当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 欧阳询观古碑文言文翻译

欧阳询观古碑文言文翻译

时间：2023-03-27 07:48:12 其他范文收藏本文下载本文

欧阳询观古碑文言文翻译（精选9篇）由网友“平陆成江”投稿提供，以下是小编为大家准备的欧阳询观古碑文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

欧阳询观古碑文言文翻译

篇1：欧阳询观碑文言文翻译

欧阳询观碑文言文翻译

书法家欧阳询

作者：未知作者

原文

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选自《书林纪事》）

译文

欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。

解释

裘：皮袍

尝：曾经

书：写（字）

反：同“返”返回

伫立：站立

去：离开

索靖：晋朝著名书法家

及：等到

复：又，再

去：离开

布：铺开

欧阳询观碑的启示

①唐代著名书法家欧阳询，一次骑马去荒郊，偶尔发现了晋代大书法家索靖书写的`石碑。驻马

一通，觉得索靖的字平平，是虚有其名；当他走离古碑不远，再返回一番，觉得字毕竟写得不错，也还算得上一位书法家；嗣后，他再仔仔细细地一番，竟口服心折，为之倾倒，居然坐卧在古碑下面三天三夜，不忍离去。这三观索靖字碑的故事，是颇可醒人的。

②如果欧阳询第一次观看古碑，就执意认定索靖的书法差劲，是虚有其名，就此扬鞭一去不复返，那么错过了自己借鉴取法的机缘，就会滋长狂妄自大、目空一切的恶习。可见，只有虚心，才能为自己建造起一所容纳知识的“仓库”，越是虚心的人，他的知识仓库的容量当然也就越大。

③看待和学习别人的艺术成果，除虚心外，还得“用心”和有“恒心”，因为任何艺术，它那高妙的灵魂是不易一眼看穿、一竿见底的，相反，它总是像故意和我们捉迷藏似的隐藏躲闪着，对知识越贫乏的人，它则隐藏得更幽深更神秘。只有持之以恒地用心去观察，去学习，才能由虚心为自己建造的“仓库”里引进新鲜有价值的知识。欧阳询坐卧在古碑下面，三天三夜不忍离去的学习劲头，正反映了他用心探索索搏的书法的妙谛，进而能会意于心，运筹于手。可见，虚心，用心，特别是有“恒心”，就可以使自己的知识仓库源源不断地获得充实和丰富，并得到发挥。

④能虚心，才能入门；能用心，才能有成；能“恒心”，才能立身。然而要虚心不易，能用心也艰，有恒心更难，一旦主观上具备了这“三心”，再加上诸如种种天时地利的客观因素的支助就能取得逾越常人的成就。

篇2：文言文欧阳询关古碑的练习题及答案

文言文欧阳询关古碑的练习题及答案

（文言文）欧阳询观古碑。唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。（文言文）欧阳询观古碑（10分）

唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

【注释】欧阳询：唐朝著名书法家。索靖：晋朝著名书法家。裘：皮衣。

【小题1】、与文中“驻马观之”的.“之”用法相同的一项是（）(2分)

A．至之市

B．两狼之并驱如故

C．禽兽之变诈几何哉

D．驱之别院

【小题2】、解释下列划线的字。（4分）

（1）数百步复反（）（2）及疲（）

（3）乃布裘坐观（）（4）三日方去（）

【小题3】、翻译句子。(2分)

唐欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

【小题4】、这则故事告诉我们什么道理？（2分）

参考答案

【小题1】D

【小题2】（1）同“返”，返回（2）到，等到（3）铺开（4）才

【小题3】唐朝的欧阳询曾经出行，（无意中）看到一块古碑，（原来是）晋代著名书法家索靖书写的。（翻译出“尝”、“书”）

【小题4】要努力吸收别人的优点。

篇3：欧阳询尝行文言文翻译

欧阳询尝行文言文翻译

书法家欧阳询

作者：未知作者

原文

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（选自《书林纪事》）

译文

解释

裘：皮袍

尝：曾经

书：写（字）

反：同“返”返回

伫立：站立

去：离开

索靖：晋朝著名书法家

及：等到

复：又，再

去：离开

布：铺开

篇4：古镜文言文翻译

古镜文言文翻译

原文

予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。人或曰：“此夹镜也。”然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣塞，今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜(即青铜，是一种铜锡合金，其硬度很高。)当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。

[甲]古人铸鉴①，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人而大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智，后人不能造。

[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原②其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差③厚，后冷而铜缩多；文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。

译文

我在亳州谯县得到一面古镜，用手抚按它，当按到中心时，就发出像烧灼乌龟甲那样的绽裂声响。有人说：“这是夹层镜。”但是夹层不可以铸造，必须两片合起来制成。这面镜子很薄，丝毫没有焊接的痕迹，恐怕也不可能合起来。如果镜子是焊成的，那么它的声音应当像敲击钟铣那样重浊窒塞，但敲击它所发出的声音却清脆而纤细悠远。既然是因为按压而发声，那么刚铜就应当破裂，柔铜又不能像这样光洁澄澈。我遍访了造镜的工匠，他们都茫然不解。

古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,得到古镜后，都把它们磨平了。

世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子虽然也有很薄的`，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。

作者简介

沈括（1031—1095），字存中，浙江钱塘（今杭州市）人。公元1031年（北宋天圣九年），出生于一个下层官吏的家庭，家境并不富裕，沈括常自谓“出自寒门”。母徐氏，是苏州吴县人，知书达礼，谙通文墨；父沈周，为官清正，不主张严刑苛法，到泉州任职时，沈括随往。

沈括的一生著述颇多，著名的传世之作有《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》等。在《资治通鉴长编》中，尚有一部分他所撰写的《乙卯入国奏请》、《入国别录》等资政史料。

公元1082（元丰五年），因徐禧失陷永乐城，沈括连累受贬，居润州，筑梦溪园（今镇江东郊），潜心著述，至绍圣元年复官爵，公元1095辞世，终年65岁。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。

沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。

篇5：观弈文言文翻译

原文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

翻译

我在朋友家里看下棋。一位客人多次输棋，我讥笑他失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我非常轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我便整天默默地坐着罢了。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

解析

以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文或许更能引起读者深入的思索。

本文第一自然段生动间洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，予对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时都是数子失先——局半苦思冥想先竞局惨败。最后落得个“极甚，不能出一言。为什么观弈和对弈时，对自己和客人的棋技判断差距如此之大呢？这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已”。“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要象下棋一样，多从对方的角度看乎，冷静地思考问题。本段首先列举“今后学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”“多訾”“乐称”形象地刻划了那些“能知人之失，而不能见吾之失“，能指人之小失。而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出自己的主张，看问题应当“易地以处，乎心而度”。

最后一段，进一步指出应如何看待别人之失，批判了那种“彼此相嗤，无有已时”的错误作风。

篇6：观弈文言文翻译

观弈文言文翻译

观弈

原文

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。（节选自清·钱大昕《潜研堂文集》，标题为编者所拟）

注释

予：我，作者钱大昕自称

弈：下围棋

数（shuo）：屡次

嗤：嘲笑

辄：屡次

欲易置之：想取代他

逮（dai四声）：比得上，及·，赶上

顷之：一会儿

颇：很

易之：轻视他

甫：刚刚

先手：占了优势

竟：最终

赧(nan三声)：因羞愧而脸红

度：估计

益：更加

终日：整天

失算：计算失误

对局：下棋

益苦：更加艰苦

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的.大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

篇7：《马说》《唐欧阳询尝行，见古碑》比较阅读答案

《马说》《唐欧阳询尝行，见古碑》比较阅读答案

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

【乙】唐欧阳询①尝行，见古碑，晋索靖②所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。——选自马宗霍《书林记事》

【注释】①欧阳询：唐代著名书法家。②索靖：晋朝著名书法家。

8.下列加点词解释错误的一项是 (2分)

A.一食或尽粟一石 (或许)

B.且欲与常马等不可得 (等同，一样)

C.数百步复反 (通“返”，返回)

D.驻马观之，良久而去 (离开)

9.下列加点词意义和用法相同的一项是 (2分)

A.祗辱于奴隶人之手驻马观之

B.鸣之而不能通其意良久而去

C.其真无马邪因宿其旁

D.晋索靖所书渔人一一为具言所闻

10.对两个文言语段的内容理解错误的'一项是 (2分)

A.【甲】文借伯乐相马的故事，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸。

B.【甲】文作者认为当时社会缺乏的是人才和发现人才的人。

C.【乙】文主要运用了动作描写，其中“驻”、“观”、“反”、“伫立”等词语的运用，使人物形象跃然纸上。

D.【乙】文通过记述欧阳询观古碑的故事，告诉了我们一个道理：要有所成就，就必须博采众长，专心致志，刻苦磨炼。

参考答案：

8. 2分 A

9. 2分 D

10. 2分 B

篇8：岳飞的古文言文翻译

原文：

飞事亲至孝，家无姬侍。吴?素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。?大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。軍号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给軍吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌有动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家軍难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”每调軍食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”

译文

岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴?素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴?大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！”軍队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。軍队的`号令是”冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给軍中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有軍事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家軍难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集軍粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤土，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”

篇9：岳飞的古文言文翻译

【原文】

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”

【注释】

①贳：出租，出借。

②弥：满。

③内黄：今河南省内黄县。

④沈厚：性格深沉而敦厚。沈，通“沉”。

⑤朔望：农历每月初一叫朔，十五叫望。

⑥义之：认为他很重义气。

【翻译】

岳飞年少时就很有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资敏捷聪慧悟性好，能清楚地记住（许多）书与传〔书传：指经书及解释经书的著作）。尤其喜好《左氏春秋》及孙吴《兵法》。家里比较清贫，捡木柴作为火烛照明。背诵复习一直到天亮都不睡觉。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁〔未冠(guàn)：不到束冠。冠，古代男子二十岁行加冠之礼〕，能挽起三百斤的弓剑。（岳飞）跟着周同学习射剑，周同能同时发射三支箭都能中箭靶子，以此做给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再次发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。

没有多久，周同死去，岳飞十分悲痛。每缝夏历每月初一和十五，必定会准备酒肉，到周同墓前祭奠，并流泪，再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭，这才把酒洒在地上，以示祭奠。（岳飞的）父亲知道他的情义，抚摸他的背说：“如果你将来能够为国家效力，你定然会为国、为正义而献身吧?”（岳飞）回答说：“父亲大人许可同意，儿子用自己的身体报效国家，没有什么事不能做!”