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上册《孟子》两章? 示例之二

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上册《孟子》两章? 示例之二

篇1：上册《孟子》两章・示例之二

教学目的

1 认识孟子“舍生取义”的道德主张和“与民同乐”的政治理想。

2 了解本文逻辑严密、设喻巧妙和借题发挥的特点。

教学设想

这两章内容涉及儒家学派的一些基本思想，修辞上有特色，颇具机锋，必须反复诵读才能领会得深刻，仍宜采用诵读教法。但两章的写法不同：《鱼我所欲也》纯属议论，《庄暴见孟子》由叙入议，全用对话形式。内容深浅也不同。应当针对这些不同采取灵活的诵读方式。

本课拟用三课时，具体分配如下：

第一课时：介绍孟子和他的“性善说”（要点）；诵读《鱼我所欲也》章第二、三段，讲解第一段。

第二课时：诵读《鱼我所欲也》第一段；讲《庄暴见孟子》的背景，诵读“庄暴见孟子……不若与众”这一部分。

第三课时：诵读《庄暴见孟子》中“臣请为王言乐……则王矣”这一部分；总结全课；整理词、语、句。

预习安排

1 要求诵读课文，仔细辨析“为”（在《鱼我所欲也》中出现12次）和“乐”（在《庄暴见孟子》中出现26次的读音。）

2 想一想《鱼我所欲也》中哪一句话能概括全章主旨。

第一课时

教学过程

一、检查背诵并导入新课。

1 学生背诵《季氏伐颛臾》第3段和《荷�丈人》第2段。

2 概述这二章的思想内容，而后提到孔子的继承人――亚圣孟轲。

二、孟子简介。

孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧父，幼年受母亲教诲（“孟母三迁”故事出自《烈女传・母仪篇》可证）。长大后受业于子思（即孔�常�孔子之孙）的门人，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情（实际情况）”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。

《孟子》一书，《汉书・艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类；对话体也有很大的发展，增加了反复辩难的内容，《庄暴见孟子》则属于这一类。

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。

三、回答预习规定的思考题，导入新课。

1 确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。

2 问；“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的？（“羞恶之心”。）这跟“舍生而取义”有什么关系？（“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。）

3 孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善”论中的一个观点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的.要点：

①“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

③人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、嫩、懒），凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

④本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

（以上引文均节自《孟子・告子》）

4 试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证（先诵读，后解释）。

四、诵读第2段

1 补充注释。

①“一箪食（旧读sì），一豆羹，得之则生，弗得则死”――形容饿者欲食之急。

②“呼尔而与之，行道之人弗受”――《礼记・檀弓》有一段故事与此相类：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸（同“�g�g）然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰‘予唯不食嗟来之食以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”

③“不屑也”――承上文“屑”后省“受”字。

2 用“性善”论观点解释：“行道之人”“乞人”为什么不受呢？（恶其无礼。）这说明了什么？（有羞恶之心，本心未泯，故宁死而不食。）

再问：这个例证跟第一段中哪一句话“对针”？（“所恶有甚于死者”。）

3 学生练习背诵，教师检查。

四、诵读第3段

1 补充注释

第二课时

一、检查作业：背诵《鱼我所欲也》第2、3段。

二、诵读第1段。

1 注疏要点。（以课文的句号计句）

①“鱼，我所欲也”句――“二者不可得兼”是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说“舍生而取义者也”，用类比引出全章主旨。

②“生亦我所欲”二句――上文既已提出“舍生取义”的命题，这里就来说明“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚于生者”，指“义”而言；“苟得”，苟且得生之意。“所恶有甚于死者”，指“不义”而言；“患”，指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”。这二句解释“舍生取义”的原因：“义”高于“生”。这是从正面论证本章主旨。

③“如使人之所欲”二句――所欲“莫甚于生”，所恶“莫甚于死”，即贪生畏死之意；“何不用”“何不为”皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是：“生”高于“义”。这二句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。

这二句贬斥意甚重，“何不用”“何不为”后用叹号更恰当。

④“由是”二句――这是承以上四句，将“生”“死”“义”“不义”之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎“义”的原则，不合于“义”则宁肯舍生就死以“取义”。

①“万钟”二句――“万钟”言俸禄之厚，因其厚而不辨礼义，虽受，一人不能独食万钟，故云“于我何加”。“加”，增益之意。

②“为宫室”一句――既不能独食，故有此问。“宫室”等三事皆身外之物，即所谓物欲，物欲陷溺其心，则失其本心，故“不辨礼义而受之”。

③“向为”六句――这是将“呼尔蹴尔之食弗受”和“不辨礼义而受万钟”二事作对比论述：前者说明人在困难危迫之际尚能保持其羞恶之心，可知这羞恶之心为人所固有；后者说明人在丰裕环境中为物欲所制，而失其羞恶之心。这是以正衬反，重在说明丧失本心的原因，所以下文接着问道：“是亦不可以已乎？”提醒人们要防止这种情况的发生。

④“本心”――这里专指“羞恶之心”。

2 学生练习背诵，教师检查。

3 用“性善”论观点来解释：为物欲所蔽，则失其本心。这是用反面例子来论证“舍生取义”。

问：本段跟第一段中哪些语句“对针”？（“贤者能勿丧耳”中包含了“不贤者易丧”的意思。）

六、将这两段连起来背诵一遍。

七、留作业。

1 熟读《鱼我所欲也》第1段。

2 阅读《庄暴见孟子》开头到“不若与众”，准备复述。

“有不用”有不为”的“有”，同“或”，有人。

至此，“舍生取义”的命题已得到充分的论证。下面再作推论。

⑤“是故”二句－－“所欲”“所恶”二小句，重复上文，分别指“义”与“不义”而言。这一大句紧下文，“是心，即“欲义”“恶不义”之心，也就是“羞恶之心”。“人皆有之，贤者能勿丧耳”，是由“舍生取义”推出的一个新论断。下文的例证即用来证明这一论断。

2 教师领诵一遍后，学生练习诵读。

3 划分本段层次，归纳大意。

〔说明〕背诵这一段，关键是要掌握它的层次。划分层次有不同的方式（各种注本及选本对这一段层次的划分颇有出入），我们打算按文章的逻辑推理过程来划分。

〔讨论〕按上面列出的五个句组来划分。讨论后再板书如下（可以只写加圈的字）：

4 学生练习背诵；教师检查，开始检查时可以保留板书，以后试去板书再检查。

三、本章小结。

1 本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的中心论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不避”之心；”即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

2 这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来

篇2：上册《孟子》两章・示例之一

教学目的

一、使学生懂得“义重于生”，反对见利忘义；使学生正确理解“与民同乐”，增强热爱劳动人民的思想感情。

二、学习比喻和对比写法，领会其妙处。

三、掌握文言词语“欲、患、蹴、屑、由、宫、向、身、举、疾、蹙、王，甚、今、以、其、诸，得、直、田，可得、有以、何以”等。

四、背诵《鱼我所欲也》。

教学设想

一、《鱼我所欲也》章重点、难点均为文章疏通和论证结构；《庄暴见孟子》章重点是对比手法的学习、中心意思的讨论，难点是“独乐乐……不若与众”这一比喻的理解。

二、《鱼我所欲也》章文意和结构较为费解，应多作讲解；《庄暴见孟子》文字较浅，应多作讨论。

教学时数二教时

第一教时

教学要点

导入新课；扫除《鱼我所欲也》的语言障碍；疏通文意和结构；学习比喻的写法。

教学步骤

一、导入新课

1 从析题入手

提问：标题中的“章”能否换成“则”或“篇”？

（课文标题有的叫“则”，有的叫“章”，有的叫“篇”，“则”是“条”的意思，“章”是“段落”，“篇”是首尾完整的诗文或成部著作中的一个组成部分，这里是段落，因此不能改“则”或“篇”。）

2 简介作家作品

孟子名轲，字子舆，战国时代人，儒家大师。《孟子》一书属语录体，内容是记录孟子的思想和政治言论等，是“四书”之一。

3 复习并导向新课

提问：其实孟子并不陌生，初中也学过《〈孟子〉二章》，谁还能背诵其中的成语、名言？

（成语：得道多助，失道寡助／生于忧患，死于安乐

名言：天时不如地利，地利不如人和／天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……）

初中的《〈孟子〉二章》除给我们深刻的教益外，想必在大家淡漠的记忆中还留有孟子文章气势磅礴和滔滔雄辩的影子。今天重读孟子文章正可以借此再度领略一番。

二、指导预习

1 给加黑的字注音

①蹴尔（cù）②不屑（xiè）③向为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之

2 翻工具书或看注释来解释下列词语

(1)欲（喜爱）

(2)舍（舍弃）

(3)甚（超过、胜过）

(4)恶（讨厌、不喜欢）

(5)患（灾祸）(6)身（自身、自己）

(7)由（用、采用） (8)蹴（踏）

(9)屑（值得） (10)向（从前）

(11)宫（先秦与“室”同义，非“宫殿”义）

(12)得（通“德”，释为“感恩德”或“感激”）

(13)可得（同义连用，释为“可能”或“可以”）

(14)者也（语气词连用，“者”表停顿，“也”表肯定）

三、研习新课

1 讨论下列代词的所指：

①由是则生而有不用也

②由是则可以避患而有不为也

③是亦不可以已乎

④此之谓失其本心

（①代“可以得生者”②代“可以避患者”③指“万钟则辨礼义而受之”的行为④“万钟则不辨礼义而受之”）

2 先由学生通过提示、注释和课文，推敲下列概念的含义，如果“思之而不得”或“得之而谬误”，教师再作纠正或讲解。

①义 ②甚于生者 ③甚于死者 ④是心 ⑤本心

（除③指“不义”，即“无耻”外，其余①②④⑤均指“羞恶之心”。）说明：1 关于概念的含义，如果是细致又聪明的学生，可以自己推敲得之，因为“义”即“羞恶之心”，提示中虽然含糊，但在《课本》注释②中有明确交代，其余的根据上下文也还是可以搞清一个大概的。2 孟子在《告子上》第六章说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”朱熹在《孟子集注》中也说：“此章言羞恶之心”。因此本章以“羞恶之心”一以贯之。

3 教师范读或学生齐读。

4 学生自己口头翻译全文，教师巡视辅导。

5 下发译文让学生自己对照。（译文从略，可参看人教社（教参））

6 教师简析课文

本课文三段，可以用一个中心论点、三个分论点来简括内容：1 生和义不可得兼应舍生取义（中心论点）；2 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（是③至⑦句的结论，也是能够舍生取义的原因）；3 “是心”人皆有之（是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由）；4 见利忘义（指“万钟则不辨礼义而受之”）谓之失其本心（末段最后一句既是本段结论，也是对“是心人皆有之”的补充说明。）从论证方法看，先用一个引喻（做文章引子的比喻）“舍鱼而取熊掌”论证“舍生取义”，用喻证；接着先从正面：“甚生不为苟得，甚死患有不避”，再从反面：“莫甚生何不用，莫甚死何不为”来论证分论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证；然后用“行人弗受，乞人不屑”为例子，论证“是心人皆有之”，用的是例证法；最后拿“向”与“今”对比，显示“不辨礼义而受之”的荒谬，论证了“此之谓失其本心”，也用对比法。论证结构以第一段为例，鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对照关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。

7 学习比喻写法

提问：文章采用引喻写法究竟有什么好处？

（喻证的共性有二：抽象的具体化〈生动化〉，深奥的浅显化。引喻的'个性是论点一经提出就已经有了根据。）

布置作业

1 背诵《鱼我所欲也》。

2 预习《庄暴见孟子》。

第二教时

教学要点

导入新课；学习部分古汉语词语；讲清“独乐乐……不若与众”这一难点的含义；学习对比写法；了解排比、反复的作用；复习。

教学步骤

一、导入新课

1 复习。请学生课堂翻译《鱼我所欲也》的几个句子，以检查翻译的落实情况。

①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（生命是我喜爱的，德义也是我喜爱的，二者不可能兼具时，我就舍弃生命选取德义。）

②由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

（采用可以得生的办法就可以生存，却有不被采用的时候；采用可以避患的办法就可以避患，却有不去做的时候。）

③向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（先前为了义宁愿自己死去也不接受，现在却为了那些认识的穷困者感激我而接受它。）

④此之谓失其本心。

（这就叫做丧失了他本来具有的羞恶之心。）

2 导向新课。孟子有个著名主张，叫“民为贵，社稷次之，君为轻”。初中所学的名言“天时不如地利，地利不如人和”，穷其实也就是这一思想的折光。《庄暴见孟子》中孟子劝导齐王“与民同乐”，以实行仁政，也便是从这一“民本思想”出发的。

二、指导预习

1 给黑体的字注音

①王语暴（yù） ②庶几（sùjī） ③羽旄（máo）

④可得闻与（yú） ⑤蹙�O（cu è）

⑥“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”……臣请为王言乐（yuèlè，yuèlè，lè，lè）

2 解释黑体的字

①语暴（告诉） ②有诸（之乎）

③鼓乐（演奏） ④直好（通“只”）

⑤田猎（通“畋”）

⑥羽旄（通“毛”，〈清焦循《孟子正义》以为通“毛”；课文与“羽旄”对举和并列的都是两种相近的事物，通“毛”当不误〉）

⑦变乎色（语助、无义） ⑧有以（等于“有所以”，释“有用来……的”）

三、研习新课

1 翻译下面的几句

①王之好乐甚，则齐国其庶几乎

（要点：“之”作连词，释“如果”，说详《古书虚字集释》卷九“之”字条，有此用法；“甚”，补语，非常；“齐国”后省“之治”；“其”表揣测，大概。）

②“独乐乐，与人乐乐，

篇3：《孟子两章》教案

教学目的：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学重点：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学难点：

一、对文章重点语句的理解。

二、朗读、背诵能力的提高。

课型：精读课。

教学时数：两课时。

第一课时

教学内容与步骤：

1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”

2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。

4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。

5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的`意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

6、思考：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。

9、学生力争当堂背诵课文。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

得道多助失道寡助

孟子亚圣

天时地利人和

排比对偶

第二课时

教学内容与步骤：

1、教师范读第二篇课文，学生正音。

2、简介课文开头引用的典故。

3、学生分段朗读课文。

4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。

5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言?再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。 ……

相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 ……

7、熟读课文，力争当堂背诵。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

生于忧患死于安乐

个人治国

篇4：《孟子》两章教案

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

[教学重点]：

理清论证思路，把握说理方法。

[教学难点]：

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

[教学方法]：

1．诵读法2．讨论点拨法3．比较法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第二课时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的.选段中去寻找答案。

二、朗读课文，整体感知：

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

3．学生大声读课文。

三、理清论证思路，背诵课文：

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5．学生齐背课文。

四、总结升华:

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论及成果展示：

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

五、课堂小结：

《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

六、布置作业：

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

[板书设计]：

篇5：《孟子》两章教案

论点：天时不如地利

地利不如人和一、摆事实

得道多助

论据：战例治国人和生于忧患二、归纳基本观点

失道寡助死于安乐

结论：得到多助三、正反论证

失道寡助四、归纳中心论点

篇6：《孟子》两章 3

《孟子》两章 3

◎课题◎ 26 孟子二章

（天柱县高酿中学杨胜乾）

◎学习目标◎

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理解积累哲理、抒情名句。

3、尽可能积累和理解文言词汇。

◎教学重点◎

1、熟读课文，力求理解背诵。

2、积累理解“道、环、委、发、举、生、死、人和”等文言实词、短句的含义。

3、理解把握作者在文中说明的哲理。

◎教学难点◎

1、理解积累名句。

2、了解和学习作者旷达的胸襟和“以天下为己任”的远大抱负。

◎教学方法◎ 阅读赏析法

◎教学课时◎ 4课时

◎德育内容◎ 不以物喜，不以己悲；胸怀天下，用春天般的心情去面对生活。

◎教学过程◎

第一课时

※导入：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？ ‘孔’即孔丘，‘孟’即孟轲；今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政/论文《得道多助，失道寡助》（教师板书课题）

《得道多助，失道寡助》

―― 孟子政/论文

※课内记忆练习（前提测评、板书设计A）

1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是、、。

2、《孟子》是记录的书，共七篇。

※课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政/论文的三要素、把握本文运用的'论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

※（导学达标）。

一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2―3遍，）

二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

1、完成对“道、环、委、域、畔、有、人和”等文言实词、“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”等短句的理解和积累；

2、同桌互相进行观摩探讨学习。

⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

⑵、讨论并归纳这篇政/论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完

成老师板书提出的问题。

⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

A 《得道多助，失道寡助》是一篇，他的中心论点是，其中，第二段以战争中的为例，重点论证“天时不如地利，”；第三段以战争中的为例，重点论证“地利不如人和”。

B《得道多助，失道寡助》运用的主要论证方法有、。

C、句译“得道多助，失道寡助”；“天时不如地利，地利不如人和”

D、指出文中的两个排比句，划分朗读节奏，并且说一说其表达作用。

四、互相交流，共同学习

1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删，并继续补充）

2、教师小结，学生齐读全文。

※课内巩固练习：

1、由学生上讲台，完成老师抄写到黑板上的归纳练习，鼓励同学们自觉增删，继续补充。

2、师生共同提出的板书内容抄在笔记上，补充完整同时单独完成重要词语注音与释义。

第二课时

※课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政/论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

※（导学达标）。

篇7：《孟子》两章教案

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

[教学重点]：

理清论证思路，把握说理方法。

[教学难点]：

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

[教学方法]：

1、诵读法

2、讨论点拨法

3、比较法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第二课时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子・告子下》的选段中去寻找答案。

二、朗读课文，整体感知：

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

3．学生大声读课文。

三、理清论证思路，背诵课文：

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5．学生齐背课文。

四、总结升华:

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论及成果展示：

五、课堂小结：

六、布置作业：

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

[板书设计]：

《孟子》二章

论点：天时不如地利

地利不如人和一、摆事实

得道多助

论据：战例治国人和生于忧患二、归纳基本观点

失道寡助死于安乐

结论：得到多助三、正反论证

失道寡助四、归纳中心论点

篇8：孟子两章教学反思

文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效？怎样才能最大限度的使学生从文言文的微言大义里面得到属于自己的东西？我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深植根于学生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台，让学生习得方法，提高能力。在设计与教学中有可取之处，也有遗憾。

反思一：多方搜集资料，筛选信息，与学生平等对话。教师只有善于为学生搭建脚手架，语言训练与思维训练才会相得益彰。预设的空间越广阔，课堂生成就会越精彩。教师也就会做到游刃有余了。

反思二：通过多种形式的读来增进理解，在理解中推动朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进行朗读指导，养成学生自主学习的习惯，做批注的习惯，质疑探究、学会思辨的习惯。一句话，由“学会”走向“会学”，由“要我学” 走向“我要学”。整节课以各种形式的读贯穿课堂，在读中感知，在读中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维训练。

反思三：《语文课程标准》对文言文学习有如下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”；“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。在文言积累方面，我设计了两个环节：一是立足课内，分类积累文言语汇，掌握重点字词句的含义；二是开拓阅读视野，注重相关名句的积累。设计意图为培养文言语感，养成良好的学习习惯。我相信只要坚持，这个目的会达到的。第二项的操作可以灵活处理。

反思四：要做到让学生的自主学习有成效，合作学习有时间保证，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与积累达到预定目标，这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中，学生比较顺利地走进了文本，也基本理解了作品的思想内涵，但遗憾的是由于时间的紧迫，我在各部分衔接中比较生涩，课堂语言不够流畅，当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。

★ PEP4 Unit5 PA Read and write 章淼教案