《曾国藩日记》读书笔记(（通用20篇））由网友“gsguyinhong”投稿提供，下面就是小编给大家带来的《曾国藩日记》读书笔记，希望大家喜欢阅读!
篇1：《曾国藩日记》的读书笔记
《曾国藩日记》的读书笔记
学界有晚清四大著名日记的说法。这四部日记分别为曾国藩的《求阙斋日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、翁同龢的《翁文恭公日记》。其中影响最大的当推曾国藩的日记。
现存的曾氏日记，起自道光正月初一日，终止于其去世的当天，即同治十一年2月初4日，时间跨度长达34年。或许是早期的曾氏恒心不够，因宦务繁杂而有所间隔，也或许是因迁徙而遗失、因战火而焚毁等缘故，34年的日记中有所缺失，流传至今的文字约130万言。宣统元年，中国图书公司将其手稿印行。曾氏日记究竟因为什么缘故而受到后世的重视呢?笔者以为，其原因可能有以下几个方面。
第一，曾氏是一个对中国近代历史有很大影响的人物，无论是学术界还是社会民众，对其一生的行事都很有兴趣。他的亲笔日记，尤其是其咸丰八年六月再次出山之后逐日记录的日记，对研究他本人以及他所处的那个时代，有任何其他史料所不可替代的作用。
第二，曾氏出生于偏僻乡村的世代农家，后来成为扶危定倾的国家干臣。一百多年来，他是所有平民子弟的励志榜样，人们对他的成长史格外关注。曾氏的日记，尤其是早年在京师翰苑刻苦自励的那一段心路历程，堪称一切有志向有抱负的年轻人的最佳教科书。梁启超当年就是这样学曾氏的。他对人说：“近设日记，以曾文正之法，凡身过、口过、意过皆记之。”曾氏的修身有一个突出的特点，那就是自觉认真。他以圣贤为榜样，以慎独为准则，以血战之勇气，以截断后路之决心，从严要求，切实践行。常言说人非圣贤，但曾氏偏要以圣贤为目标，宣称“不为圣贤，便为禽兽”，他为何要如此为难自己?原来，曾氏采取的是取法上上的策略。古人认为取法乎上仅得其中，若想得其上，便只有取法上上了。正因为目标定得甚高，所以尽管曾氏终其一生并未成为圣贤，但在道德自我完善这方面，古今政治家中罕有其匹。尤其于克己自律上，在一塌糊涂的晚清官场，他应属凤毛麟角。
第三，今人读曾国藩，主要是看重他的人生智慧与处世谋虑。他的日记，恰恰记录了不少关于这方面的领悟。因为是私人的随手所录，曾氏的这些悟道过程，便会以最初始最本色最随意的状况保留下来，因而也便更具有真实性与借鉴性。
曾氏不是原创型的思想家，他也不是对理学有重大贡献的学问家，实事求是地说，曾氏只是一个将中国传统文化履行于人生事业中的.经世致用者。他对道的思索与领悟，更多地体现在世俗、庸常中。他信奉“绝大学问皆在家庭日用之中”的理学真谛。他勤于思考，善于归纳，将家庭日用间的绝大学问，通过自身的体验，以自己的语言表述出来，真实亲切，晓畅易行。读他的日记，就如同听一位阅历丰富喜欢琢磨的智者在谈心。
第四，我们常说历史要细读，真正的历史之细，不存在于官方史册，更不存在于学者专著，而是散落在各种不经意的文字中，那里往往会透露出大风大浪初的细微涟漪、大变大故前的蛛丝马迹。曾氏的日记，偶尔会留下一些大历史里的小细节，故而显得弥足珍贵。比如同治元年正月初十日，曾氏在日记中说，朝廷颁发下来的代表王命的旗帜，居然偷窳得如同小儿玩具。朝廷再穷，也不会穷到连制作几面小王旗的银子都没有。这个细节所传达的信息是：爱新觉罗王朝气数已尽。
正因为曾氏的日记内涵丰厚、容量广博，“评点曾国藩”系列不能没有日记的评点。笔者从传世的曾氏日记中挑选出三百来篇，分为修身、悟道、读书、国事、家事、写字、品鉴、梦境八大类。为保持一天日记的完整性，所挑选的日记整篇照录，不再删节。原文之后的评点，仍旧像过去一样，尽笔者之所能，给读者提供一些帮助，以便对该篇日记有更好的理解。在每大类之前，笔者会有一篇总评，意在为读者充当引导。
篇2：曾国藩全集读书笔记
国庆假期，回家闲逛，老爸叫我读读他购买的那套《曾国藩家书》和另一本由唐浩明撰写的《曾国藩全集》。
中国历史上曾经有这么一群人，他们秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念，对国家、民族有着普通人不可理解的使命感和责任感。
诚然，在近世100多年西风东渐的大背景下，儒学、儒家，乃至儒士都被激进的批判者斥作守旧、陈腐的代名词，而随着新思维逻辑的普及，“肉食者鄙”的观念被发挥到了极致，中国士大夫自身的优点和价值也被贬损殆尽。
篇3：曾国藩全集读书笔记
一、趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。
做人低调，做事高调是曾国藩的人生写照。少年的曾国藩就显现出非凡的谦让之举，他和同窗好友读书时，把好的位置让给别人，把他人休息的时间作为自己苦读的时间，后来中了举人以后，更加谦和有佳，从不炫耀自己的才能。
从现代人的价值观看来他是一种懦弱，是一种无能的体现，身为高官却不将自己放在高居之处，俯视他人，有点与身份不相符，故弄高雅，然而正是曾国藩品性却体现出一种超俗的恢弘的气度、平和的外表、遭遇鄙弃不暴跳如雷的自我保护的大智慧，低调是一种高的境界，是一种智慧，一种高明的处世之道。
二、凡事皆贵专。
求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。面对西方的坚船利炮，清政府手足无措，不是所以然。曾国藩在致吴大廷信中指出自己的观点“凡事患在不为，不患不能……心愈用则愈灵，技愈推则愈巧。要在专精，非其才力聪明果远于中国。”意思就是不做事就会有忧患，没有忧患就不作为。大脑越用就越灵活，技艺越练就越精湛。
曾国藩就奏请政府派幼童赴美留学，这一举动对中国的发展具有极大的影响。曾国藩深深的懂得只有靠自己的力量才能够挽救中国，只有自己的技术精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“专”上下功夫，功夫自然成，我们做事也应该像曾国藩那样精益求精，才能成功。
三、乐至则无忧，礼至则不争。
曾国藩在面对挫折的时候没有抱怨，他选择的是这样改变自己改变困境。在攻打太平天国的时候，他和胞弟其上阵，屡战屡败，屡败屡战，有的将士气馁了，不知道这样攻破太平天国的城池，抱怨声在湘军中蔓延。曾国荃也忧郁成疾，此时的曾国藩多次给曾国荃写信鼓励他，他写道“功名之际，终之始难，消长之机，盈之必缺”，使得曾国荃振奋精神上下同心攻克了南京城。
有困难时候，是一件好事情，它正是锻炼我们的意志、品质的时候，不要抱怨，勇敢的面对，用积极的思想去面对，用积极的行动去解决，才是正道。
四、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
曾国藩面对自强与逞强，是这样说的“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”一个人自强体现在一种强毅之气，逞强却是一种刚愎自用的强，自强是自信、宏大、柔韧的坚强，逞强是虚张声势、浮躁、懦弱的强。工作中有的人踏踏实实、任劳任怨、勤勤恳恳给人的是一种自强，而有的人投机取巧、故弄玄虚、见利忘义给人就是一种逞强，逞强的人心中充满了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“强大”；逞强的人生怕他人说自己不行，极力掩饰自我的空虚，自然就给自强的人带来麻烦，这种人格的弱点和缺陷是不完整的表现，要改变就需要从自我修养方面历练自己。
曾国藩用自己的经历真正意义上践行了儒家几千年来倡导的“修身齐家治国平天下”的人生理想。曾国藩身上的众多优点都是值得我们好好学习和借鉴的。
曾国藩的思想还有很多值得再开发再挖掘，他的“屡战屡败，屡败屡战”这个典故就是告诉我们面临困兽般无法解脱的困境应该怎样做，只有坚持就会取得成功会使你的人生迈向了新的台阶，事业取得了更大的辉煌，人生臻于尽善尽美。
任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律”的发展，便是长期作用的结果。
我们每天读一点儿曾国藩的智慧，汲取他做人、为官、用人、修身、治家、养生等方面的营养，为我们今天的工作和生活提供可资实践的宝贵经验。
篇4：曾国藩全集读书笔记
不知道如何来描述，你的才情身手，你有平乱的韬略智谋，你有倡导洋务的言行，你有中兴名臣的光环，你有家书的传留，你有这般那般三言两语不能休……——《曾国藩全集》
《曾国藩全集》是我读过最有感触的一本书，读完之后深深地被曾国藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我与大家分享一下我读完之后得到的感想。
一是他进取精神值得学习。他从一个没有任何背景的乡下孩子，通过科举考试，先是秀才，再考举人，最后考中进士，并进入当时朝廷最高学问机构-翰林院。这条路径绝不是一般人能走下去的，但他经过艰苦卓绝的努力成功了。除了天份、机遇之外，更多的是他那顽强的学习精神使然。
二是在治国方面，曾国藩思想先进，勇于实践。受战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中国，认为“卧榻之旁岂容他人憨睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习先进的科学技术。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建造了第一所兵工学堂，翻译印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
三是不管在生活中还是工作中，我们都应该学习曾国藩“活到老，学到老”的进取学习精神。多学习新知识新技能，多看书，开阔自己的眼界，增强自己的学识，提高自己的素养。学习曾国藩的先进思想和勇于实践的精神，多一点思考少一点盲从，做一个对高速有贡献的高速人。
篇5：曾国藩全集读书笔记
我素来喜欢读历史小说，既是史实，又比史实有趣。在写得好的历史小说中，唐浩明先生的《曾国藩》是其中一部。
记得二十年前，人们就对曾国藩有着浓厚的兴趣，同样是作为政治家，历史上建功立业叱咤风云的人物数不胜数，为什么他获得了现代人特别的关注？
回顾一下小说内容。
中国传统的主流文化要求成功者要“内圣外王”。“内圣”是指按照圣人的标准进行人格修炼，这是一个不断追求自我人格完善的过程。曾国藩在京城做官时严格按照朱程理学修身养性，即是“内圣”。“外王”是指在外的事功要符合王道的要求，即施仁义之政，行仁义之道，建王者之业。曾国藩建立了自己的湘军，平定太平天国和捻军，将混乱十四年的社会重新纳入封建正轨，使东南十几省的百姓重新过上安定的生活，可谓“外王”。
总结曾国藩的成功之道，大体有以下几个方面：
一是修身立志，储才养望。曾国藩入翰林院后，并不像其他人那样止步于科举胜利之中，而是选择程朱理学作为修身养性的理论依据。他为自己立下了许多功课，最主要的是“诚、敬、静、谨、恒”五个字，他选择用写日记的方式促使自己每天反省，以取得心灵上的日新日日新，这也是儒家倡导的“慎独”。他储备才干，在翰林院期间，发愤苦读先辈大家之作以及治理国家的实用之书。另外，借助诗文和奏折达到培养自己声望，这些都为日后成就大业奠定了基础。
二是抓住机遇，趁势而上。咸丰二年，太平军向江南进军，东南各省陷入战乱之中。朝廷需要团练大臣。曾国藩奏请朝廷批准，在长沙建立一支1000人的大团，每天训练，成了事实上的军队。之后，他又征得朝廷同意，到衡阳扩张军力，达到18000人，由民兵市长变成了正规军队的总司令。继而，他率领这支军队，一路北上，很快打下来武汉，从此名声大噪。
三是坚毅不拔，屡败屡战。从衡阳出师到打下武汉，再到挥师南京，一路上有朝廷的不信任，友军的不配合，军政两界的讥讽，曾国藩都忍了，他用湖南乡间的一句土话激励自己：“好汉打脱牙和血吞。”一个湘军将领写报告说“屡战屡败”，他改成了“屡败屡战”，可见不一样的意志和精神面貌。
四是低调内敛，谦退自抑。曾国藩从武汉到南京的途中，江面上数以万计的战船上，都飘扬着“曾”字的帅字旗，曾国藩清楚这其中的负面影响。于是，他启用满人做湘军名义上的统帅，让朝廷以为，这支军队是朝廷的因而打消了不信任。打下湘军后，他反复上奏，把功劳归于先帝、太后和朝廷，归于友军。他裁掉了90%的湘军，消除了朝廷的顾虑。在百废待举的时候，首先修复江南贡院，开科取士。南京城被太平天国领导了十几年，正规的科举考试停顿了十几年，因此大家都赞扬曾国藩清明。这样，即便功高震主，也还保住了平安。
五是爱才惜才，广罗人才。曾国藩自开创湘军起由小到大，开创了中国历史上最大的人才幕府，曾经有“第二朝廷”之称。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，险些被朝廷杀掉，是曾国藩坚决保他使其免于杀身之祸。曾国藩到晚年着意栽培重用李鸿章，作为他事业上的接班人。他死后30年里，李鸿章掌握着中国军事、外交大权，还对老师的声名不断发扬光大。
总结曾国藩区别于历史上其他政治家的地方，是他在建立功业的过程中，非常注重完善自己的人格修炼。中国主流文化对最成功者有一个评价体系，即“立德、立功、立言”。近代曾国藩，因为注重修身而德行受到广泛赞誉；因为建立了湘军平定了太平天国和捻军，建立了卓越功业；因而勤奋著述，留下1000万字的《曾国藩全集》，近些年又开始广为流传，因此，曾氏被认为是封建社会士大夫的杰出代表。
篇6：曾国藩全集读书笔记
最近几日翻看了数页《曾国藩全集》，虽然内容看的不多，但是感慨颇深，尤其是“以诚待人，以和待人”这八个字，我禁不住和大家分享分享。“诚”，信也，是中华民族的优良传统。待人诚心诚意，做事诚实守信，最终诚至金开……
以诚待人，这是一个做人的首要条件。我想每一位家长在教育子女的时候，最注重的词句之一肯定有“诚实”。以真诚去缔造真诚，换回来的才是别人对你的真诚。它包含了丰富的内容：在事业追求中，把集体的利益、人民的利益视为高于一切，爱岗敬业、无私奉献，在这种前提下来谈待人，应该是谦虚谨慎，不骄不躁，说老实话，办老实事，做到言行一致，表里如一；在生活中要严格要求自己，以平常心处事，不与他人攀比，堂堂堂正正做人，真真诚诚待人。无论何时何地，用堂堂正正做人，真真诚诚待人的标准去规范自己的言行，才能成为他人的楷模。
诚信为人，是做人的道德准则；对同事，对社会，对客户，对合作伙伴，我们诚实守信，恪守承诺，对家人，对朋友，对社会，我们坦诚相待，推心置腹。
诚信是做人之本，立业之基；诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙；诚信是你最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花；诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变；诚信是一股清泉，它洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净……
“和”字，字祥意丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。对人和善、和蔼，对己平和、气和；家和万事兴，邻和胜亲人；商场上和气生财，困难时和衷共济；人类向往和乐，世界需要和平……
我们做人就要待人和气，不能因为一点小事而斤斤计较。生命的天空是多么广阔。我们不要在一些锁碎小事上浪费时间，浪费生命。天空很大，但人的心灵比天空更大。
当我们扬起智慧的风帆，整理好行装，就要出海驶向社会时，经验丰富的老船长告诉我们：一定要以“和气”导航。驶进中华民族五千年源远流长的港湾，“和气”以它独有的光辉吸引了我们的目光。
“和”，无论在什么地方都是必不可少的。以和待人的商人，和气生财时，生意兴隆，财源滚滚；以和待人的官员，广纳良才，和百姓打成一片，得到百姓的拥护和爱戴；以和待人的文人，广结良友，人源滚滚；以和待人的国度，与邻国相处融洽，没有战争的干扰，百姓其乐融融……
以和待人，放飞一切真的、善的、美的.感受，折射出你我心灵领土上的光环，倾听心与心碰撞的声音，追溯到心灵的脚步。跌倒时，它给人们阳光般的援助；迷惘时，它给人们星光般的鼓励；失落时，它给人们清风般的慰藉；无助时，它给人们波涛般的勇气。
以诚待人，以和待人，只要我们做到心与心的坦诚交流，人与人的和善相待，相信世间有的只是快乐、财富和爱心，缺的才是悲伤、贫穷和仇恨，就让我们为此努力吧！
篇7：曾国藩全集读书笔记
近日，静心慕读了《曾国藩全集》。
“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的为人宗旨，静思其中没有一项我能做的到位，特别败在一个“悔”之中。心中积郁甚多如石头般一层又一层压着我，很想大声哭泣只是欲哭无泪，泪已流干心已碎成片。纵是心中一片愤然如火烧般揪心面上还是一片平静。人以镜而正冠看到自己的短处。
“悔”字当头：自不量力，投机取巧，冲动莽撞，不慎言，不居敬，不明强，不自信，不立达，不豁达，不勤劳，没耐性，固执，敏感，骄傲，没有一技之长。
这些都是我的毛病，以些种种致使我现在一事无成，梦想离我如此遥远，“青春有梦，勇敢去追”光“勇”字一味蛮干是没有用的，还有识。御去吧，该放下的就该放弃，沙子终究是沙子——曾经宝石和沙子放在我的面前，我选择了沙子因为它的朴实无华，我也是一个质朴的人。我太怕失去它了抓的越紧它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我拥有全世界，包括我所遗弃的宝石。
现在终于相信了人生自有定数，该是你的赶也赶不起，不是你的强求也求不来。
篇8：曾国藩全集读书笔记
《曾国藩全集》是我读过最有感触的一本书，读完之后深深地被曾国藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我与大家分享一下我读完之后得到的感想。
一是他进取精神值得学习。他从一个没有任何背景的乡下孩子，通过科举考试，先是秀才，再考举人，最后考中进士，并进入当时朝廷最高学问机构-翰林院。这条路径绝不是一般人能走下去的，但他经过艰苦卓绝的努力成功了。除了天份、机遇之外，更多的是他那顽强的学习精神使然。
二是在治国方面，曾国藩思想先进，勇于实践。受战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中国，认为“卧榻之旁岂容他人憨睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习先进的科学技术。曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建造了第一所兵工学堂，翻译印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。
三是不管在生活中还是工作中，我们都应该学习曾国藩“活到老，学到老”的进取学习精神。多学习新知识新技能，多看书，开阔自己的眼界，增强自己的学识，提高自己的素养。学习曾国藩的先进思想和勇于实践的精神，多一点思考少一点盲从。
篇9：曾国藩全集读书笔记
读了《曾国藩全集》，受益颇多。
曾国藩面对自强与逞强，是这样说的“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”一个人自强体现在一种强毅之气，逞强却是一种刚愎自用的'强，自强是自信、宏大、柔韧的坚强，逞强是虚张声势、浮躁、懦弱的强。工作中有的人踏踏实实、任劳任怨、勤勤恳恳给人的是一种自强，而有的人投机取巧、故弄玄虚、见利忘义给人就是一种逞强，逞强的人心中充满了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“强大”；逞强的人生怕他人说自己不行，极力掩饰自我的空虚，自然就给自强的人带来麻烦，这种人格的弱点和缺陷是不完整的表现，要改变就需要从自我修养方面历练自己。
曾国藩用自己的经历真正意义上践行了儒家几千年来倡导的“修身齐家治国平天下”的人生理想。曾国藩身上的众多优点都是值得我们好好学习和借鉴的。
曾国藩的思想还有很多值得再开发再挖掘，他的“屡战屡败，屡败屡战”这个典故就是告诉我们面临困兽般无法解脱的困境应该怎样做，只有坚持就会取得成功会使你的人生迈向了新的台阶，事业取得了更大的辉煌，人生臻于尽善尽美。
任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊性或许过于明显，但一个趋势及一个思维循“规律”的发展，便是长期作用的结果。
篇10：曾国藩全集读书笔记
他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。
他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网。
他知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。
他官升得最快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。
他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。
他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》堪称中国古代家教范本。
我对曾国藩做了这样的归纳：曾国藩，富家子弟，靠读书而升官，凭沙场征战而权重。既要秣马厉兵，叱咤风云，又要哼哼哈哈，唯唯诺诺；既要建功立业，又不功高震主；既要兼济天下，又要独善其身。虽然他仕途起伏坎坷，却终能善始善终，这在腐败险恶的封建官场实在不易。
虽然今天的官场同过去的官场不可同日而语，但既然都是官场，总有可借鉴之处。虽然今天的干部同曾国藩不可同日而语，但为官之道，有没有相通之处呢？
一部《曾国藩全集》，不用写得很精彩，不用写得很漂亮，只要写得扎实，曾国藩其人本身就能够让人读得长吁短叹，掩卷不已了。
篇11：曾国藩读书笔记
唐浩明《曾国藩》是小说，不是传记。
这套书是媳妇买来送我的，买回来有三年多了，还没开封。2月疫情期间在家，先看完了《约翰・克利斯朵夫》，之后又看《红楼梦》，三十岁了，第一次看红楼梦，被深深吸引常常读到天明，读到晴雯的遭遇，唏嘘不已，有时伤感，一个大男人常感觉凄凄惨惨戚戚，期间适逢家里大丧，又加重了这种感觉。丧事结束时，红楼梦也读完了。便拿出了这套号称政商追阅的小说《曾国藩》。
由于刚刚读完《红楼梦》，被其强大严正的文辞气势所震撼，一读这套唐浩明的《曾国藩》有种强烈落差，如从云端坠泥。正如评论里书友所说，文笔平平，三流电视剧本的烂俗剧情。我对媳妇说了我的感受，标示我读完第一本就不读了，感觉太普通在浪费时间，媳妇表示理解。
然而当我坚持读到陈广敷应郭筠仙之邀去劝曾国藩出山时一切就都变了，陈广敷从国家到个人，从忠君到报孝，从时势到玄学对曾国藩的劝说精彩绝伦，也反映出了作者深厚的文学功底和渊博的学问。
通篇读完，精彩处层出不穷，让人不忍释卷，当然剧情烂俗处也偶有出现。
首先摆正观点与心态，这是一部小说，是演义，并不是一部完全写实的传记。其关系就如同《三国演义》和《三国志》。全篇的骨骼框架都是基于真实发生的历史事件，之后作者通过自己的想象，通过那些在学术界普遍流传的猜测，甚至是不入正史的野史传闻把把这些事件串联了起来。作者渊博的学识，深厚的文化功底在这里面发挥了重要的作用，通篇读完也是让人受益匪浅。
既然是演义，就把故事讲的更有趣味，而弱化了其历史的严谨性和写实性。比如韦俊之死等。所以读此书可作大致了解曾国藩生平的，但不可尽信之。
篇12：曾国藩读书笔记
《曾国藩》读书笔记 (一) 曾国藩的改过
最近看完了《曾国藩》，让我略感“欣慰”的是原来倍受历代名人推崇的“千古第一完人”曾国藩在青年时期也是满身恶习、举止轻浮的浪荡公子。28岁的曾国藩于1838年考中进士成为一名低级别的京官，但整天和一帮同学在一起蹭饭、聊天，到处吃喝玩乐，乐此不疲，不思上进。父亲看不过，写信给他并提出三节的要求：节欲、节劳、节饮食，希望他改掉浮躁的毛病。曾国藩看到信立刻惭愧的是无地自容，他在自己心里头很难面对这样现实的自己。因此，曾国藩决定痛改前非。
曾国藩经过深刻的反省，下定决心改掉毛病，但是很多事情说起来容易做起来难，虽然曾国藩痛下决定改正缺点，也给自己列了很多戒条，但是他还是常常犯老毛病，身上的轻浮和浮夸一点也没有改。
后来曾国藩拜在理学大师唐鉴门下学习修身之法，唐鉴告诉他，督促自己修身的最好办法是记日记，“每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。”几天后，曾国藩带着日记，又去碾儿胡同谒见唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。 涤者，取涤其旧染之污也;生者，取明袁了凡之言'从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也'。”唐鉴称赞：“有志气!涤生，望你今后涤旧而生新。”唐鉴翻到二十八日那一页，见上面写着：“昨夜梦人得利，甚觉艳羡。醒后痛自惩责。谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此。真可谓下流矣。”唐鉴面露欣色说：“好!就要这样不讲情面地痛骂，方才改得掉恶习”。临走，唐鉴又送他一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获”。
就在曾国藩挣扎于不断地下决心改正缺点和不断的犯错的时候，唐鉴又送给曾国藩一个字——静，帮助他彻底改掉了身上的老毛病。“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的”，如果静不下来，什么道理都是空的，大多数人的问题就是浮躁，能静下来才有改过的可能。曾国藩将唐鉴视为黄石老人，而唐鉴也以张良期待曾国藩，“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一博”。曾国藩习得静功之后，果然改掉了自己浮躁的毛病，并终生躬省自身，严于律己。
《曾国藩》读书笔记 (二) 曾国藩克服傲和惰
曾国藩虽然年轻的时候也是满身毛病，做了不少荒.唐事，但可贵的是他勇于面对自己的缺点并努力改正，曾国藩习得静功之后，果然改掉了自己浮燥的毛病，人一旦静下来之后，就变得思虑空明，看问题就看得特别清楚，总结出了一句名言：“败人两字，非傲即惰”。
曾国藩在写给曾国荃的家书中告诫弟弟“戒惰字，以不宴起为第一义”。很少人将早起视作多大的事情，往往随性而起，想起才起，甚至赖床也是家常便饭，但就是这样看似无关紧要的生活小节，却是修身养性、锻炼意志的头等大事。
“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”为了改掉晚起的毛病，曾国藩在日记中将早起列为修身养性的“八本”之一 ——“余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。”足见他对与“早起”一事的看重。
此外，为了彻底改正自己晚起的毛病，曾国藩还特意写信让弟弟监督自己：“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。” 有志者，事竟成。经过多年持之以恒地修炼，曾国藩在咸丰十年已经完全克服了晚起的毛病，做到了“黎时即起，醒后不沾恋”。这一点可以从他当时的日记中清楚看出。
在日记中，他不仅记录了自己极其有规律的作息、研习、工作和生活，还特别抒发了自己由“晚起”变“早起”的“勤、谦”之道：“细思古人修身、治人之道，不外乎前此所见之‘勤、大、谦’。勤若文王之不逞;大若舜、禹之不与;谦若汉文之不胜。而‘勤、谦’二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一‘勤’字;千古有道自得之士，不外一‘谦’字。吾将夺此二字以终身。倘所谓‘朝闻道，夕死可矣’者乎!夜睡颇熟，四更即醒。”此后，曾国藩不仅每天坚持早起，即使在率湘军与太平军作战的十余年间，仍然坚持每天写日记，读书数页，下围棋一局，终生如此，其“勤”与“谦”绝非寻常人可比。
由此可见，曾国藩的成功之道正是从改掉“晚起”这个坏毛病，养成“早起”的好习惯开始的，这样看似不起眼的生活小节，却磨练出曾国藩过人的“勤”和“谦”，最终成为清末中兴名臣第。
篇13：曾国藩家训读书笔记
1. 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
2. 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
3. 好谈己长只是浅。
4. 居心平，然后可历世路之险。
5. 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
6. 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
7. 大柔非柔，至刚无刚。
8. 家勤则兴，人勤则健。
9. 侍亲以得欢为本。
10. 男儿自立，必须有倔强之气。
11. 举止端庄，言不妄发。
12. 君子之所人不及，在君慧眼善识人。
13. 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
14. 青年读书应当“有志有识有恒”。
15. 霹雳手段，方先菩萨心肠。
16. 先静之，再思之，五六分把握即做之。
17. 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
18. 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
19. 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
20. 甘苦自得。
21. 家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
22. 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
23. 人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
篇14：《曾国藩血祭》读书笔记
昨晚读完了这部长篇历史小说的第一部，心里很沉重。我对于主人公曾国藩的认识：除了对他对太平军采用的酷刑极为不认同，让人心惊胆颤非人性的折磨。其他挺赞赏这个人，他是一个胸有大志建功立业，刻苦致学修身，二袖清风为官。
看他的成长之路真是不容易啊!从他办团练说起，负出的辛苦自不必说，单说遭遇到的种种阻力就非常人所能承受的，看清朝时官场的腐化，想到当下的官员，这个历史真是源远流长，那么多官员在其位不谋其政，不仅饱私馕，而且还心术不正，还要做别人的拦路虎.....
本书叙事很客观，文中多处赞赏太平军的将领，象石达开。也表述了，太平军起义也是原自清政府的无能，百姓的生活穷困潦倒。但是随着太平军的节节胜利，内部出现了争权夺势的残酷斗争，杨秀清逼宫洪秀全不成，反而被北王韦昌辉和燕王秦日纲杀死，而且连带家人及部下2万余人被斩，演出了中国历史上空前未有的一幕内讧惨剧。真是心疼啊!!!
读此书，也看出曾国藩的爱才，事实也证明了：读书能增长人的智慧，有勇气的人，网络了有谋略的读书人，在特殊历史时期就能成大业!
心情就是沉重!
篇15：曾国藩家书读书笔记
阅读背景：
曾国藩，“晚清中兴四大名臣”之一（四大名臣：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。）白衣出身，27岁中进士入翰林院。太平天国运动时，组建湘军经多年鏖战攻灭太平天国。后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”。曾国藩本人不仅是杰出的政治家、军事家，也是中国近代文化建设的开拓者。在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生……曾国藩一生勤学善思、克己修身、身体力行，是通过不断自我完善以达成个人成就的不二典范。他的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远影响。
为什么这么多人推崇曾国藩？
一、曾国藩着实是个伟大的人，不仅做出过足以影响历史的贡献，更难得德行贵重，值得世人钦佩、效仿。
二、曾国藩留下了大量的文字作品记录自己的一生所得，并流传至今。使世人可以通过钻研作品去学习、效仿。
三、不同于其他国学作品，通篇都是提炼总结好了的结论性的艰深难解的“道”、“理”，曾国藩流传下来的大量日记、家书，由于不是学术作品，所以不仅有记录、讲述经世道理的部分，还在一定程度上包含了他得出道理、甚至践行道理的过程。因此参考、学习价值更高。
四、曾国藩在作品中也坦诚记录了自身的不足，以及与自身不足反复斗争的坎坷过程，某种意义上来说能引起读者的共鸣：“千古第一完人”其实也是一个普通人，也会经历自我斗争时的意志不坚定、挣扎、挫败等。这使得研读他的作品，就好比去探索一个普通人如何通过自我完善变成伟人的过程，能带给每一个想要实现自我成长的读者一些正面激励。
《曾国藩家书》读书笔记
这本书是曾国藩写给家人的书信合辑。
我读的版本是吉林文史出版社于出版的版本，全书据书信主体内容分为“修身”、“治学”、“齐家”、“为政”、“处世”、“治军”、“用人”、“师友”、“理财”和“养生”十个部分。按内容排版也有好处，但因为打乱了作品本身的时间顺序，所以在读到部分内容时会因缺失前后时间线而不明所以，加上部分注释稍嫌主观，所以我不太喜欢这个版本。至于选篇方面，我对曾的作品没有大量阅读基础，不敢妄评。
治学篇的第一篇《致诸弟・述求学之方法（道光二十二年九月十八日）》有提及《曾国藩家书》的起源及存因：“予生平伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也……嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜留存，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装订。”
从这段话可以看出曾国藩写家书的初衷，是因“长兄如父”，要借家书代父分担履行教育弟弟的职责。我以为这段话后半部分同样重要：想必正是因为他对书信装订、保存的要求，才使书信得以流传至今，供后世大众阅读、学习。精神、文化因其抽象性，在传承过程中可能相对更容易遗失，因此精准表达、记录、刻意保存或许是降低遗失概率的不二方法。举个例子，教育子女的过程中，不光要言传身教，还要把有价值的理念记录下来，可以是文字、图片、视频等所有能够被后代接受的信息载体，并嘱咐子女甚至子女的后代妥善保存、传承。
我在读《唐明浩点评曾国藩日记》时，查阅到一篇《曾国藩年表》（《年表》摘自网络），认为读这本书时仍有参阅意义。书中每一篇文都有注明时间，对照《年表》参考其生平、年龄、阅历、资历，作为阅读背景，或许对笔者当时的所言所书能有更深刻、准确的理解。
《曾国藩家书》里值得研讨、学习的内容很丰富，不仅包含作者直接书写表达出的观点、道理，也包含了通过作品可以推断出的作者本人的特质。我对后者更感兴趣，所以借此文尝试从已读的篇章里思考、分析曾国藩本人的人物特点。
曾国藩一切成就的起源，我认为都要归功于“益友”，正如他自己所说，“师友夹持，虽懦夫亦有志”，众多益友无异于他成年后自我成长的“开蒙导师”，他在“修身”路上所付出的终生努力，也少不得是因为这一干朋友的相互激励与督促。他学习、效仿朋友们的长处，同他们交流学术、为人、为官的观点，既开拓眼界、增长学识，也在朋友们的督促和帮助下不断完善自己。我想，他的所思、所想、所行也是在交流沟通中得到了充分展示并赢得了朋友们的认可和赞许，而这也应该是他事业的铺垫吧。也是我们如今所说的“人脉”、“圈子”效应了。《唐明浩点评曾国藩日记》中就有提及，曾虽然夜不出门，但他规定自己白天要去主动去拜访友人，以去自己“倨傲”的毛病。（所以打卡机这种东西是谁发明的？人家古人虽然车马不便，但上班时间也可以去串门学习多爽。）
而从结交益友这一点，又可发散出曾国藩的许多过人之处。
曾国藩善于发现别人的优点，《家书》中有大量篇幅都是在赞誉朋友：哪位朋友在哪些方面比较杰出，值得他或者家人学习。一个能够发现别人优点并积极学习的人，也必定是个谦逊的的人；因为谦逊，所以在友人指出他的不足之处时，能虚心接纳；虚心接纳意见和效仿学习他人优点，验证了他是个十分受教的人。此外，能将学习、生活中的所思所得积极主动与朋友沟通交流、相互学习，在知识上做到互通有无，是我们现在常说的“头脑风暴”和“一群人往往比一个人走得更远。”他善于从日常生活、学习中总结经验教训，并付诸实践，有极强的行动力。好友修身、做日课、练诗文，他认可这件事情，就立即付出实际行动、积极效仿。这些好的习惯经验，不仅自己践行，还不厌其烦书写、分享给家人，有意识把教育弟妹揽为自己职责，主动承担责任。最重要的一点，应该就是“恒”了，不懈地、不断地追求自我完善，积极进取。“恒”却并非仅来源于他自身，而要回归到最初提到的朋友之间的相互监督和激励。
以上各点是较表层的现象，比较容易看出。细想一层，不难发现曾国藩是个非常善于思考的人。从家书看，大多书信内容，可以说都是有“干货知识点”的，除了朋友处习得，应该大部分出自他自身的所思、所得。其次，他的“日课”内容绝非东施效颦，是建立在一定逻辑关系之上的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”曾是一个真正做到“思”与“学”相长相成的人，这可能也是他能把所学变成实践的基础吧。
篇16：曾国藩家训读书笔记
本书是家训的下篇，识事、识道，个人觉得不如上篇的识人、识己更为直观、有说服力。
识事篇讲的是“刚柔并济”，两个印象比较深的曾公的个人案例。一是国藩斗咸丰，咸丰20岁做皇帝，还是很想励精图治的，于是让大家给他提建议，但三分钟热度过后，就不是那么回事了。曾公却并没顺坡下驴，而是写了一道批判咸丰个人的奏折而且当着满朝文武当场背了出来。结果可想而知，被咸丰连骂十几声“狂悖”，还要定罪，幸亏有大臣出班跪求，才免遭惩罚，但却让咸丰从此对他抱有很大的成见，导致多年后曾公带湘军与太平军作战，得不到咸丰的支持，甚至让他回家丁忧。“刚柔相济，刚其实是目的，柔其实是手段。在实践行动中，柔的手段比刚的手段更为可取。”女性管理者，刚会被认定为“铁娘子”，柔可能不能真实表达自己的意愿，被认定为“没有原则”，刚与柔有时很难拿捏与平衡。二是“宽一与干爹”，讲的是干爹因为个人的事去找做大官的儿子帮忙，曾公只字不提，就是各种好招待，在了解干爹占理后，才用一把扇子很隐晦的去帮助他。成年后，特别是有了一定的社会关系、职务，都会遇到这样的事，如何处理才不会有失偏颇、不会占用过多精力，只能总结为一句话：这是一门艺术。
识道篇讲的是“明强挺经”，更多讲的是刚的艺术与智慧，“刚”的哲学在于它是一种临事之刚，自胜之刚，克惰之刚。碰到事情别空发言论，要能挺起胸膛负责任，即是临事之刚，自胜与克惰之刚，我认为可以理解为自律的韧性。
做事往往只着眼于眼前的问题与矛盾，深陷其中，曾公的做法会给我们启示。曾国藩帅湘军与太平军鏖战10余年，之所以能取得最后的胜利，一个重要的原因在于他能够有着眼于全局的战略眼光，他不轻易的被对手所惑，在整个晚清与太平天国的作战阶段，可以说只有曾国藩做到不为对手所惑，坚持稳扎稳打、压缩太平军生存空间的战略决策。因而他从来不会被太平军声东击西、围魏救赵的计策所迷惑，也不会被暂时的困难说动摇，而其清军将领则跟在太平军的后面疲于奔命，终究肥的拖瘦，瘦的拖垮，成了那场时代大竞争中的失败者。无论哪个行业，获取暴利的时代已一去不返，实体经济需要扎扎实实的做，实行精细化管理，从管理中要效益。
这是一个伟大的时代，我们见证了社会的迅猛发展；而历史是一面镜子，让我们从中找到规律，总结经验教训，学会自省、自律，以匹配时代的进步。学无止境。
篇17：曾国藩家训读书笔记
利用十余天的时间读完了《曾国藩家训》，对曾国藩的成长过程与为官的经历有了浅显的了解，更对曾国藩的为人处事之学有了进一步的认识。
原以为《曾国藩家训》是对其子嗣的教诲篇章，细读书卷才知，作者黄西华利用曾国藩的毕生经历解释着“曾国藩家训”的内涵。这不仅让我了解了曾国藩家训的内容，更让我通过一个个活生生的事例看到曾国藩的为人处事之学。
原来曾国藩并不如我想象中的聪明，他原来是个典型的“笨小孩”，记忆力也不是很好，但通过自己的不懈努力才有了后来的地位。他也是一个普通的人，有着普通人身上的优缺点，曾经也是个睚眦必报之人，但遇到良师后，坚持写日记并反省自己的行为，才有了后来出众的曾国藩。毛泽东同志很佩服曾国藩，这让我想到毛泽东同志提出的批评与自我批评，是不是就源于此呀?
他的毅力是惊人的，是常人所不具备的，一是坚持写日记，一日不落;二是戒烟成功，虽然戒了很多次，但最后还是凭借自己惊人的毅力戒烟成功;三是每天读书，没有一日不读书，即使晚年视力几乎丧失也没有间断。
读到为学篇之教子读书成大器，也是本书最后的章节，提到：读书之法：看，读，写，作，四者每日不可缺一。这也是我要学习之处。
篇18：曾国藩家训读书笔记
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。
一、曾国藩的成功之道
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。
二、曾国藩对今人的启迪
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。
(一)普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。
(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便可以做官，现在人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的能力，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。
曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
篇19：曾国藩家训读书笔记
曾国藩有一对名联：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
撑起两根穷骨头是指人要有骨气，曾国藩一生以穷为荣以穷为本，他曾经说过一句话，说他绝不把当官所赚的钱留给后人，这就有疑问了。自从曾国藩发迹后湘乡出来很多人，因为曾国藩喜欢用乡人。曾府也成为湘乡第一府第，曾家也一度成为湖南首富。难道建曾府或是湖南首富的曾家就没有曾国藩一分钱？其实这里面还真没有曾国藩什么事。曾国藩确实很节俭，但他的几个兄弟却是一个比一个贪。他自己兄弟五个，最贪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾国荃。曾家兄弟打仗都特别狠，除了曾国藩外打了胜仗后都喜欢屠城，然后把所得的金银财宝据为己有。老九曾国荃就这样敛财无数。曾国藩对大家庭的兄弟们无可奈何，但他对自己子女确实很严格。两个儿子都非常节俭，一直都过得很清贫。曾国藩是死在两江总督的任上，难道他真没有留一点钱给他两个儿子吗？有个小小的例子可以反证：曾国藩死后他两个儿子曾纪泽和曾纪鸿都为官了。老大曾纪泽比较有名，曾经是晚清最著名的外交家。当时国家比较穷，曾纪泽在驻英、法大使期间甚至把自己的薪俸贴补到建使馆或是外事活动中去了，而他节俭得衣服都舍不得买。老二纪鸿则是北京一名低级的官吏，比他哥哥还穷。有次纪鸿生了一场大病，看了病后竟然拿不出钱去抓药，想向哥哥借钱，但一是哥哥不在国内，二是想到哥哥也不宽裕。这时曾国藩才离世不久，如果留了钱的话两个儿子不可能会过得那么的拮据。
在万般无奈之下还是左宗常知道了这件事后出手相助。当时左宗常热泪盈眶，说平时最不服曾国藩，但现在不服也不行，两个孩子身为名门之后，清廉自省到这个地步，老曾真是教子有方啊！
曾国藩平时就穿家里老妻织的布衣。一生只做过一件高档衣服，那还是他金榜题名时做的一件高档料子的长袍，平时舍不得穿，只有在大场面时才会穿出去，回来就赶紧脱下收好。这件衣服穿了三十年，一直到曾国藩去世时还是崭新崭新的。
曾国藩在南京任两江总督时把家眷都接过来了，有一次李鸿章请曾家的女眷吃饭，这时曾家两个女儿还没出嫁，听到请客的消息都很高兴，但发愁的是两人只有一条绸缎裤子，这条裤子还是大嫂留下来的。那谁穿这条裤子去赴宴呢？姐妹俩为此吵了一架，小妹妹没争羸就大哭起来。于是曾国藩就做小女儿的工作，说等明年如果我还做两江总督的话我就给你做一条更漂亮的裤子，小妹听了才破泣为笑。
曾国藩名言：士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。
篇20：曾国藩家训读书笔记
这一年多段时间在学习郦波老师讲的《曾国藩家训》(包括百家讲坛以及对应的两本书)，感受颇深，已经学习了好几遍，可以说是常读常新，每次都有新的感悟，每次都觉得理解得更深了一层。尤其是当遇到挫折、迷茫时，或回头检视刚刚过去的那段以自为在实践这些理念的时光时，体悟就更深了!在实践这些理念的过程中，发现仅仅“知道”是无效的，而借以指导自己实现目标，也是非常不容易，但在自己感悟越来越深时，感觉到抉择时心中的坚定时，以及越来越强的目标感，都让自己感到“幸福”和“成就”。
读书不在多，即使花5年时间读完这两本书，只要能将其思想精华融入我的价值观中，也是值得的。即使用一生，也是值得的!
这篇文章即是在读《郦波评说曾国藩家训》(下册)第34章《定见》时的读书笔记与感悟。其中一些句子是摘自书中原书，为了句子通顺，没有注明。
一、遇事当有主见，不可人云亦云;遇事当有定见，不可被事态简单左右
1.遇事有主见，不人云亦云，这是基本前提
反思自己，发现自己就是一个典型的没有主见的人，分析起来，有三种情况：
①怕担责任
既然“怕”，且最终没有担责任，说明自己主动将责任推脱掉了。既然没有负责任，那就不会收获“积累”!付出了与他人一样多的时间，却没有收获，那就是对宝贵资源的浪费!
为什么不去主动担责任?说明那并不是自己的真正“目标”，否则，就会想尽办法去实现这个目标，而不是躲!
②没有见解
当某件事情由自己负责时，就会想尽办法去搞定，逼着自己去收集信息、整合资源，梳理解决思路，怎么会没有“见解”?因此，根本原因，还是自己没有目标，才导致了自己没有“实现目标”的责任。
③对自己的方案没有信心，即没有风险把控能力
其实一般情况下，自己还是有一点“见解”的，但就是怕失败了，遭埋怨，即怕担责任。为什么会没有信心呢?其实就是缺乏风险把控能力。“风险评估”并不是盲目地猜测，更不是“算卦”，只不过是预测“后果”而已，在推演过程中，遇到障碍走不动时，补上相应的缺就是了!怎么会评估不出风险呢?只不过是在遇到障碍时，没有动力去补而已!为什么没有动力，根本原因，还是没有目标，也就没有实现目标的责任!
没有主见的根本原因是没有目标，没有“实现目标”的责任。如果有了清晰、明确的目标，就会去想尽办法“实现目标”，就要在设计方案的过程中，评估方案“实现目标”的可能性、可行性以及风险。而要具备设计方案的能力，就要站在高处，进行全局考量，不去管是否是所谓的“常规”，总结、分析，梳理出骨架，使无重大因素的遗漏，抓住重点，然后，缺什么就补什么。当梳理出骨架了，抓住重点了，进行反复的验证、修正，对方案的风险评估就非常明确了，对风险的`把控就非常强了，对自己所设计方案，就会非常有自信，对他人方案也具备了风险评估能力，“怎么做”就非常清晰了。
如果目标感清晰，就要为“实现目标”负责，设计方案，比较各方案的“后果”是否能够“实现目标”，以及对“目标”的影响。当了解到新的信息，或收到他人不同的见解时，就要重新评估，而不是盲从。
2.遇事有定见，这是对风险的把控能力，抓住“骨架”的能力
事态紧急，而且事情比较重要时，不改变方案，意味着即刻(短期内)就有“损失”。但我们往往只顾着着急，而忘记了如果改变方案，同时也意味着未来(长期)损失更大，甚至彻底失败，再也没有翻身的机会!因此，是否改变方案，就要仔细权衡，短期和长期的影响各是什么，哪个更重要，要懂得取舍，懂得“放弃”。
如李鸿章初到上海，军情紧急，在淮军没有足够的战斗力时勉强出兵，失败的可能性就非常大。但失败之后，就再也没有机会了!何谈“建功立业”!但如果不出兵，上海告急，情势危急。如果仔细衡量一下，就会发现，他来之前上海一直都在“危急”，短期内不出兵，上海只不过多危急一段时间而已，也没有什么!经过曾国藩的言传身教，他选择了“任尔风狂雨骤，我自岿然不动”，直到淮军形成战斗力之后才出兵，并一战成名。但他坚持数月不出兵，却也招来了无数的指责和非议，要抗住这一点，也是不易的。
曾国藩是有血泪教训，吃过大亏的!他在初练乡勇时，只有几百人，但当时事态紧急，他忘记了自己还没有足够的实力，而越俎代庖，得罪了绿营和长沙官场，差点被整死。他选择了忍辱退走衡阳，日日练兵。后来事态更加紧急，太平军围攻长沙，长沙告急，不管长沙政府如何低声下气地多次求他出兵，曾国藩都按兵不动，甚至皇帝咸丰连下四道圣旨，也不为所动，直到觉得兵练得有底气了，他才挥师出衡阳，一举成名!
曾国藩灭太平天国的经历，更是如此，历经十年，过程中并不总是光辉和荣耀，更多的，却是被朝廷质疑、防范，战败后的冷落，没有实权被地方政府欺凌，友军(正规军)冷眼看笑话，以及朝廷瞎指挥。但曾国藩坚定“顺江而下，不断压缩太平军战略生存空间”的战略，在任何情况下都不为所动，终于成功。
但如何正确地进行选择?答案是“势”，即趋势。要顺势，不能逆势。
滚滚长江东逝水。如果观察江边某一处的水，会发现并不是向东流的，甚至好像没有规律，但将汪汪一江水当做一个整体来看，却只有“东”一个方向!这就是“势”!
也类似于抓骨架。
抓住了“势”或“骨架”，就把控住了风险，任它风狂雨骤，也无需搭理!
对于一个企业来讲，应该怎么办呢?对于一个有理想的企业来说，追求的是“基业长青”，也即永续强大。而一个企业，是一个组织，是由人组成的组织，所有的事情都要由人与人之间的协作来完成。只靠老板，或者少数精英，都不能成功，只有将大部分人或所有人的能量都调动起来，才能发挥出最大的作用。靠“自觉”肯定不能调动，就要靠经营之道，以“制度”进行保障。当出现任何问题时，都要通过制度来实现，如果制度不能实现，或者效率太低，那就修正制度，使制度不断地得以优化，而不能放弃制度。而自己如何能够实现“参与创造一家基业长青的企业”的梦想呢?首先要培养自己的实力，否则一切免谈，那就是做好自己的手头工作，使自己的工作创造出越来越多的价值，使自己的工作越来越不可或缺，影响力越来越大。而要实现，就要提高能力，为了实现目标，对遇到的障碍进行攻克，发现缺之后，缺啥就补啥!虽然在工作当中，会有很多干扰，而且看起来好像都比较“紧急”，但都不重要，甚至完全不做，也无碍大局，那就不用管，或敷衍一下就可以了，不要浪费时间和精力，更不要转移方向!
二、定见不是顽固不化，不是固步自封，是对大原则、大趋势的把握
曾国藩不是战术家(他打仗很烂)，而是战略家，制定的大战略就是舍枝叶固根本，因地制宜。与太平军作战战场主要在长江中下游一带，所以坚定地按照由西向东的作战趋势，沿长江中下游一线逐步压缩太平军的战略生存空间。因此他大力发展水师，使之具有压倒性优势，并因水师的优势，而使陆军可以在每一个沿江战略据点展开持久战，实现“扎硬寨，打死仗”的战术原则。
湘军坚守这一战略原则，任太平军时有声东击西、南突北击、围魏救赵之灵活术，任朝廷时有左调右迁、朝令夕命之瞎指挥，也任友军绿营有隔岸观火、东堵西截、疲于奔命之狼狈相，却咬定青山不放松，立根原在战略中。
这是一种对趋势的把握。
定见不是“瞎”定的，而是把握趋势、抓住骨架，风险是掌控住了的!
我的基业长青之路应该怎么走?也是趋势!出现任何情况，都要从制度上解决!企业不生长了，出现问题而不自觉了，出现问题但不能有效地解决，部门之间相互扯皮等，所有的这些乱象，都是因制度不行!
但并不是简单固守、一成不变，而是能应势而变，顺应乃至引领时代发展的潮流。随着新的信息，新的变化，而对原有的进行补充、修正，把握住“势”，就会使之越来越贴切。比如自己的“培养能力”，则要根据需求而选择培养哪方面的能力，并根据实际情况，进行细化。
原有的学识，容易使自己陷入一个天井而不自知，由是偏执。比如清朝的多数儒家知识分子，不能正视西方的发达一样，在已经落后的事实下，还在夜郎自大。而清朝政府，则在遭到西方列强蹂躏时，则走向了另外一个极端，由自大转向了绝望，开始唯洋人是举。这就是失控!
而曾国藩的学习西方、洋务，则是源自于自强之道的定见。中华之难，中华当之!师夷是为了制夷!最终是要制夷的!并不是夷不可以制，而是目前自己实力不够而已，实力不够，培养即可!缺什么就补什么，夷人处有，则向夷人学习，自己祖先已经留下了，以前却丢掉了，那就从故纸堆里捡起来。
因能有自强的定见，所以不惜向所谓的“蛮夷”之邦学习;能有自立的定见，所以不求装模作样的表面文章。目前的中国社会，很多人表面上“抵制日货”(比如不买日本车)，以为是“爱国”，实际上，不买日本货就是爱国?可笑!中国比日本弱，态度上恶日，并不能改变中国的弱，要改变，就要缺什么就补什么。现在很多国内的品牌，打着“民族”的旗号进行道德绑架，更是可怜!你的产品不行，那就去弥补，缺什么就去补什么!即使国人一时可怜，买你的东西，但一年又一年，差距不但没有缩小，反而加大，这种可怜能养活一个企业?!国家现在为了所谓的“培养”民族品牌，封锁国外优秀产品，如谷歌、Facebook等，奢望能够培养起国内的品牌，这么多年过去了，后果大家都看到了吧，百度并不因谷歌的被禁而强大，反而越来越垃圾!
六辔在手，万流赴壑。
三、定见源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持
为什么有的人有定见，而有的人却连主见都没有?
没有定见的人，是因其没有需求!如果需要，自然会去寻找。
在大海中，没有方向的航船，是不可能靠岸的。人生也要有方向，才能活得有意义，“方向”即志向，即追求。而要于世间撑持事业，须先立定脚跟。
对于人生之树而言，先要立志，先要扎根，才能长成参天大树。如果连意愿都没有，那就几乎不可能长成，如果要长成，则要先扎下根基。
在人生事业的撑持过程中，当面临种种困惑与挫折与迷惑与艰难时，还要学会“内断于心，自为主持”。有方向，在遇到意外情况时，就不致于迷失方向。曾国藩在平定太平天国的过程中，经历了相当多的挫折与阻挠，就是因其心中有方向，才能坦然面对。
曾国藩以为“先立坚卓之志，可求变化之法”，也即人生要有明确的方向，即有清晰、明确的目标，然后想尽方法，充分调用一切可用资源，去实现目标。方向明确，目标明确，为了实现这个目标，则不受任何限制，随之变化。
郦波老师说：人生就是这样，有思路才有出路，有定位才能有地位。
四、总结
人生要先立志，有方向，即有明确、清晰的目标，然后想尽办法、调动一切可调用的资源去实现目标，在实现目标的过程中，要先立定脚跟。当他人有不同见解，有新的信息，遇到意外情况，或事态紧急时，要评估风险，短期和长期的失与得各是什么，进行综合衡量后，再去进行选择。扎稳根基、积累至足够的实力，这是一切的前提，事态再紧急，也不能动摇!
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