背景，对比王昭君与杜甫命运的相似之处，归纳诗歌主旨，明确创作目的。
（六）知识拓展
1.通过小结，归纳鉴赏方法
2.学以致用，进行课堂练习，鉴赏李商隐的《贾生》，检查学生对知识的掌握情况。
（七）布置作业
鉴赏李白的《越中览古》，巩固所学知识。
七、教学反思：
（一） 优秀之处：
1.打破了按照顺序逐联解读的常规，从宏观上着眼，大胆整合诗歌内容，线索明确。
2.注重使用问题激疑的方法，引发学生深入的思考，循序渐进，让学生深入诗歌内容。
3.注重方法的指导、技巧的归纳，让学生通过学习一首诗，而掌握一类诗的鉴赏方法，学会举一反三。
（二）不足之处：
1.上课时，语言表述上不够严谨，口误较多。
2.拓展练习时，学生讨论的不够充分，争鸣气氛不够浓，学习小组的作用体现不足。
3.细节的衔接上语言过度不够自然，不够细致，在课堂的流畅性上还应加强。
4.学生比较被动，发言不够积极，需要老师点名。
篇7：《咏怀古迹》教学设计
《咏怀古迹》教学设计
【教学目的】
1、感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
2、赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。
3、通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。
【教学重点】
赏析诗歌，体会感情。
【教学难点】
理解寓意，把握主旨。
【教学方法】
点拨-研讨式。尽可能找诗歌的精彩处与学生的兴趣点相交汇的部位设疑提问，启发引导学生对诗歌的整体性感受与领悟。
【教学时数】
1课时。
【教学过程】
一、导入新课
昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹》(其三)最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
二、《咏怀古迹》简介
1、诗体：一组七言律诗，共五首。
2、内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。
3、主旨：借古迹古人抒发自己的心怀。
三、整体感知
结合注释、感知诗歌。思考：这首诗写的什么内容?请在原文中找出点明主旨的那个词语。
(怨恨。)
四、赏析诗歌
点拨之一：这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨?(明显不是)写什么?(写景)写的是一幅什么样的画面?
明确：
明显不是。
写景。
群山万壑赴荆门，多么雄伟的图景!山是群山起伏，连绵不绝;水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。赴本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
点拨之二：开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在?
明确：引出歌咏对象昭君。
讨论：明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗?
明确：不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个窈窕红颜，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。(大巧若拙)
点拨之三：颔联对仗很工整，怎样对仗的?效果如何?
明确：一去对独留，一与独同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独!紫台对青冢，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊!连对向，连字写出塞之景，向字写思汉之心，笔下有神(出自清人朱瀚的《杜诗解意》)。朔漠对黄昏，朔漠即北方的大漠，黄昏一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清!它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么?青冢有恨啊!一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀!就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富 ，上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
讨论：昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到朔漠却封为阏氏(相当于汉皇后)，还有什么不幸和怨恨可言呢?
明确：不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢?据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心!
点拨之四：昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的?那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴?
明确：颈联上句画图省识春风面对此做了交待。这句诗用了一个典故。(因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达能力。)
点拨之五：昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗?
明确：不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿则班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗?搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。
点拨之六：环珮空归月夜魂中的空如何理解?
明确：从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊!像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动?怎不伤心?一个空字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
小结：显而易见，这两句与上两句前后呼应，交叉衔接。正因为元帝省识春风面，才有昭君一去紫台连朔漠的悲剧;正因为昭君空归月夜魂，才有其独留青冢向黄昏的凄凉。总之，对昭君悲剧的根源做了明确揭示。
点拨之七：既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度?
明确：怨恨两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨!读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声?
小结：诗歌的主旨虽写昭君的'怨恨，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明怨恨做铺垫，最后才明确点出昭君之怨，将感情推向高潮。
五、朗读、背诵
(体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情。)
六、归纳寓意
点拨启发：《咏怀古迹(其三)》题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题咏怀二字不符?
1、简介写作背景(为下文归纳寓意做准备，略)。
2、讨论、归纳：
联系写作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》，显然作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
昭君 诗人
绝代佳人，入宫见妒 才华横溢，入朝见妒
画图省识，远离汉宫 不分忠佞，无辜遭贬
身死异国，环珮空归 漂泊西南，有家难归
(千载之怨) (深沉怨恨)
七、迁移扩展
同样是昭君出塞的事迹，杜甫笔下的昭君是一个把出塞引为一生憾事、满腹怨恨的昭君，而在史学家翦伯赞和剧作家曹禺笔下，昭君却成了一个为了祖国的统一和民族的团结而义无反顾、欣然前往的巾帼英雄。请思考：若以由昭君出塞想到的为话题写一篇作文，你打算选取什么角度来写?
1、学生思考讨论。(前后四人一组，选代表发言。)
2、教师朗读例文《美女赌江山》(原载《语文学习》第2期)：
美女赌江山
西施、王昭君柔柔弱弱的一群，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而，历史却在她们面前变得凄婉哀怨。尽管，她们的故事早已湮没于历史的风尘。
一、朝为浣纱女，晚成吴宫妃。从她看到范蠡的那一刻起，就注定了西施命运的悲剧。贫贱与高贵的转变，完成在瞬间。这瞬间带来的，却是伤痛的永恒;她钟情于范蠡，却不得不弃他而伴夫差;她被夫差感动，却不得不做着背叛他的事。
在勾践与夫差的较量中，勾践赢了，赌是西施;夫差输了，赌是江山。勾践很聪明，一个美女换来一座江山。可他又多么残忍，为了他的野心，西施付出了美貌和青春，付出了爱情与爱人!而她，只是勾践手中的一颗棋子!
有人说吸食回国后被视为红颜祸水沉湖而死，有人说她与范蠡泛舟远离。我宁愿接受后者，因为我不想一直为人们津津乐道卧薪尝胆的勾践是这样一个忘恩负义的小人。更重要的，我不想西施本是悲剧的人生以更悲惨的故事结局。
二、汉宫内，汉帝御笔一点。王昭君被这漫不经心的一点，历史却因此打了个回旋。和平与战争，文明与野蛮，交往与撕杀，竟然都由一个女子柔弱的双肩来承担!
倾国倾城，汉帝盛怒之下，杀死毛延寿。她在汉帝懊悔与不舍的目光中，一步一步走出汉宫，走向那茫茫的大漠，走向不可知的人生
她用自己的美貌与青春换来了短暂的和平。百十年后，当她的族人被汉朝的骑兵赶往更恶劣的北方，她，所做的一切，只不过是统治者的缓兵之计，她，只不过是一块挡箭牌。她若泉下有知，会不会流泪，会不会伤痛?只是，她已经成为那方青冢，她的情感，已经迷离在历史的风尘之中
三、西施、王昭君等皆为美女，因为美，她们才成为政客手中的工具：拿她们的美貌赌江山，拿她们的青春赌明天，使她们成为一代王朝的随葬品。在后人对她们或褒或贬的评价中，有谁，真正理解她们的苦痛;有谁，真正同情她们所作出的牺牲;有谁，真正关注她们的命运。她们的裙裾，飘扬在硝烟与战火中，使那段历史变得凝重。我用一颗虔诚的心和一支笨拙的笔，来怀念这些在历史的书页中留下深深一痕的女性!
四、课外作业
将上面的话题作文扩展成文。
篇8：咏怀古迹其三的教学反思
关于咏怀古迹其三的教学反思
一、上课背景
1.《咏怀古迹》(其三)是典型的咏史诗。我查阅了初中教材，仅仅《潼关怀古》这一咏史诗歌选编人教材。仔细比较，《潼关怀古》和《咏怀古迹》(其三)的阅读方法还是有差异的。所以，真正对于咏史诗的认识了解，是从本节课开始。
2.高一学生学习诗歌的历史悠久，但真正独立地阅读诗歌的时间并不长。因为初中的诗歌较浅易，以老师解析为主。中考考的是课内诗歌，学生自主阅读赏析诗歌的.意识较薄弱，对老师的依赖性较强。
3.诗歌语言的跳跃性等特征，给学生的阅读带来了一定的困难，加之学习必修三时学生刚进入唐诗的学习，他们对诗歌阅读的方法、诗歌的常识掌握了解不多，诸多原因，给他们的学习带来了困惑。
二、我的设计前提
考虑到《咏怀古迹》(其三)理解难度不大，诗歌蕴含的情感也并不高深，所以，我在课堂尝试着让学生自主阅读，把握诗人的情感。想把课堂还给学生，让他们调动已有的知识去解决新问题。
我设计的依据是：
①此前，我们学过《过秦论》，我曾给学生说过“借古讽今”的写作手法，虽然对象是“国”而不是个体的“人”，但其道理是想通的。我们还曾做过“用典”的练习，王寂的《日暮倚杖水边》，其中“大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。”是诗人借屈原、白居易自况，表达对自我品性高洁却不幸被贬逐黜放的命运的愤愤愤不平。
②课前，学生已经学过《秋兴八首》(其一)、《登高》等诗歌，我对诗歌的阅读方法做了讲解。如诗歌“五读”法，即要注意读标题、读作者、读情词、读意象、读注释。我还情调诗歌是浓缩的艺术，要细品，还要借助于想象，进入诗境。
③录像课前一晚，考虑到学生学习的困难，我提出了明确的要求，根据注释梳理诗意。
三、教学存在的问题
1.还需要利用课堂这一主阵地培养学生的自信和自由表达自我思想的能力。
我所教的是普通中学的学生。学生大多来自郊区或农村，自信不足和语言表达能力较弱。他们大多在回答问题时，常常用“词”而不是“句”。有些学生内心有想法，可是不敢表达。
2.对学生的认识不足
虽然老师传授了相关知识，可是，它是否真正内化为学生的学习能力，还需要在实践中检验。本节课，我对学生估计不足，他们对于如何去赏析诗歌还很茫然，在学习诗歌的初级阶段，还需要老师的帮扶。
4.老师操之过急
课堂教学中，虽然有预设，但是，这是在充分了解学生的基础上达成的。我对学生的评估过高，带来了学生思维的困惑。
四、我感觉满意的地方
这是一堂真实的课。从最初了解诗意到最后悟读入情，学生在思维和活动方面，呈现出“进步”的趋势。我没有刻意追求课堂外在的“流畅”“美”，把注意力放在关注学生的学习状态上。
篇9：杜甫咏怀古迹教学实录
杜甫咏怀古迹教学实录
一、导入新课
汉元帝年间，也有一个倾国倾城的女子，她背负着民族的期望，义无反顾地走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一生的守望，种在了历史的青冢里。大家知道这个人是谁吗--昭君。没错，昭君出塞的故事是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中以杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。（板书：题目、作者）（此处一定要熟，并使语言自然）
二、 解题
师：首先我们来回想一下，诗歌可以分为哪些类？
生：咏史怀古诗、思乡怀人诗、羁旅行役诗、宫怨闺怨诗、山水田园诗、边塞诗、送别诗
师：请同学们来看题目，从“咏怀”这二字可以看出这是一首诗属于哪一类？（此处教者手指黑板，然后面对学生发问，速度稍慢，并以此稳定情绪）
生：咏史怀古诗。
师：什么样的诗歌是咏史怀古诗呢？
生：咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古喻今，或借古讽今而写的诗歌。简单说就是借古人古迹来抒发自己的胸怀。（以历史为题材的诗歌，有很多种名称，如述古、怀古、览古、感古、古兴、读史、咏史等，有的还直接以被歌咏的历史人物或历史事件为标题）
师：那同学们想一下，我们都学过哪些咏史怀古诗？
生：元代张养浩的《山坡羊 潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
师：从诗题和诗句内容来看，大家认为本诗写了什么内容呢？
生：其实这是一首散曲，并不是诗歌。但鉴于我们学过的咏史怀古诗有限，我们姑且将它算做咏史怀古诗。潼关是地名。这是作者登临潼关古塞时，怀古思今，写下的一首抒情名篇。诗人从潼关要塞想到古都长安，又从古都长安想到历代兴亡，不禁思绪万千，最后一针见血的得出 “百姓苦”的结论，抒发了作者对天下人民深处战火灾难的同情，表达了作者忧国忧民的爱国情怀。（此处对学生回答的情况给以表扬或鼓励性质的点评）在必修四中，我们还要学习苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》。那我们再回来看杜甫的这首《咏怀古迹（其三）》。先找同学给大家朗读一下这首诗。（从朗读的情感或节奏方面适当点评或指导，停顿在诵读时是非常重要的，古诗中的停顿和它的格律有关。这是一首七言律诗，律诗的句式一般是每两个音节构成一个节奏单位，每一节奏单位相当于一个双音词或词组，音乐节奏和意义单位基本上是一致的。七言句的节拍有两种方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。）
师：看题目我们会发现，咏怀古迹后面有个（其三），这说明什么？
生：这是一组组诗，我们今天所学的只是其中一首。
师：没错。《咏怀古迹》是一组七律诗组，共五首，每首各抒一人一事，分别为庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮。关于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”
三、赏析诗歌：（此处安排学生齐读并对全体学生发问）：
师：今天我们要学习的这首诗是对哪个历史人物进行叙述从而寄托个人怀抱的？
生：--王昭君
师：说到王昭君，我们就不能不提历史上形容四大美女的那副对联了：“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。沉鱼、落雁、闭月、羞花分别指的是谁呢？
生：西施。王昭君。貂禅和杨玉环
师：那这四个人都是因为什么获得这样的称号呢？
生：沉鱼是形容西施之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。所以西施才的此称号。
落雁是指昭君。昭君出塞之时，想到此生即将远离故土，不禁心中悲切，于是拨动琴弦，奏起了悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悲壮的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
闭月是指貂蝉。传说貂蝉午夜拜月时，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。
羞花是指杨贵妃。传说有一次，她和宫女们一起赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。（当然，现在想来，杨贵妃即使足够美貌，也不会让花羞于抬头，只是因为她恰巧碰到了含羞草，所以才会得此美称。）
师：那我们就需要好好考虑一下了，诗人想通过我国历史上有名的美女昭君表达什么呢？下面我们齐读一下这首诗歌，然后同学们在诗中找一找，看能否找到点明诗人感情的词语？也就是诗歌的诗眼是什么？
生：怨恨
师：昭君为什么要怨恨？
生1：因为画工把她画丑了，让她见不到皇帝。
生2：她一个人孤零零地远嫁匈奴，永远都没办法回自己的家乡。
师：大家都回答地很好，那用诗中的话来回答就是……
生：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
师：这几句诗向我们交代了昭君的人生遭遇，不知道哪个同学能给大家讲讲昭君的故事？
生：自古以来，皇帝都有后宫佳丽三千，三宫六院七十二嫔妃，汉元帝时也不例外。不过例外的是汉元帝并不是亲自从这些宫人中一一挑选，而是按图召幸。他让画师将宫人画成画像，然后他根据画像决定选择哪个宫人。这就给当时的画师提供了向宫人索取贿赂的机会，但王昭君自恃美貌，于是画师毛延寿怀恨在心，在昭君的画像上加上了一颗丧父落泪痣，结果使昭君错过了被皇上召见的机会。昭君在后宫中度过了漫长的岁月，但她不甘心一生都困居在后宫之中，于是在匈奴与汉朝和亲之际，主动请缨前去大漠与匈奴和亲。临行之前，昭君前去拜别汉元帝，此时此刻汉元帝才知道原来昭君是个倾城倾国的美女，但形势已经无法挽回。汉元帝大怒之下，杀死毛延寿和多个画师。
师：。昭君远嫁异邦，埋葬他乡，只能月魂空归，这些都表现出了她对故乡思念的幽怨。而“画图省识春风面”也透露出昭君对画师无耻行为的怨恨之情。那么，你认为昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？下面同学们以同桌为小组，相互讨论一下，然后找同学来说说你的看法。（此处学生分小组讨论，安排教师巡视，合理掌握时间）
生1：我觉得是，如果画师不把她画丑，她就有机会见到皇上，而倾国倾城的她一定会被宠信，最终被册封为妃子。也用不着要远嫁匈奴了。
生2：我觉得是王昭君自己哦，如果她肯塞些钱给画师，不得罪他，别人会把她画丑吗？反正当时很多人也这样做。
生3：昭君她就是不愿意这样做，她不是一个会阿谀奉承的人。
生4：我觉得是皇帝，他要是自己肯见一见昭君也就不会造成这样的悲剧了。
师：大家的讨论非常激烈，观点各有不同，可谓是仁者见仁，智者见智。但是有个问题很值得思考：是皇上选美，可为什么画师却那么大胆，敢随意改动画像，难道他就不怕被皇帝知道，砍了脑袋吗？
（一片沉默）
师：有人曾写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。意思是说昭君的神韵和美貌是画不出来的，所以说毛延寿只是枉死。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿这个小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供一人受用，却连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。这些都是为毛延寿鸣不平的。原来，汉元帝对于后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工，可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。所以，最根本的原因还在于统治者的昏庸。
师：很多同学都会不理解，说昭君在汉宫只是一位待诏的宫女，后宫佳丽三千人，能否得到皇帝的宠爱都是未知数，而嫁到匈奴后却封为阏氏（注意读音），相当于汉朝的皇后，她还有什么不幸和怨恨可言呢？
生：因为她没办法回到自己的家乡，嫁出去之后再也没有回来过。
生：按照当地风俗，在呼韩邪单于死后，又再嫁给单于之子，被迫接受了这种与华夏伦理相悖的习俗。（众多学生思考，沉默）
师：这个问题有一定的难度，我们不能用现代的眼光去看待历史。在当时人们的思想观念中，人们是不屑与周边少数民族成亲的，更何况是远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，于是多次上书希望回故乡看看，却都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗也是让人无法接受的，这种痛苦就足以摧折人心！有着这样的遭遇，昭君又怎么能够不怨？
师：回过头来我们看，这首诗写的是昭君的怨恨，但首联并没有一开始写她的怨恨，那写的是什么？
生：群山万壑赴荆门
师：作者描写的是一幅什么样的画面，大家想象一下。
生：（言之成理即可）群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山
师：每当提到祖国的大好河山，我们的脑海中都会想到什么词语？
生：壮丽、雄伟
师：诗人为我们描绘的就是一幅非常雄伟的景象，只见连绵起伏的群山和奔腾不息的江水直奔荆门山而去。作者在这句诗中运用了什么修辞手法？
生：拟人的修辞手法
师：赴字的本义是“到某处去”，是用来形容人的动作，如赴会、赴宴，在这里用来形容群山万壑奔赴荆门山的情景，一个“赴”字把这千山万壑都写活了，它们像是去参加宴会一样全都向荆门山赶去。
师：诗人开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在？（生思考）
师引导：这里的山给人一种怎样的气势？
生：群山起伏，连绵不绝，惊天动地，非常雄壮。
师：那么，写山的雄壮是为了引出谁？
生：昭君。
师：所以开篇这么雄伟的气势是为了……
生：引出昭君生长的村子
师：生长明妃尚有村。诗句中所说的“明妃”就是王昭君，姓王，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
师：明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用来烘托昭君并不合适，大家怎么看？
生：不同意。正所谓地杰人灵，正是因为有了如此雄奇的山水，才孕育出昭君这样美貌且不平凡的女子。诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。所以，作者在此咏江山之奇绝是为了烘托昭君之奇美。此外，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，就说明了昭君在作者的心目中的地位绝非一般，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性，那雄伟的山川已经是昭君坚强的性格的象征了。所以作者写群山万壑一齐奔赴昭君村，其实是从侧面烘托昭君的形象。
师：首联引出了本诗的歌咏对象王昭君，点出了昭君村所在的.地点。那颔联又告诉我们哪些内容呢？首先我们来看这两句诗的意思？去指离开，紫台指汉宫，朔漠指北方的沙漠，也就是匈奴的所在地，而青冢则指昭君墓。那这两句诗的意思是？
生：一旦离开汉宫，（昭君的命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着漠漠黄昏。
师：上句写她生前的不幸与孤苦：远离汉宫，孤身进入大漠；下句写她死后的孤寂与冷落：独有她的坟墓遥望着故乡的方向。短短两句，却写尽了昭君一生的悲剧。 “紫台”与“青冢”一个富丽繁华，一个荒凉冷落，形成鲜明对比！ 而“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，是和那无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，它仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？因为青冢有恨，一天天、一年年，它一直在向人们展示着它千古的悲哀！
师：昭君是不幸的，表面上，她的不幸是由画师毛延寿造成的，但究其根本却是由于当时的统治者的昏庸造成的。关于这一点，作者是在哪一句中提到的？
生：颈联上句“画图省识春风面”
师：这句话什么意思？
生：凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容
师：虽然毛延寿被杀，但昭君的结局能否改变？
生：不能
师：她最终仍是……
生：老死于匈奴
师：哪句话写出了她的这种结局？
生：环佩空归夜月魂
师：何意？
生：空有她那怀念故国的魂魄在月夜归来。
师：这个“空”字该如何理解？
生：从字面上看，昭君已死，魂灵归来也是徒然。但仔细一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心多么强烈！这样一个女子，却沦落到如此下场，怎能不让人感动、伤心，于是，一个“空”字，便将诗人的悲愤之情、伤悼之意表达得淋漓尽致。
师：综合颔联和颈联，我们会发现，颔联与颈联前后呼应，交叉衔接。正因为元帝“画图省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧；正因为昭君“独留青冢向黄昏”，才有“环佩空归月夜魂”的凄凉。总之，这两联对昭君悲剧的根源做了明确揭示。
师：昭君的一生是悲剧性的，那昭君对于她悲剧性的人生是何想法？
生：怨恨
师：从哪看出来？
生：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
师：尾联两句诗是什么意思？
生：即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
师：这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗“怨恨”的主题。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是撩人愁思的胡音胡调，原来那是昭君在诉说着她不得生还故乡的怨恨！
师总结：回想一下我们刚才对这首诗所作的赏析：这首诗的主旨是写昭君的--“怨恨”。并未直接写她的怨恨，而是从咏--江山之奇绝来引出--佳人之奇美。接着写昭君的--悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，--一怨 :有倾国倾城之色，入宫却不得宠幸。二怨 :远嫁异域，怀念故土，却生不能归，最后将感情推向高潮。这两句从侧面烘托昭君的形象，既有对她的赞扬，又有对她的同情。琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
师：诗歌题为咏怀，里面却只写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这是不是与标题“咏怀”二字不符呢？
生：不是，诗人是借昭君的事来抒发情感。
师：昭君有着满腹的怨恨，而诗人有什么怨恨呢？
生：也有满腹的怨恨。
师：诗人的怨恨是什么？
生：对时代的怨恨，对社会的怨恨。
生：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时候，当时，安史之乱虽然结束，但唐王朝仍处于危机当中，战争接连不断。
生3：他的政治仕途也很不顺。
师：不错，这就涉及到了作者生活的时代背景和个人遭遇。我们一起来回想一下上节课老师给大家介绍的有关杜甫的知识。唐玄宗天宝五年（746年），杜甫西入长安，羁留十年，终于做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。因上疏救宰相房王官而触怒唐肃宗，被贬为华州司功参军。杜甫一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞。我们设想一下，此时杜甫心中会是何感受？
生：无辜被贬，心中当然怨恨。
师：身为臣子，即使心中有怨，也不能明说。所以便借昭君之事来表达自己心中的怨恨。
师：这是一首咏史怀古诗，诗人写昭君之事是为了寄寓自己的情感，所以我们必须要找到二者的契合点，才能准确地把握诗歌的主旨。那么，我们把昭君跟诗人进行一个比较，看看这二者之间有什么连接点。（学生、教师共同寻找，得出答案）
师：昭君和杜甫都是因为什么名留史册的？
生：昭君--美貌，是一个（绝代佳人），而杜甫则是凭借他的满腹才华（才华横溢）。
师：二人的遭遇又有何相似之处？
生： 昭君的美貌不被其他人所容，（入宫见妒），而杜甫的才华则被其他臣子所嫉妒，（入朝见妒）
昭君因元帝的（画图省识）而（远离汉宫），而杜甫则因皇帝的（不分忠佞）而（无辜遭贬）。
师：二人的结局又有何相似之处？
生：昭君在汉宫时，因为奸佞小人的从中作梗，得不到皇帝的宠幸，远嫁塞外，死后也没有归葬故里（身死异国），最终只能（环佩空归）；诗人自己也是因为忠贞于朝廷而遭到排挤，以至于“（飘泊西南）天地间”，诗人身在夔州，虽距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但时局动荡不安，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方加上时局的动荡不安，仍是（有家难归）。
师：比较之下，会发现这两个人的处境何其相似。写作此诗时，诗人已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。由此可见，作者在咏叹王昭君不幸的同时也是在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也是在暗中表达自己的深沉怨恨。（千载之怨，深沉怨恨）前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲也”，今天我们一起分析过后，果然不假。那么，这首诗究竟表达了作者怎样的情感？
生：仕途失意，思念故乡。
师：这确实就是作者所要表达的深沉怨恨。我们来总结一下这首诗的主旨：诗人师借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的的不幸遭遇来抒写自己不被重用，身世漂沦的悲苦情怀，
四、 总结规律
前面我们说过，咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古喻今，或借古讽今的作品。因此在鉴赏这一类诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点。今天，我们透过这一节课的分析，总结出鉴赏咏史怀古诗需要有三个步骤：一、所描写的古人、往事是怎样的（弄清史实）二、为什么要写这个古人这段往事，诗人在诗中表现出什么态度（体悟感情）？三、这种态度运用什么方法表达 （分析技巧）
以后再遇到咏史怀古诗时，大家可以用我们今天总结出来的方法去试着分析一下。
下面大家齐读一遍这首诗，再次去体会一下诗人的这种深沉怨恨。
五、 布置作业、
背诵并默写杜甫诗三首
篇10：杜甫咏怀古迹
【其一】
支离东北风尘际⑴，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山⑵。
羯胡事主终无赖⑶，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟⑷，暮年诗赋动江关。
【其二】
摇落深知宋玉悲⑸，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时⑹。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思⑺。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑⑻。
【其三】
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村⑼。
一去紫台连朔漠⑽，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面⑾，环佩空归夜月魂⑿。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论（lùn）。
【其四】
蜀主窥吴幸三峡⒀，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁⒁。
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
【其五】
诸葛大名垂宇宙⒂，宗臣遗像肃清高⒃。
三分割据纡筹策⒄，万古云霄一羽毛⒅。
伯仲之间见伊吕⒆，指挥若定失萧曹⒇。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
杜甫咏怀古迹五首翻译：
【其一】
关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。
长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。
梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。
【其二】
落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
怅望千秋往事洒下同情泪水，身世同样凄凉可惜生不同时。
江山依旧故宅犹在空留文藻，云雨荒台难道真是荒唐梦思。
最可叹楚王宫殿早荡然无存，驾船人还指点遗迹让人生疑。
【其三】
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
【其四】
蜀主刘备攻伐东吴驾临三峡，他驾崩时也在白帝城永安宫。
空山依然可想象到翠华仪仗，野寺中隐约能回忆玉殿行宫。
古庙荒凉松杉树上野鹤筑巢，逢年遇节祭祀时村翁来上供。
武侯祠庙与先主庙紧紧相邻，生前君臣一体死后祭祀相同。
【其五】
诸葛亮大名永远流传天地间，他的清高品德令人肃然起敬。
三分天下建立蜀国尽心运筹，千秋万代他像大鹏翱翔云空。
与伊尹吕尚相比分不出上下，指挥若定萧何曹参也显失色。
可惜汉室国运不济终难复兴，但他依然坚决献身竭尽忠心。
杜甫咏怀古迹五首字词解释：
⑴支离：流离。
⑵五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。
⑶羯胡：指安禄山。
⑷庾信：南北朝诗人。
⑸风流儒雅：指宋玉的文采和学问。
⑹“萧条”句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。
⑺云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚之“先王”游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今重庆市巫山县。
⑻“最是”两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。
⑼明妃：指王昭君。
⑽去：离开。朔漠：北方大沙漠。
⑾省：曾经。
⑿环佩：妇女戴的装饰物。佩：通“佩”。
⒀蜀主：指刘备。
⒁伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
⒂垂：流传。
⒃宗臣：为后世所敬仰的大臣。肃清高：为诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。
⒄三分割据：指魏、蜀、吴三国鼎足而立。纡：屈，指不得施展。筹策：谋略。
⒅云霄一羽毛：凌霄的飞鸟，比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。
⒆伊吕：指伊尹、吕尚。
⒇萧曹：指萧何、曹参。
杜甫咏怀古迹五首背景：
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于公元766年（唐代宗大历元年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首，以抒情怀。
杜甫咏怀古迹五首中心大意：
这五首诗分别吟咏了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在三峡一带留下的古迹，赞颂了五位历史人物的文章学问、心性品德、伟绩功勋，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
杜甫咏怀古迹五首赏析：
其一
这是五首中的第一首。开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
首联写安史之乱起，漂泊入蜀居无定处。颔联写流落三峡、五溪，与夷人共处。颈联写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景;自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。末联写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。
其二
这第二首是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其生后所不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之“怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。”这种说法自有见地。
其三
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”这是《咏怀古迹五首》的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这可说是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的`昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照一下之后，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。
话又回到此诗开头两句上了。胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，是值得用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写的。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，说明他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”起句突兀奇绝，不同凡响：三峡之水从千山万壑间流过，山势峥嵘起伏，有如万马奔腾，直赴荆门。江之北岸传说依旧坐落着昭君村。上半联如高鸟俯瞰，境界宏远；下半联则似电影中的“定格”，具体点明古迹所在，很自然地将昭君的故事安置在“高江急峡”的阔大背景中。一个“赴”字，画龙点睛，使山水充满了生机；一个“尚”字，写出江村古落依然如故的状态。大小映衬，动静相间，不仅使画面显得生动，同时使诗的意境更深一层。因为“尚有村”传达了一种“斯人已去”的寂寞感；自然界无穷的生命力，更加重了“物在人亡”的惆怅情绪，巧妙地为全诗确定了悲壮的基调。陡起直转，必然过渡到下面对昭君命运的咏叹。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”颔联概括了昭君一生的悲剧。据《汉书·匈奴传》记载：汉元帝竟宁元年（前33），“单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于”。“一去紫台”便说此事。“紫台”即紫宫，天子居处；“朔漠”指匈奴所在之地。“青冢”即昭君墓，在今内蒙古境内。据《归州图经》记载：“边地多白草，昭君冢独青。”这两句以极简的文字，写出了无穷的感慨，写出了昭君生前死后的哀怨。
清人袁枚论诗曰：“诗如鼓琴，声声见心。”（《续诗品·斋心》）杜甫以“紫台”对“青冢”，一雍荣华贵，一凄凉冷清，在色调上形成了鲜明的对比；以“朔漠”对“黄昏”，又烘托出一种肃杀渺茫的凄惨气氛。先从字缝中透出了强烈的悲剧色彩。“连”、“向”二字，更是颇具匠心，前者将“紫台”、“朔漠”连在一起，无形中就把昭君出塞的悲剧和西汉朝廷的昏庸联系了起来；后者使同种色调互相渲染：青冢瑟瑟，面向暮霭沉沉，一片萧条充塞广宇，象征着“此恨绵绵无绝期”。从而给人留下了丰富的联想余地。这两句中的“朔漠”、“黄昏”，又是叠韵双声。这正如《贞一斋诗说》所云：“音节一道，难以言传，有略可成为指示者，亦得因类悟入。如杜律‘群山万壑赴荆门’，使用千山万壑，便不入调，此轻重清浊法也。”可见杜甫确实是“语不惊人死不休”。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”杜甫此联虽然紧承上联之意说出，但却由咏古迹转向了咏怀与议论，揭示了造成昭君悲剧的原因。“画图省识”句，本于《西京杂记》的记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸。宫人皆贿画工，昭君自恃容貌，独不肯与，工人乃丑图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人。上案图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”对这一句的解释，历来有分歧，或曰：假使汉元帝能从画图察识昭君的美貌，就不会有魂魄空归的遗恨了；或曰：昭君已一去不返，后人只能从画图上去辨识她的丰姿了。这都不符合杜甫的本意。根据律诗对仗法则，“省识”对“空归”，“空归”既为偏正词组，“省”字就该修饰“识”字。朱鹤龄认为：“画图之面，本非真容，不曰不识，而曰省识，盖婉词。”（《杜诗详注》引语）；浦起龙也说：“‘省识’只在画图，正谓不‘省’也。”（《读杜心解》）。这才是准确的理解，才符合杜甫咏昭君的根本动机。实际上这两句诗具有内在的因果关系：正因为汉元帝昏庸，“按图召幸”，使小人有机可乘，故而辨识不出美恶真相，才害得昭君遗恨终身。这就把帐算在了昏君、佞臣的头上，含意深广。杜甫自己“窃比稷契”，结果却遭到君王的厌弃，终老江湖。因此，他对昭君的厄运充满了同情，对昭君的故国之思有着充分的理解。然而他深知奇冤已经铸就，纵使昭君魄魂归来也是枉然了。“空归”二字真写得肝肠寸断，把万千遗恨表达了出来。“春风面”与“夜月魂”更是对得惊警：昔如彼，今如此，讽情贬意隐于色彩不同的六字之中。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”相传“昭君在匈奴，恨帝始不见遇，乃做怨思之歌”。（《琴操》）此联写得真切率直，说的是千载之下，人们分明能从昭君演奏的琵琶曲中，听到她那无穷的怨恨。
白居易论诗要“卒章显其志”（《新乐府》序），杜甫却说诗要“篇终接混茫”（《寄彭州高适岑参三十韵》）。乍看二语抵牾，而事实上当诗歌“显其志”时，诗思也就达到了高峰。这是诗人对所叙之事的一个总结，又是诗人感情最强烈的抒发，而此时此刻最能发人深醒，这也就是“篇终接混茫”。杜甫在写了昭君的悲剧以及悲剧的根源之后，毫不隐讳地以怨恨作为一诗归宿，正是“卒章显其志”。仅就昭君命运来看，她“一去紫台”，便“独留青冢”；因“画图省识”，而“环佩空归”，怎能不怨呢？她要怨生前不见遇，怨死后的无依，怨君王昏庸，怨小人险诈。茫茫六合有多大，她就有多少哀伤，那琵琶曲中就有她多少怨恨！不过，“看杜诗如看一处大山水，读杜律如读一篇长古文”（黄生《杜诗说》），七律作者是把“一腔血悃”凝铸在五十六字之中，字字精深、不可轻议。这首诗题为“咏怀古迹”，重心是在咏怀上。如果只以昭君之怨作结，只能算是咏史。这不仅理解不到杜甫的情怀，还会产生误解。以前吴若本、《读杜心解》等误把这组诗分为咏怀一章，古迹四首，就是例子。其实只要结合杜甫做诗时的境况和他在政治上的遭遇来看，就绝不会得出这种结论。因为他借古抒怀的动机很明显，五首诗的联系也很密切。他在政治上的挫折，使他深感君臣际会之难；漂泊西南、依人为生的岁月使他痛苦不堪。而中原扰乱他又欲归不得。所以他咏庾信，寄托自己的乡关之思；咏宋玉，慨叹自己的怀才不遇；咏昭君，谴责君王的美恶不分；咏刘备、孔明，仰慕他们君臣无间的关系。他是借古人酒杯浇自己胸中的块垒。那么可见，这曲中倾诉的怨旷之思岂止属于昭君一人，它分明也是杜甫的怨恨；而不辨美恶的君主又岂止是汉元帝一人，后来有多少人才仍在抒发着感世不遇的情怀！这一曲怨恨已流传千载，谁又能断言它不再继续下去？这一结，切中时弊、含意深远，正是“篇终接混茫”。
其四
第四首咏怀的是永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮的君臣关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
其五
这是《咏怀古迹》中的最末一篇。当时诗人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激情昂扬的笔触，对其雄才大略进行了热烈的颂扬，对其壮志未遂叹惋不已!
“诸葛大名垂宇宙”，上下四方为宇，古往今来曰宙，“垂于宙”，将时间空间共说，给人以“名满寰宇，万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起，笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”，进入祠堂，瞻望诸葛遗像，不由肃然起敬，遥想一代宗臣，高风亮节，更添敬慕之情。“宗臣”二字，总领全诗。
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲，它紧承首联的进庙、瞻像，到看了各种文物后，自然地对其丰功伟绩作出高度的评价：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”纡，屈也。纡策而成三国鼎立之势，此好比鸾凤高翔，独步青云，奇功伟业，历代敬仰。然而诗人用词精微，一“纡”字，突出诸葛亮屈处偏隅，经世怀抱百施其一而已，三分功业，亦只雄凤一羽罢了。“万古云霄”句形象有力，议论达情，情托于形，自是议论中高于人之处。
想及武侯超人的才智和胆略，使人如见其羽扇纶巾，一扫千军万马的潇洒风度。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这，一则表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄曰：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生曰：此论出，“区区以成败持评者，皆可废矣。”可见诗人这一论断的深远影响。
最后，“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，下决心恢复汉朝大业，但竟未成功，反而因军务繁忙，积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”高尚品节的赞歌，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，故能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽耳;“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值挂齿。如此曲折回宕，处处都是抬高了诸葛亮。全诗议而不空，句句含情，层层推选：如果把首联比作一雷乍起，倾盆而下的暴雨，那么，颔联、颈联则如江河奔注，波涛翻卷，愈涨愈高，至尾联蓄势已足，突遇万丈绝壁，瀑布而下，空谷传响──“志决身歼军务劳”──全诗就结于这动人心弦的最强音上。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治**、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中，杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
表现了作者内心飘泊无依的感伤
篇11：咏怀古迹教案
咏怀古迹教案
教学目的
1.了解怀古诗借古伤今借古伤己的风格特点，杜甫诗三首《咏怀古迹(其三)》教案。感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
2.感受诗歌主旨思想。赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。
3.了解历史人物，关注历史人物，思考历史人物。
教学重点难点：赏析诗歌，理解寓意，把握主旨。
教学时数：1课时
教学过程
一、导入新课
中国古代有一副形容四大美女的对联，叫作“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话，同时，昭君出塞、身死塞外的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。今天，就让我们一起去追溯历史，走进被人们誉为“咏昭君之绝唱”的杜甫的《咏怀古迹(其三)》，了解王昭君，感受王昭君。
二、《咏怀古迹》五首简介
1.诗体：一组七言律诗，共五首；
2.内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮；
3.主旨：借古迹古人抒发自己的心怀。
三、熟悉语词，诵读并背诵诗歌
1.注音
万壑(hè)赴(fù)荆门明妃(fēi)朔(shuò)漠青冢(zhǒng)
2.朗读、背诵(体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情)
3.解释词语
①明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州(今湖北秭归县)东北四十里，与夔州相近。
②尚有村：还留下生长她的村庄，即还有古迹之意。尚：还。
③一去：一旦，一经。指昭君一经离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
④省“：读作shěng，教材作”曾经“解。关于”省“，注释纷纭，莫衷一是，有作”减“”少“解，也有作”略“”不“解。无论哪种解法，这句诗讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。
⑤”空“：徒然。
⑥”春风面“：通感手法，将视觉移于感觉，写昭君颜容之美丽。
⑦”环佩“女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
四、整体感知
结合注释、感知诗歌。思考：请在原文中找出点明主旨的那个词语。并说说这首诗写的什么内容。
明确：主旨落在”怨恨“二字，”一去“，是怨的开始，”独留“，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。
明确：这是是一首怀古诗(咏史诗)，怀古伤己，诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇来抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
五、赏析诗歌
1.翻译
群山万壑赴荆门，--千山万壑逶迤不断奔赴荆门山，
生长明妃尚有村。--这里遗留有生长明妃的香溪村。
一去紫台连朔漠，--一别汉宫便与北方荒漠连一起，
独留青冢向黄昏。--最后只留下青冢向着漠漠黄昏。
画图省识春风面，--画工曾经辨识昭君美丽的面容，
(却因一己私欲致使昭君嫁匈奴)，
环佩空归月夜魂，教案《杜甫诗三首《咏怀古迹(其三)》教案》。--只有死后魂灵徒然在月夜归来。
千载琵琶作胡语，--千年以来琵琶弹奏的胡地乐曲，
分明怨恨曲中论。--还分明倾诉着她内心的怨恨情。
2.评点
首联--引出歌咏对象王昭君，点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：”昭君村，在荆州府归州东北四十里。“其地址，即在今湖北秭归县的香溪。这里用一个”赴“字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个”窈窕红颜“，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。清人吴瞻泰的《杜诗提要》评析说：”发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。“意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个”窈窕红颜“，要把她写得”惊天动地“，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
颔联--写昭君悲剧的一生。
前两句写昭君村，这两句写昭君本人，形成生地和死地的对照。这简短而雄浑有力的两句诗，写尽了昭君一生的悲剧。当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。”'连'字写出塞之景，'向'字写思汉之心，笔下有神。“(清人朱瀚《杜诗解意》)”黄昏“一词在这里，不仅是指时间，似乎更是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的漠漠无边的黄昏天幕。”青冢“，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。据传塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故称”青冢“。”紫台“与”青冢“的`色彩对照，”朔漠“与”黄昏“的意境渲染，营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩。这轻轻两句，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大和沉重之感。具有大巧若拙的艺术匠心。
颈联--由咏史转向了抒情与议论，揭示了昭君悲剧的根源：汉元帝只看画图不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身异域的悲苦命运。
这两句从昭君命运的转折点说起，写她自从踏入宫门的那刻起，就注定了她这一生的孤独。毛延寿的一颗丧父落泪痣，让昭君做了三年冷宫人。然后，一纸和亲书，她的美便终老在了单于父子的怀抱。”空归“一词，突出昭君遗恨之深，并深寓诗人的同情。”月夜“二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛。”春风面“、”月夜魂“，将生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照着写。一状姿容秀美，一写冷月孤魂。同一个昭君，昔如彼，今如此，讽意与同情隐于色彩不同的六字之中。两句因果相生，明暗相伴，写得有声有色，情景交融。文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然。
当然，诗人写昭君，也是写自己。在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，借以抒发自己怀才不遇的感慨。
尾联--正面写昭君的怨恨，点明全诗主旨。
昭君虽死，其怨难平，千年以来，胡地琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。”怨恨“，就是怨自己远嫁，恨汉元帝无知遇之恩。”千载“，则点出乐曲流传时间之长，以见昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明对朝廷的不满,杜甫的一生境遇与昭君相似,所以昭君的不幸,正是杜甫的不幸；昭君的怨,正是杜甫的怨。
六、归纳主旨意蕴
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的”怨恨"，写昭君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房管，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
昭君诗人
绝代佳人，入宫见妒才华横溢，入朝见妒
画图省识，远离汉宫不分忠佞，无辜遭贬
身死异国，环佩空归漂泊西南，有家难归
(千载之怨)(深沉怨恨)
主旨：诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
七、小结艺术技巧
1.借古讽今，怀古伤己。
2.对比鲜明，对仗工稳。
八、布置作业
就课文《杜甫诗三首》中的一首，写一篇不少于500字的赏析文章。
篇12：杜甫《咏怀古迹》
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
鉴赏：
《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年(大历元年)在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这是其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的`丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“画图省识春风面，环佩空归夜月魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡巩义一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
篇13：杜甫《咏怀古迹》
【咏怀古迹一】
古城西北小溪潺，无限风光绿荫间。
奇草茵茵铺紫陌，异葩馥馥隐深山。
几声杜宇报春到，半缺冰轮催客还。
仗竹亲身临此地，赋词把酒醉乡关。
【咏怀古迹二】
蜀相祠堂千古悲，多谋足智一军师。
三分天下识当远，六出祁山恨未时。
黄雀空啼曾遗忘，翠松着意在追思。
崇高风范万人仰，垂宇鸿儒岂可疑。
【咏怀古迹三】
红楼一梦入朱门，孽债奇缘自雨村。
枯目朝朝凝冷月，煎心日日怨黄昏。
堂前黼黻均无色，座上珠玑皆丧魂。
成败辱荣多少事，是非曲直任评论。
【咏怀古迹四】
铁马金戈擒虎豹，骊山脚下土陶宫。
钩连错落千环里，起伏翻腾万象中。
叱咤风云堪壮士，纵横玉宇亦豪翁。
项刘举义山东乱，就此辉煌不再同。
【咏怀古迹五】
周郎妙计安天下，用火烧营卓识高。
顷刻巨舟烟作烬，霎时顽敌贼唯毛。
指挥若定匡吴国，决策从容破魏曹。
今日缅怀英烈史，心潮逐浪亦魂劳。
篇14：杜甫《咏怀古迹》
【原文】
咏怀古迹五首 其四
杜甫
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
【诗文解释】
刘备攻打东吴驾临三峡，驾崩那年也是在永安宫中。在空山里还可以想像他的行仗，野寺中还能隐约回忆起行宫。古庙的杉松上，有野鹤作巢，每逢节气，村里的'人来祭祀。武侯祠紧紧相邻在一起，君臣一体祭祀相同。
【翻译】
蜀主刘备攻伐东吴驾临三峡，他驾崩时也在白帝城永安宫。
空山依然可想象到翠华仪仗，野寺中隐约能回忆玉殿行宫。
古庙荒凉松杉树上野鹤筑巢，逢年遇节祭祀时村翁来上供。
武侯祠庙与先主庙紧紧相邻，生前君臣一体死后祭祀相同。
【词语解释】
蜀主：指刘备。
伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。
【诗文赏析】
《咏怀古迹五首》是杜甫大历元年（七六六年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。这首诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系。寄与了自己境遇的苦闷。全诗平淡自然，写景状物形象明朗。
第四首咏怀的是永安宫。诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮的君臣关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
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