当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 诗人的心事-诗中读心

诗人的心事-诗中读心

时间：2023-04-20 07:30:49 其他范文收藏本文下载本文

诗人的心事-诗中读心（共5篇）由网友“若辰”投稿提供，下面就是小编整理过的诗人的心事-诗中读心，希望大家喜欢。

诗人的心事-诗中读心

篇1：诗人的心事-诗中读心

诗人的心事-诗中读心

一方苏绣手帕，一壶上好的香茗，一卷唐诗或宋词，一个下午的闲暇时光去体会这些美好的事物，一个宛如天堂般的生活。

我就是喜欢古代人闲适、清雅的意境，真是连做梦都想要去好好享受一番。只可惜，我这个生活在21世纪满脑子希奇古怪想法的小妮子怎么会回到过去呢？？郁闷不已的仰天长叹，只得把我这唯一小小的心愿寄情于阅读古诗词中，权当亲身体会吧！

于是乎天天陶醉与诗词中一去不复还……可是，读的多了，诗人的心事也被我慢慢读了出来……

易安的忧愁

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”是李清照少年时期的作品，那时的她，天真无邪，无忧无虑，是一个快乐的人。可是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”“帘卷西风，人比黄花瘦”是几年之后的她。在经历了世间的纷繁复杂，离愁的痛彻心扉后，心事日益浓厚，眉头深锁，身体消瘦……她的心事是忧愁。

稼轩的豪情

“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是他的.爱情，苦苦寻觅意中人的心事。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”则是他渴望建功利业，驰骋疆场的豪情。可是岁月不待人，那时的他似乎进入了暮年，且不受朝廷重用，心有余而力不足。可是他渴望建功立业，奋勇杀敌的心事何人能解呢？

杜甫的心事是国家统一，江山稳定。李商隐的心事是爱情。苏轼的心事是时光流逝，世事变迁。陶渊明的心事是脱离世俗，渴望恬淡的田园生活……

可是谁来了却他们的心事呢？我陷入的沉思……

篇2：唐诗中读唐史

唐诗中读唐史

用情感丰沛的诗歌来表述客观冷峻的历史，从而让历史具备广泛传播的生命力，这被称为史诗或诗史。虽然只是两个字的次序颠倒，表达的却是两个概念。

史诗是一种文学体裁，通常是叙述历史和讴歌英雄的长篇叙事诗，具有庄严的创作基调和神圣的传播使命。比如古希腊的荷马史诗、但丁的《神曲》和中国西藏的《格萨尔王传》。比较奇特的是，创造了诗歌传奇的汉民族，却没有留下一首公认的史诗。哪怕在唐朝，这个既有辉煌历史又有诗歌土壤的时代，依然没有酝酿出史诗。这不能算汉族文化的缺失，只能怪中国诗歌发展得太快。

纵观史诗，都带有一种原生态的气息，或者说是原始崇拜的意识。浪漫而丰富的想象力和溢于言表的激情，是史诗的鲜明特色。所以从诗歌发展史来看，史诗代表着初始阶段，之后才逐渐由叙事转变为抒情，由写实发展成写意。而中国的诗歌（这里偏指汉族诗歌）从一开始就抒情了，缥缈的意境游荡在《诗经》的字里行间。

钱钟书说：“中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓的史诗头脑，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的.抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。”（《谈中国诗》）反而到了诗歌巅峰的唐朝，记录历史现实且夹叙夹议的诗，才成为中国诗歌成熟标志的一种类型。只是这类诗更多关注底层社会，还原历史本貌，在基调上也比较低沉苦闷，与澎湃激昂的史诗风格大不相同。专家们把这类诗称为诗史。

杜甫的诗，基本就是诗史的代名词。唐朝由盛而衰的历史变革，为杜甫的诗史提供了极具戏剧冲突的背景与素材。加上他忧国忧民的情怀和细腻流畅的笔触，成就了他在中国文学史上当之无愧的“诗圣”地位。我们通过杜甫的诗看安史之乱，通过白居易的诗看中唐危机，通过韦庄的一首《秦妇吟》看唐末黄巢起义……这些批判现实主义的作品都是诗史，共同构成了唐朝波澜壮阔的历史。

在唐诗中读唐史，可以在杜甫、白居易的诗中读懂社会，在李白、王维的诗中读懂人文，在宫体诗中读懂朝廷，在边塞诗中读懂战争。白居易提出：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”这种与时俱进的文学创作理念贯穿了唐朝，所以唐诗中反应出的唐朝历史，一直都是重要的史料。唐诗与唐史互为表里，相辅相成，乃至史学界对唐朝的阶段划分，都会参照文学界对唐诗发展阶段的划分方式，分为初唐、盛唐、中唐和晚唐。

四唐的划分方式，最早明确地出现在明代高棅所编著的《唐诗品汇》中。这是根据在不同阶段的社会环境中，唐诗创作所呈现的风格差异来界定的。由于唐诗发展的承袭与相融性，阶段之间的过渡会有些模糊，所以高棅对四唐划分的节点并没有像史学考究那么严谨。目前仍存在着四唐划分的不同版本，不过大体方向是一致的。

从唐高祖李渊开国到唐玄宗李隆基即位（公元6至7）为初唐。这一阶段的历史经历了唐朝开国、贞观之治、永徽之治、武皇统治和神龙政变，整体上国力强盛，政治清明，对外战争无往不胜，文治武功皆达到鼎盛状态。这一阶段的唐诗在上层社会中延续了辞藻靡丽的六朝遗风，形成以“文章四友”（崔融、李峤、苏味道、杜审言）为代表的宫体诗派，用文字来歌颂朝廷。而在民间则澎湃着建功立业的热血激情，冒出一批致力扭转文风，强调骨气的年轻人，他们把诗歌题材扩展到更为广阔的天地江山。最出名的就是“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。

从唐玄宗开元年间到唐代宗永泰年间（公元7至765年）为盛唐。这一阶段的历史经历了开元盛世和安史之乱，是一次盛极而衰的改变，唐玄宗一手创造了盛世，又一手将其摧残。这一阶段的唐诗迎来空前绝后的大时代，不同风格百花齐放，不同思潮百家争鸣。浪漫主义诗人李白张扬着盛世的傲气，现实主义诗人杜甫感怀着乱世的悲情；诗仙与诗圣，成为唐诗天空里最耀眼的双子星。此外一边是王维、孟浩然为代表的田园诗派，一边是高适、岑参为代表的边塞诗派；一边是恬淡自然，一边是雄浑瑰丽，形成两道鲜明的风景。

从唐代宗大历初年到唐文宗去世（公元766年至840年）为中唐。这一阶段的历史经历了藩镇割据、两税改革、元和中兴、牛李党争和甘露之变，国家进入内政外交的动荡时期，百姓深受多重剥削之苦，民不聊生。这一阶段的唐诗在以“大历十才子”为代表的大历诗风过渡之后，逐渐消磨了恣意汪洋的盛唐气度，开始显露出刻意雕琢的匠气。有一派诗人追寻屈原“发愤以抒情”的思想，倡导奇崛险怪的诗歌主张，并在创作中以苦吟为乐。韩愈、孟郊和贾岛是其中的代表。但同时也有白居易、元稹等人秉承了杜甫的现实主义精神，发起新乐府运动，强调诗歌要关注社会，反映现实，通熟易懂。

从唐武宗会昌年间到唐哀宗被逼禅位（公元841年至9）为晚唐。这一阶段的历史经历了会昌灭佛、大中之治、黄巢起义和朱温篡唐，积病难返的唐朝尽管在唐宣宗的励精图治下出现短暂的安定繁荣，终究还是在民变和藩镇之祸中走向灭亡。这一阶段的唐诗如同这个朝代一样出现了回光返照，李商隐的深情婉转和杜牧的清丽明快，把诗歌推向又一个高潮。随着社会越来越混乱，积极批判现实的皮日休、杜荀鹤，和消极避世隐逸的司空图、韩偓，成为晚唐诗坛的两大流派。只是对很多人来说，这些名字已经有点陌生了。

梳理唐诗的发展脉络，发现无论在唐朝哪个阶段，都如社会矛盾一样，会有两个主流的派系对立依存。这种对立是基于诗歌创作的宗旨、体裁、题材、风格，乃至创作态度等方向上的不同。在文化多元的唐朝，这种对立并不互相压制，而是共同创造了诗歌的繁荣，也从不同角度记录了历史。

篇3：诗人韦应物悼亡诗中的深挚情怀

诗人韦应物悼亡诗中的深挚情怀

韦应物的悼亡诗及墓志都反映出妻子在韦应物心中的重要地位，这是悼亡诗创作的初衷。

大历年间是唐诗由盛唐转入中唐的过渡时期，韦应物是这一转变中的重要诗人。历来人们对韦应物的诗歌风格多以“高雅闲淡”概括，其气貌高古、清润闲淡的诗风也多为人推崇，因此有“王孟韦柳”的并称。然而通过阅读韦应物诗集，及将韦诗与陶、谢比较，我们认为“高雅闲淡”只是其诗歌风格的一个方面，难以括其全貌。韦应物是大历年间诗歌数量最多的诗人之一，其实内容博杂，其中确有大量高雅闲淡之作，但也不乏语淡情深、真挚感人的作品，展现了韦应物独特的艺术追求。在韦应物诗中，情感最浓郁、难以为人忽略的是作于妻子逝世后的一组悼亡诗。

组诗《伤逝》诗题下原注：“此后叹逝哀伤十九首，尽同德精舍旧居伤怀时所作”。据孙望先生《韦应物诗集系年校笺》，《伤逝》以下十九首作于大历十二年诗人丧偶后至大历十三年秋一年之间[2](近有学者考证韦妻之卒及悼亡组诗之作应在大历十一年 )。此一年之间，诗人的感情基本停留在对妻子的深切缅怀中，秋冬春夏、昼夜晨昏、阴晴风雨，诗人无时不在怀念陪伴了自己二十年的妻子。

情到深处自感人。诗人在妻亡后悲痛欲绝，用白描的方式表达自己的悲痛，春夏秋冬四季和白天夜晚的现实、梦境交织，营造了一个充满悲情的时空。他白天惆怅满怀：“无人不昼寝，独坐山中静。”(《夏日》);睹物伤怀：“缄室在东厢，遗器不忍觌。柔翰全分意，芳巾尚染泽。残工委筐箧，余素经万尺”(《过昭国里故第》);夜晚梦萦魂绕：“髣髴观微梦，感叹起中宵。绵思霭流月，惊魂飒回飙”(《感梦》);除夕时“忽惊年复新，独恨人成故”(《除日》)，春天“旧赏逐流年，新愁忽盈素”(《叹杨花》)，秋天“端居念往事，倏忽苦惊飙。”(《闲斋对雨》)。这些诗真挚哀婉，凄恻悲恸，都用白描的手法抒写真情，不事雕琢，自然而出，九转回肠，无一日不沉痛，日人近藤元粹评曰“真情真诗”。这个悲情的时空氛围并非刻意造出，而是诗人由内而外真实的感觉呈现。表面平淡而内蕴深厚，似是自然流露而意在言后是韦应物最擅长的艺术手法。

通过睹物思人、今昔对比抒写缅怀是这组悼亡诗的突出特点。今昔生死两相隔，诗中流露的，不是小说式的想象，而是诗人真实的沉痛怀念。《伤逝》一首回忆和妻子“结发二十载，宾敬如始来”，相濡以沫，互相扶持，走过了动荡和困苦的时期，而今“斯人既已矣，触物但伤摧”，看到旧物思念旧人，“单居移时节，泣涕抚婴孩”，已经没有人来操持家务、相夫教子了，妻子不能复归，诗人感今怀昔，以“绕屋生蒿莱”作结，留下自己踽踽独行的悲凉形象。又如《往富平伤怀》更为明显：“昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。”突然笔锋一转，今时今日却是“今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。”最后一句“昔时同往路，独往今讵知”作结，可见全诗按照今昔对比的手法寄托自己对妻子的无尽思念。

诗人见到自然景物，一草一木，都会想到逝去的妻子。这一组悼亡诗较多地借助于典型的事物、景物来表达缅怀。诗人看到春天生机勃发的芳树，感叹“对此伤人心，还如故时绿”(《对芳树》);夜间听到鸟鸣则想到“失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。”(《夜闻独鸟啼》);最为突出的.是《悲纨扇》：

非关秋节至，讵是恩情改。

掩嚬人已无，委箧凉空在。

何言永不发，暗使销光彩。

夏末秋至，凉席纨扇都无所可用了，很显然，诗人所悲，并非纨扇，只是借纨扇抒发悲情。诗人感叹它们，实是怀念亡妻。意在言外，语浅情深。近藤元粹说“亡后一事一物，无不伤心，多情诚实知人总如是。”韦应物的伤痛和苦闷使他难以用夸张的渲染、浓烈的语言表达，反而在对事物、景物的白描中寄托自己痛彻心扉的感情。

《送终》一诗可以视为韦应物悼亡诗的代表作，突出表现了韦应物诗歌的深挚感情，可谓无一字无一句不悲凉。刘辰翁云：“《送终》哀伤如此，岂有和声哉。而低黯条达，愈缓愈长。”(元刊本《韦苏州集》)

在《伤逝》十九首之外，韦应物诗集中还在其他时段有悼亡的作品，整体构成韦应物悼亡诗的全貌。清人乔亿《剑溪说诗右编》说：“古今悼亡之作，惟韦应物十数篇，澹缓凄楚，真切动人，不必语语沉痛，而幽忧郁堙之气直灌其中，诚绝调也。”傅璇琮先生亦有较高的评价：“唐人诗篇中，悼亡诗有十余首之多，且感情诚挚感人者，韦诗不在元稹之下。”[3]文学史上，元稹有悼亡的《三遣悲怀》，苏轼有名作《江城子·乙卯正月二十夜记梦》，李商隐、纳兰性德等也都有缅怀悼亡之作，而韦应物的悼亡诗在思想性和艺术性上都达到了较高的水平，是中国古代悼亡诗中的杰作。

要之，韦应物悼亡诗中对于友情、亲情、爱情的摹写自然流露、不求雕琢华丽，而有感而发，打动人心，充分表现了对亲友人伦的真挚感情。在这一点上，韦应物和与其并称的谢灵运、王维、孟浩然等山水田园诗人都有明显的不同，他不是优游云外、闲云野鹤的隐士形象，反而更有杜甫关怀现实的倾向。韦应物和元稹的悼亡诗一样，都对后来的伤怀悼旧之作产生了重要影响，从宋代苏东坡直至清代纳兰性德的悼亡词都可以看到他的影响。因此，我们认为，“高雅闲淡”的论断只是就韦诗的语言特点和表面特征来说，难以括其全貌，用“语淡情深”或许更能观照韦诗的整体风貌。

篇4：诗人木心语录

1. 有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。

2. 石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。

3. 要恭维残障人士的长寿真为难啊。

4. 手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。

5. 精神世界是不是也有统一场呢。

6. 人自有了镜子才慢慢象样子起来。

7. 全世界选定的健美先生，一枪立毙。

8. 有知之为有知，在其知无知之所以无知。

9. 当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。

10. 安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。

11. 寂寞，多半是假寂寞。

12. 桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

13. 汤显祖的简札可读性颇高，你说呢?

14. 看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。

15. 西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。

16. 微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。

17. 实在不惯于地上走，鹰说。

18. 王实甫比关汉卿更懂事些。

19. 女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。

20. 好看的人，咬指甲时尤其好看。

21. 穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

22. 寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。

23. 炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。

24. 天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。

25. 汉家多礼，称愚人曰笨伯。

26. 又来一个羞答答的厚颜无耻者。

27. 那脸，淡漠如休假日的一角厂房。

28. 修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。

29. 决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。

30. 公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。

篇5：木兰诗中的裳怎么读

读“cháng”(常音)。

1、(形声。从衣,尚声。本义:下衣)

2、古人穿的遮蔽下面的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子

裳下饰也。——《左传·昭公十二年》

黄裳元吉。——《易·坤》

绿兮衣兮,绿衣黄裳。——《诗·邶风·绿衣》

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。——《楚辞·离骚》

整顿衣裳起敛容。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

又如:裳衣(裳与衣。泛指衣服);裳服(衣服);裳裾(衣襟)

3、泛指衣服

脱我战时袍,著我旧时裳。——《乐府诗集·木兰诗》

又如:裳袂(衣袖);裳裙(衣襟)

4、另见 shɑng

部首笔画

部首:衣

部外笔画:8

总笔画:14

常见词组

椎(chuí)髻卉裳：椎(chuí)状的发髻，草制的衣裳。多为边远﹑未开化地区人的妆饰，因亦借指边远﹑未开化地区的人。

下裳：下身穿的衣服。古多指裙。

朱裳：古谓红色的下衣。

玄裳缟衣：黑色的裙，白色的上衣。用以指鹤。

衣画而裳绣：《尚书》记载上衣一般在其上画画，下装(裳)一般在其上刺绣。

霓裳羽衣：以云霓为裳，以羽毛作衣。形容女子的`装束美丽。出自唐玄宗和杨贵妃的故事，唐朝时期，唐玄宗中秋节在皇宫与方士罗公远欣赏月景，方士取出拐杖抛向天空，顿时化作巍峨华丽的广寒宫。他们立即进入广寒宫，见仙女们翩翩起舞，伴着幽雅的仙乐。唐玄宗暗中记下乐曲回来后让乐师作成《霓裳羽衣曲》，杨贵妃也扮仙女跳舞，冠步摇冠，佩珠睽洛，著五色羽服，珠围翠绕，蝉纱薄饰，如仙女临凡。所以，借她们身上的舞衣来形容女子优美的装束。