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篇1：《为有》原文及译文
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
《为有》赏析：
诗歌一、二句“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。”描述一对宦家夫妇的怨情。开头用“为有”二字把怨苦的缘由提示出来。“云屏”，云母屏风，指闺房陈设富丽，“无限娇”称代娇媚无比的少妇。金屋藏娇，两情缱绻，当春风送暖，京城寒尽之时，便双双地怕起春宵来了。丈夫既富且贵，妻子年轻貌美，两人处在云屏环列的闺房之中，更兼暖香暗送，气候宜人，理应有春宵苦短之感，应该不会产生“怕”的心情。首句的“因”和次句的“果”有抵牾之处，这就造成一种悬念引人追询答案。
三、四句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽，衾枕香暖，两口子情意款洽，本应日晏方起，可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一个人孤零零地守在闺房里，实在不是滋味。这些似是枕畔之言，当丈夫正欲起身离去时，妻子对他说了这番话，又好象是埋怨自己，流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情；或是责怪丈夫，向他倾诉“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻，表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实，妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
前面的“为有”和“凤城”二句就正面描述了丈夫的怨情。应当说他“怕春宵”比妻子有过之而无不及。除了留恋香衾，不愿过早地离去，撇下娇媚多情的妻子，让她忍受春宵独卧的痛苦；还怕听妻子嗔怪的话，她那充满柔情而又浸透泪水的怨言，听了叫人不禁为之心碎。不愿早起离去，又不得不早起离去。对于娇妻，有内疚之意；对于早朝，有怨恨之情；对于爱情生活的受到损害，则有惋惜之感。“辜负”云云，出自妻子之口，同时也表达了丈夫的'心意，显得含蓄深婉，耐人寻味。
这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”，关于怕什么的问题，三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝，就产生这么大的怨气，似乎有点不近情理。总之读完全诗，读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除，诗有言外之还意，弦外之音。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
这首绝句含蓄深沉而又富于变幻。前两句一起一承，一因一果，好像比较平直。但着一“怕”字，**顿起，情趣横生。后面两句围绕着“怕”字作进一步的解说，使意境更加开拓明朗。这样写，前后连贯，浑然一体。其中“为有”“无端”等语委婉尽情，极富感染力。
《为有》创作背景：
这首诗的创作时间难以精确考证，朱世英推测此诗大约写作于公元846年（会昌六年）至851年（大中五年）之间，即李德裕罢相以后，诗人之妻王氏去世之前。这段时间李商隐个人和家庭的处境都十分艰难。
作者简介：
李商隐（约8-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
篇2：《为有》原文及译文
李商隐〔唐代〕
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
篇3：为学原文和译文
为学原文和译文
【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的`曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去？” 穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。你凭着什么去？” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏睿，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
篇4：为学的原文译文
天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力的去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边远的地方有两个和尚，其中是一个贫穷，另一个是富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去？”穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下，还没能够去成呢，你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海返回，把（达到过南海）这件事告诉了富和尚。富和尚面有惭愧之色。
四川的西部距离南海不知道是有几千里的路，富和尚不能到而穷和尚到了。一个人立志求学，难道还不如四川边远的.地方的和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
为学的鉴赏
这个故事告诉了我们，我们只有是立下了目标，努力的去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论是客观条件的好坏，天资的高低，关键是在于主观努力。
文中“吾一瓶一钵足矣”的两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 成功到行动，坚持到立志 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。所以我们要奋发学习。
篇5：为学的原文译文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【释义】
蜀：四川。
鄙：边远的地方。
僧：和尚。
贫者：穷和尚。
比喻穷与富不是事业成功的关键条件。
篇6：为学的译文和原文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要我们肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也会变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地去提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过了别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的`神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
字词解释
1.为学：做学问。
2.之：代词，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.则：就。
6.者：…的事情；…的人。
7.资：天资
8..庸：平庸。
9 .去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。
18.语：读（yù）音，告诉，对…说。
19.于：对。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样？
23.恃：凭借，倚仗。
24.何：怎么样？这是商量语气
25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。
27.数年：几年。
28.下：顺流而下。
29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。
36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。
38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
39.恃：凭借，依靠，倚仗。
40.买舟：雇船。
41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
42.犹：还，仍然。
43.顾：反而，还。
44.至：到达。
45.去：距离。
46.色：神色，脸色。
47.之：在句子中不用翻译。
篇7：《公输为鹊》原文译文赏析
《公输为鹊》原文译文赏析
公输子①削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟②之为车辖③，须臾刘④三寸之木，而任五十石之重。”故所为功⑤，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
（选自《墨子·鲁问》）
【注释】①公输子：即公输盘。鲁国的能工巧匠。②翟：墨子名。③辖：车轴两头的插销。④刘：雕镂，刻削。⑤功：成效。
16、解释下列加点的词。（2分）
（1）公输子削竹木以为鹊（2）须臾刘三寸之木（）
17、用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）
成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。
18、公输班与墨子衡量“巧”的标准分别是什么？（2分）
19、从墨家的观点看公输子的发明，“不利于人谓之拙”。你的看法呢？你认为公输子是巧还是拙？（2分）
参考答案：
16、（1）把它制作成 （2）一会儿
17、鹊制成后将它放飞，三天都不掉下来，公输盘自己认为巧妙极了。
18、公输盘以工具的灵活、技艺的高超为巧；墨子以对人有作用为巧。
19、开放性试题。示例：我认为公输子很巧，《墨子》中只是借公输子作为反面事例，来宣扬墨家的学说；而事实上，公输子发明了云梯、刨、铲、钻、凿、锯、墨斗等数十件器具，大大减轻了土木工匠劳动的繁重和乏味，被尊为“祖师爷”，他当然“巧”。
二：
阅读训练：
1．指出下列句中“之”的意义和用法。
①刘三寸之木而任五十石之重＿＿＿＿＿②成而飞之，三日不下＿＿＿＿
2．解释句中加点的词语。
成而飞之＿＿＿＿＿
3．找出文中的通假字，并解释。
“＿＿＿”通“＿＿＿”，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4．翻译句子。
故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
5．公输班做的喜鹊能飞，墨子为什么认为他不如自己巧?你同意墨子的观点吗?请说出赞同或反对的理由。
参考答案：
1．①结构助词，的。 ②代词，代竹木削成的鹊。
2．“飞”是使动用法，使……飞，让它飞翔。
3．“刘”通“镂”，刻削。
4．因此所谓的巧，就是对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。
5．墨子认为对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。公输班做的鹊能飞，但对人没什么用处，所以不能叫做巧。(后一问言之有理即可)
附注释：
1. 公输子：即公输盘(ban)又称，“公输班”或“公输般”，民间呼为鲁班，姓公输名盘，春秋末年鲁国的巧匠。
2. 鹊：喜鹊。
3. 子墨子：即墨翟，子为尊称。
4. 不下：掉不下来。
5. 至巧：极巧，非常巧妙。至：极，非常。
6. 辖：车轴两头固定车轮的“销”，俗称“插销”。
7. 须臾：片刻间。
8. 刘：通“镂”，刻削。
9. 任：承受。
10. 石：古代以三十斤为一钧，以四钧为一石。
11. 功：成效。
12. 拙：笨拙。
13.翟之为车辖：木匠做的车轴上的茶插销木。
14.故：所以。
15.本文选自《墨子·鲁问》。
16.飞：使动用法，使......飞，让它飞翔
主旨
修习善行是修习随缘而生利他的妙用。妙用就是巧用。巧用的原因就是因为能够利他（利人），善行增加的过程就是利他的能力、本领、技能增加的.过程。
【译文】
公输班用竹子和木头雕成一只喜鹊，雕成以后让这只喜鹊凌空高飞，飞了三天也不落下来，公输班自己认为他雕成的喜鹊应该是天下最巧妙的东西。墨子对公输班说："你雕成这只能飞的喜鹊，还不如木匠做个车轴头上的插销，木匠一会儿就削成个三寸大小的插销，还能使车轮承受五十石重的压力，可以搬运货物。所以我们所做的东西，对人有利的才叫做巧，对人没有好处那就谈不上什么巧。
篇8：李商隐《为有》译文及注释
李商隐《为有》译文及注释
《为有》
朝代：唐代
作者：李商隐
原文：
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
译文
云母屏风后面的.美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
注释
⑴云屏：雕饰着云母图案的屏风，古代皇家或富贵人家所用。
⑵凤城：此指京城。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟(即作官)的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
篇9：《西北有高楼》古诗原文及译文
《西北有高楼》古诗原文及译文
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
【译文】
那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂著花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，声音响亮极其悲壮，谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和“叹”息声中，抚琴堕泪的`佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞。
篇10：《为有 》原文及鉴赏
《为有 》原文及鉴赏
作者：李商隐
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
【原文注释】：
1、云屏：以云母饰制的屏风。
2、凤城：京城。
3、衾：被子。
【翻译译文】：
云母屏风后，锁着无限娇媚的人儿；
京城寒冬已尽，我还害怕春宵难捱。
呵，为什么我嫁个佩戴金龟的.夫婿？
辜负了锦衾香帐，为早朝将侬撇开。
【赏析鉴赏】：
这首诗是描写宦家少妇闺怨的。首句点明官宦人家，云母屏风，人儿娇媚；二句写寒冬去尽，春风送暖，气候宜人，然而不得贪眠晏起；第三、四句，写因为丈夫在朝内为官，每日必须早起上朝，自己仍是孤零寂寥。无端嫁得金龟婿，语浅意深，春情春怨，和盘托出。这首诗与王昌龄的悔教夫婿觅封侯，李益的早知潮有信，嫁与弄潮儿都是异曲同工，八度和弦。
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