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行走山水间散文

时间：2022-11-16 07:37:35 其他范文收藏本文下载本文

行走山水间散文（精选10篇）由网友“海盐芝士”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的行走山水间散文，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。

行走山水间散文

篇1：行走山水间散文

行走山水间散文

读了著名作家樱雪的散文《老歪》后心情久久不能平息。思来想去，想忘记又难以忘记。人物不幸的命运本来已让人难以卒读了，心里却又放不下可怜的老歪，忍不住又点开链接，把老歪的不幸遭遇重新经历一遍。

散文的情节并不复杂，单线展开。以老歪的后半生经历为主线，主要写了老歪后半生发生的几件大事：一是老歪因为种树苗发财，建造了方圆几十里最漂亮的房子。附近的村民像赶集一样蜂拥而至，前来参观他的房子，这为下文他知名度超高做了铺垫。二是老歪致富不忘本，热心助学，专门开辟出宝贵的五亩地种苦楝树，等苦楝树长大后给学校的孩子们做桌椅板凳。乡亲们感其善念，纷纷前来帮忙，反映了乡邻们的善良。

三是事业声誉如日中天的老歪横遭不幸，儿子得了绝症，花光了家里的钱也没治好病，最终撒手人寰。思子心切的妻子也因为哀疼过度，追随儿子而去。遭遇失去亲人巨大悲痛的老歪几乎身心俱废，陷入人生的低谷。四是半病残的老歪爱心不抿，心系学校教育，心系孩子，整日守护在校门口或孩子们路过的必经之道上。因为时常追随孩子，最终在鱼塘抢救了一个落水孩子。因为救人，身体再遭重创，不久失去了倍受摧残的苦悲生命。他死后，感其善念及不幸的乡邻们为他这个普通平凡的人举行了隆重的葬礼。

这篇文章情节看似平铺直叙，实则作者不动声色地巧用了多种叙述方式。起笔用倒叙，把老歪的结局放在文首，欲扬先抑，先写老歪的外貌像《巴黎圣母院》里的伽西摩多一样，丑陋，令人恐惧，偏他还爱逗弄孩子，把孩子们吓得乱跑。正当读者以为老歪是一个神经病人时，作者笔锋一转，从老歪年轻时创业写起，写了他的辉煌；他的不幸；他的坎坷等。在倒叙过程中还运用了插叙，穿插了心系教育，在自己尚不富裕的情况下决心为本村学校的孩子们长远投资等情节，丰富了故事情节。还运用侧面烘托等手法，如乡邻们看他的新房，帮他植树，耐心做害怕他、逃避他的孩子们的思想工作等，使情节层次丰富且具一定厚重感。

作品高潮部分的下塘救人、及隆重葬礼更是出乎意料之外又在情理之中。看上去下塘救人一事有些突兀牵强，细想一下却又完全合乎情理，老歪爱孩子，时刻关注孩子，追随孩子的行踪，这再正常不过了。只因这样，他才在关键时刻出现，并且不是观望、呼叫，而是奋不顾身地跳下池塘，以半残的病体托起孩子。这也为他隆重的葬礼找到了依据。在葬礼部分，作者不吝笔墨，大笔挥洒，用大量的描写和抒情称颂主人公。

中国古代本来就有盖棺论定一说，即使恶贯满盈之辈在盖棺之后也要暂停评论其恶行，更何况这样一个发财不忘乡邻，致富投身教育，抱残舍身救人的英雄呢！正是高潮部分浓墨重彩的渲染，才引发了读者深度的思考；才让读者充分感受到了人物身上感人至深的人格魅力。作者在前文不动声色地淡淡叙述之后，在结尾部分意犹未尽，觉得不大笔渲染不足以表达对人物的敬意！在酣畅淋漓的抒发之后，人物形象得以更饱满；故事情节得以更完善；作品在情节结构的安排上才完整圆满！

散文这种文学体裁本来就是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映现实生活的。故事情节设计巧妙，尺水兴波这只是一个方面，人物形象的塑造才是作品的核心任务。在《老歪》这篇散文中，老歪这个人物形象的塑造无疑是成功的，可以成为一个信手拈来，以之为例的典型范例。可以明显看出，作者在塑造这个人物形象时是花费了大量心血精力的。老歪这个人物应该是有原型的，不可能是作者凭空捏造的。并且从字里行间可以看出，作者非常喜欢这个外表丑陋内心美好的人物形象并对他充满敬仰之情。这个人物在现实可能比作者笔下描募的人物还要完美。作者可能感觉到自己都没把这个人物的优秀品质完全彻底地展示给天下读者。

老歪年青时英俊潇洒，一表人才。他有着强烈的事业心，从事着种树苗育树苗的工作。他有一个美丽贤慧的妻子，一个聪明伶俐的孩子。乘着加强环境保护，植树造林，绿化祖国号召的东风，老歪发了一笔小财。与农村大多数发了财的农民一样，老歪不能免俗地建造了豪华的房屋。房屋精美到什么程度呢？文中作者说了，附近的乡民们像赶集似的成群结队地前来参观，许多乡民还把房屋及建房主人作为模板来教育孩子。好在老歪发财致富后并没有忘本，没有颐指气使，专横拨扈，视乡邻如敝履。

他仍然保持着农民的本色，对乡亲们和谚悦色，态度谦卑。凡是来他家做客的他都热情招待，礼遇有加。正是因为这样，他才得到了乡邻们的肯定与赞扬。没有引起仇富的乡邻们的嫉妒恨！相反，到疾病缠身，老境凄凉时，不但无人落井下石，反而倍受尊重及礼遇。以致于倾尽全力为他筹办了一个隆重奢华的葬礼。当然这些只是老歪高贵品格的一个方面，他更主要的方面是他办学与救人。

像许多致富不忘本的人一样，发家致富后的老歪也要为乡邻们谋利益。修路架桥他无能为力，兴教办学他乐此不疲。看到学校学生的课桌破旧，他就想着为学生们换新的！马上拿不出钱，他就发挥自己的特长——种树。他在乡邻们的帮助下种下了一大片苦楝树，等苦楝树长大了好给学生做桌凳。他种下的岂止是树？他种下了几百学生的希望！种下了所有乡邻的向往。他的爱学生之心在这里已有伏笔。

人们常常祝愿好人有好报，反面思之的含义其实是好人常常命运多桀。可怜的老歪在事业如日中天时却遭不测之风云，他唯一的儿子得了绝症。他倾尽家财，甚至还砍伐了一部分爱心林，但是人财两空，钱花净了，儿子也走了。福无双至，祸不单行，妻子因思子心切也追随儿子而去。失去亲人的打击一下子击垮了老歪。一夜白头，老歪几乎频于身体与灵魂俱亡的边缘。

所幸，坚强的老歪挺了过来，支撑他灵魂的支柱便是苦楝树；是学校的桌椅板凳；是学校那些天真可爱的孩子。于是，老歪每天在苦楝树下等孩子，去校门口看孩子。孩子们惧怕他丑陋的容颜，但经过家长老师们的教育及老歪不伤害孩子的赤子之心，孩子们慢慢接纳了这个丑陋不堪却又十分可爱的怪爷爷，不但不再害怕他，躲避他，甚至敢依偎在他跟前，随大人们一块儿叫他的外号“老歪”。老歪当然不会生气，能与天真可爱的孩子们相处正是他梦寐以求的。在自己的孩子夭亡后，他把对自己孩子全部的爱悉心转移到学校其他孩子的身上。学校的孩子们成了他唯一的精神寄托！

作者在塑造老歪这个人物形象时无疑是倾尽了心力的。尤其是在外貌描写与神态描写方面极具功力。比如，“老歪瘦了，身子骨单薄了许多，眼睛变得暗淡无神，脖子更歪了。不论看谁，都是两眼空洞。“老歪那时才刚刚四十出头，论年纪，只是中年人。无情的命运对他的打击太沉重了，他的面容却像七十岁老人的模样：满头银发、脸色苍白、长长的眼袋、干裂的嘴唇、无神的`目光以及歪斜的脖子。他的模样令孩子们不敢亲近他”。寥寥数语，老歪的形象便呼之欲出。这种惜墨如金式的白描没有一定功力是难胜任的，能胜任的大都是文坛大家了！

再比如动作描写，“个头最高的那个小孩，时不时地撑起竹竿，跳到池塘的对岸，精彩的表演引来一阵阵欢呼。他很骄傲，不断撑着竹竿，跳来跳去的，他的身影化作一道道精美的弧线不时飘在鱼塘的上空。然而，在他又一次跳到对岸时，脚下一滑，“噗通”一声，掉进鱼塘里。”如果没有亲自玩过这样的游戏，又如何能如此生动传神地描蓦出来。

老歪这个人物是不幸的，又是幸运的。他遭受了常人难以接受的人生打击，但最终又因为其善心与爱获得村人尊重，孩子喜爱。他在不幸中收获了努力争取的幸福！

文中的环境描写也相当出彩。从背景的简略交待中，故事应该是发生在上个世纪八九十年代。国家鼓励一部分人先富起来，老歪是响应国家号召，率先富起来的一部分人。那时的富人虽富不敢忘国忧，一旦富裕首先想着回馈社会。所以当时的人们仇富心理并不太强烈。老歪的乡邻们不但没有嫉妒憎恨财主老歪，还主动给予他帮助。这一方面是老歪的人格力量使然；另一方面与当时的社会大环境有关。

景物描写也是篇散文的一大亮点。散文本身就以苦楝树为线索，所以文中有大量描写苦楝树的内容，诗意盎然。比如，“春天来了，苦楝树的枝头开出一簇簇淡蓝色的小花，花开得很繁茂，远远望去，犹如一大片淡蓝色的云彩。那些树长得很均匀、很漂亮，所有树的主干都是一个模样。”这样的描写给人以美的享受，令人神往。

诚然，正如《红楼门》，《阿Q正传》这样的作品也存在瑕疵一样，《老歪》这篇可称之为绝品的散文也存在着些许不足。情节方面，种苦楝等树成材再为孩子做桌凳这个时间等待有点长，有远水解不了近渴的作秀之嫌。在老歪妻子去世这个情节上一笔带过，有点过于匆忙，对老歪形象的塑造不利。在人性的挖掘方面也有点深度不够，比如乡邻们都是以正面积极的形象出现，与现实有点不符。老歪爱孩子更多是因为丧子之后一种爱的转移，不必对此过于拔高。

总之，《老歪》这篇散文亮点多多，但也存在着瑕疵。期待作者在今后的创作中深入思考，扬长避短，创作出更多更优秀的精品！

篇2：行走凤凰山水间

行走凤凰山水间

十月九日清晨，我们一行六人（三男三女）来到了传说中的古城凤凰，这个文豪沈从文笔下的湘西边城。昨日一夜坐火车风尘赴赴带来的疲惫还没洗净，就被习习而来的深秋寒风吹拂，刚下车的我们不禁打了个寒战。天空下着蒙蒙细雨，淅淅沥沥的落在晨曦初露的凤凰城。只见雨中的凤凰城被水光雾气笼罩着每个角落，蒙蒙拢拢而又静谧无声，让人看不真切。仿佛未出阁的文静少女，羞羞搭搭、半遮半掩的欢迎着我们这些远方的旅人。

我们在寻找旅舍的路上，还来不及放下手中的行李，就被虹桥吸引了目光，这是一座具有浓郁的民族风情的建筑，横跨在沱江之上的三拱大桥，从水面到桥顶有几层楼房那么高，全部是用花岗石砌成。站在桥边向下望，竟然可以看见沱江与周围的吊角楼，只见沱江穿城而过，绿绿的江水缓缓流动，依稀可见摇曳的水草。江边停泊着两艘渡船，戴着斗笠的渔民蹲在船上。构成了一副田园牧歌式的画卷。沱江的两岸，伫立着一排排吊角楼，高矮不一，错落有致。虹桥右下方的万民塔在晨光中挺立，似乎在为凤凰这座千年古城里的芸芸众生呤唱阵阵梵音，两岸每隔几十米就种植着一棵棵柳树，枝叶随风舞动，迎风招展。还有三三两两的凤凰城居民在江边洗衣，手挽清流。让人心旷神怡，遐思无限。

在虹桥上，已经有几个外来的游客手持照相机对着虹桥以及下方的沱江、吊角楼拍照了。这里的确是摄影留念拍摄风景的最佳场所。在上，可以和虹桥这个凤凰城的标志性建筑留影。往下可以俯视沱江，遥望吊角楼。我们不得不暂时停止寻找旅舍的脚步，放下手中的行李，拿出来手中的相机去拍照。

在虹桥边上拍完照后，我们已经被这古色古香的场景吸引。本打算继续寻找景点，无奈手中行李沉重，只得打消这个念头，我们一行六人中的“麦子”已经从网站上下载了一份凤凰旅游攻略，打印成册。我们按着上面的内容寻找旅舍。只见那上面说，凤凰旅游住宿，最好临江而居，住进靠近沱江边的吊角楼旅舍，静夜里走在天台上，极目遥望依山傍水的凤凰城，能够感受到山、水、城、人，“天人合一”的境界。

我们沿着虹桥右下方来到了凤凰城的街道。由于晨光初露，街道上人烟稀少，静的似乎只能听见我们自己的脚步声。这条街道已经是高度商业化。沿街都是为远方而来的旅人准备的旅社、特色小吃店以及民族特色浓郁的工艺品店。但是走在狭长的雨巷，拾缀的似乎是历史的足音。平平仄仄，斗折蛇行的石板路，曲曲弯弯。缠绵回环的街道，一个小巷弯过去。一个小巷又折回来。江南小镇常见的元素，凤凰一概兼收并蓄。越往前走，就越能感觉这里的宁静与朴实。在这寂静的环境下，我们敲开了几家旅舍的大门，货比三家，最终根据那份旅游攻略中所说的那家旅舍住了下来。

走进旅舍的房间，放好行李。正想躺在床上休息一下，就被一阵阵悠扬绵长的山歌吸引了目光。我们赶紧拉开窗帘，走上天台佻望，原来是几个当地苗族人驶着小船，撑着船筏载着一些旅人在沱江上放声高歌，歌声高亢而又嘹亮，铿锵有力，歌声中可以明显感受到湘西人的桀骜不训、狂放不羁的性格。小船行驶到一艘花船停泊处时，男声嘎然而止，花船上的女声又蔓延开来，与前面的风格不同的是，女声温柔甜美，似水柔情，感觉沁入心肺，都说湘女多情，这歌声作了最好的注解。也许，凤凰就是男性的粗矿，女性的温柔交织一起的城市。在朴实与纯真中向世人展示他们的风采。

站在天台上观看沱江与吊角楼，强烈的感受到了这座千年古城与众不同的怀旧气息。丝丝细雨飘在沱江上，被风吹拂的如柳絮飘飞。被小船划过的江面掀起阵阵青波，涟漪不断。江面不时有成群结队的鸭群出现在视野之内，让人心中涌起农家田园式的感觉。苗家汉子和苗家女子的歌声交织在一起，不断回荡在江面上，回响在山城之间。此情此景，我感觉我已经触摸到了这座城市的灵魂，我真想随着这歌声溶入这山水城之中。

我们取下了手中的相机，与这楼，江，山、人作背景，摄下这一幕幕。

回入房子，我们在床上小惠一会，本想先入睡两三个小时，先洗去旅途的疲惫再出去游玩，无奈已经被凤凰城的景致弄的精神亢奋，翻来覆去已经无法入睡，干脆起身重新洗梳一翻，整理好衣物，迈步出门去一览凤凰美景。其余五人和我的一样心思，大家都心照不宣的出门了。

我们一行六人登上小船，泛舟沱江，戴着斗笠的老人为我们撑船，岁月虽然无情的在这位老人脸上留下了苍老的印记，但是老人的身手依然敏捷而有力，手中那个根桨杆撑着载着我们一行六人的小船，举重若轻，毫不费力。给人一种老而弥坚的印象。也许这位老人就象这沱江边的凤凰城，悠久却有活力，古老却又健康。老人的举动让我们三个年轻人跃跃欲试，也想有样学样，拿起浆杆撑船，但是在老人撑下的小船很听话，到了我们手里却象个无理取闹的孩子，无论我们怎么摆渡，就是无法在江面上行动自如，有时偏离方向，有时干脆原地不动。无奈我们只有放下手中的浆杆，让老人继续撑，小船立马又恢复了平静。这活计看似简单，其实也有很多诀窍在里面，外人不下一番狠功夫是无法掌握的。我想，要是能给我充分的时间去练习，我也一定能够驾轻就熟的，但是这对于现在的我来说，只不过是个梦罢了，也许到了我退休的时候，才能有闲暇时光来到这里，熟练的操作小船泛舟沱江。

小船行到江心处时，在沱江左面发现了一排老式的吊角楼，东倒西歪的伫立在江边的左侧，与沱江起始处那些商业化浓厚的吊角楼相比较，这些吊角楼朴实简朴，风格简单。整体显的有些破旧，老化。从外表来看，确实很难推测它们建于那一年。上百年的历史可能没有，四五十年的历史应该有了吧。撑船的老人告诉我们，这才是原生态的吊角楼，在现在的凤凰古城，再想找到这样的楼很困难了。我望着那古老的建筑，可能只有这座吊角楼，才能见证凤凰这几十年的沧桑变化与风雨历程。说不定沈从文《边城》中的小翠当年也曾在这楼中扶手楼拦上，遥望沱江坐看云起云落呢！我拿起了手中的相机，把这珍贵的建筑物拍入其中。

在沱江两侧，每隔几十米都有年长的老年人和中年妇女在江边洗衣，用竹棒拍打着衣物，用手搓洗。我想，现代化的电器工具放在这个千年古城似乎有点行不通了，在江边洗衣可能已经成为这里的居民的传统和习惯了，就象吃饭穿衣那么平常。古城居民虽然表面上接受了商业化的熏陶和洗礼，但是骨子里还是保持了沈老《边城》笔下的江边洗衣的特色。这是这座城市的底蕴和文化内涵，不会因为时间的流逝和世间的沧桑变化而有所改变。

沱江泛舟结束后，我们从江边左侧登上了岸。此时已经过了清晨，街上的行人已多了起来，由于我们是自助游，没有向导，只能跟着感觉走，在路上，还碰见了好多年轻人拉着手推车，拉游客坐他们的车子游览凤凰全城。这对我们是极大的诱惑，但是转念又想，现在是什么时代了，还兴坐人力车？我们可不是旧社会的农奴主呀，这些年轻人也和我们一样是人生父母养的，要让他们弯腰驼背的为我们拉车，尽管要付出劳动报酬，我们还是会于心不忍的，所以克制住了这个想法。决定徒步而行。

行不多时，只见左侧山脚处有个很醒目的牌子，写着“沈从文”之墓，引起了我们的好奇心，虽然在泛舟沱江时，为我们撑船的老人告诉我们，那里曾经是那个一代文豪葬身的地方，但早已埋骨迁移它处，但是上面还是有好多景点值得一看。其他不提，只是为了沈从文这个名字都值得一去，于是我们一行五人沿着山间的羊肠小道缓缓而行，沿途所见，除了山间小道与绿树之外，没有什么特异之处，在山腰上，有块牌子上面倒是写着“沈从文之墓”但是却不见真正的墓地，空空如也。另一侧有一块石碑上写着“一个士兵应以战死异乡为荣”。上面的字体苍劲有力，龙飞凤舞。但是刻在此处，我却是不明其意，呵呵，战士与一代文豪，就象秀才与兵，怎么能联系起来呢？但是我们一行五人中的“小钱”是一位解放军战士，对这块石碑大感兴趣，在这里照了好几张相。我不是军人，所以我不感兴趣，却对山顶上的书店兴趣很大，那个书店没有别的书，只卖沈从文的作品。本来对文学很感兴趣，所以第一时间爬上去看了一下。说来惭愧，本人虽然喜读书，但是对这位大文豪的作品拜读的很少，就是赫赫有名的《边城》，我都没有全部读完。来这里一看，才知道沈从文的书除了《边城》外，还有好多我们耳熟能详的书，比如《湘女萧萧》《长河》、《湘行

散记》等，我不假思索的买下本《湘女萧萧》，至于其他的书，以后我也会陆陆续续买下。

从山上下来后，我看了看钟，不看不知道，一看时间竟然快十二点了，肚子已经开始不争气的沽沽叫了，必须快找个地方吃饭。我们五人商量了一下，决定吃完饭后到旅舍睡觉，下午四点半左右再起来逛凤凰古城，毕竟坐了长时间的火车，上午又劳顿了一阵，得好好休息一下，才有体力继续游古城。我们来到了虹桥下方右侧白塔旁的一家饭店吃饭，饭桌临江而居，在一棵大柳树下。在一边吃饭聊天的同时，还可以看临江的风景，以及江岸人来人往的各色旅人。听随风而来的阵阵山歌。我拿动碗筷时，感到一阵惬意，心情无比的舒畅，似乎尘世的烦恼和不快在这一刹那已经全部离我而去，达到了如诗如画的意境。凤凰的特色菜果然与众不同，我们一行吃得津津有味，尤其是三个女孩子，对其中的一道“猪血豆腐块”这道菜颇为爱好。这道菜形状看起来和我们衡阳的摊贩卖的“臭豆腐”差不多，我一开始看到的时候也以为是臭豆腐，但吃过后才知道这是猪血做成的，吃的感觉就和嚼蛋糕一样，难怪我们的这几个女孩这么爱吃了。酒店的老板拿给我们的酒不是从商家和厂家那进来的，而是自家酿的，入口清爽可口，谆中带甜，味道竟然和饮料一样，没有普通酒那种火辣辣的感觉。我们以为这酒不会醉人，就大口大口的海饮了好多。谁知道后劲极大，吃

完饭后在回旅舍的半路上，酒的后劲发作。我们竟然站都站不稳了，一阵天眩地转的感觉扑面而来，让我们一下子手足无措，把三个女孩子也吓了一跳。我们几个相互着搀扶，一路摇摇涣涣的回到了旅舍。打开房门，二话不说，一个个东倒西歪的躺在床上，一路旅途的劳顿和发作的酒劲，让我们沉沉入梦。

一觉醒来，看下表，已经四点了，该是出发的时间了，我们一行人六人陆陆续续来到阳台集合，由于我们清晨只是在小船上看沱江两岸的风景，并没有深入凤凰城内部，所以这次我们决定徒步穿越古城，仔细的看看这个古城里的引人注目的角落，探索值得注意的事物。这不，在我们准备出发的时候，邻近我们隔壁的旅舍的天台上也来了几个女孩准备物事，也准备出游了，其中一个身穿白衣的女孩那不食人间烟火的气质和秀丽清纯的容颜吸引了我们的目光，尤其是我们三个未婚男，视线根本移不开了，一起目送那女孩子离去，我们才如梦初醒。如果此行能和如此佳人同行，夫复何求？但是性格内向的我们，是没有那个勇气上前去搭讪的。

我们来到了凤凰的街道，白衣女孩一行人已经走的不知去向了。我们不禁有点胀然若失，但是风景毕竟比美女更重要。如果有缘，可能还会在逛古城的过程中碰上也说不定呢！此时的古城街道，已是行人如梭，人来人往，一些地处繁华地带的街道已经被来自天南地北的各色旅人挤的水泄不通，我们一行人没有特意去寻找旅游景点，而是随波逐流、兴之所至的浏览。走到那算到那。以虹桥为记号，扩散开去。也许为了向世人展示古朴、怀旧的特色和气息，在古城景区中心，不见车辆在马路上行走。（当然，地处交通要冲的要道除外）。这样浏览古城，在街道上行走，感觉就轻松自如，不必担心被突如其来的车流听下脚步，打乱自己的行程了。

整个凤凰城的建筑差不多都是白墙灰瓦。较完整地保留了明清时期形成的传统格局和历史风貌，属于徽式建筑样式。是湘西及周边广大地区的建筑主导样式。民居山墙一般高出屋面，顶端用砖做成人字形拔檐再砌直线条砖，呈锯齿状，其上施以黑色黛瓦，以叠瓦顺墙头垒砌作脊，一般在收头处起翘，做成泥塑的卷草或凤凰状。在这里山墙高出屋面，隔绝临近房屋，不但十分有效地防范火患蔓延而且具有抗风暴的功能。让我们不得不惊叹古代建筑师们那超凡的想象力和沪火纯清的建造力。

在这样的古城里行走感觉真的很不错，老街很小，却很宽敞，人多热闹却不喧哗，食铺、银铺，蜡染铺，姜糖铺与酒吧统统和谐的挤在街道两边。街道游人如织，穿梭在各式店铺中，一派生机勃勃的景象，各个店铺老板从容的做着各自的生意。我在不同的店铺闲逛着，感受着他们的从容，却永远无法象他们一样真正的溶入这里，他们是这个千年古城的一部分，而我，却是个过客。走马观花的打量这这个城市的肌体和表面，再匆匆而过，若干年后很可能重返这个城市，也可能永不相见。

凤凰街道上还有一些和我们年龄相仿的年轻艺人在街头弹吉他，唱歌卖艺。还有一些古稀老人在素描。尚未毕业的学生在写生。他们和古城的建筑、苗歌，山水一样构成了另外一道靓丽的风景，让凤凰城充满了艺术的气息。这些年轻的艺人，古稀的老人、学生，不知你们来自何方？是凤凰本城的居民？还是和我们一样，来自天南地北的旅人？为了寻自己的`一个梦才来到这里象个流浪者一样流浪？我看着他们，心中很羡慕，也想加入他们，但是我既不会弹吉他，也不会素描、写生。只能在心里默默的为这些寻梦的艺人和学生送上我的祝福。祝福他们平安顺利。

在古城的途中，我们一行六人商量好了晚上找一家酒吧去感受下气氛，明天早晨再去参观苗寨。感受一下少数民族的人文风情。于是我们在虹桥附近找了一家旅行社，和老板谈好了价格，参观苗寨的地点为碧潭江（凤凰附近有好多苗寨，碧谭江是其中一个规模不大的一家），之所以定下这个苗寨，是因为这个苗寨的名字很好听，而且旅游的价格也比较公道。我们一行中的三个女孩子想去的愿望非常的强烈，所以就这么定下来了。

不知不觉，我们在古城已经逛了两个多小时。由于是阴雨天，天黑的比往常要快，夜幕已经悄悄降临。到了吃晚餐的时间了。我们吃完晚饭走出饭店后，眼前的景象让我们吃惊不小整个古城已经灯火辉煌，四周已经被万千灯火照的亮如白昼，一些建筑物上的灯火突明突暗，如同夜空万千繁星闪烁，各家商铺已经挂了了很多大红灯笼，将小巷照的红彤彤，充满了节日的喜庆气氛。极目远眺，夜幕下的虹桥与万民塔在一片灯海中格外醒目，交相辉映，在不同的颜色中变幻，如两盏硕大的花灯伫立在沱江之上。沱江江面被深绿的灯光反射，犹如一片赤潮。

我们来到了一家名为“流浪者”的酒吧，不为别的，只为这个诗情画意的名字。在这个喧嚣和略显浮燥的社会里。可能每个人都有着抛弃尘世的烦恼和忧愁去流浪的念头，在心灵的家园寻找自己的圣地，却因为种种制约呆在原地而随波逐流。所以“流浪者酒吧”圆了我们心中的梦，精神上完成了一种寄托。

我们走进“流浪者”酒吧，惊喜的发现，下午在旅店的天台上和，我们见过的那个白衣女孩也在这里！只见那白衣女孩在临江的窗口边坐着，单手撑面，眼望夜空中的沱江极目而思。此情此景，一股古典怀旧的气息涌上心头。夜空，灯海，古典美女，好一副“春江花月夜”。只有此景才能配上这个千年古城的气质。

我们在靠近江边的一个位置坐下，仔细的打量了这个酒吧，这个酒吧风格较为古朴，装饰不华丽也不平淡，灯光效果给人的刺激也不是太大，感觉适中，音乐时而悠扬，时而舒缓，时而激情四射，时而似水柔情。让人产生文武之道、一张一驰之感。这种感觉正是我喜欢的，我泡吧，不喜欢一成不变的一味的“嗨”，久了就厌烦了，而这个酒吧每时每刻都给人以新鲜的情调，让人真切的感受到在他乡浓厚的异域风情。

音乐声不停的在耳边想起，歌手们唱的都是我们耳熟能详的流行歌曲，只有在此时，我们在这个城市才能感受到一丝现代化的气息，音乐、美女，气氛才是酒吧的主题，今夜，我们在凤凰这座千年古城里的一座酒吧里，在音乐与夜景的衬托下感受着凤凰的呼吸与心跳，寻找自己内心的安逸。

白衣女孩在酒吧里坐了大约半个小时左右就起身离开了，我们一直没来得及上去打招呼，就让她随缘而来，随风而去吧。白衣女孩走后不久，在酒吧里的一个黑衣女孩吸引了我们的目光，这个女孩和白衣女孩相比，没有那种清秀出尘的气质，打扮比较时尚，有种野性之美。看到这个女孩之后，我才明白，我看白衣女孩和黑衣女孩，固有她们面容较好的因素，却没有淫亵的念头。但更多的原因是因为她们清秀与野性的气质与凤凰这个千年古城相铺相成，溶为一体才会如此注意她们的吧！

在酒吧呆了快十二点了，虽然我们还意犹未尽，但是明天一大早还要去碧潭江，必须得回旅舍休息了。三个女同志酒喝得不多，我们三个男同志今天却是第二次舌头打颤了。又一次相互着搀扶着回旅舍。真是感叹凤凰城的酒不管是自家酿的酒还是厂家出的红酒，都是开始不怎么样，后劲却是极大。所以很难自持。我们三人晕晕沉沉得回到了旅舍，所幸头脑还保持了一丝清明，没有一身烟酒味的倒在床上，而是先洗梳了一番才躺在床上休息。快睡吧，明天还要去苗寨碧潭江呢，我们带着美好的希翼而沉沉入梦。

篇3：在神农架的山水间行走散文

在神农架的山水间行走散文

一

夏末时节的神农架像一位年轻的母亲，敞开绿色的怀抱，把我们拥入她的怀中。满眼满怀的是绿，浓墨重彩的绿，闪闪发光的绿，青翠欲滴的绿。四面都是青山，古朴的木鱼镇像是一个摇篮，我们一群热爱文学的孩子，怀揣着一个个瑰丽的梦想，在陈应松院长的带领下，有缘在这里相聚学习，舒缓自己的神经，洗濯自己的身心，放下俗世的重负，放飞自己的梦想，安顿自己的灵魂。

清晨的神农架空气格外地清新，潺潺的流水声在耳边，哗哗流淌，流向远方。听朋友说这条小河叫香溪。据传四大美女之一的王昭君曾经住在溪水边，经常在这溪水中洗手浣纱，于是溪水变得香气袭人；又因香溪源头兰草盛开，花香遍野，所以得名“香溪”。溪水清澈见底，能看见水底的沙石。太阳升起来，阳光照耀着群山。四周山上郁郁葱葱的林木在阳光里，焕发着勃勃生机，树木的叶片在阳光里闪耀大片大片金色的光芒，如穿上了一件金色的羽衣，有种光彩夺目的美。

神农架平均海拔1700米，最高峰神农顶海拔3105.4米，成为华中第一峰，神农架因此有“华中屋脊”之称。神农架的山，巍峨挺拔，深沉厚重，沉默不言，如一位胸怀博大的父亲。用山的脊梁，撑起了一方绿色的天地，让朴实善良的山民在此繁衍生息，绵延不绝。蓝天、大山、溪水，森林、花草、鸟兽，虫蚁、农人，一切的生灵，在山的怀抱里生生不息。

珙桐树、水杉树、水青树、连香树、领春木，他们都是山的儿子，抓住泥土就能存活生长，无论是悬崖还是峭壁，无论是山涧旁还是石缝边，到处有它们挺拔的身影。有些树，根与根相连在地下，从一颗树干上长出了另一棵树干，枝与枝相牵，叶与叶相触在云里，他们相依相偎，亲密无间，如母子，如兄弟姐妹。这些树在或贫瘠或肥沃的土地上相亲相爱，自由生长。

在云雾缭绕的神农谷里有一棵历经岁月沧桑而依然年轻的树，他是树的王，名杉王。他高大挺拔，树干坚似青铜，直冲云霄，树身苔痕斑斑，叶片在风中舒展。导游说，他的树龄在一千二百年左右，他的生命有六千年的光阴。相对他几千年的沧桑，我们人类不过是短短的一瞬。他的树干曾经被雷劈过，留下了一个大洞样的伤疤，于是人们把神农爷的一尊雕像放在伤疤处供奉着，天长日久树王自己修复愈合了伤口，而且把神农爷的塑像藏在怀中。树干的表面只留下了一个鼓起来的包。每年都有不少善男信女来祈求他的庇佑，树的周身缠满了红色的绸布。

杉王俯瞰众生，仰望苍穹，他不悲不喜，巍然伫立。默默经受岁月的风霜雨雪，严寒酷暑，风雷霹雳，不向艰险困境低头，坚韧顽强，千年来他傲然挺立，笑看云卷云舒。他是大山引以为傲的儿子。

在这里每一棵花草树木都有自己的名字，黄连，连翘、鱼腥草、龙葵草，益母草、凤仙花她们都是大山的女儿，为山林添一份秀美，为人间解一份疾苦。

神农架的水，或柔情万种或激越奔放，总是在行走的路途中，与我们邂逅。好像是特意制造一份意外的惊喜。在山间与涓涓溪流邂逅，倾听她的窃窃私语，感受她的温柔与沉静。品味她的清冽，澄净，甘甜，掬一捧在手，尝一口，沁凉凉，甜丝丝，昏沉的神经瞬间清醒。

在峡谷与飞瀑相遇，水以雄伟壮观的姿态，让你感受他的波澜壮阔，感受他的雄浑气魄。天生桥下鹰潭水，飞流直下，咆哮狂奔，一泻千里，从天而降。与高山之巅的水相逢，看它从容奔流，滔滔不绝，日夜不息。

高山之巅的水，峡谷飞瀑的水，蜿蜒溪流的水，与我们一次次相遇，短暂相聚，又以勇往直前的姿势，向前，向前，一直向前奔流，去化作一朵浪花，去化作一滴雨露，去滋养万物。水生万物，万物因水而活，而生长而繁茂，而生机无限。

在林中漫步，用心贴近叶子的呼吸，沉醉于草木的芳香气息，聆听鸟儿时断时续的婉转歌声，听松针在脚下“沙沙”的梭响，看溪水在身边静静流淌。夕阳西下之时，有幸看到金丝猴在树林间悠闲玩耍，这些大地的精灵，它们在青山绿水间安静地生活，是我们打扰了它们的宁静与安详。

在神农架的山水间行走，亲近着这片山林，感受着他雄浑的气息，蓬勃的生命。我的心也在砰砰地跳动，好像是邂逅了一位倾心已久的恋人。

在这片大森林里行走，忽然想沉入这片林海，让自己心灵安静，呼吸顺畅，目光清澈，思想单纯。心在山水的浸润中，涤荡得纯净，透明，如一块发亮的水晶。心在山水里安安静静的回归，回归于一座山或者某条河。让生命回归自然。

在神农架的山水间行走，心灵可以穿越寂静的时光，抵达梦想的彼岸，在山水间行走，放逐着自己疲惫的灵魂，让她自由自在的飞翔。这是文学带给我的行走，对文学坚守的过程是一种生命提升的过程，也许坚守并没有目的地，坚守的过程就是终极。即使永远不能抵达理想的高度，也无怨无悔。

二

这片鄂西北的大山，重峦叠嶂，山谷幽深，古木参天，奇花异卉遍布，野兽横行，千峰陡峭，珍贵药草生长在高峰绝壁之上。在茹毛饮血的远古时代，神农氏和他的臣民曾不畏艰险，伐木架起三十六架天梯而上，采得药草，救活百姓。神农架也因此得名。当时瘟疫流行，饥饿和病痛折磨着人类，普天之下哀声不断。在高山密林之中，神农爷遍尝百草，采药治病。只为让天下黎民百姓摆脱疾病的纠缠，能存活下来。

他说：黎民百姓饿了没吃的，病了没医的`，我们怎么能回去呢！说罢，他又行走在神农架的千山万壑间。山太高，他在此“架木为梯，以助攀援”，“架木为屋，以避风雨”，后来又“架木为坛，跨鹤升天”。

他，知道每一颗草的药性，百草之平毒、寒温。他熟悉每一种药之酸、咸、甘、苦、辛五味，草木味苦的凉，辣的热，甜的补，酸的开胃。他都了然于心。他几乎嚼尝过所有植物，“一日遇七十毒”。而后得茶而解。他尝过的花、草、根、叶，据说有三十九万八千种。他教民食用不同的草药治不同的病。

他，为“宣药疗疾”还刻了“味尝草木作方书”。无数次的反复实践，积累下来许多药物知识，被纂刻记载下来，这就是《神农本草经》。

他还知道每一粒种子的用处。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，教人们开垦荒地，播种五谷，汲水灌溉，还训牛以耕，织麻为布，以御民寒。他制作陶石木具，解决了人类的生活用具――器皿和陶盆、陶罐等，首创农耕社会。让人们摆脱了饥饿和寒冷的困境。创造了人类赖以生存的基本，衣物和粮食。

他设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社会原始的商品交易。

有一天，他来到了神农架的山林间，看见了石缝里开着一种小黄花状的植物，他尝试着把花的叶子和茎吃到肚子里，没想到这种草有剧毒，一时之间天旋地转，他抚着腹部，头上大汗淋漓，倒地疼痛剧烈，肝肠寸断，不幸去世。他用自己的生命发现了一种含有剧毒的草，这就是断肠草。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙。

他的一生都在为天下苍生奔走忙碌，他走过神农架的悬崖峭壁，走过茂密的丛林，走过了蜿蜒的流水，走过幽深的山谷，他走过山花烂漫的春，也走过层林尽染的秋，他走过四季，走过风雨泥泞。他是一个内心多么温暖仁爱的男人，感谢上天，让这么一个智慧和博爱的男人以最纯净的姿态来这尘世，普度众生。这世间，如此寒凉，如此疼痛。他把粮食种子和麻棉布带来了，他把草药带来了，他把温暖和光明带来了，他把生存的希望带来了……

他是华夏民族的始祖---炎帝神农。他心怀大爱，悲悯众生，拯救苍生，恩泽苍生。我们都是他的子孙，承载着他的恩惠。他是中华民族的英雄，是华夏儿女的精神信仰。他是我们心中的神灵，庇佑着中华民族，世世代代。在神农坛，我久久地仰视着他的石刻雕像，心里充满了深深地敬意与感恩之情。

篇4：怡情山水间散文

怡情山水间散文

在尘世人间呆久了，有时就会被许多的人情世事所累，渴望找到一个有山有水的所在，将烦恼抛之九霄云外，让恬淡闲适回归内心。

那天，跟着旅行社的车去海阳国家森林公园招虎山游玩。

山脚下，九龙湖，碧波荡漾，行过，许多人止步留影。沿着盘山的公路走，不一会，人都不见了影踪。和老公说，我们不沿着公路走，顺着上山的台阶走吧，比走水泥路有情趣。台阶两旁灌木丛丛，横柯斜枝不时挡住去路。坡下谷中郁郁葱葱，空气异常清新。站在山脊上，回望来时看见的九龙湖，景色比近看更有情趣。雾气空濛，笼罩着湖泊，朦朦胧胧的，给九龙湖增添了一份神秘色彩。这时，山下的导游的喇叭声响起，在半山坡上听得清清楚楚。原来，此湖的名字来历是由于有九条山脉伸向湖中，湖呢，积聚了九条峡谷的水，故曰九龙湖。听了不由心中想到：这招虎山的名字，该不是和湖有关吧？九条龙啊，缺了虎，故名曰“招虎”吗？心中有些后悔没有和导游一起走。不过啊，遗憾转眼即释。这里的山，是原始状态，谅也不会有多少的人文景观，并且以以往的经验，大部队跟随导游走，人声嘈杂，除了紧跟导游跟前的，其实也听不到什么。实在是没多大意思，光是跟着导游看忙忙碌碌奔波的人群了。要赏景，非得清静不可。

爬到半山，看见了路的'分叉，一条通往杜鹃谷，一条通往成道禅寺。我本欲走通往杜鹃谷的，但后面赶上来几帮同事则要去成道禅寺，嫌这儿通往杜鹃谷的路被雨水冲积上了泥沙，难走。于是，随着这几帮人一起走了。

说实在的，对于这些人为创设出来的各类庙宇道观，我向来不感兴趣。但人类却愿意不断地建筑此类名胜，让自己去顶礼膜拜。他们有的在寺外照相，有的买了香烛进去跪拜进香。我则远远观望。不多一会，我们开始在禅寺外的路向西走，继续向山进军。路，变得陡峭起来，原来还兴高采烈的孩子们终于走不动了。一个个不愿再往上爬，有几帮人停下脚步不前进了。我们继续前行。走走停停，一边赏景，一边吃着东西以减轻背囊的重量。路两旁的大石头突兀而立，能有数丈高，有的狭窄之处仅可过人。路旁的松树开始多起来，有的地方树长在峭壁上还真有点迎客松的味道。山顶，是一大片平整的巨石，巨石西南边下面就是悬崖，东北边则是更陡峭的巨石耸立，几个年轻的男孩爬上去了，伸展手臂做飞翔状并照了相。大家在大片的巨石上开始坐下吃午饭。饭后把吃剩下的塑料袋类装好准备带下山去。

下了巨石，没有从原路返回，而是向西绕山而行，结果又转入山后进入了杜鹃谷。一路下山，路旁杜鹃灌木丛丛，心想，若是花盛期来，满山遍野的红杜鹃一片绚烂，该有多好看啊！一路迤逦而下，以为就此下山，结果走了一段时间又出现新的路口，标志牌的指向是招虎山的最高峰——莲花峰，离集合时间还有一个半小时，一起走的三帮人已有一帮体力不支准备继续下山，另一帮是个十岁的小姑娘和妈妈，尽管小姑娘也有些累了，但在妈妈的鼓励下继续向上攀登。石阶越来越陡。到了山鞍部，西边就是最高的莲花峰了，小姑娘累得实在走不动了。她妈妈决定不再继续向上。这时，只剩下我和老公两个继续向西登最高峰了。路越来越陡，我和老公说，这些台阶像极了十八盘中的“紧十八”。离最高峰数十丈高了，峭壁边是就着岩石凿出的石阶，路西侧是陡峭的崖壁，上面凿出了踏脚之处，老公像只灵巧的猴子一样嗖嗖爬了上去，我忙拿出相机给他拍了下来。心中也生出试试的念头，无奈所穿裤子松紧不够，只好作罢。我沿着石阶向上与从峭壁爬上的老公会和，之后绕着山顶巨石边缘凿的石阶盘桓而上，终于登上了莲花峰的顶巅。我竭力怂恿老公在此喊山，老伙计很不好意思，我说周围也没有人，谁知道你是谁，结果他全然没有爬峭壁的爽利了，扭扭捏捏的，说，你要喊就喊吧，我不好意思。好奇怪啊，站在高高的莲花峰顶，我鼓足勇气竭尽全力喊着，却没有听见回声，大概周围没有高山阻挡来产生回音吧。顶峰西侧还有小径通往西边如屏般耸立的巨石，我们走过去，穿过狭窄的通道，就再也没有了前行的路了。遥望悬崖南方，山下雾气翻滚，周围的山头在雾中如同一座座小岛耸立在荡漾的水波中。山上已不见他人，急返。

在山的后坡返回，路上两旁的杂草、灌木浓密青翠，得不时牵扯起它们，以防刺破手脚。路旁不时有野生的覆盆子的红红的球果映入眼帘，老公一边采食，一边赶路。终于走到较平缓的路面，但还是不断地下着石阶。路旁的树在沟谷地带变得高大起来，头顶上全是浓荫遮蔽，蝉的叫声因树的增多变得嘹亮嘈杂起来，间或有山鸡和布谷鸟的叫声传来。置身于大自然的怀抱，在这天然氧吧呼吸着新鲜的空气，心，莫名地清静。一路上一直只见树木，不闻水声，在走近一个巨大的模样似老鹰的石头时，惊喜地听见了溪水的叮咚声，驻足，看见路旁这块大石头上刻着“守山鹰”几个大字，然而却看不见水在何处淙淙，因路旁的灌木浓密繁杂，遮住了视线。快出山谷了，视野也变得开阔起来，路由石阶渐变成水泥路，东边出现了池塘，看见路旁的景点标注为“天马戏水”，回望，在绿树丛的围绕下，巨大的白色的石头真的似几匹扬鬃飞奔的马呢。

出了谷，又见宽阔的九龙湖在云雾缭绕中。我们的旅程结束了。

这一天，天公真的作美，一直阴雾蔽日，使大家避免了烈日的暴晒，是个爬山的好天气。当大家坐上车准备离开时，太阳竟从西方冲破云雾朗照起来，云雾不知何时消散了。

一天的旅行，尽管疲惫，但将身心安放于大自然中，心无杂尘，心境空明。不由得让人想起古人的名句：“鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥谷忘反。”是的，逸情于山水间，确为人生一大乐事。

篇5：静谧山水间散文

静谧山水间散文

喜欢安静。

静静地坐着。看着茶杯袅袅上升的水汽，注视手中缕缕燃起的青烟，望着窗外飘飘旋落的飞雪，倾听键盘轻轻敲击的声音。

恬淡的日子真好。须臾，探了探身，端了端杯，弹了弹烟；水汽散尽香烟化灰，雪花落地键盘无声。复归静坐。今年的数九天寒极往年，如是的猫冬安逸渐次多了起来。

下意识地点开了今年的照片和视频，幅幅野景帧帧画面映入眼帘。鼠标轻移幻出画面：出土的小草葱绿柔嫩，枝上的花蕾粉红带俏，绽开的花朵招蜂引蝶，地里的庄稼齐整茁壮。幻动：时令渐深，该绿的时候绿了，该黄的时候黄了，该直的时候直了，该弯的时候弯了，季节的韵味定格在瞬间。凝眸：行过的深山、峡谷、水边；走过的森木、庙观、草原，画面回放的同时再次把记忆的激情点燃。理顺盘点心绪，一丝安逸伴着满足徜徉在心田。

静谧河边。

这次去的时候刚刚融冰开河，下次去的时候已是河柳相依。桃红柳绿又一春，芦荡飞花秋轮回，这儿的四季变化分明醒目。除去冬日的萧瑟，每每来到这里回回感悟不同，这儿的树木多延绵不断，这儿的鸟儿多啼鸣婉转，这儿的水塘多蛙鸣鼓噪。多少次来这里观朝晖被晨露打湿了裤腿，多少次到这里看晚霞被流苏的美景迷幻。水波粼粼映出天上云和月，小径深深不时飞舞蜂和蝶。傍着河水潺潺流踏着岸边青青草。最惬意的是坐在马扎上就着荫凉读书，花香草香泥土香习习飘来，树叶筛荫晃得书页上碎金点点。蹲在地上，你会发现蚂蚁在草丛中爬行、蚯蚓堆积的痕迹、田鼠隐秘的鼠洞、冷不丁还会蹦出一两只蚂蚱来。

从黄土裸露到铺满翠绿，这里的每棵树、每棵草、每朵花、每株庄稼都参与其中，这些鲜活的生命，经历雨露滋润风云雨雪绽放出大自然的瑰丽。它们在绿色中嬗变，开花结果、长穗结籽、飞絮嘣荚传宗接代。从搭窝衔泥到小鸟学飞，那些知与不知的小动物在这里繁衍生息，这神奇的河边，让人的心里充满了景仰与敬畏。

静谧大山。

只要走进大山，瞬间就能感受到博大与渺小、静谧与喧嚣、沉稳与漂浮的强烈对比。清新的空气茂密的植被，仰观山峰峭耸立平视森森林木，一种被吸纳融入的感觉油然而生。步入崎岖山路，走进羊肠小道，阳光忽的隐去，松涛阵阵传来，满眼皆是栅栏般的树干，炽热与清凉刹那间体验。这里地上的松枝散发着清香，那里的残枝败叶有腐殖的味道，树干透下的阳光在跳跃，走出茂密又是一重天。一声雉鸡的促鸣能在林间余音缭绕，冷丁松鼠折枝的脆音能在林间震颤，即使轻挪慢步还是能发出林荫深处特有的声响。山坳里的树木挣抢着长高为的是沐浴阳光，造就了树干的细挑修长，丛林下的小草少见阳光显得纤细嫩黄。大山有峡谷，峡谷有山溪，山溪依大山，大山偎山溪。冬天的大山绷着脸更是静谧，苍松劲柏墨绿点点大山冷峻雪藏诡秘。

大山是包容的，一旦走进就会摈弃烦恼感到慰藉，大山会接受你的呼喊和撒野，走进的人会觉得自己微不足道。大山深处还有那些质朴的山民，会用山里话劝慰你的心灵，一切世俗的偏见想不开都会在这里得到净化。桃花红杏花白会洗涤清除红尘里的是是非非，喜鹊叫山雀鸣能得到哪怕是短暂的愉悦，最起码生活里初始的冲动疑惑会得到缓释。一旦登上巅峰的时候，傲视苍穹的快感与蓝天白云为伍的时刻，心胸会豁然开朗，说不定会让人改变否定一些事情的初衷，大山的深处静悄悄。

静谧庙观。

天下名山僧占多，庙观秘境清幽地，这里是唯物与唯心的交汇处，游览与膜拜并没有什么冲突。但凡旅游与庙观接触是少不了的。即使不拜佛烧香，庙观的清净环境也是世俗少有的.。喜欢这里的环境，爱听这里的梵音，殿宇辉煌大德高坐，香烟渺渺古柏老松，菩提树下看经幢，莲花池边瞻浮屠。还是深山里的小庙道观清静些，除非尊者仙人的特定纪念日，往日里的氛围还是恬静的。院内几棵古松，墙外几株修竹，师傅居士寥寥，钟声木鱼阵阵。

小地方的土地庙是讲究领地划分的，龙王庙也是有着区域的定义，各路诸神也在十里不同天中享受着各自的香火。泛泛求大。西来佛法、本土道教、儒学始祖各自讲学播撒着自己的教义，不论高低贵贱来到这里似乎都降低了身份。求签许愿、布施募捐，谁人没有经历过这样的场景呢，积德行善保佑平安，静谧的环境内心的祈福都可能在缓缓的跪拜中得到了升华。

静谧月色。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，静谧从来就属于月夜。广寒宫里孤寂着嫦娥仙子，吴刚伐树月兔捣药的故事千古流传，或许只有在月夜里听到虫儿的唧鸣才算回到了现实。年年中秋月月盈亏，人们在忙碌中失去了几多赏月的愉情，除了刻意的追求，不能不说，从见到月儿的那刻起，常常是思念相伴。皎月如昼心绪坦然，即使是旅游在外月色下的徜徉也是少有的惬意。

月色下可以想起许多往事，可以沉定自己的心绪，可以码捋自己的心情，可以梳理因果的缓急。看着银盘数着星星，几朵白云挨近月色，几点霓虹辉映月光。月夜是思谋的时候，月夜是安静的时候，月夜是回味的时侯，月夜是想家的时候。

追寻静谧享受安然是一种人生的难得。

篇6：行走山崖间优美散文

行走山崖间优美散文

分不清楚的现实与梦境

我在悬崖间行走，幽深的山谷，望不到底。

崖壁的缝隙间，仅可容下我的双脚和身体，稍稍一动，就会跌落深渊。

风魔鬼般呼号而来，几乎要把我推向悬崖深处。我的脚和腿开始不停地颤抖，越颤抖就越接近崖边，一只脚有一半悬在了半空，身体使劲向山体倾斜，手攫住身边一棵并不粗壮的摇摇晃晃的树。

我吓得闭着眼睛，手心早已被汗液浸湿。巨大的漫无边际的惶恐，如翻滚的浪涛迅速涌向胸中。砰，砰，砰，万籁俱寂中，可以听到心脏剧烈跳动的声音，在悬崖间回荡。心简直要炸裂开了，血液一下涌向头部，一团火一样烧着我。啊--我惊恐地大声叫喊着。

有段时间，我会做梦，梦到自己被一种神秘的力量带入这样的绝境。

在梦中的濒死边缘，突然被惊醒。然后，庆幸只是梦。我不是个爱做梦的人，可在那段日子，几乎天天做梦，而且噩梦占据了大半。

一样是悬崖边，一样是行至令人胆颤的悬崖峭壁上，我匍匐着，跪在碎石上，浑身颤栗着，小心地攀爬，缓慢挪动身体，不敢向后看。眼前的这块石头离上面那块太远了，我够不着，而且几乎是完全垂直，两块石头中间是一些盖着枯树叶的松软的土，脚若踩上去，定会滑下来。此时，我头晕目眩，不知所措。我再次尝试着迈了迈腿，还是够不着，惶惶不安中，紧紧抓住地上的一丛灌木，像抓住了一根救命稻草，多想让自己也像树和草那样，脚下生根，牢牢抓住山体。

依然是梦么？不，我知道，这一次，是我把自己真实的双脚，迈进了迷离的梦境。端午假期，跟随内丘“纵情山水”户外俱乐部去爬山，走原始的野路。路线是，九女峰――嶂石岩――杏峪，将近十八公里行程，不走回头路。这是我人生中的第一次。攀爬过程中，那些重叠显现的类似境像，让我于恍惚间，居然分不清究竟哪个是梦境、哪个是现实。

“别怕，站起来，抓住我的手。”群管理员李辉大哥伸出手，把我拽上去，身后还有一个根本不认识的、个头不高、长得很清瘦的大姐，尽力向上托我。几次遇到类似的情况，都会被随时伸出的有力的手扶上一把、推上一把。有我爱人和朋友，有群主大哥、管理员小崔，还有几个根本不认识也叫不上名字的兄弟姐妹。

是梦吗？不是梦，那是真实的手，是温暖的手，是梦中遇不见的手。

在真正的梦中，几乎从来没人解救自己，歇斯底里地大声呼喊根本无济于事。而得救的唯一途径，是于惊吓中从梦里醒来。醒后，第一时刻却是惶惑中不知是梦抑或是醒。打开灯，看看身边，方知是梦，却依然惊魂未定。

按照弗洛伊德关于梦的解析理论，我们梦境的形成是由于我们在睡眠中精神状态依然存在，但入睡后这种精神状态开始削弱，这时，其他隐藏我们心中的精神意念开始入侵，它们可能是我们平时生活中的某些强烈意愿或者其他心理活动，在梦中，占据了我们精神的主导。

时常梦见自己处于悬崖边上，大抵与现实中受到某种挫折或遭遇某种困境抑或受到某种惊吓有关，尽管清醒时依然保持相对冷静的状态，可内心是充满焦虑的，是彷徨不安的，迷惘间，找不到合适的出路。甚至有时候，即使不在梦里，也会自行将一些事情预设出非常糟糕的结局，做出杞人忧天的举动。似乎每个人或多或少都有过类似经历。

我在想，若这次爬山也和我往常一样，到达顶峰后沿原路返回，途中走不动或觉无趣也无碍，可随时退回，那么我还能完成这样接近自身极限的挑战吗？在让人毛骨悚然的境地，恐高症的我还会咬牙坚持到底吗？若非有人在关键时刻拉我一把，仅凭自己能完成如此艰难的行程吗？这些问题时时萦绕着我，我给出的答案应该是不确定的。

路，逶迤着，若隐若现地在前方延展着，满地青草似发出星星点点的光。绿荫掩映下的小路，犹如疾驰的列车呼啸着通向远方。

或许正是因为没有退路，才让眼前本来模糊的路变得更加明晰，更加通达；或许正是因为没有退路，才让看似不可能的一切成为了可能。某些时候，利刃般的绝境，的确可以劈开人的斗志与潜能。大胆应对生活中一切挑战，在不断突围中，能更真切地触摸到沉甸甸的生命，感知它的色彩和温度。何况，于路上，还能随时遇见赏心悦目的风景。

举目四望，太行山脉连绵起伏，宛若一道天然屏障，立于云端，俯视着山下的大地与苍生。天空那么辽远，几只鸟儿悠闲地从这棵树上，扑棱一下就飞向了另一棵树。鸟或许是树的语言，代替沉默的老树，说了很多它们之间才能听懂的言语，我们不便惊扰。

山野清幽，花香袅袅，山上的樱桃正红，让人垂涎。摘下一颗，入口很甜。

是现实还是梦境？一时间，我又无法辨识了。也许根本没必要弄清楚。梦境和现实之间，似乎存在一条隐秘的通道。

一天之中，我们经历了风雨雷电交加，阴晴变幻莫测，险象迭生又处处美景。大自然是一帧立体画，以视觉方式，再现了贝多芬的《命运交响曲》。这次艰辛跋涉，“纵情山水”，于我来说，意义绝非仅在山水之间。

一场意志无法松动的旅行

“我们走在人生的路上，遇到的事情是无数的，其中多数非自己所能选择”，周国平在《内在的从容》一书中这样写道。

我们来到这个世界上，带有偶然性。降生在哪个家庭，家境如何，也带有一定偶然性。可从我们一出生，便注定无法重新选择。正如这次户外登山旅行，当你选择了开始攀爬，就等于选择了义无反顾，这个富有激情和冒险精神的团队，从不走回头路。

必须向前走。我们谁也无法成为自己舞台上的配角，更不可置身事外，当一个永远的逃避者。

回忆起那段日子，那时候，在某些瞬间，真的想逃。那些可怕的境遇兀然出现在我生命中，世界突然暗了下来，暗下来的世界，让人几乎看不到方向。命运扼住了我的咽喉，我难以喘息。心如刀绞，神情恍惚间，恸哭着质问上苍：人世间芸芸众生，为什么非得是我？为什么必须把噩运降临到我的家庭，我的亲人身上？为什么一定让我和我的亲人来承受这一切的苦痛？

很长一段时间，我真的想不明白，也打不开这个心结。因为之前，上苍算是厚爱我的，我实在想不通，为什么突然间就由爱转为如此无情。

可我慢慢发现，悲伤河流并非只从我的门前经过。

浮动的人群，黯然神伤的表情，楼道里的窃窃私语，喑哑的哭声，穿行在走廊里的手术车，疾步如飞的`医生和护士，一排排刺鼻的明晃晃的药水，冰冷坚硬、铁青着脸的器械，还有，收费处的验钞机任劳任怨，几乎不停歇地工作着。这些画面，一度常常像电影镜头一样，错乱嘈杂地出现在我的视线中。

我低声问自己，为什么是这些人？为什么他们和我的亲人一样在承受着苦和痛？可我回答不了。我同样回答不了的还有：承受苦痛的，为什么就应该不是这些人？为什么就应该不是我和我的亲人？不是我们，又应该是哪些人？哪些人是必须也应该受苦的？有标签吗？即使有标签，大概也是上苍随意贴上的吧。而且上苍总是把各种痛苦标签，在不同时刻，贴给不同的人。每个人，一生中，大抵都逃脱不了。

我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来。没有痛苦，人或许只能有卑微的幸福。史铁生告诉我们，“人生就是与困境周旋。”想到这些，内心稍稍得以平复和安慰，也更坦然了。人生的气候中，怎会只有温暖与晴天？

风在山野中吹过，一片叶子从树上落下，飘到我身旁。我捡起那片早逝的落叶，把它安放到一块山石之上。或许，一阵风再起的时候，它又会开始凌空舞蹈，旋转，翻飞，划出道道优美的弧线，然后，继续飘落，或落于山涧，或依然落于地上，慢慢地被时间暗藏。这就是一片叶子的宿命。下一个飘落的，不知是眼前这些油绿发亮、密密匝匝的树叶中的哪一片。

刚才还十分灿烂的阳光，突然间收敛了光芒，阴云一层层堆积起来，天色渐渐变暗，雨点打在头顶浓密的枝叶上，还好，雨不算大，浓阴成了天然的雨伞，护着我们。山雨就是这样，调皮任性，毫无征兆地，说来就来。我们正暗自庆幸，雨不算太大不影响行程的时候，一声惊雷，震天动地，似要划破天宇。紧接着，又是声声雷鸣。我开始害怕，生怕雷劈断了头顶上的哪根枝干，生怕雨会越下越大，将我们困在山上。然而，怕是没用的，豆大的雨点真的一时间密集起来，排兵布阵，汹涌而来，还以冰雹为利器，噼里啪啦，打在雨伞上。这时，雨伞根本不能把雨水完全挡住，衣服很快被冷雨淋湿了多半，我被冻得瑟瑟发抖。

大雨中，前方的路开始变得模糊起来，我停下脚步，大脑一片空白。朋友说，往前走吧！是的，不能停下，如果雨真的越下越大，停留时间越长，或许越存在危险。继续前行，或许可以找到一个能避雨的更安全的地方。在雨中行走，虽觉无助和困顿，可还是该庆幸，这段路恰恰是人工铺设的规则的台阶。真不敢想象，若是处于之前走过的那种几乎与地面垂直的、无路的坡崖上，我将面临着怎样的惶恐与惊悸。

十分钟后，走到一个相对平缓之地，看到了一个用塑料罩顶的大草棚，一对夫妻在那里经营着简单的小吃和山货生意。棚下站满了我们的人，真幸运，这简直是上天赐予我们的避雨之地！一时间，竟十分欣喜。没过多久，雨点变小，渐渐停了下来。

我想，有时候上苍可能故意用开玩笑或试探的方式，给我们出出难题，考验我们一下，然后又会生出怜悯之心。既然我们已经出生，宇宙间某种精神本质便要以我们为例，来证明它的存在和伟大，万物的生存才不会因为其偶然性而失去价值，精神之火也才能显现出它的光明来。

群管理员告诉我们，离终点差不多还有一个小时的路程，胜利在望，我长长舒了口气。背上行囊，继续赶路，百感交集又幸福地赶路。

我们是自然之子

在山崖的林间行走，灌满耳朵的是清脆的鸟鸣，是风吹树叶的沙沙吟唱，是犹如小夜曲般细腻丰富而有质感的花香，是脚踩在上一个深秋时节飞落的枯黄而柔软的叶子上，发出OO@@的声响。林子如此寂静，寂静得只能听到这些大自然的声音，与时光发出的滴答滴答声之间的合鸣。

浓密的原始森林挡住了阳光和云，隔开了我与地面的距离，我蚂蚁般，在山崖的峭壁缝隙里游移。被勇敢的探路者、开拓者踩出一条近似山路的山路，狭且险，仅容一人，我沿着那些足迹，作为一名虔诚的追随者，前行。仿佛从一个世界中来，正通往另一个神秘又未知的世界里。

此时，我觉得自己与大山间的一块碎石、一根草或者一片树叶、一滴山泉并无大异。我用自己的身体无限贴近山体，倾听着大山的呼吸，那就是我的呼吸。我用手抓一把黑褐色的细土，细得可以融进我的血液里。我的心瞬间就被掏空了，只剩下空旷和寂静，早与树林、大山融为一体，变成这幽深夏季的一部分，血脉相通，无法割裂。这时的我，才是最真实的我，明达的我，鲜活的我，无我的我，那个于浊流中几近迷失、几近麻木的肉身重新被荡涤了一番，变得通透清澈，清风看了也欢喜，雨花沾了也欣悦。

峰回路转间，被林子遮蔽住的天空与阳光又出现了。深沟险壑，层层山峦，在天际间一一打开，进入视野，向我们展示着太行的厚重和瑰奇。遥望九女峰，她们以不同的姿态，挺立着，于云霄处，安静地守候着岁月，千万年来，身处峰巅，却宠辱不惊。我们朝向那边仰望着，大声呼喊。

攀爬，行走。在无比寥廓又近乎悲壮的九小时攀爬与行走中，每个人似乎都是一名壮怀激烈的勇士，决绝、果敢、坚毅。在这场豪无退路的旅途中，奔赴，抵达，又奔赴。五百四十分钟，从九女峰到嶂石岩再到杏峪，我们用脚步丈量着一座山峰与另一座山峰之间的距离，也丈量着一场惊心动魄与一场亢奋喜悦之间的距离。我虽不是豪杰，但亦有仰天长啸的愿望，一吐胸中积郁的块垒，让生锈的心重新锃亮，让自己不再僵滞和困顿。

天空中，有大朵大朵飘来的云，阳光穿过厚厚的云层，把其中的一朵渲染成金黄色的、半透明的、梦幻般、若江南如诗的锦缎。突然间想到，法国作家勒克莱齐奥在书中曾这样写过：“我们望见的这片天空，这片拥有太阳和繁星的天空，正是我们的祖先曾经望见的，也是我们的孩子将要望见的。对于天空而言，我们既是老人，又是孩子。”难道不是这样吗？我们每个人从天空与太阳身上获取的，从未比任何人少过一丝一毫。我们时常得到大自然的馈赠与恩赐，可我们不知满足，常常恣肆地从大自然身上攫取、攫取再攫取。

我们必须承认，我们是大自然的孩子。在这空茫又寂静的大自然里，我们被大山敞开的怀抱，接纳着，包容着，哺育着。融入其中，我们的灵魂才更加安然稳妥。在这里，我聆听到自己内心深处发出的最真实的声音，我明白了自己的生命究竟需要什么。我会时刻提醒自己保持一颗原始简朴又善良丰富的心。我们不断追求着高科技、高速率，以牺牲坏境为代价，大踏步地迈向现代文明，可我们真的能远离和忘记养育我们的大自然吗？人迹所至，尤其人烟密集之处，总能看到她的伤痕，她流着血，也流着泪，我们不可以再伤害她。在追求繁荣的路上，我们要想想自己的来历和出世的故乡。我不知道，我们若有一天真的失去了故乡，将身归何处。

此时，腿已开始疼痛，近乎麻木和僵直，可我依然欣慰，今天自己可以成为一个自然、心灵与命运之间的秘密探访者和阅读者。

篇7：游走山水间现代散文

游走山水间现代散文

五月的气候是最宜人的，且刚刚下过一场雨，带着这份清新愉悦的好心情，踏上游走于太行南麓的行程。

车子一路开过去，偶尔路过山里人家，看到简陋的篱笆院里开满了月季花，高墙大院人家也在大门两旁栽上两丛盛开的月季。这山里的月季长的健硕，各色的花朵硕大鲜艳，引的蝶舞蜂飞，比起城里的月季，平添了许多趣味。

路口有卖山货的山里人，也有山里特有的农家小吃。路过樱桃沟，正是樱桃成熟的季节，大片红红绿绿的樱桃树，采摘下的樱桃又大又红，鲜艳欲滴，让人垂涎。卖樱桃的山里人一字排开，价格也实惠。还有山韭菜，山核桃，山里的药材等等。

走进大山深处，山势险峻，山谷深不见底，偶见两三顽童嬉戏于岩壁，如履平地一般，好奇他们家在哪里，生活是怎样的，不禁心生忧虑。

令人惊魂的是山路。山路顺山势而建，弯弯曲曲，上上下下，一边是陡峭的`绝壁，石头突兀着像要掉下来，一边是深不见底的谷底，看得人胆战心惊。司机师傅仗着艺高人胆大，车子在山路上左拐右拐，上坡下坡，过山车一样。惊得我只叫司机慢点开。

两岸绝壁夹一弯碧水，坐船前行，两岸风光一览无余。山上古寺传来隐隐约约的诵经声，见一处岩壁上大大小小布满了鸟穴，大大小小的鸟儿在岩壁上叽叽喳喳，好不热闹。前行，一处天然河湾成了野鸭的栖息地，船儿经过，成群的野鸭扑楞楞飞起，蔚为壮观。越往前行，山势越险，岩壁奇形怪状，远远看去，有的像一座佛像，有的像一峰骆驼，有的像一尊将军……

下船走进一处峡谷，谷内岩石遍布，脚下时而流水潺潺，时而浪花飞溅，大大小小的石头被泉水冲刷的没有了棱角，踩着石头往深处走，泉水从两边峭壁渗出，整个山谷水雾缭绕，透过水雾看到岩壁上刻有“瓮谷”二字，转角过去，竟是一处绝壁，人似走进瓮中一般，此时，水也更加肆无忌惮地从岩壁上流下来。

来到另一处峡谷，又是一番洞天。一边是静静的碧水，一边是绿树掩映的栈道，清雅幽静，栈道边偶有石桌石凳，游人坐下一边喝茶聊天，一边欣赏美景，满目青山绿水，耳边鸟声叽啾，惬意得很。

自古深山多寺庙，一路走来，还是圆融寺给我的印象比较深刻。站在山上俯瞰，殿宇辉煌，鳞次栉比，香烟缭绕，佛塔林立。走进寺院，古树参天，花草繁茂，清净幽雅，让人顿生诗情禅意。

对于佛教，我是不懂的，佛教的许多清规戒律我也不清楚，不过我欣赏佛教的“慈悲为怀，普度众生。”人说心诚则灵，诚心诚意的为佛祖上柱香吧。

寺院拾级而上，四重院落供奉着许多神位，唯有财神殿香火最旺，烧香拜佛的，磕头许愿的，请愿开光的。我是生性不爱热闹的，竟没有拜上财神。

转角又看到大悲观音宝殿，保佑众生消除一切灾难以及诸恶病苦，不但能治一切心病与身病，且能超脱生死轮回。正是我心仪的神位，赶紧诚心诚意拜过。同行人问；“怎不拜财神。”我说：“平安也好。”

见一年轻人，手捧大把的高香，满脸挚诚，见佛就磕头上香。一老人幽默道:“你许的愿太多，佛祖记不住，都忘记了。”

在忙碌中抽时间出去走走，真是一件美好的事情。朋友留言说；“走走看看，玩玩转转，真是神仙的日子。”可惜这样的日子总是短暂的。

篇8：夏花袭人山水间散文

夏花袭人山水间散文

夏季似一抹流苏的花影，在眼前晃动，撩人欲醉。此刻的鸟鸣越加嘹亮，从早到晚，不知疲倦的歌唱着。花儿也开得不再羞怯，恣意而张扬。而我，也喜欢去往林深处，随意的走走，看看。散淡心情，拾捡季节凋零的碎片，疏落下的情调。

夏风一缕，花气袭人。人不再被圈在椅子上，电脑旁，屋子里。而是，去往山林，去往水湄，去往自然里。与花对语，与鸟聊天，与鱼问答，与山水依伴。

从来都是的，日子过得散淡，随意。不苛求什么，也不逼迫什么，不攀不比，不嫉不妒。安心于自己的生活，自己的日子，生命是自己的，活着也是自己的。较劲的事儿，少做，因为很无意义。

就如写文字一样，随心而写，不喜欢命题限字，也不喜欢跟风而作。不愿落入窠臼，不愿委屈了文字本身的涵盖。生活如此，写文如此，随心所欲，自然而然，自由自在，不拘泥，不苟且，不为取悦与谁，也不为名为利。

趁着夏风习习，花香四溢。一个人，一袭薄衫赤脚，穿布鞋长裤，备点水，带几块能充饥的东西。沿着曲径，走熟悉了的山道，一路而去。

说来熟悉，但每一次走也都不尽相同。就如读红楼，相信每个读过的人，但每一次读，也都不尽相同吧。掩卷静思，这一次读到的与上次再上次，到底哪里不同呢？

山，也是如此的，每一次走进山，你也都会不一样的感觉。这里多出了花草，那里又突然长出了几棵小树，这里曾经有好多蝴蝶，那里原来住着一家小兔儿。蝴蝶飞去，无踪寻，小兔也长大了，漫山遍野的奔跑，一切竟然，扑朔迷离起来。

或是你的心情，或是你的视野，或是你的感悟，或是你的收获……没有相同的时候的。书山有路勤为径，截取下来书山二字，可谓书山多么的贴切，书就是山，山就是书。书与山，形象而不同，不同而统一。

山，就在眼前，郁郁苍苍，葱茏而张扬。身边的藤草花蔓，不断的撕扯一下衣袖衣襟，缠裹着裤腿，脚踝。这般热情，这般友好，这般的想挽留下你来，要说几句呢。

或许，邀你去它的家中坐坐，小叙一下，哪一年哪一日，约好的事情，山记得，你却给忘了。是否山托你给水带句什么话？是否山要你回村子里给村口的老槐树捎去问候？你都给忘了吧？可山呢，它记得。

看似默默无语的山，却原来，如此多情好客，看似一言不发的山岚，如此缠绵多情。忘了也不要紧，这次来，把该办的事儿，记着就好。山依旧，水依旧，依旧是那般的`友好，而深情。

其实，刚刚到山边，就已经汗滋滋的了。花气与汗香，一起飘散到树上花草上，石上，远处的水流f岩上。越是感觉有点点累，却真的不能就此止步，若止步了，就在也不可能走进山中了。

就好似读一本书，刚刚一拿起，一点沉重，就放手了，恐怕再也无法读进去。即读不进去，你那能品读出其中的美文箴言。山呢，亦是如此，即怕险阻，如何去领略到山川锦绣，自然风光之美。

与人交往，也是一样的。不去交往，不去交谈，怎么会知道其中的好，其中的优点，又如何能从其身上学到知识，学到山光点呢。

不约陪伴，也许是最好的行走方式。朋友与伴侣，原本就是可遇而不可求。缘分，也许早在几时几代前，就已约定，也许邂逅偶遇，才是上天最好的安排。

必定，路要一个人去走，书要一个人去读去感悟。读书，从潜入深，从未知到理解，若要是感悟到一二，更是好。而，山中多白云，夏花自开自落，不念悲欢，不计较成与败。空寂中，一份禅悟，感慨中一份淡然。

进得山中，才忽然觉得，山是如此亲人，也懂人意的。清幽甘冽的山溪，馥郁芬芳的花草，白石溪边，鱼儿一尾尾相继游在水中，白云儿就飘在山边水底。

抬头是白云，低头也是白云，人儿竟然在白云间，鸟儿鸣翠柳，白鹭盘旋在头顶，一遍遍飞下来，友好的围在身旁，此刻已忘机。清风吹来，好似看见花儿在梳妆似的，一起一伏的花朵，在风里梳理着清秀模样。此刻，端庄秀丽，似一个个书中说的颜如玉。

行走山中，走走停停，这里赏花那里观鱼。树木苍翠，山石嶙峋，山峦叠翠。幽幽花香，缕缕送远。忽然，听到好似有人在说话，一问一答，一高一低，这位说：“今年收山，雨水好呢。”

那位答：“现在看不出来，要过了七月呢。你是哪庄的？采药几年了？”

“我是后山村子里的，其实老家在山西呢。你呢？老哥？”

“我就是当地的，一住就是大本辈子了。熟悉了，这山我能闭着眼也走得出去了。哈哈。”

我听着，感觉渔樵问答，亦不过如此呢。很想去见到他们，就寻着声音而去。树木藤蔓，水塘草滩，总也无法寻到。感觉就在不远处，其实，找寻起来，也还是不易。

以为是听蒙了，以为是虚幻，以为是出自自己心儿吧。迷路的事，总是会发生的。但，不要紧张，也不要恐惧。在家时，父亲常常对我说过：“当一个人真得迷途时，首先，就是定下神来。冷静下来，遇事不乱，才会辨清方向。”

一个人，遇事不乱，尤其重要。就如风景，看似幽深凌乱，其实，每一幅风景图的背面，都是一副人面图的，你可以将正面的风景撕碎，无论撕得怎么碎，你都能按照背面的人面拼起来得。

只要，人面没有错，风景也就没有错，已然有序，景色依旧。

其实，这山水，也是有情感的，你对它有热情，它也会对你友好，你漠视它的存在，它也会漠视你的到来。游山玩水，不是走马观花，是亲近自然，是与自然相融入。

行到山深处，席地而坐，让风清凉而过。习习夏风，裹着琉璃一瓣夏花，芬芳缕缕，间有鸟鸣，蝉嘶，各种小动物的吱吱欢叫。云朵儿漫过山来，太阳照进山间。

微微笑着，静下心神，听到了山的话语，亲切，淳厚。也就听到了水的歌唱，温馨，恬谧。最是那夏花，暗涌着生命的真谛。与此，就依在这山水间吧，放下重负，轻松如蝶儿。让疲累退下，让烦扰散去。让心神，回归本真；让人儿，自由如风；让人生，生如夏花，绚丽，璀璨。不苟且，不卑微。

篇9：徜徉山水间优美散文

徜徉山水间优美散文

有人说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。于我而言，生活不止眼前的单调重复，还有美食和远方。

上周末，与“齐鲁风车友会”的52人、共13辆车，完成了一次“自驾河北野三坡、易水湖，吃最美味烤全羊”说走就走的旅程。

历时三天，往返1100多公里，由济南直奔河北，经沧州-涿州-霸州-保定-涞水-易县，先后游览了“天下第一峡”百里峡、“北方桂林”易水湖，以及恋乡?太行水镇，体验了拒马河畔漂流的激情与畅爽，观赏了野三坡印象的大型“火秀”表演，品尝到了太行乡村最美味的烤全羊和各种乡间地道特色小吃，可谓一次快乐之旅、饕餮之旅。

野三坡，位于河北省保定市涞水县境内，居巍巍太行山脉和燕山山脉交汇处，是以“雄、险、奇、幽”为自然特色的融雄山碧水、奇峡怪泉、文物古迹于一身的北方闻名遐迩的旅游胜地，享有世外桃源之美誉。

关于野三坡名号的来历，有正说与戏说两个版本。正说来源于《涿洲志》。据载：“上坡与下坡因山脉之障蔽，气候亦有不同，寒暖相差半月许。每逢春令，下坡核桃已结实，上坡始花。雨降稍迟，耕种亦随之转移。”由此可见，三坡之名是由地形变化、气候不同而产生。

戏说就是民间传说。相传清朝幼主康熙继位后，因听人讲在五台山曾见过已削发为僧的先皇顺治。思父心切的康熙皇帝一次次前往五台山寻找。一次，在途径离紫荆关不远的涞水县时，该县县令为请皇上减赋，竟诉起苦来，说自己所辖地面地少人稀。康熙不解：从大清国管辖图看，涞水县管辖的地面不小呀？“地方倒是不小，但只有县城一带还可以，往北一大半都没有人烟，是……”，县令本来想说荒野山坡，可话到嘴边突然想起说荒（皇）字犯忌，所以只说了后面的“野山坡”三个字。由于地方口音的缘故，康熙错听成了“野三坡”，随口道“那边是野三坡呀”。金口玉言，哪敢造次。自此，野三坡的名号传叫至今。

野三坡不仅是一座天然地质博物馆，还是一个天然植物园和野生动物王国。据专家考察，“共有种子植物92科713种，蕨类植物15科65种，药用植物更多达200余种，与植物相伴栖息的野生脊椎动物达184种，其中国家重点保护动物15种”，堪称“天然植物园”和“野生动物王国”。这也是野三坡的“野”性体现所在吧。

车队抵达目的地，未行入住，便直奔野三坡漂流景区。拒马河两岸群峰崛立，怪石峥嵘，河水清澈，光鉴可人。一只只五颜六色的橡皮筏上，两人一组。个个身着光鲜亮丽的橘红色救生衣，手持黑色的塑料划桨，在河流上或泛舟，或顺水自动飘移，或突然搁浅河石沙洲动弹不得，或划入岸边芦苇丛一阵手忙脚乱，或两只皮筏相撞后各自旋转眩晕嘻哈嬉闹……午后的阳光将河面点缀得星光灿烂，波光粼粼的湖水在阳光的亲吻下恣意地摇曳着，忘情地歌咏着……

男女老幼，人人面若桃花，眉眼均呈玄月状；漂流皮筏，只只犹如翩翩彩蝶，荡起阵阵碧波。快乐因子穿越心海，煽起团团涟漪。此刻，漂流，安坐，静谧。不论功名利禄，只谈风花雪月岁月静好。蓝天白云、湖水涟漪、清风笑语、纵情欢歌，将埋藏在心底里的所有城市雾霾清除殆尽，将钢筋水泥中的块垒彻底捋出，让灵魂重新鲜活律动起来。

在漂流过程中，感受浪遏飞舟的同时，小伙伴们开始了戏水大战。小孩子们手持水枪战斗，大人们则开启了泼水节模式。咯咯的欢笑声撞向河岸的.险峰绝壁，又跌落进河面，激起浪花朵朵……只见空中鸟儿飞翔，河岸蜻蜓点水，河面野鸭戏水，水下鱼翔浅底，一幅南山桃园的景致。

傍晚，有幸观赏了大型舞蹈史画“火秀”。它是在“印象野三坡”的基础上不断充实完善的以野三坡悠久历史及厚重文化为主线的实景演出。以巍峨的太行山为背景，以太行文化、燕赵风情为主线，用电影、音乐、3D特效、舞蹈、武术等表现形式，把燕赵大地的洪荒起源、人类进化、文明崛起和红色年代在实景配合下做了一个全面深刻的诠释。

演出阵容相当浩大，据说演员多达300余人。演出共分为四个章节——文明之火，华夏烽火，中华战火，人间烟火。无疑，“火秀”实景演出，已成为野三坡景区作为华夏文明的缩影、弘扬爱国主义精神和民族文化的重要文化产品，也是一道声色俱全味道浓郁的视觉盛宴——金牌活体广告。

第二天的行程是游览被誉为“天下第一峡”的百里峡景区。百里峡是野三坡的王牌景区，拥有数十个桂冠，是北方赫赫有名的旅游胜地。景区以狭长幽深的峡谷为主，可观看壮观陡峭的峡谷山势，欣赏谷内的溪流、瀑布和茂密的原始林木等。由于独特绝佳的风景，还是《三国演义》、《赤壁》等众多影视剧的外景拍摄地。其入口的建筑就是拍摄电视剧《三国演义》“空城计”一出戏时所建的仿汉城堡。

整个景区全长105华里，由“蝎子沟”、“海棠峪”、“十悬峡”三条峡谷组成，“百里峡”故此得名。峡谷内奇岩耸立、绝壁万仞、草木茂密，千奇百怪的岩溶壮景集雄奇险峻、秀美幽静为一体，构成一幅浓墨重彩的大自然“百里画廊”。

多数人选择乘坐观光车和观光索道游览。我们一行五人，毅然弃车徒步，来回四、五个小时全靠11路（两条腿）。目的就是为了饱览沿途的山峦之雄峻、崖壁之嶙峋，感受树荫之清凉、草木之葳蕤，近距离观赏山花之烂漫、瀑布之氤氲，亲耳聆听泉溪之淙淙、百鸟之婉转。

我们由“海棠峪”进入峡谷，经由天梯转到“十悬峡”而下。“海棠峪”，因沟内遍布海棠花而得名。走在壁立千仞的峡谷间，方才领略高山仰止的含义。一路走来，翠壁兀立，丛峦万仞，犹如刀砍斧劈的嶙峋山峰，直插云天，令人望而生畏。沿沟壑奇险的“老虎嘴”瀑布飞溅，似一条白色长龙垂挂在百丈崖壁上，狭窄的“一线天”令人禁不住倒吸一口凉气，维妙维肖的“回首观音”使人心下暗自默声祈祷……

一路风景如幻灯片。飞瀑流泉，欢歌笑语挾浪而下，义无反顾冲崖击石，然后犹如一匹脱缰的野马，在山谷中一路嘶鸣着绝尘而去，其“一路向前向前”的震撼力令人心潮澎湃。水，抱定“奔流到海不复回”的信念，阅尽世间万物，历经千难万险，依旧不忘初心，悠然淡泊地一路勇往直前。智慧的人何不像水一样，懂得变通融合借势前行呢。

天梯，共有木栈道阶梯2800余个，长1200米，相对高度270米，是链接“海棠峡”与“十悬峡”的通道。天梯的台阶上，隔一段距离就有记载着公元前后的历史重大事件与文献类对中国有影响的元年记录，两侧是原始次生林遍布的黄檀与灌木类植物。听导游讲，别小看这些碗口粗的植物，它们可是经历了上百年的风霜雨雪的啦。虽然在攀爬的过程中每个人都气喘吁吁，汗流不止，但行进在天然氧吧中，每一口呼吸又都是那么的清新舒爽，所以惬意非常。无疑，这是一次洗肺之旅、排毒之行。

人生亦如登山。太过平坦，一路顺境没有坎坷，乐趣自会消减，也容易滋生懈怠与享乐，没有压力就会缺乏动力，经不起挫折就很难造就坚强的意志。俗话说，井无压力不出油，人无压力轻飘飘。只有经过艰难险阻的磨砺，舍平坦而择崎岖，一定会充满刺激与激情，也才能激发昂扬斗志，丰富人生阅历，生命，方能变得更加厚重且光芒四射。仁义的人何不像山一样，天性平和心境安宁，任凭风吹浪打我自岿然不动呢。

由天梯下来，便进入了“十悬峡”峡谷。那“抻牛湖”瀑布、灵芝山“水帘洞”、弧形悬崖形成的“不见天”、令人费解的“怪峰”、峭崖剔透的“雄狮出世”等景点接二连三地映入眼帘，令人目不暇接惊叹不止。可谓一步一景，景景如童话。

一路走来，林木横生，花草葳蕤，满目苍翠，清香四溢。负氧离子使得鼻腔满是湿润清爽，置身自然空调天井下，一直冷气逼人，好不自在。那叮咚的泉水，潺潺的溪流，轰鸣的飞瀑，盘旋的飞鸟，时隐时现的可爱松鼠，以及那萦绕翩跹于百花丛中的蜜蜂彩蝶，无不让人心旷神怡，恍入仙境。

河北境内，有湖，名曰易水湖。有水镇，名曰恋乡?太行水镇。这是我们第三天游览的两处景点。

据介绍，“易水湖位于保定境内易县城西南30公里处，是50年代利用四周高耸的山势而修建的一座人工湖。水面面积27平方公里，最深处48.5米，湖的南侧与狼牙山相连，北侧是紫荆关，西侧是海拔高达1283米的五峰寨，东侧是九龙山。”

易水湖锁住易水河上游水流汇集成湖，水质清澈纯净，景色宜人，因与漓江风光相媲美，有“北方小桂林”的雅称。

说来奇怪。老天爷真是眷顾我们“齐鲁风车友会”。每次出行都极其赏脸。第一天是艳阳高照下的蓝天白云。天，瓦蓝瓦蓝的，云，雪白雪白的。蓝得像是被涂抹上一层厚厚的靛青颜料，白得像一卷卷刚刚弹做好的厚厚棉被。蓝的那么假，白的那么虚，令人感觉一种梦幻的不真实。的确美的像画，假的不像话！第二天是不阴也不阳的晴天，没有日头，只有微风轻拂，行走在峡谷间，真的避暑乐土，悠哉乐哉。第三天，就是今天，却是阴雨连绵的天气！一大早儿，老天就像被谁欺负了的小媳妇一样，委委屈屈的一直暗自流泪，无声无息且没有喘息。和风细雨就这样一直浸淫着大地，沐浴着山水，洗刷着人间。

来到易水湖畔，一幅通天达地的写意中国画立刻横亘在眼前——湖面若镜，云影山影、怪石树木，悉数嵌入，犹如清浅的丹青水墨，装帧成一幅幅意境优美、韵味悠长的精美画卷。

由于山峰阻隔，易水湖广阔的湖面被划分成南、北两大部分，整个湖面呈凹字形。烟雨中的易水湖，像个身披轻纱的秋水伊人，曼妙婀娜，摇曳生姿，面色忧郁，眼波生烟——冷冷清清，轻轻淡淡依依，怎个“美”字了得！

导游说，曾有游客留下赞美易水湖美景的佳句——“七仙到此度国舅，南湖山水小桂林，欲知此处风景美，何必千里下江南”。不是江南胜似江南，的确！流连于风雨中，我也忍不住一时兴起，随即打油一首自娱自乐——“湖面氤氲雾正酣，山色水墨雨亦欢，人间仙境易水湖，北方桂林胜江南。”

我们从易水湖的金龟码头登船，一直向南。沿湖两岸，山色空蒙，云雾袅袅，远处的悬崖峭壁若浓淡相宜的墨色，好一派“桂林山水甲天下”的南国风光。若是晴好天气，湖中可泛舟戏水，也可潜水畅游，还可放钩垂钓。今天的雨雾天，只可乘船观景了。看似少了许多游玩项目，其实，烟雨蒙蒙的天气是可遇不可求的。今天老天爷很是慷慨大方，一挥手，就是中国画的大写意天气——像雾像雨又像风的虚幻境地，瞬间变成了是雾是雨更是“疯”（风）的真实场景——水墨丹青天耶！顶风冒雨我们来“野”（也）！

下得游船，我们拾级而上，待来到观景台的山坡顶部，看到湖面东侧的九龙山上怪石林立。举目远眺，山顶形似大门，门旁有巨石，状如石狮，当地群众称为“狮子看门”。此外，山石有的如仙人对弈，有的若石壶，有的似石碗，还有的像石磨。俯瞰山脚，水天一色。远山如黛，近水灰白，灰朦朦静悄悄，间或有一两只白色游艇轰鸣驶近，又渐渐驶远，湖面被划出一条翻卷着白色浪花的鱼尾波，像画师苍劲的挥毫——点睛之笔！意境幽远又韵味无穷。

沿着山麓的木栈道一路走来，只见灰色的湖水环绕在青山脚下，移动的雨伞像一枚枚五颜六色的小蘑菇隐约缠绕在山峦腰间，蒸腾弥漫的云雾笼罩在山峦的顶端，瞬间犹如置身张家界武陵源的感觉。山上有仙人洞、仙人桥、仙人桩、仙人渠、仙人脚印、王子帽等景观，还有七仙度曹国舅的传说。深处有磨岩寺、石像把门、龙潭、莲花桥、燕王寨、莲花瓣、群兽石群、跑马梁、白蛇洞等。

游览完易水湖后，我们赶至附近的恋乡?太行水镇。太行水镇将太行民俗体验、乡村美食、艺术展示、体验娱乐、风情客栈、休闲农场、房车露营、土特加工汇于一体，即是农村三产融合产业园区，又是乡村文化传承基地。霏霏细雨中，我们三五成群自由自在的漫步于小镇街头巷尾，一边体验着古朴的民俗风情、简约的太行生活，一边还不忘享受着各种地道的特色小吃。个个大块朵颐，不亦乐乎，人人吃得嘴角流油，肚儿溜圆。

水有水的长度，山有山的厚度。在易水湖苍松翠竹中，横看成岭侧成峰，不入深壑者不可寻其源，我们徒步探险。非登顶者不可穷其极，我们依山而上。

王观有道是，“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

山水各有千秋。仁智，应该是每个人毕生的追求吧。即使力不能及，也要心向往之。登山之乐，在于感受过程之险阻，享受沿途的旖旎风光。涉水之乐，在于体会过程之畅意，感受融合的顺势而为。

智水仁山。兼具山水这两种品性的人，一定是大写的智慧仁义之人。我们同行的车友队里就遇到了——与我同车的“人到中年”君，就是这样的一个人。有幸吧？！

篇10：文字间行走的禅学散文

文字间行走的禅学散文

自己坚持写作也有十几年之久，在我所读过的文学论著中，似乎都多多少少和禅学有一定的关联，虽然有些不是直接的，但在文章的本意触发点上，依然不缺少哲思的踪迹。禅学的思想可以影响到我们写作的态度和走势，也可以随时转化为文字间流淌不息的感悟。我们现在好多写作爱好者，习惯于看事物的表面，直接的视觉感受，而对那些耐人寻味或有更深含义的作品，则以“晦涩难懂”或“看不明白”而弃之不读，这本身是对诗歌的亵渎，也是对创作者的不屑，更是诗坛界的悲哀。我很同意谢冕说过的一句话：“我们一时不习惯的东西，未必就是坏的东西；我们读不懂的诗，未必就是坏诗。世界是多样的，艺术世界更是复杂的。”（摘自谢冕《在新的崛起面前》）

说得更直白点，其实诗歌就是“比其他文学品种更富哲学意义，更强调通过丰富的意象传达强烈的思想、感情，这种思想、感情带给读者对人生、历史，对生活的时代更深刻的认识，这种领悟可以说是顿悟。”（摘自郑敏《诗的内在结构》）诗歌的表现主要有表象（表面）、具象（立体）、意象（多维）等“三象”特征。但作为诗歌这种文体，虽有浅白的大量作品充斥诗坛，但关键还是在于“意象”，这就是我们平时所说的“抽象”，因为诗歌毕竟不是“分了行的白话文”。诗歌就是把语言艺术化，让读者在欣赏的同时达到一种审美享受并和心灵产生共鸣，且有所收获、慰藉、升华或启迪。为此它的立意、编排、组织、架构、意境、层次无不反映诗歌的构成乃是逻辑、象征、形态构成的空间组合和虚化融合，同时也是作者在情感、理想、人格追求等方面来一次同构与共生，达到前所未有（或与众不同）的寓意，这种寓意恰恰是多维的。

真正的诗歌构成，有着丰富的情感特性。比如我们看色彩是视觉流程产生的结果，而诗歌却是心理流程所发生的联想。读诗即不是视觉结果，也不是听觉和触觉结果，而是思想的顿悟。好的诗歌作品就是创作技巧与手法产生的潜在结果。诗歌本身就具有多义性和多解性，也可以解释为三百六十行个职业有三百六十种理解。我认为，要想真正读懂诗歌，惟其穿透表面看本质，不思考肯定会导致不理解。

最近偶然翻阅了蔡志忠古籍经典漫画《禅说》，之前很久在一位朋友那里看过此书。那时刚刚开始接触禅学，对于大学期间的整体走势也是受益匪浅，很是喜爱有加。就我的经验而言，这是一门最好的禅学之入门书籍，它以漫画的形式，生动有趣的展现了禅之奥秘。后来朋友又向我推荐释心道大师著的《缠来禅去》，本来朋友最初是让我帮着买，可是转了好几家图书超市，竟没有买到，心有不甘之余变求助几个熟识的文学社的朋友。最后，终于在北京一家书店找到了，顺便就买回了两本，一本送与我的朋友，一本留为己用，希望自己也能够慢慢深入的参悟吧。

《缠来禅去》里面诠释的故事全是白话文，后面加上了一些对文章的理解和点评，而且插图精美，意境也美，这倒很符合我审美的心态。之后，我开始尝试着在一些专业的有关禅学书里面找一些来读，譬如：《六祖坛经》、《金刚经》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等。因为佛教分大乘八宗，禅宗只是其中的一个分支，所以对于初读者，选择书籍时尽量还是选择禅宗的。不推荐南怀瑾大师的，毕竟南老师的有关所谓的言论太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比较枯燥，就像是听一个于己无关的所谓政治言论者，对于一般刚入门的禅学爱好者来说，无疑是种折磨。而禅需要的是内心的“顿悟”，是超越语言和文字的潜移默化；另外一个缺点就是注重说其表象而不重视引申义，其实就是神魔鬼怪，无非是喻世上之人而非真正存在，所谓超度，无非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南怀瑾大师非常尊重中国的传统文化，这点是好事，但是，由此而反对五四运动，认为那是对传统文化的破坏，确实错误之行了。他认为：中国能够历数几千年来屹立不倒，甚至外来统治仍能够处事不惊，乃是中国传统文化扎根之深的缘故。所以近年来，南老不断大力推动儿童读经运动，希望能够将读中国古书的基础从此发扬下去，以便挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认知的断层。惟其发展儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。而所注重之读经部分，又以四书五经为主，尤以四书为重。“冀能为中国孕育出经世济民之才，而非诗词歌赋之材也。”也许南老的这番话有些一厢情愿，况且如今的儿童谁又能熟读四书五经。对于那些稚嫩的孩子，喜不喜欢读是个问题，即使喜欢读就一定能读得进去？可不要再和古代读死书的一帮无知子弟一样，害了祖国的花朵们不堪重负的一生。

据说外国的汉学家也在研究禅学，对此，我是深感意外。中国的东西能够被洋人们拿出去，并不断被传扬和光大，这无疑是一件造福全世界的好事。所以中国的青年学者们也得赶紧钻研一下，免得哪天遇到一位精通此类的外国学者，对答不上，丢了中国人的脸面。甚至被怀疑这个所谓的禅学到底是不是属于中华民族的？！

我们熟知的慧能大师是顿悟派的代表：主张不受外界事物（如时间，空间）的干扰，直接切入主题。而另一位神秀大师则是渐悟派的代表：主张渐次修行，反复修行，以达到理想的境界。从这点来看，显然，慧能大师更胜一筹。不要小看佛教徒的两个宗派，他们对儒家思想亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒家思想也养成了几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚无的风气。

本来这两个学派，本不该是对立的。大家都知道，没有渐悟作为基础，便无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，只是狂人之语。任何事物都是从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一的，而至于如何解释慧能的“顿悟”从何而来，恐怕很难给出一个详细的答案。毕竟自然界的生物之间都是产生必然联系的，不可能脱离到一个孤独的世界学会领悟。

如果从禅宗史和禅宗思想史两方面考察，我们会注意到这样的一个结论，即《景德镇灯录》的著作者：马祖道一的禅法更具有独特的内涵，其逻辑性与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个方面：一，“即心即佛”是思想的基础，确立自信；二，“非心非佛”是解脱的关键，破除妄念偏执；三，“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，也深受《华严经》“事事无碍法界”等义理的影响。“平常心”所体现出的平民化、世俗化、生活化、简易化等品质。促进了中国禅宗追求大乘入世的`信仰价值趋向。

禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。 “佛”的意思其实也就是一个“悟”字，而诗歌中的“诗”字，本身就是语言的寺庙，就是藏经所。既然有别出心裁的“经典”，就要有苦心孤诣的研读。读诗就是靠“感悟”。我认为，诗歌类似禅学，禅学不主张解释，解释只能限制思想。作诗，就象婴儿啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我们不必求索他为什么哭，你只有去体会他的哭。“禅”注重“意会”，而意会可以因人而异，因情而移。这就需要观者长期地用自己的心灵去品味。

记得，在我开始最初写诗的时候，我就曾读到过禅学对诗学的理解：作诗要有妙语，要有来自灵魂的呼吸，主性灵，要有突然袭来的灵感作为诗的骨架，这样诗歌才不会显得单一。如此一来，做到这点，我们这些写诗的驱赶者，好像都是慧能的门徒了。宋朝以后，不管诗歌如何演变，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是我们当代朦胧诗的缔造者。

最后要说的是，作为网络文学诗歌版块的编辑，审核文章时，贵在自己对文体由内而外的体悟，自己悟到了作者的写作意图才是诗歌的内核，才能对得起作者的一番苦心。不要被文字表面的一知半解所拘束，更不要无故的背上了以“字”取意的枷锁，从而桎梏了思想前进的脚步。