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杜牧笔下的女性

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杜牧笔下的女性

篇1：杜牧笔下的女性

杜牧笔下的女性

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”这是出自杜牧的《遣怀》一诗中，该诗是杜牧晚年时回忆自己年轻时那段放浪形骸，风流多情的时光时所写下的。全诗为：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”诗句前两句再现了当时杜牧在扬州任掌书记时那段沉溺酒色，风流多情的荒唐时光。当时的杜牧三十一二岁，正是而立之年，那时的他喜欢宴游，一些喜好风雅的达官贵人经常设宴邀其一同乐享经年，而宴会上必定少不了歌酒佳人相伴，因此杜牧也与青楼女子多有往来，诗酒风流，放浪形骸便是其当时的写照。而在那几年里，他遇到两名不凡的女子—张好好和杜秋娘，为此也写下了两篇名作《杜秋娘诗》和《张好好诗》。

张好好是唐朝名妓，美貌聪慧，德艺双绝，深受当时许多达官贵人文人的倾慕。但同时她也是沈传师沈家的一名歌女，身份及其不自由。当时的杜牧在宣州任沈传师的幕僚，同时两家为世交，两家往来颇多。杜牧欣赏张好好的才艺，多次前往沈家与其见面，一来二去，杜牧与张好好就互生好感。无奈沈传师的弟弟沈述师也早已对佳人暗许芳心，最终把张好好纳为小妾，杜牧这段感情也就无疾而终了。几年以后，杜牧在前往洛阳上任途中，遇见了张好好，只是此时的佳人早已不似当年了，“翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。”的姿态已然没有，取而代之的是“绰绰为当垆”的卖酒当垆之女。杜牧的他乡遇故人来得如此意外，曾经多人仰慕的才女如今沦为为生计而卖酒的当垆女，实在是令人唏嘘不已，不得不感叹人生的无常。

在杜牧笔下也还有一位与张好好遭遇相似的女性，一样的因才艺而艳冠天下，最终也沦为为生计而奔波的贫苦妇女。她就是杜牧诗篇《杜秋娘诗》里的杜秋，也是曾写下“劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”的杜秋娘。杜牧写下《杜秋娘诗》这篇诗歌时也是在一次他乡遇故人的境遇下。当时杜牧受命前往扬州公干，途经金陵遇见了杜秋，听她诉说了自己坎坷的一生，杜牧感怀此，便写下了这部名篇。杜牧再次遇见杜秋时，杜秋已经变成了一位饱经风霜的老妪了，难以想象那曾是迷倒镇海节度使李錡和唐宪宗的美妙女子。说起杜秋的`遭遇，那真是命途多舛，人生比张好好更为坎坷。杜秋娘原为杜秋，也称杜仲阳，杜秋娘应该是杜牧对其的尊称。

唐时，人们通常把年老的妇人在后加上娘字，表以尊称。说到杜秋娘的生平，她一生中可谓是几经人生的大起大落。初时，年方十五的她貌美如花，才艺兼备，被李錡买入府中为歌舞妓，后凭《金缕衣》被李錡纳为侍妾享尽宠爱，此为一起。后来李錡造反失败被杀，杜秋娘被充宫为奴，此为一落。后因其才气与美貌受到唐宪宗的宠幸，成为贵妃，如此又成为了她人生的一个至高点。可惜好景不长，唐宪宗死后，她被任命为皇子李凑的保姆。

历经辛苦把皇子带大了，本以为终于可以过上平静的日子了，李凑却被废，杜秋娘也因此被遣回故乡。自此，杜秋娘的人生再也没什么大的改变了，她成为了一个贫穷的老妪，此去经年，年轻时期“ 秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》”的生活已不再，惟有“寒衣一疋素，夜借邻人机。”的困苦生活相伴左右。杜牧在诗中直言不讳地表达对杜秋娘遭遇的同情，也从杜秋娘的遭遇中联想到自己的遭遇，想自己怀才不遇，空有才华却不得志，内心的烦闷与抑郁似乎与这些女子的生平遭遇有着同病相怜的感觉，令人伤感与不甘。

自古以来，我国的诗歌文化里，香草美人总与作者本身有着很大的联系，作者以香草美人自喻，寄托着自己情思与志向。而歌女、风尘女子往往最是诗歌里常用的一类人，她们有如富贵家女子满腹经纶与才华，只因出身卑贱，就注定了其悲戚的一生。例如白居易《琵琶行》里的琵琶女虽为艺妓，但年轻时才貌出众，富家子弟文人豪客争相与其结交，生活也是极尽穷奢，后来红颜退去，嫁作商人为妇，日子过得也不好，以致出来重操旧业。而当时的白居易也正处低潮，无故被贬，听闻琵琶女这一番自述，心中尽是涩然与触动，便有一种“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”之感，最后，白居易在结尾处以两句“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”来表达其心情，正所谓男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，这种感情上的触动就是最真挚的表达。

拓展阅读：杜牧酒趣

唐代著名诗人杜牧在任池州(今安徽贵池县)刺史时的的诗作《清明》脍炙人口，早为世人熟知。杜牧在池州主政期间，与酒有关联的趣事多多，今择一而表。

杜牧听说有一位聪明的卖酒姑娘，出口吟联，很有艺趣，便有意来访。一天，他一身书生打扮，随身带着一个年轻衙役打扮成为书童，来到这家酒店。走进店内，见正面堂中有一扇木板虎壁，虎壁正中张挂着一幅水墨《醉八仙》，两旁配上一副对联：

座上客常满;

杯中酒不空。

这是酒店一般通用联。店堂中间摆着四张方桌，上放文房四宝，大概是供那些文人墨客咏诗题联之用。杜牧便在一张空桌旁坐下。这时，只见一个眉清目秀，身穿淡红色衣裳的姑娘，她名叫杏云，从虎壁后面转到杜牧桌前，问道：

先生，初次光临小店，幸甚!幸甚!

杜牧把眼睛向年轻的衙役瞄了一下，示意叫他回话。衙役受过杜牧的教养熏陶，也能咏诗联句，立即上前答话：

姑娘，几番欣闻大名，拜访!拜访!

杏云一听这位“书童”答话、也是对仗的，认为书童有如此口才，主人一定是博学多才，这倒是求教的好机会。于是又问：“先生，请点美酒佳肴，以助雅兴。”这时，杜牧说了一声：“随便来点什么吧。”杏云原以为他有妙语相对，可他如此出言，莫非此人胸中无才。她细看这位客人，40岁出头，音容严俊，举止端庄，不像花花公子。她边思索边下厨房去取酒菜。

一会儿，杏云一手端着两碟菜，一手持酒壶杯筷来到客人桌前，把两碟菜摆在桌上，放好杯筷说：

一把酒壶手中拿

说完往客人面前一放。书童一边筛酒，一边望着杏云绯红似霞的两颊，顺口说道：

两朵杏花腮边开

杏云并不娇羞，试探他们到底是不是饱学之士。她说：“先生，贵书童有如此学问，小女很想聆教。”杜牧这时拿起那银光闪闪的锡壶抑扬顿挫地说：

白锡壶腰中出嘴

杏云不假思索地指着桌上竹筷说：

金竹筷身上刺花

杜牧笑了一笑，一本正经地说：“姑娘，对得倒也可以，不过，我这上联是拟人化的，腰，乃是人的躯干部分，而‘嘴’是五官之一。你的下联‘身上刺花’，‘花’是人的哪一部分?”

杏云听他一剖析，意识到这下联平庸，一时对不上好的来，便转身送酒去了。待她过来时，书童神秘地一笑，说：“姑娘，你的下联没有对上，我们相公这酒也咽不下去呀!”杏云两颊红了，一直红到耳根，半晌答不出话来。接着书童又施加压力说;“要是对不出，你的酒店就乖乖关门，拿一把铜锁锁着吧!”

杏云毕竟是个伶俐的姑娘，听到“铜锁”二字，脑子一转，灵光闪现，便有了下联：

紫铜锁腑内生须

这时，杜牧畅饮一杯，赞道：“姑娘真聪慧。”说完又举杯畅饮，饮毕，付了酒账，和“书童”欲走。杏云忙上前问道;“请教先生贵姓大名?”杜牧说：我的姓名是：

半边林靠半坡地

一头牛挂一卷文

杏云低头琢磨一下，啊!原来是刺史杜牧大人!便“扑通”往下一跪：“刺史大人!民女失敬，恕罪!恕罪!”杜牧扶起杏云。衙役一旁又问她：“姑娘，你姓什么?”杏云答道：“民女名和姓都在酒店正面那副对联上。”杜牧和衙役望去，那副对联是：

但凭水流浇红杏

借助火光烧彩云

衙役琢磨上下联的末一个字合起来正好是“杏云”的名字，而姓呢?一定是在联中。可一时解不开。杜牧却笑道：“有水能浇，有火方烧，如无水火呢?”

衙役“啊”了一声说：“杏云姑娘姓尧!”

篇2：杜牧笔下的悲剧女性

杜牧笔下的悲剧女性

张好好是唐朝名妓，美貌聪慧，德艺双绝，深受当时许多达官贵人文人的倾慕。但同时她也是沈传师沈家的一名歌女，身份及其不自由。当时的杜牧在宣州任沈传师的幕僚，同时两家为世交，两家往来颇多。杜牧欣赏张好好的才艺，多次前往沈家与其见面，一来二去，杜牧与张好好就互生好感。无奈沈传师的弟弟沈述师也早已对佳人暗许芳心，最终把张好好纳为小妾，杜牧这段感情也就无疾而终了。几年以后，杜牧在前往洛阳上任途中，遇见了张好好，只是此时的佳人早已不似当年了，“翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。”的姿态已然没有，取而代之的是“绰绰为当垆”的卖酒当垆之女。杜牧的他乡遇故人来得如此意外，曾经多人仰慕的才女如今沦为为生计而卖酒的'当垆女，实在是令人唏嘘不已，不得不感叹人生的无常。

在杜牧笔下也还有一位与张好好遭遇相似的女性，一样的因才艺而艳冠天下，最终也沦为为生计而奔波的贫苦妇女。她就是杜牧诗篇《杜秋娘诗》里的杜秋，也是曾写下“劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”的杜秋娘。杜牧写下《杜秋娘诗》这篇诗歌时也是在一次他乡遇故人的境遇下。当时杜牧受命前往扬州公干，途经金陵遇见了杜秋，听她诉说了自己坎坷的一生，杜牧感怀此，便写下了这部名篇。杜牧再次遇见杜秋时，杜秋已经变成了一位饱经风霜的老妪了，难以想象那曾是迷倒镇海节度使李錡和唐宪宗的美妙女子。说起杜秋的遭遇，那真是命途多舛，人生比张好好更为坎坷。杜秋娘原为杜秋，也称杜仲阳，杜秋娘应该是杜牧对其的尊称。唐时，人们通常把年老的妇人在后加上娘字，表以尊称。说到杜秋娘的生平，她一生中可谓是几经人生的大起大落。

初时，年方十五的她貌美如花，才艺兼备，被李錡买入府中为歌舞妓，后凭《金缕衣》被李錡纳为侍妾享尽宠爱，此为一起。后来李錡造反失败被杀，杜秋娘被充宫为奴，此为一落。后因其才气与美貌受到唐宪宗的宠幸，成为贵妃，如此又成为了她人生的一个至高点。可惜好景不长，唐宪宗死后，她被任命为皇子李凑的保姆。历经辛苦把皇子带大了，本以为终于可以过上平静的日子了，李凑却被废，杜秋娘也因此被遣回故乡。自此，杜秋娘的人生再也没什么大的改变了，她成为了一个贫穷的老妪，此去经年，年轻时期“ 秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》”的生活已不再，惟有“寒衣一疋素，夜借邻人机。”的困苦生活相伴左右。杜牧在诗中直言不讳地表达对杜秋娘遭遇的同情，也从杜秋娘的遭遇中联想到自己的遭遇，想自己怀才不遇，空有才华却不得志，内心的烦闷与抑郁似乎与这些女子的生平遭遇有着同病相怜的感觉，令人伤感与不甘。

拓展阅读：杜甫的经历和诗歌创作

一，读书和漫游时期(三十五岁以前)

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元19(时20岁)年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋(今开封、商丘)。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。

二、困居长安时期(三十五至四十四岁)

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军(主要是看守兵甲仗器，库府锁匙)的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军(房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱)。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”;“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。

四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁)

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。

篇3：浅谈张爱玲笔下的女性形象

论文定稿

张爱玲是20世纪40年代在上海红极一时、极富传奇色彩和神秘魅力的著名作家，当时她母亲为她上学匆匆起就的名字，却成为中国现代文学史上一个用刀刻过般的名字，岁月流逝，时代变迁，这一名字伴随着她奇丽而又精美的佳作流传到今天，并逐渐在风云中流露处她丰厚而又瑰丽的魅力。认识张爱玲，是为了认识她的小说，唯有小说，才是张爱玲的意义，①唯有小说中女性形象才是意义中的核心。翻开小说，就是阅读一部“爱恨情愁”的历史。张爱玲第一次在传统通俗文学的形式中，展示了时代崩溃与转折的过程“小说是以它自己的方式，通过它自己的逻辑，依次发现了存在的各种不同的纬度。”②以女性的纤细与敏感从生活中发现真谛，从男女性爱、亲子之爱的感情细微处揭示出人们的生存状态，展示了沪、港、洋场高等华人的空虚、腐烂、堕落、变态的灵魂，因此写尽了人世沧桑、人情世态。于青曾在《张爱玲全集》书中写道：她寻的是女奴时代谢幕后女性角色的方式，表达了她深深的渴望，渴望女性能挣脱历史的、文化的、生理的、心理的、诸般枷锁的桎梏，成为自在的女性优美地生存。她的作品为我们文学宝库又增添了一批独特的女性形象。给当时的精神食粮匮乏的读者以一种新鲜的滋味。

对张爱玲的小说作品进行考察，我们能够发现，两性关系，婚嫁迎娶是她揭示生活底蕴的切入点和主要视角，“欲的自由”和“生的苦闷”是她自己作品的主旋律，描写的是“香港”和大上海“十里洋场”社会的“现代文明”和封建文化交织渐变的文化背景下的普通女性，她们的生活、心理、感情寄托着作家无限的情思。综观她的小说中的女性形象，笔者认为大致可以分为以下五种形象。

笼中鸟u000B 心甘情愿地被囚禁被封闭在家庭的城堡之中，依附于丈夫或依附于“物质”，以“物质金钱”为第一位作为择爱的目的与标准。失去了追求自由的勇气和力量，成为了一只又一只“绣在屏风上的鸟”，囚禁在家庭的牢笼之中。如《倾城之恋》中的白流苏、《留情》中的敦凤、《茉莉香片》中的冯碧落、《沉香屑第一炉香》中的狠毒、残忍的母老虎梁太太等。“现代婚姻是一种保险，由女人发明的。”③或有意或无意，张爱玲笔下的许多女人都仿佛如笼中的鹦鹉，从不想高飞，也不尝试高飞，还竭力避免飞翔，甚至是在笼门大开的时候。

《留情》中的女主角敦凤出身于旧式的家庭，寻找一个能给予她饮食依靠的男女就是她生活的全部目的。经过冒险的婚姻，这个36岁的寡妇，“完全是为了生活”嫁给了59岁的米先生，在乘车时“和自己的男人挨着肩膀，觉得很平安”，回到可靠的人手中，“很快乐”她以青春、爱情、幸福为代价，换来了衣食生活的无忧。正如敦凤心里想的“我还不都是为了钱？我照应他，也是为了我自己的打算，反正我们大家心里明白。”一纸婚书维系着他们之间的物质利益关系，结婚及再婚之后敦凤的想法是“曾经有过一个时期对杨太太这件事很感兴趣，现在她本身的情形与以前不同了，已是安然结了婚，对于婚姻外的关系不由得换了一副严厉的眼光。”这严厉的眼光其实就是在物质第一的基础上，别无所求。在灰色的老式洋房，阳台上挂着一只大鹦哥，凄厉地呱呱叫着，敦凤想着，经过邮局对面，不要忘了告诉那鹦哥。敦凤何尝不是那社会大牢笼中的一只鸟呢？

《倾城之恋》中的白流苏也不例外。她虽然受过西洋教育，在骨子里面仍是浓厚的封建意识，逃脱不了“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的旧式婚姻模式，把寻找经济靠山作为择爱的目的和标准，资产阶级的金钱观、价值观与封建婚姻观竟然奇特地吻合了。她与浪荡公子范柳原邂逅而坠入爱河。范柳原是一个饱经世故、狡猾凶残的婚姻场上的赌棍，他只是想寻找情妇偷欢，而不是愿承担丈夫的责任，而白流苏则是窥视着他的金银财富要永远嫁给他，二人同床异梦。在金钱和色相的等价交换之中，白流苏牺牲了“淑女”身份和青春投入了范柳原的怀抱。白流苏在权衡利弊后认为“在这动荡的世界里，财产，地产，天长地久的一切，全不可靠了”，还是“睡在她身边的这个人可靠，物质生活的迫切需要使她无暇顾及到心灵。”她的目的只是为了经济上的安全。《茉莉香片》中的冯碧落因言先生贫穷而他嫁，“抑郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟，年日久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上”“任时代之光在她们身上掠过，除却攀援住这束短暂的光亮，看清她们的目标，以继续苟延于她们几千年已经习惯了的挣脱不了的心灵监狱里。”不用多说，冯也是一个束缚在物质的绳索中的笼中鸟。④

变形虫u000B 在张爱玲的笔下，此类形象也很多，他们的心理发生了扭曲，如有恋父情结，不允许他人与自己的父亲好一点儿，甚至对自己的母亲也采取了敌视的《心经》中的许小寒，又如被金钱侵蚀毒害的，成为金钱的奴隶、有着强烈的占有欲望和复仇愿望的《金锁记》中的曹七巧，她的“恶”是对命运畸形的反抗。

弗洛伊德在他的论著中认为人的精神活动分为意识、前意识和潜意识；潜意识是人类精神活动最深层和最原始的部分，在这个层面中充满了不容于社会的各种本能和欲望，并时刻想冲出来。能在喧嚣中，辨认出电梯“工隆工隆”声并说出是谁来了，在聚会上说的那一番话，打断别人说自己的父亲年纪大的言语，满口爸爸长爸爸短，在父亲面前如情人似的撒娇，正是她潜意识的无意流露。在她的潜意识中，许峰仪就是她这一生的依靠，她对峰仪的爱，根本不是女儿对父亲的那种爱，想占有支配的那种，想一生都与之在一起的恋人。这正是她心理变态的表现。

许小寒的家庭条件优越，可感情生活却是寂寞的，没有正常的父母之爱，而有渴望能得到爱，在这其中她迷失了自我，错误地把自己的父亲当作了自己心中的恋人，但又恪于伦理道德，正如她说的话：我是一生一世不打算离开你的。有一天我老了，人家都要说，她为什么不结婚？她根本就没有过结婚的机会！没有人爱过她！谁都这样想——也许连你也这样想。我不能不防到这一天，所以我要你记得这一切。许小寒的内心是矛盾的，一方面她想过着正常人的生活，有正常人的爱情，另一方面她又疯狂地恋着她的父亲，不允许任何人与之争夺，甚至自己的母亲也不行。当她的母亲偶然穿件美丽点的衣裳，或是对自己的丈夫稍微露一点感情，就嘲笑讥讽用自己的年轻美貌去嘲笑母亲的人老珠黄。钢琴上母亲的照片只是在自己和父亲照片的另附。她疯狂地破坏绫卿和她父亲之间的事，在这时力劝她母亲注意丈夫的行踪，又动用各种手段拦阻绫卿，要裘海立去游说迫不及待找绫卿的母亲，用出她的最后一着。可惜的是这全然失败了，她也只好黯然离去。

曹七巧本是一个充满青春活力的姑娘，有着“滚圆的胳膊”、“洁白的手腕”、“丰满的身子”也曾在心中编织过一幅五彩缤纷的彩图，在姜家的生活，使她变成了“瘦骨脸儿、朱口细牙、三角眼、小山眉”。外貌的巨大变化尚在其次，内心的扭曲变形甚至到了“毁灭人性”的地步，她的心灵被蛀蚀，被毒化，她又去毒人。七巧被娘家人卖给姜家作了二房“奶奶”，却只能伴着一个成天躺着，害了骨痨的废物，生命萎缩，仿佛是一堆“腻滞的死去的”“没有半点人气”“没有生命”的肉体。被剥夺了正常的爱情生活，家庭生活“连我也不知道孩子是怎么样生出来的！”强烈的性欲望，使她的窥淫欲与施虐欲疯狂增长追根究地地盘问儿子房中“秘闻”，还在牌桌上“略加渲染，越发有声有色”地散布，从中得到宣泄和欲望的满足。还别有用心地把一丫鬟给长白做小，从而把媳妇折磨至死，姨太太吞鸦片而亡。在这些变态的举止后的动机就是她“那受到压抑的性”。⑤对女儿的摧残，是她对这个世界疯狂的报复的又一种方式，在她扼杀了她自己的希望的同时，也扼杀了她周遭人的希望。因她的脚是缠过的，就把十三岁的长安的脚也裹了起来，“痛得长安鬼哭神号”且不可能完恢复原状了，在姜长安的学校因一些小事而大吵大闹，千方百计阻止女儿的恋爱，更恶毒的是设圈套，在童世舫面前诽谤自己的女儿，断送了女儿长安的婚事，让长安从此断了结婚的念头，手段是低下的，心底极其阴暗，令人毛骨悚然。曹七巧的不幸婚姻的受害者，但又导演了儿女不幸的婚姻，她的畸形性格与遭遇使她堕落到万劫不复之境。

生活的浮萍u000B 浮萍无根，任凭雨打风吹去，在看似顽强的生命意志背后，是对无法把握的生命的无可奈何。悲剧却在于我们的主人公对此没有清醒的认识，有了那一份能填饱肚子的东西便苟且于世上。如《连环套》中的霓喜一生都是在动荡——安稳——动荡中度过，最终落得个孤孤零零，苦度光阴，内心“里面仿佛有点什么东西，就这样破碎了。”

霓喜一生跟过三个男人，却“按照律师的观点，始终未曾出嫁过”，十四岁的时候被人牙子养母以一百二十元的价格卖给了一个开绸缎店的印度人作妻，更准确的说买个女人是为了省钱、省麻烦，兼做保姆“什么粗重活都得干，弄成黑眉乌嘴上灶丫头，”“谈不上什么地位”店里的伙计用“楼上”二字代表她，后来改称“二姑”。受尽印度人的凌辱，时时见主人的脸色说话，稍微不如意，“兜心脚飞去，踢翻在地”，生下了一男一女之后，地位仍然没有改变，后被赶出家门，除了随身的东西收拾起来，什么也不准带，此时离她十四岁已经过了十二年了，霓喜竟不由“疑心她还是从前的她，中间的十二年等于没有过”寄宿修道院离在尼姑们难看的脸色下，竟赖住不走“打算绣好桌围角上的一朵百合花再动身”浮萍在尼姑院住了不久，又跟了一个五十七岁的“把家眷送下乡”的同春堂的窦老板，生活暂时安顿下来，过了五年，又生下了两个女儿，窦老板死后又被窦家人扫地出门，生活再次陷入了困境，背一个，抱一个，一手牵两个，紧接着跟了个英国人汤坶生，畅意日子又过了一段时间，无根的浮萍暂时又稳定下来，好景没有维持多久，英国人结婚了，一张五千元的支票把她打发了，此时，她已带着六个儿女，生活是那样的孤苦。一个女人从十四岁到三十多岁被一群男人先后抛弃（如果加上崔玉铭的话，至少是四个），最初是“立志要成为一个有身份的太太”其结果却依然随波逐流，以此终老一生。在这一生中，她从未深刻地思考过自己的命运，也从没有打算要靠自己的力量生活，她的精神已经麻木了。对这样的生活已是深深地习惯了。

白流苏也可归在此类。在娘家守寡七八年，又遭逢乱世，兵荒马乱的时代与一个不相信婚姻的范柳原相识，两人逢场做戏，可最后在生活利益的驱动下两个不相信爱的人成就并维持了一段姻缘，得到了相互的慰籍。

四、红颜命薄或命苦人u000B 自古红颜多薄命，张爱玲笔下的有些女子有那么一点情致，然而造物弄人，她们都有一个悲惨的结局。《霸王别姬》中的虞姬虽是古代人却具有现代人的感情，她的美貌，我们姑且不论，单说虞姬跟着叱咤风云的项羽南征北战，外表柔弱而内心坚强，只是时运不济，项羽兵败，她自刎而亡。她的内心充满了矛盾，不知道未来何去何从，项王得胜，或许她能够裹上一件宫廷的外衣，她爱的是项羽，项羽爱的是他的大业。当得知四面楚歌的境地之后，为了自己不至于成为累赘，用一把小刀深深地刺进了自己的胸膛，自杀而亡，她选择了最简单的方式结束了自己。红颜却如此多情和命薄，大义与苟全面前，虞姬选择了前者杀身成仁，让我们不得不为之感叹。尽管她是在对命运不知道如何更好地把握的时候，选择了自杀的方式了断自己。可她心中有着对项王最真挚的感情，能够为了他做出一切的牺牲。老实、柔弱、带几分情致的《花凋》中的川娥，是几个姐妹中最小的一个，“爱音乐、爱静、爱父母”虽穿着蓝布长衫，却依然透出遮盖不住的青春美丽。本可能有着美好的姻缘，“预期着还有十年的美、十年的风头、二十年的荣华富贵”，然而不幸得了痨病，未婚夫还算是有耐心，两年之后才另有女人。我们不能苛求一个年轻男子这样的做法，只能为川娥叹息。川娥在命运的折磨面前，还强撑着不露出来，但依然忍受不了内心的痛苦与折磨“终日郁郁地自思自想，她的自我观念逐渐膨胀”，想来一个多情的了断，诗意的死，动人的死，五十块钱却买不来安眠药，只好“茫然坐着黄包车兜了个圈子，在西菜馆吃了一顿饭，在电影院里坐了两个钟头。”她希望能在不多的日子“重新看一看上海”。更让我们感到可怜的是在她生命的最后，还要设法减轻体重（本来已是瘦骨嶙峋，悲啊！），扣着点吃，光吃胡萝卜和花旗橘子，早晚做柔体体操，用一些徒老的办法在自不量力的挣扎。用一只脚试皮鞋，还道：“这种皮看上去倒还很牢，总可以穿两三年”病魔在三周后夺去了她的生命结束了对她的折磨。这世界的人其实早就放弃了她，连她的父亲也不愿意去看她，即使来了也“浓浓喷着雪茄烟，制造一层防身的烟幕”。一天吃两个苹果也成了家人的说嘴，更不提买药的钱了。川娥的一生是一出柔弱女子对命运抗争的悲剧，年少时受到姐姐们的欺负，好不容易熬到了出头的这一天，却和骨痨来了一次亲密的接触，最终病亡，就连张爱玲笔下其他女子那种苟活也得不到，真可谓红颜命薄。《十八春》中的曼桢，简单，可遇上了有心机、狡诈的投机倒卖商人祝鸿才就注定了她的悲惨的那一段经历。曼桢是一个朴素、善良的、略带有点害羞、漂亮、年轻的女孩，对生活充满了信心，围着一条红蓝格子的小围巾，衬着深蓝色罩袍，倒像一个高小女生的打扮，蓝布罩袍已经洗得绒兜兜的泛了灰白，那颜色倒有一种温雅的感觉，为了养家做着几分兼职。本来有一段美满的婚姻，然而在姐姐的私心下（为了栓住祝鸿才），不辛成了她想借之生孩子的工具，假装生病，骗来了曼桢，从而把曼桢推进了火坑，在祝家度着一段幽囚的岁月，可惜又没有勇气与祝作不屈的斗争，又舍弃不了孩子，在蔡霖生夫妇帮助下逃脱出来，仍然在心中牵挂着，希望（听一听）“她长得有多高了，怎样顽皮”，在曼璐死后，竟会令人诧异和祝鸿才结婚了，强扭的瓜不甜，在这其中，曼桢充满了痛苦。最终还是离婚了。一个女人，就在命运的安排下，过了一段悲惨的生活。

五、精灵天使u000B 王安忆在《世俗的张爱玲》中写道：“张爱玲小说力的人真是很俗气……《留情》里，米先生、敦凤、杨太太麻将桌上的一伙……《琉璃瓦》中的那一群小姐也是无聊……”通读张爱玲的小说，笔下的人物大部分是她要否定的，或许只有《茉莉香片》中的言丹朱是清纯有如泉水，可爱有如小鸟一般，感到很快乐，没有什么忧愁，喜欢和人交往，对生活中的一切都充满了信心。先看看小说中对言丹朱外貌的描写：u000B“眉眼浓秀，个子不高，可是很丰满”，斜眼瞟去“一件白绒线紧身背心把她的厚实的胸脯子和小小的腰塑成了石膏像”，晚春天气，上课时的言丹朱“在旗袍上加了一件长袖子的白纱外套……她那活泼的赤金色的脸和胳膊，在轻纱掩映中，像玻璃杯里潋滟的琥珀酒……并不仅仅引起一种单纯的美感”。“她的脸庞的侧影有极流丽的线条，尤其是那孩子气的短短的鼻子，鼻子亮莹莹地略微有点油汗，使她更加像一个喷水池里的湿濡的铜像”小说中的这几处描写，活脱脱地勾画了一个有着娇好面容，让人赏心悦目的年轻女子形象，有着让人窒息的清纯。言丹朱还有纯洁童真的心灵。她对于任何事物都感到广泛的兴趣，既读科学、又抽时间读文学史等。她善于观察人，在每个年轻人都渴望憧憬爱情的年代，尽管不缺乏追求者，却从不和别人有比友谊更进一步的关系。她并不缺少朋友，可依然把少言寡语的聂传庆当作了朋友，希望和任何人都保持良好的关系，并且孩子气的把别人写给她的恋爱信告诉了他，还劝传庆试着交几个朋友，邀请朋友到家里去玩，试图改变聂传庆那性格中的致命的缺点，因那些缺点聂传庆交不到朋友，内心饱受着精神的折磨和痛苦，想调和他与老师的关系，想帮助他克服心中的死结，然而言丹朱太天真了，她不明白她的力量、影响并不是万能的。最后险些被聂传庆弄死在山上。尽管在《茉莉香片》中，言丹朱不是主要的人物，但是她的光辉使小说因此而增添了一抹亮色，使我们看到了在一片乌云后面藏着的一颗闪光的星星。它带给了我们许多的希望。

张爱玲笔下塑造了这许多形形色色、有血有肉的女子形象。她们有着各自不同的身世遭遇，有着截然不同的个性与经历，为我们广大的读者、评论家展现出一个让人神往而有绚丽多彩的文学世界，深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。让我们深切感受到了她们的痛苦，她们的呼吸在震撼着我们的神经。透过这些或一辈子囚在笼中的霉变的鸟似的女子、或已丧失了人性的、心灵扭曲的变形虫似的女子、或随波逐浪漂泊的浮萍似的女子……我们或许能多的了解那个时代和那个时代的人物。对她笔下女性形象的关注，可以趋进人类精神本质的特殊领域，重新审视社会喝人生，获得全新的认识。

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①王安忆《世俗的张爱玲》

②米兰·昆德拉《论小说中的艺术》

③ 张爱玲《谈女人》

④ 参阅和转引周芳芸的《中国现代文学悲剧女性形象研究》第211页、第212页。

⑤参阅和转引周芳芸的《中国现代文学悲剧女性形象研究》第216页、217页。

⑥参阅吴宝聪、范伯群主编的《中国现代文学史》第11章第六节张爱玲。

篇4：浅析毛姆笔下的女性人物

浅析毛姆笔下的女性人物

作者/范颖娜

威廉・萨默赛特，毛姆是英国文学史上的一位多产作家，其作品具有世界性影响。他的作品包括长篇小说、短篇小说和剧本，但他主要的成就在小说创作上，文笔简单明了、语言幽默深刻、内容雅俗共赏是其作品最突出的特点。在20世纪的英国作家中，毛姆的作品是流传最广、最受读者欢迎的。他小说中刻画的女性人物大部分是西方文明社会中最常见、最普通的女性，毛姆用嘲讽、挖苦、贬斥的笔锋把她们自私、冷漠、虚伪和狡诈的性格特点展露得淋漓尽致，以致有些外国文学评论者指责毛姆有明显的反女性倾向。

毛姆在小说中，一方面对女性进行着毫不留情的批判，他将西方社会中的女性塑造成自私、冷酷的妖魔，认为她们是男子堕落和毁灭的祸水，作品中表达着他的不满与厌恶；但同时毛姆又塑造出其心目中的理想女性，以此表达自己对完美女性的渴求，真可谓是爱恨交加，欲罢不能。这充分体现了毛姆矛盾纠结的个性，因此，他笔下的多数女性人物也具有“天堂恶魔”的性格特征，这一特点在他的小说中体现得淋漓尽致。

一、毛姆反女性倾向的根源

出现于19世纪末的“女性恶”观念认为女性是邪恶的，带有致命性的诱惑。也就是说，女性使男性堕落。当时，随着西方社会的经济发展，与金钱伴生的所有肮脏和丑恶也随之出现，有些女性已成为为金钱可以交换肉体和灵魂的风尘女子，文学作品中也出现了这类在拜金漩涡中迷失的女主角。毛姆的母亲是一位可人儿，过着适度优雅、奢侈的生活，幼年的毛姆独享着母亲的爱。在毛姆8岁时，母亲病逝。而他对母亲的崇敬和羡慕从未停止，母亲在他心目中已经理想化了。母爱的缺失激发了毛姆对爱的强烈需求，而这种爱的需求终未得到满足。在现实生活中遇到的女人不是迷恋他的金钱、声誉、地位，就是虚伪地和他逢场作戏，现实世界中理想女性的缺失让毛姆对她们产生了嫌恶之情。生来个子矮小、口吃、求婚遭到拒绝使他对女人失去了信心，这也导致了他后来婚姻的悲剧结局。因为毛姆认为妻子嫁给他只是贪图他的名誉、地位、金钱，他们的婚姻不是出于爱情，而是迫于道义的压力。蒙受离婚羞辱的毛姆到了晚年还对其前妻怀恨在心，不肯错过任何责骂她的机会和场合。他把女人概括为太精打细算，太狡猾，太“文明”。他对女性抱有极强的偏见和厌恶，只有在作品中，他才能将这种愤恨肆无忌惮地发泄出来。毛姆小说最突出的特点就是反女性倾向，这是精神分析学家在分析了毛姆的小说后得出的结论。

一、毛姆小说中的“恶女”形象

毛姆把西方文明社会中的女性看成是红颜祸水，她们诱惑男人，是导致男人堕落的根源，一大批“恶女”形象在他的小说中亮相。在毛姆笔下，“恶女”大致被分为两种类型：一类是生来愚昧迟钝又自愿堕落型的，这类女性以《雨》中的汤普森小姐和《人性的枷锁》中的米尔德里德为代表。毛姆对这类女性表现出极度的厌恶之情，对她们的悲剧结局大加贬斥、毫不留情。另一类女性是那些外表温柔可爱，穿着讲究，但内心充满私欲，冷酷无情，竭尽所能去控制男人的权欲型的，这类女性包括小说《刀锋》中的伊莎贝尔、《寻欢作乐》中的'特拉福德太太，而《月亮和六便士》中的布兰奇则是毛姆所憎恶的这类女人的代表。毛姆借恩特里，克兰德之口表达了对西方社会中“恶女”的批判：“如果一个女人爱上了你，除非你的灵魂也叫她占有了，否则她是不会满足的。女人具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人心胸狭窄，对那些不能理解的抽象的东西非常反感。她们满脑子装的都是物质、金钱和地位，对于精神和理想非常嫉妒。男人的灵魂喜欢在宇宙最遥远的地方遨游，而女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”可见，在毛姆眼中，女人是诱惑男人、导致男人堕落和毁灭的祸水，其笔下的女性几乎都被塑造成可憎的“恶魔”形象。

小说《人性的枷锁》中的米尔德里德爱金钱，讲虚荣，空虚庸俗得让人难以容忍。她一次又一次地戏弄、欺骗爱她的菲利浦，需要他时，甜言蜜语；不需要他时，一脚踢开。她对他只是利用，没有牵绊，也不像妻子那样网罗住他，束缚他。而对男人而言，她就像一件工具，需要时招之即来，不需要时尽可弃之不理。小说中体现了毛姆讨厌女人、讨厌被女人束缚住手脚的感觉。

小说《刀锋》中的伊莎贝尔是一个贪图享受的姑娘，毛姆毫不留情地揭露了她蓄意破坏索菲和拉里婚姻的阴谋。在她的世界里，“她并不担心钱，因为她从来就没尝到没有眼前这一切的滋味，可是她本能地感到钱的重要性。钱意味着权势和社会地位。人的一生赚钱是天经地义的事，她的一生显然应放在这上面。”她热爱生活，热爱纸醉金迷的生活更胜于爱拉里。这种女人被毛姆视为虚伪、贪婪的“恶女”。

小说《月亮和六便土》更充分展露了毛姆对西方社会女性的贬斥和厌恶，他认为女人带给男人的是混乱，是冲突，是焦虑，是不断地破坏，是满屋子的暴风雨。小说主人公恩特里・克兰德的第一个妻子是毛姆妻子的化身，克兰德的妻子为丈夫生儿育女，恪守妇道，但并不是出于对丈夫的爱，而仅仅是因为丈夫为自己提供保护伞，使她的生活能够符合当时社会的主流价值观。就像西莉一样，毛姆认为西莉怀上孩子是为了拴住他，看似幸福的婚姻成了他的枷锁。他看不到西莉的优点和长处，只认为她将在感情和金钱上把他榨干，她把丈夫当做维持正常生活的工具，而非情感上的依托和灵魂上对等的交流。小说中的第二个女性勃朗什是毛姆对当时大多数女性的刻画，她道德感很强、相貌滑稽、品性淳厚，但最终屈服于自己的欲望，抛夫弃家，甚至用自杀的方式想留住克兰德。毛姆借克兰德之口表达了自己对女性的嫌恶，他认为女人是男人享乐的工具；女人是像狗一样的奇怪动物，不管男人怎样对待她们，到头来她们还是爱你；女性根本没有灵魂，就是依附于男人的行尸走肉．不难看出，毛姆眼中的女性一无是处，是一种供男人享乐的工具。

在短篇小说《灵机一动》中，主人公福雷斯特夫人是专职作家，表面上她具有“男性气质”，创作多产且赞誉不断，实际上她被作者列为“次等”文人，她被丈夫视为仆人与宠物，最终被其抛弃。毛姆对此类女性形象含蓄、歪曲的刻画和嘲弄、讥讽体现出他对女性，特别是对当时的女性作家的反感态度，再次证明了毛姆的反女性倾向。

短篇小说《午餐》以幽默的语言和精炼的描写颇得读者的喜爱，小说中的女士虽然一再声称她只吃一点午餐，但事实表明，她食欲旺盛，贪婪至极。她狡猾地利用语言艺术迫使贫穷却又爱面子的年轻作家为她点了一个又一个时鲜、昂贵的菜肴，结果一顿“便饭”竟吃掉“我”一个月的生活费，一顿饭的工夫读者就深深领教了虚伪外表下的贪婪、自私与狡诈。

三、毛姆小说中的“理想”女性

小说《寻欢作乐》创作于1930年，其中的女性人物罗西个性不同于毛姆笔下的其他女性，她身上集中了毛姆心目中完美女性的所有理想特征，是其所有小说中最完美、最令人着迷的女性形象。罗西生性风流，处处留情，但却不失善良、坦诚与可爱。毛姆多次提到罗西是一个淳朴的美丽女人，她代表着一种美好的人生形式――优美、自然而又不悖乎人性。她像太阳一样把无私的光辉洒向身边，洒给那些喜欢她、爱她的人，却从未意识到自己的美丽和善良，更未曾用她的美丽和善良去引诱和俘获男人。这样的女人才是毛姆心目中的理想女性，是带给男人快乐的源泉。在这部小说中，毛姆一改往日对女性的偏见及厌恶之情，以爱慕者的身份追忆了这个美丽女人的一生。

毛姆曾在南太平洋岛国――塔希提逗留过两个月，与欧洲文明社会中那些虚伪、自私、狡诈的女人相比，他发现具有原始味道的女人更让男人心动，更能激起男人的情欲。她们宽容、善良、友好，她们的爱无私而伟大。岛上的风俗习惯、是非标准、伦理道德观与西方社会完全不同，男人和女人的关系也比较简单随便，他们相恋相爱的唯一原因是你情我愿。这些女人凭借自身的本能与独特的情感方式，用简单的方式处理着人与人之间的爱欲。而在所谓的西方文明社会，原本简单的爱却被搞得很复杂，成为某些女性实现一己私欲的手段。毛姆恰恰被这种非功利性的情感和爱的方式所深深吸引，所以毛姆在其小说中塑造了罗西这一理想女性形象。罗西认为同自己爱的人一起生活是理所当然的事，她从未企图通过性爱达到任何个人目的。在毛姆笔下，她被喻为林中空地上的一个池塘，清澈透明又深邃幽静，不管什么人曾跳进去浸泡过，这池水同样还是那样晶莹清澈。毛姆在罗西身上寄托了对原始人性的赞美，当然也不露声色地批判了那些文明社会中失去原始本色、狡诈、自私的“恶女”。

四、结语

法国作家波伊尔在为毛姆写的传记中，称毛姆为“天堂恶魔”，“天堂”象征美好与善良，而“恶魔”则代表邪恶与残暴。他就是善与恶、魔鬼与天使的复合体。毛姆笔下的女性大多如恶魔般狡诈、自私、虚伪、不择手段，这表现了他对女性深怀偏见，甚至是极大的嫌恶，这体现了毛姆个性中如恶魔般邪恶的一面；另一方面，他却用生命的激情大加赞赏像罗西一样的风流女子，多用金色、太阳、光辉等形容词来刻画罗西，使她全身上下都闪耀着温暖的光芒，这说明了他对理想女性的渴望与独特理解，也体现了他如天堂般美好的一面。

［参考文献］

［1］王冬尽，毛姆反妇女形象探析［J］．沈阳师范学院学报（社会科学版），（03）．

［2］马凤林．情爱画廊――西方15-20世纪情爱绘画艺术［M］．桂林：漓江出版社，：157．

［3］［美］特德・摩根．人世的挑剔者――毛姆传［M］．梅影，舒云，晓静，译．长沙：湖南人民出版社，1986．

［4］［英］萨默赛特，毛姆，月亮和六便士［M］，傅惟慈，译．上海：上海译文出版社，：139．

［5］董亚芬，主编，大学英语精读（第三版）［M］，上海：上海外语教育出版社，．

［作者简介］

范颖娜（1970-），女，河北永清人，本科，武警学院基础部英语教研室副教授，研究方向为英语教学教法研究。

篇5：温庭筠笔下的女性形象

温庭筠笔下的女性形象

温庭筠在词这种文学体裁中专力描写女性形象的第一位文人，他在文学领域中专剖女性的情感世界，从而丰富了诗歌的题材和审美情趣，使词在中国诗歌史上开始绽放出清新的独具魅力的光彩。

一、温庭筠词中所描绘的女性形象

(一)、歌妓舞女

温庭筠笔下大多都是美艳动人的女子，他的词给我们描绘了一幅幅色彩鲜艳、形象优美的美人画卷，这些女性有着“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”般如云的头发，有着“人似玉，柳如眉”般姣好的容颜，还有着“转盼如波眼，娉婷似柳腰”般优美的身姿。他笔下的这些靓丽的女性，不仅仅是有着天生丽质的姿容，而且她们还特别热衷于装扮自己。温庭筠在词中往往用形象化的语言来表现这些女性的美。如在《菩萨蛮》这首词里，温庭筠借用“水精帘”、“鸳鸯锦”、“藕丝”、“玉钗”这些华美的意象来描绘女性的闺房，以及她的衣着和闺房。虽然词人并没有明确说明这些女性的身份，但是从他的描述中，我们能够感受的出来女主人公的身份。作为当时社会底层的女性，为了生计抑或是由于种种原因迫使她们沦为歌妓舞女，但是她们大多都长相姣好而且具有较好的音乐、舞蹈和文学修养，能歌善舞，能言善辩，慧黠诙谐，还能诗词唱和，因而能够博取文人的欢愉，因而在温庭筠笔下，尽管这些歌妓舞女表面上光鲜靓丽，可是终究掩饰不了她们心中的那份孤独寂寞的心境。

(二)、商人妇

秦观在其词《水龙吟》中云：“名缰利锁，天还知道，和天也瘦”意为男子为功名为谋生与女方分居两地，这对女方是最难堪的事情。“因而，‘望归’就成为诗词当中最为常见的主题。”妇人每日精心打扮，只为等待远方的丈夫归来。都说“女为悦己者容”，这个晨起梳妆打扮的女子满心期盼的丈夫却迟迟未见，她最终只能是“肠断白频洲”。李冰若在《栩庄漫记》中说：“《楚辞》‘望夫君兮未来，吹参差兮谁思?’‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。’幽情远韵，令人至不可聊。飞卿此词‘过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。’意境酷似《楚辞》而声情绵渺。”在笔者看来，这首词把这位妇人的心境写活了。虽然词人是男子，但是难得词人如此理解思妇的心情。盛装的商人妇等待的最终也只是一场空。

(三)、宫女

俗语常说：“一入侯门深似海”，又说进宫是“伴君如伴虎”，足以显示宫廷女性的境况，但是更可悲的是那些进宫后却无缘面见龙颜的宫女，她们生活在宫廷中，就不得不为自己的生存以至将来的飞黄腾达做不择手段的努力，她们希望将来有一天可以集“三千宠爱在一身”，但是有时候付出并不与得到成正比。在温庭筠的词中出现的就有这类女性。《菩萨蛮》其十四里有这样的宫女：她盛装打扮，可是却因为无聊而依靠于枕头之上，“愁黛”、“春恨”、黯然神伤。宫女愁，愁的是满心期待君王却没有出现。还有如《杨柳枝》词云：“金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹香愁。晚来更带龙池雨，半扶栏杆半入楼。”这些宫女感叹自己深宫寂寞，难睹圣颜，还不如那袅袅飘拂的龙池玉柳，至少它们还能沾溉君王的恩泽。与这两类不同的是，温庭筠在《清平乐》中展示了又一不同于以上的女性形象：

虽是宫女，虽然结局可能一样，但是“竞把黄金买赋，为妾将上明君”，至少这些宫女对她们的未来还是抱有希望的，在她们看来，想要获得君王的宠爱还是有可能的，也许最终希望可能落空，但是至少她们曾经为自己的梦想而努力过。温庭筠对她们寄予了深厚的同情。

(四)、征妇

在温庭筠笔下，出现了不少描写征妇的词。词人选用了《定西番》、《遐方怨》、《诉衷情》、《蕃女怨》等曲调来表现，现举《蕃女怨》为例：

这首词描写了闺中人在画楼中怀念征人的景象。闺中人看着征人留下的服饰之物，想象着边塞的艰苦，“渍南沙上惊雁起，飞雪千里”，环境异常恶劣，不禁为在外的征人担心。这边已经是春天，而自己独居画楼，面对姹紫嫣红百花盛开，顿时感觉“锦屏空”而离恨重重，埋怨战争，正是由于“年年征战”而使得征人不能归来。笔者认为这个征妇形象其实也有词人自己的影子，词人也像征妇一样痛恨战争。据考证，温庭筠早年曾经一度从军出塞，因而他才会对征妇的这种心情有如此深刻的理解，正是因为他有如此的经历，故而能够创作出如此能够反映征妇痛苦遭遇的词作。

(五)、采莲女

采莲女是温庭筠词中比较活泼的女性形象，只是描写采莲女的词作不是很多。比较欢快鲜活的要数《河传》其一了，这首词写了一群年轻的采莲女子在遇到心仪的男子时的种种反应。莲蓬满池，少女相约采莲，在采莲时遇到了男子，于是对他心存爱慕，但是“请君莫向那岸边，少年，好花新满船”，只顾着看男子而忘记采莲受到了指责，于是开始劳动，可是虽是在劳动，心却已经跟随那男子走了，男子消失了，采莲女子就开始焦虑“浦南归，浦西归。莫知”，心有遗憾。痴情天真的少女跃然纸上。笔者比较欣赏这首词，词人是在描述一件事情，可是看着这些简单清新的用词眼前就能浮现一幅清丽的画卷。虽然温庭筠是以秾艳香软的词风见长，可是也不乏像《河传》这样淡雅的词作。

(六)、女冠

女冠在温庭筠词中是比较特殊的一类女性。她们虽然也有着漂亮的容颜，姣好的姿态，甚至也有像歌妓舞女那样让人为之销魂的身姿，可是她们还有一种心态就是成仙。女冠，又称为女道士，在词人的描绘里，这些女冠是身着素服，不解风情，词中的她们也有着靓丽的服饰，如画的容颜，同时还有着不一样的心思。就拿《女冠子》其一来说，姑且不论这首词所描绘的女主人公的状态是什么样的，就从最后一句“寄语青娥伴，早求仙”可以看出，不管这些女冠的生活有多优越，她们的心里还是不满足的，她们想要追求的更高，想要成仙。

篇6：浅析毛姆笔下的女性人物

作者/范颖娜

一、毛姆反女性倾向的根源

一、毛姆小说中的“恶女”形象

毛姆把西方文明社会中的女性看成是红颜祸水，她们诱惑男人，是导致男人堕落的根源，一大批“恶女”形象在他的小说中亮相。在毛姆笔下，“恶女”大致被分为两种类型：一类是生来愚昧迟钝又自愿堕落型的，这类女性以《雨》中的汤普森小姐和《人性的枷锁》中的米尔德里德为代表。毛姆对这类女性表现出极度的厌恶之情，对她们的悲剧结局大加贬斥、毫不留情。另一类女性是那些外表温柔可爱，穿着讲究，但内心充满私欲，冷酷无情，竭尽所能去控制男人的权欲型的，这类女性包括小说《刀锋》中的伊莎贝尔、《寻欢作乐》中的特拉福德太太，而《月亮和六便士》中的布兰奇则是毛姆所憎恶的这类女人的代表。毛姆借恩特里，克兰德之口表达了对西方社会中“恶女”的批判：“如果一个女人爱上了你，除非你的灵魂也叫她占有了，否则她是不会满足的。女人具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人心胸狭窄，对那些不能理解的抽象的`东西非常反感。她们满脑子装的都是物质、金钱和地位，对于精神和理想非常嫉妒。男人的灵魂喜欢在宇宙最遥远的地方遨游，而女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”可见，在毛姆眼中，女人是诱惑男人、导致男人堕落和毁灭的祸水，其笔下的女性几乎都被塑造成可憎的“恶魔”形象。

在短篇小说《灵机一动》中，主人公福雷斯特夫人是专职作家，表面上她具有“男性气质”，创

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