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《孟子》的教案

时间：2023-10-07 07:43:18 教案收藏本文下载本文

《孟子》的教案（通用16篇）由网友“代理”投稿提供，下面是小编整理过的《孟子》的教案，希望对大家有所帮助。

《孟子》的教案

篇1：孟子语文教案

孟子语文教案

一、由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

三、再读课文，注意停顿和轻重音。

四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的.天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点，初中二年级语文教案《语文教案－《孟子》二章教案示例1》。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

七、追加思考：本文的论证思路是什么？

八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

篇2：《孟子》选读教案

《孟子》选读教案

《孟子》选读教案一、教学要求 1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。二、学习要点掌握关于作者的基本文学常识。掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。体会孟子的譬喻论证。成语“揠苗助长”在本文中的作用。了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张。三、作者生平 1．作者图片（可参见本课PPT） 2．作者资料（可参考以下资料）孟子（约前372－前289），战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，孟母是一个善于教子的母亲，“孟母三迁”、“孟母对织”的故事家喻户晓。（孟母非常重视孩子的教育，曾经为了替孟子找一个好的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，又变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，否则将会像那块麻布一样变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲立志学有所成。）孟子为子思（孔子之孙）再传弟子。学成以后，曾以士的身份游说诸侯，宣扬自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而没有被采纳。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作《孟子》七篇。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的`影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子・尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子・梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子・滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把“诚”这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 3．孟子“心性论”学说的要点（1）性善与四端――道德价值的根源：孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏理论基础，也尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孔子要建立“道德价值根源之自觉心”, 认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐，羞恶，辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。（2）义利之辨――道德价值的论证：孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性, 必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性, 便是“善端”。他指出，人之所以不善, 是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。（3）养气与成德：孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志统气”，控制自己的情感，便能成德。（4）道德天：孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是“天”,“天”表现于人，便是“性”。人若能有足够修养，便能知天，达到“天人合一”。四、创作背景 1．写作背景如前所述，战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学。《史记・孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇。” 2．《孟子》七章《孟子》现存七章，是先秦诸子杰出的散文著作，比较全面地反映了孟子思想。《孟子》七章中心思想是“仁义”，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养等。孟子一向被认为是儒学正统的继承者和捍卫者，是继孔子之后的又一位儒学大师，元文宗封他为“亚圣”。《孟子》七章分别是《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》的篇名和《论语》一样，都是摘取每章开头几个字眼命名，没有特别意义。汉代赵歧注释《孟子》，把每篇都分为上下两部分，故有《公孙丑下》（《天时不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于忧患，死于安乐》）《梁惠王上》（《寡人之于国也》）等篇名。孟子的主要学说包括心性论（性善与四端――道德价值的根源、义利之辨――道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。 3．艺术特色与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《〈论语〉六则》最显著，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。《孟子》散文的艺术特色：（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。五、课文讲解 1．课文朗读（1）可教师朗读，也可请学生分段朗读。（2）可朗读一段，讲解一段。 2．课文分析（1）译文公孙丑问道：“如果让夫子您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？” 孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。” 公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。” 孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。” 公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？” 孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。” 公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？” （孟子说：）“告子曾说：‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把握住心志，不要妄动意气。’” （公孙丑问：）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？” 孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。” 公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”

篇3：《孟子》二章教案

《孟子》二章教案

一、设计思想：

本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

二、课时安排：

本文安排两课时。

三、教学过程：

第一课时：

（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

（三）再读课文，注意停顿和轻重音。

（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

（六）思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

（七）追加思考：本文的论证思路是什么？

明确：层进式论证。

（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。

第二课时：

（一）由六名学生讲故事。

故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

（四）学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

（八）整理字词和文化常识，熟读成诵。

篇4：《孟子》的教案

教学目的：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

教学重点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

教法：读析、质疑、合作讨论、探究

教学过程：

一、导入新课

孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家，《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

二、作者简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的.身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

三、背景介绍

和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。

赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。

孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

四、孟子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患,死于安乐。

4、得道多助,失道寡助。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

五、合作探究

你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。（师生活动）

六、作业：

搜集关于《孟子》的内容与故事

篇5：《孟子》二章教案

教学目标

知识目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识.

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

教学方法

1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．讨论点拨法

3．竞赛法

4．比较法

教具准备

多媒体、录音机、教学磁带

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二、资料助读

孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等着书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩着称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、朗读课文，整体感知

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，

注意把握字音，停顿、重音。

2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。

四、译读课文，把握文意

1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．小组讨论，质疑、解疑。

3．教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词

三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）

委而幸之(离开。今义：往、到)

亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义；

域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）地利不如人和（有利）

环而攻之而不胜（代词）

以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）

(4)注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

[4]

(5)注意下列句子的翻译；

天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?

学生同桌之间讨论、交流。

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

2．学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华

教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些****势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?

教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。

七、布置作业

1，背诵全文。

2．整理课堂发言，写一篇读后感。

第二课时

[教学要点]

学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。

[教学步骤]

一、导语设计

设计(一)

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

设计(二)

美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)

二，朗读课文，整体感知

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

[4]

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

多媒体显示：

(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。

(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。(加点词重读)

3．学生大声读课文。

三、理清论证思路，背诵课文

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。

多媒体显示：

第一板块：文言知识

(1)读准下面的字。

①畎亩②傅说③胶鬲④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

(3)一词多义。

舜发于畎亩之中

行拂乱其所为天将降大任于是人也

①②死于安乐

入则无法家拂士

今亡亦死，举大计亦死胶鬲举于鱼盐之中

③④

国恒亡死即举大名耳

舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也

⑤⑥

发于声扶苏以数谏故

(4)翻译句子。

①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

②人恒过……征于色发于声而后喻。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的`真实写照。

有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

……

4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5．学生齐背课文。

四、总结升华

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论。

成果展示：

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果*邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

[4]

五、比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采

1．逻辑性——层层深入的论证特色。

《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

2．品味《孟子》散文的语言特色

明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。

六、课堂小结

《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

七、布置作业

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

篇6：《孟子两章》教案

教学目的：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学重点：

一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。

二、积累文言词语，理解文章的含义。

三、朗读、背诵能力的提高。

教学难点：

一、对文章重点语句的理解。

二、朗读、背诵能力的提高。

课型：精读课。

教学时数：两课时。

第一课时

教学内容与步骤：

1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬广大的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”

2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其纠正不足之处。

4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气势地齐读课文。

5、通过小组讨论，学生自行翻译课文的`意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

6、思考：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

7、再次齐读课文，感觉课文的气势。分析为什么孟子的文章气势磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日战争，运动会等等。

9、学生力争当堂背诵课文。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

得道多助失道寡助

孟子亚圣

天时地利人和

排比对偶

第二课时

教学内容与步骤：

1、教师范读第二篇课文，学生正音。

2、简介课文开头引用的典故。

3、学生分段朗读课文。

4、分组讨论全文大意。教师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。

5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

6、拓展延伸：请学生说出与本文主题相近的名言?再列举可以证明本文论点的事例。相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。 ……

相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。 ……

7、熟读课文，力争当堂背诵。

作业：翻译，背诵。

板书设计：

生于忧患死于安乐

个人治国

篇7：孟子二章教案及反思

教学目标

知识目标

1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3.背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

教学重点、难点

1.理清论证思路，把握说理方法。

2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

课时安排 2课时

教学过程

第一课时

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、朗读课文，整体感知

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。

四、译读课文，把握文意

1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2.小组讨论，质疑、解疑。

3.教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词

三里之城，七里之郭(城，内城;郭：外城)

委而幸之(离开。今义：往、到)

亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义;

域民不以封疆之界(凭) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)

环而攻之而不胜(代词)

以天下之所顺(用) 多助之至，天下顺之(到) 兵革非不坚利也(锐利)

(4)注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

(5)注意下列句子的翻译;

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面;包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 学生同桌之间讨论、交流。

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

2.学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华

教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义;对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

七、布置作业

1，背诵全文。

2.整理课堂发言，写一篇读后感。

第二课时

一、导语设计

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

二，朗读课文，整体感知

1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

多媒体显示：

(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。(加点词重读)

3.学生大声读课文。

三，理清论证思路，背诵课文

1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3.全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。

多媒体显示：

第一板块：文言知识

(1)读准下面的字。

①畎亩 ②傅说 ③胶鬲 ④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

(3)翻译句子。

①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。

②人恒过……征于色发于声而后喻。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

4.教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5.学生齐背课文。

四、总结升华提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的.而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

五、课堂小结

《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

六.置作业

1.两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2.写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

篇8：孟子二章教案及反思

今天讲了《孟子》二章之后，我静下心来冷静的思索我的教学。

这节课本想向孩子们讲讲得到与失道，忧患与安乐，在理解课文的基础上提升他们的精神境界，可是，讲完之后才发现，自己失误的地方其实很多。

首先，新课导学过程中的读文和翻译环节，给学生10分的时间让他们完成这个任务，本以为学生已经预习，可以很快的完成，意料之外的是，学生预习的并不是很好，因此在规定的时间内只有一半的组完成，其他组参与度不够;同时，在处理过程中，太仓促也太粗糙，虽然找学生起来翻译，但可能仍有同学不会翻译。还有几个重点词语没有做强调。

其次，在分析课文过程中，有点“一手包办”的感觉，没让学生自己探讨，只是结合学案上的几个问题进行思索，显得不够深入。

第三，拓展部分，没打给学生思考的时间，致使拓展没展开，感悟部分也被放到了课下。其实这应该是学生思想感情升华的一个契机，我有点浪费了。

理念在实践中会不断创新，也会在不断的失败中获得前行的动力，我一定会在教学中积极改变理念和教法，使自己成为一个跟得上时代理念的老师。

篇9：《孟子》选文教案 2

《孟子》选文教案 2

六、阅读下面文言文，将其翻译成现代汉语。原文1：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟（gǔ鱼网）不入wū池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚tún狗彘zhì之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序（xiángxù泛指学校。殷代叫庠,周代叫序）之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎（lí众，众多）民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【译文】梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济（zhènjì用财物救济）。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的'鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。【拼音】：wǔ shí bù xiào bǎi bù 【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。【出处】：《孟子・梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 【示例】：比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ◎清・陈忱《水浒后传》第二十五回原文2：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖dàn汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀妊rèn是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。【译文】孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:东家为什么杀猪?孟母说:要给你吃肉。孟母后来后悔了,说:我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。

篇10：《孟子》选修教案 (九年级选修)

《孟子》选修教案 (人教版九年级选修)

单元教学目标

1、积累常用文言词语

2、深入系统地了解孟子的思想、尤其是他对社会、人生问题的思考

3、体会孟子文章的雄浑气势、学习其说理擅用比喻、行文多铺排的艺术特点

单元教学重点

理解孟子文章善用比喻、铺排的艺术特点

单元教学难点

欣赏孟子文章的艺术特色、品味文章语言和说理艺术

单元教学方法诵读、讨论、积累

单元教学过程

一、王好战，请以战喻

教学目标

1.解读常见文言词语的用法。

2.进一步体会孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。

教学重点 : 理解孟子一段话中的比喻的运用。

教学难点 : 在朗读的基础上,欣赏品味文章的艺术特色,品味文章的语言特点和说理艺术。

教法设计: 互动法、分析法、讨论法

教学安排:三课时

教学内容及过程

第一课时

一.导语

由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回忆孟子的名句“天时不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。

二.板书课题,介绍孟子生平及思想

学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

三.检查自读情况

1、齐读课文 2.指名学生口头翻译,师生共同纠正误译之处

强调重点词语和句式:

①河内凶,则移其民于河东

凶:谷物收成不好,荒年

则:表示假设,如果…就…

②填然鼓之鼓:名词作动词

③是使民养生丧死无憾也

丧:为动用法死:形容词作名词

④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣

树、衣:名词作动词

⑤谨庠序之教

谨:谨慎,这里指认真从事

庠、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠

⑥然而不王者,未之有也宾语前置

王:名词作动词

⑦王无罪岁,斯天下之民至焉

罪:名词作动词,归咎,归罪岁:年成

3.内容讨论:

①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流)

战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。

他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻--设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁机说出:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。

问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。

②他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

一是“王道之始”,一是“王道之成”。

③“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果?

④要想“王道之成”还需采取哪些措施?

前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。

⑤有里合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?这有什么作用?

四.整体感知课文内容

熟读课文,用原文回答下列问题:

1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

第二课时

二、导人

梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。

二、亮点探究

1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?

探究学习:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下,孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?

探究学习:春秋战国时期,列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以增加劳动力和兵员,发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口,如《墨子》

《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为“地大国富,人众兵强,此霸王之本也”,把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本;《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”),全面鼓励增加人口;《管子?牧民篇》更提出“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”来强调培养人才,提高人口质量。可以说,增殖人口,是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡。

即使在今天,人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育,提倡晚婚、晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口质量,是当前我国的基本国策,是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。

3.孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?

探究学习:孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,相反相成,化抽象为形象,化概念为具体,从而生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。

孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应,该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,

自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。

4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申?

探究学习:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的`关系,体现出民为国本的思想。

今天可作一些合理地引申:

(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。

(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。朱F基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害。

5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

探究学习:春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

6.你能说说本文论辩艺术的高超之处吗?

探究学习:《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处。在本文中有以下特点:

其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说:“孟子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”《孟子》全书261章,其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大在《论文偶记》里所言:“歌而咏之,神气出矣。”

7.联系第四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?

探究学习:历史散文(史传散文),主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章;诸子散文(哲理散文),是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明:平均句长:总字数÷总句数):历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。

第三课时

一、导入。

孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗:

齐乞何能有妾妻,

邻家安可日攘鸡。

当时尚有周天子,

何事纷纷说魏齐?

他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合情理呢?今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批评是否有道理。

二、检查预习情况

1.解释句中加粗词。

(1)其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。

(2)必餍酒肉而后反:满足、饱食。

(3)吾将{良人之所之也:窥视,暗中看。

(4)卒之东郭间:坟墓。

(5)与其妾讪其良人:讥讽。

(6)施施从外来:喜悦自得的样子。

2.指出下列句中的通假字。

(1)必餍酒肉而后反:“反”通“返”。

(2)蚤起:“蚤”通“早”。

(3)施从良人之所之:“施”通“迤”。

3.从文中找出一个宾语前置的句子,再举三个以上相同的例子。

(1)文中宾语前置句:良人未知之也。

(2)曾学过的宾语前置句:

①无乃尔是过与

②然而不王者,未之有也

③余之人不余欺也

④大王来何操

⑤夫晋,何厌之有

三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误。

四、研讨课文内容。

1.文章虽短,但情节引人入胜。请学生概括情节纲要,学生交流后教师总结展示。

2.分析齐人形象。

学生先各抒己见,然后教师归纳:

孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。乞的行径就是一幕官场现形记。

3.辩“齐乞何能有妾妻?”

学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结:

这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合情未必合理。如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看,妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。

五、小结全文。

孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名利观、价值观。

六、布置作业。

将本课课文改写成剧本。

附:板书设计

齐人有一妻一妾

情节纲要:

一、齐人对妻子的夸口二、妻子的怀疑与妻妾商议

三、妻子的追踪和真相的披露

四、妻妾的羞愧和哭骂

五、“良人”无耻得意的丑相

第四课时

一.教学引入:

由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想,进入课题。

二.听朗读录音,正音、正句读。

卒然(cù)沛然(pèi)嗜杀(shì)枯槁(gǎo)恶乎定(wù)

三.齐声朗读课文,自主翻译全文。

四.解释下列词语:

①出,语人曰语:告诉 ②天下恶乎定恶:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:统治

④如有不嗜杀人者如:如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长

五.解释下列词语在句子中的用法。

①卒

A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必亲引问之士兵

C初,鲁肃闻刘表卒死 D卒岁之收,不过亩四石整个,全

②一

A谁能一之统一 B用心一也专一 C一鼓作气第一次

D一夫作难而七庙隳一个 E黄鹤一去不复返一经

③就

A由水之就下也往 B金就砺则利靠近

C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上

六.分析简答:

1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君?

提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威严。

2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?

提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这说明孟子有着怎样的个性?

提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执着的追求,决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?

提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显着。

七.再读课文,体会课文语言的生动性。

提示:本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人们的口中。

八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?(正义的力量,人道的力量;霸权主义只能走向末路。)

九.完成课后练习二。(综合本课所有通假字)

①卒然问曰卒同“猝”,突然。

②则苗氯恍酥矣峦“勃”,生机盎然。

③由水之就下由同“犹”,就像。

十.课外阅读:

齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?”

1.此段主要采用了什么论述方法?有什么好处?

提示:对比、反问手法。增强了说服力。

2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明。

提示:同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。

十一.课外作业: 1.熟读课文。

2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章

蓝庆福

篇11：《孟子》两章教案

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

[教学重点]：

理清论证思路，把握说理方法。

[教学难点]：

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

[教学方法]：

1、诵读法

2、讨论点拨法

3、比较法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第二课时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子・告子下》的选段中去寻找答案。

二、朗读课文，整体感知：

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

3．学生大声读课文。

三、理清论证思路，背诵课文：

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5．学生齐背课文。

四、总结升华:

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论及成果展示：

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

五、课堂小结：

六、布置作业：

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

[板书设计]：

《孟子》二章

论点：天时不如地利

地利不如人和一、摆事实

得道多助

论据：战例治国人和生于忧患二、归纳基本观点

失道寡助死于安乐

结论：得到多助三、正反论证

失道寡助四、归纳中心论点

篇12：九年级孟子教案优秀

课时安排：

教学过程：

第一课时：

一、由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

三、再读课文，注意停顿和轻重音。

四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

六、思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”?二者之间是什么关系?

教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢?作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵;即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

七、追加思考：本文的论证思路是什么?

明确：层进式论证。

八、整理字词及文化常识，熟读成诵。

第二课时：

一、由六名学生讲故事。

故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。

明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。

启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢?

三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

四、学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么?目的是什么?

明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

六、比较两篇文章的论证方式。

七、讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

八、整理字词和文化常识，熟读成诵。

关文章：

1.《孟子》的读书笔记

2.《孟子》中经典的句子

3.《孟子》读书心得体会4篇

4.《孟子》读书心得体会

5.孟子的名言名句

篇13：《孟子》两章教案

[教学目标]：

知识目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

[教学重点]：

理清论证思路，把握说理方法。

[教学难点]：

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

[教学方法]：

1．诵读法2．讨论点拨法3．比较法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第二课时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的.选段中去寻找答案。

二、朗读课文，整体感知：

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

3．学生大声读课文。

三、理清论证思路，背诵课文：

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

学生课堂竞赛成果展示：

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

才华展示：

(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。……

(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

5．学生齐背课文。

四、总结升华:

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论及成果展示：

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

五、课堂小结：

六、布置作业：

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

[板书设计]：

篇14：《孟子》两章教案

论点：天时不如地利

地利不如人和一、摆事实

得道多助

论据：战例治国人和生于忧患二、归纳基本观点

失道寡助死于安乐

结论：得到多助三、正反论证

失道寡助四、归纳中心论点

篇15：孟子语录语文教案

北师大版孟子语录语文教案

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

＊＊＊

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的.“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

5、练习背诵课文。

四、小结：

内容和孟子思想。

五、作业：

默写课文和练习册内容。

板书设计：

鱼

熊掌

生

义

舍鱼

篇16：孟子《生于忧患死于安乐》教案

孟子《生于忧患死于安乐》教案

教学目标：

1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学难点：

1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学时数：2课时

教学过程：

第一教时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?

二、资料简介：

孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的'学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、初读课文，整体感知：

1、学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2、学生齐读课文。

3、学生个别朗读课文。

投影显示：

读准下面加点字的读音：

畎亩（）傅说（）胶鬲（）行拂（）

注意下列句子的停顿：

(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。

(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能

四、再读课文，理解课文。

1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。