韩湘子的故事（共12篇）由网友“秋风果”投稿提供，以下是小编整理过的韩湘子的故事，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1：韩湘子的故事
有两只鸟，男的是韩湘子，女的是林英。站在海边石头上修仙。等到两人都修行出人形来了，后来结为连理。到新婚那天晚上，入了洞房，韩湘子总是看书，也不睡觉。这样过了一夜，韩湘子就跑了，一跑就跑到终南山，上山修仙去了。
他跑了，林英挺想他呀，就上后花园排香去了。这林英也是修行人，手一指南天门，南天门就开，也挺厉害的。她一排香，她丈夫就知道了。韩湘子也想媳妇了，他说：“手指南天门自开，一排香烟喷满怀，有心要回韩家去，又怕不让再出来。”他一想：有了，我变个云游道士，左边胳膊掉下一为，悠了悠了我就上韩家大门口去化缘。把他媳妇念叨得心忙手乱的，她打发丫鬟小秋白：“去看看去。”秋白问老道：“你或化砖来或化瓦，或化石头修观台，或化柴米做斋饭?”老道对丫鬟说了。秋白回来告诉林英：“这老道不化砖不化瓦，不化石头修观台，不化柴米做斋饭，化和大嫂见一面。”林英一听就出来了，问这老道是哪儿的。他说：“我是终南山的老道。”
林英说：“你是终南山的老道，你可知终南山的老虎洞口朝哪开?”
“老虎洞口朝南开。”
“终南山有二九一十八棵仙桃树你知道吗?”
“终南山有二九一十八棵桃树我也知道，是九棵正来九棵歪。”
林英说：“你是终南山的道士，我打听个人你知道不?”
道士说：“打听谁呀?”
“我打听终南山的韩湘子。”
“你要打听韩湘子我知道，我们在一起吃过饭，在一块搅马勺。”
“你要知道韩湘子，回去你给我捎个信儿，我给你几顿斋饭不费难。”
“你要想终南山的韩湘子，你就坐我怀里来。”“老道你不是东西!”吩咐丫鬟小秋白：“你给我打!”小丫鬟一打，老道一变，驾丹去走了。林英一看是她丈夫，气得直跺脚，招呼：“丈夫你快回业，我也跟你上天台!”
“你肉眼凡胎怎能上天台，铁树开花再度你来。”
韩湘子修仙还得让皇上封一下。他到皇上那儿化银钱。皇上说：“给吧，你要多少哇?”韩湘子拿个小筐，“我就要这一小筐，把它装满为止。”皇上一看这小筐，也就装几块金子，就让人给他装。可咋装也装不满。把皇上的金山银山都装进去了，才到半筐。皇上一看说：”哎呀，这好像神仙来了。“韩湘子说：“谢主隆恩!”“哗啦。”把金子银子都倒出来了，一个金山，一个银山。“金山银山全不要，就要万岁金口玉言。”这韩湘子就成仙子了。
篇2：韩湘子的故事
韩湘子在八仙中是个清雅俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金箫，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神箫还是东海龙王的七公主送他的。
有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹箫。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长箫声，听得惊呆了。
韩湘子的箫声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。
韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。
这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。
看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：
“鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙?你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧!”
鳗儿听了，连连点头。
韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆娑起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。
那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。
龙女边舞边唱：
寂寞龙宫呵闻箫声。
使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。
歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。
这一天，韩湘子又来到海边吹箫。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏箫失灵了?气得他把心爱的玉箫摔断，龙女还是没有重来。
韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：
“相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海!”
说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。
韩湘子将神竹制成紫金箫，从此断绝了在尘世游荡的念头，进了深山古洞，日夜吹箫谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。
后来，八仙过海，韩湘子神箫收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通;而东海龙女呢?却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。
传说，东海渔民至今还常常听到海上有深沉的箫声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹箫呢!
篇3：韩湘子的故事
根据历史记载，韩湘子本来名叫韩湘，是唐代著名的文学家韩愈的侄孙，曾经考取进士并担任当时中央政府的重要官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，韩湘子能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。
据说韩湘子成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子的年轻人。
传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动;美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。
一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉锺离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。
韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是他就先用法术来打动他。正好那年天大旱，皇帝命韩愈去南坛祈祷上天降雨雪。韩愈祈求多次，亦不见雨雪从天而降，因此面临著被罢官的危险。韩湘子装扮成一道士，在街头立了一招牌，上面写著：“出卖雨雪。”有人见此，马上通报韩愈，韩愈即派人请他一起代为祈祷。只见道士登台作法，瞬间，天降鹅毛大雪。韩愈却不信这是道术使然，于是对道士说：“这雪是我求来的，还是你求来的?”道士说：“是我求来的。”韩愈说：“有何凭据?”道士说：“这雪三尺三寸厚。”韩愈派人一度量，果然如其所说，韩愈这才相信道术不同凡响。
有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，韩愈设大宴招待他们。湘子不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间，韩愈问他：“你长久游历在外，不知你的学问是否有长进，请作一首诗，来表达你的志向。”韩湘子开口便吟：
青山云水隔，此地是吾家;手扳云霞液，宾晨唱落霞。琴弹碧玉洞，炉炼白朱砂;
宝鼎存金虎，芝田养白鸦，一瓢藏造化，三尺新妖邪;解造逡巡酒，能开顷刻花。
有人能学我，同共看仙葩。
韩愈听完他所吟之诗，问他：“你难道有造化自然的本事吗?”于是韩愈命他造酒开花。韩湘子即搬了一酒樽到大厅，并以金盆将其盖住。过了一会儿，开樽一看，美酒已成。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”在坐的宾客无不称异。酒席散时，韩湘子又向韩愈告辞而去。
唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在韩愈绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是韩湘子。韩湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗?”韩愈问：“这是什么地方?”韩湘子答道：“这里是蓝关。”韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。
《迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。韩湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗?”韩湘子答道：“不知道。”于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。
篇4：韩湘子的故事
韩愈是唐朝的大文学家，他家祖居昌黎，死后被追封为昌黎伯，谥号韩文公。韩文公有个侄儿，叫湘子。韩湘子自小就不像他叔叔，懒得读书作文，平日好的是道学。他把功名看得很轻，不想学叔叔的样儿，到朝里去做官儿。爷儿俩的心思，像麻花一样，满拧。
韩文公和他的妻子，见湘子这样，挺发愁。两口子商量，湘子这样，是不是因为没有成家。于是，就托媒人给湘子说了个媳妇。这个媳妇姓林，名英，不光长得俊俏，还挺贤惠，是个百里挑一的好闺女。按说，湘子娶了林英，该心满意足，用心读书，好图个前程了，可他偏偏不这样。新婚夜，湘子他头戴道冠，身穿道袍，手里拿着本道书在灯下一个劲儿地看，直到天亮也没上炕，好像炕上没有林英这个人一样。林英见洞房花烛夜，湘子一点儿也没有才子佳人相亲相爱的意思，心里挺不好受。第二天，婶婆婆问起洞房的事，她没捂没盖，一五一十据实说了。韩文公知道后挺长气，可也拿不出啥好法儿。婶婆婆想来想去，跟林英说，今儿个夜里你别磨不开，他不搭理你，你搭理他，他成不了个木头人儿。林英羞答答地答应了。当天夜里，湘子还是那样，一动不动地坐在灯下看书。到三更时分，林英面带笑容，柔声柔气地说：相公，时候不早了，请安歇吧!湘子只是看书，根本不理她这个话茬儿。到四更时分，林英又催他，他还不吱声。林英见不中，只好自个儿独身一人上了炕。睡下后，为了引逗湘子，她假装睡熟，把花被蹬开，露出了自个儿大半个身子。湘子没经意见到，觉得有伤大雅，忙走过去将被捻好。就因为这一捻，他日后成仙得道，捻被的手指指不开南天门了。当然，这是后话了。
天亮后，林英实话实说，把韩文公气个够呛。他想，我身为礼部尚书，专管教人知书达理，家中出了这样的逆子，管教不好他，如何去教育天下人?他越想越气，就把湘子叫来，开导了湘子一顿。湘子挨了训，心里还不服气。他左寻思，右寻思，不如走了净心，要不叔婶软的硬的一起来，硬逼我跟媳妇睡觉，我想得道成仙的愿望还不变成泡影?他一狠心，回到屋里，收拾了一下东西，打个包背在肩上，就悄没声地离了家门。
湘子由家出走，云游的目标是终南山。也不知走了多少个黑夜，多少个白天，这一天他终于来到了终南山的山脚下。只见终南山真是名不虚传，山上的高峰接着天，满山到处是悬崖峭壁，松涛阵阵传来，不时见到仙鹤飞舞。他一边观赏山上的景致儿，一边往深山里走。忽然，他看见一棵老松树下，有两位老人在下棋。他一见那两人的容颜，就想，这二老决不是凡人。于是，他急忙上前施礼，轻声问道。这二位道长，这里可否就是终南山……
这二位老人是谁呢?还真不是凡人，一名是陈博老祖，一名是洪钧老祖，都是道家的祖师爷。原来，这天早晨，陈博老祖一起身，就觉心血来潮。他掐指一算，知道是徒儿韩湘子要前来拜师了。恰巧，洪钧老祖找他来下棋，两人就在老松树下对起阵来。他想一边下棋，一边等韩湘子前来拜师。二人下得正在兴头上，忽听有人前来问路，陈博老祖心里一下就明白了。他笑着对韩湘子说：你不是来问终南山吗，可顺着我的手指看去。说着，他把手指，指向东，指向南，指向西，指向北，指向上，指向下，最后指到自个儿心窝。湘子大喜，问道：道长，这座山就是终南山吧?陈博老祖点了点头，转声问湘子从哪儿来的，到这儿干啥来了。湘子连忙回答，说我是幽州北平郡昌黎县人，姓韩，名湘子，是前来拜师出家修行的。话没说完，人已跪下了，口中说了声：道长，收留我吧!就跪在地上不起来。陈博老祖见湘子心挺诚，就问湘子：出家修行，就像登天一样难，你能忍住吗?湘子答：能。陈博老祖又说：湘子，我这腿上有一块脓包，你给我舔净。湘子拜师心切，爬到陈博老祖腿跟前，上去就用舌头舔脓。说来也怪，这脓不腥也不臭。湘子本来是饿坏了的人，舔这脓包却如同饱吃一顿好饭，脓包舔没了，肚子也饱了。陈博老祖见他求师没有一点假意，挺高兴，满脸都是笑。他让湘子起来，跟他一同到禅堂说话。洪钧老祖见陈博老祖收了个徒弟，陪着说了一会儿话，就告辞走了。洪钧老祖走后，陈博老祖对湘子说：清为道之本，你每天要把禅堂内外清扫干净。衣衫破旧，得要清洁。特别是心里头的乱七八糟的东西，一定要清洗出去，一尘不染，才能脚踏祥云。打那儿以后，他每天教湘子苦读经典，还教给湘子炼丹术、登云术、幻术啥的。此外，还让湘子把禅堂后边的三棵竹子砍断，劈出竹蔑，编成花篮，让他随身携带。
眨眼三年过去，湘子学业大有进展，一般道学了如指掌，一些仙术也精通得很了。一天，陈博老祖出外云游，留他看家。他想试试仙术，就掐指念咒，果真挺灵的，心中不由暗暗高兴。
这一天，师父还没回山，湘子正端坐在神堂诵经，忽然觉得自个儿的心绪不宁。他掐指一算，知道这天是叔父的寿辰，理该前去贺寿。他说走就走，驾起祥云，不大功夫就到了家门口。到家一看，家里宾客满门，屋里挂满了寿联，案头摆满了寿桃。韩文公对湘子离家出走，又气又恨。他听说湘子回来了，忙令家人把湘子赶出门去。湘子施起仙术，忽隐忽现，家人见得着他，摸不着他。湘子见到文公，叩头就拜。文公怒气冲天，气愤愤地说：小畜牲，你还记着我是你叔叔吗?你走了，有能耐就别给我回来，老也不用回这个家!湘子满脸都是笑，说：叔父大人，别生气，我回来是给你拜寿来了。说着捧起寿桃献上，又挂起一副对联，上联是云横秦岭家何在，下联是雪拥蓝关马不前。文公见到寿桃，气消了一半儿，可是不知这副对联是啥意思。湘子说：叔父日久自明。话一说完，人就不见了。
过了不知多少天，一天早朝，文公向皇上奏了一折表章，要求皇上不要去迎佛骨，惹得皇上大怒，将他的礼部尚书官儿罢了，贬到潮州去当刺史。这一下，文公连降四级。在去潮州上任的路上，文公路过秦岭时，遇到天降鹅毛大雪。文公心想，这不是天阻我么，看来我的老命要没了。他触景生情，猛然想起湘子的对联来，这不正是云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前么!看来，湘子出外得道成仙，是有先见之明了，要是他能在这儿，也许能免了这场灾难。他正想着，湘子已出现在他眼前。他眼睛窝一热，禁不住随口咏道：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。湘子听了，说：叔父，请您不要难过。侄儿是特意赶来接您避难的。文公一听，别提多高兴了。不大一会儿，他随着湘子来到一座深山里，过着人间享受不到的日子。
可惜，这种好日子，文公并没有享受多长。一天，他和湘子出外云游，湘子问他：叔父，您看这儿如何?文公说：这儿好是好，可家中还有你婶母呢!湘子听后，说：叔父，看来您的心境还未清净，您成不了仙了，还是到下方当土地去吧!说着，湘子将手指一弹，文公眨眼功夫落到了人间。据说，土地老就是韩文公的化身。你不信，到土地老那儿问问去。
篇5：韩湘子的故事
韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。韩湘子的宝物名为紫金萧，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等传说流传广泛。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。
根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼丧父母，由叔祖韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元演法大阐教化普济仙。
篇6：韩湘子与叔父韩愈的故事
韩湘子与叔父韩愈的故事
八仙中的韩湘子，本名韩湘，字清夫。传说他是一只白鹤投生而来，其手中拿的'那件宝物名叫紫金萧，取自南海紫竹林的一颗万年神竹。湘生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事深感厌恶，喜好恬淡清幽。粉黛佳人，不能动其心;金樽美酒，不能丧其志。他潜心学道，勤于修炼。后遇吕洞宾和锺离权，从此追随左右，得其真传，白日飞升，终成正果。
韩湘子的叔祖父就是位列“唐宋八大家”首位的韩愈，韩愈见他不务正业，就训诫他要好好读书，走科举仕途之路。而韩湘子却反驳他，说明自己志在学道，无心仕途。韩愈让他变一个法术，韩湘子手一挥，立刻变出一个琉璃盏，盏中开出一株碧玉牡丹花，花上还用金字写着两句诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈问他何意，他却说天机不可泄露。
后来，韩愈因谏迎佛舍利子入宫而被贬潮州，当时正值隆冬，在翻越秦岭时，突然雪地上来了一个人，正是韩湘子。韩湘子问韩愈，还记得那两句诗吗?韩愈若有所悟，原来此地正是蓝关。
韩愈感慨系之，挥笔写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》这一千古名篇。
其诗曰：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
唐朝时扬右抑左，所谓“左迁”，即“遭贬”“降职”之雅称。“示侄孙湘”，则暗含此去山高路远，相逢无期，赋诗一首，托付后事之意。情况也确如韩愈所料，在其离京远谪后，家人遂被逐出长安。年仅12岁的女儿惨死在追寻父亲的驿道上。面对家破人亡的飞来横祸，韩愈没有效法先贤屈子投江自尽，而是将一颗泣血的心，奉献给潮州那片蛮荒之地，为百姓兴利除弊，造福一方。
篇7：韩湘子民间历史传说
一、韩湘子基本介绍
韩湘子，字清夫，是民间故事道教“八仙”之一，拜吕洞宾为师学道。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。韩湘(794年-?)，字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年(823年)进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的“疏从子侄”则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。
二、韩湘子概述
据元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公(道教中的神仙)座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。
根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝(681-9)著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。
在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子(中国一种传统的乐器，用竹子做成)的年轻人。
三、韩湘子历史传说
在可以见到韩湘仙事最早萌芽的记录，见于段成式《酉阳杂俎》卷一九。
其次要关注的是《太平广记》卷五四引杜光庭《仙传拾遗》北宋时期，此一故事终于落实到韩湘身上。现在可以见到最完整的记载是刘斧《青琐高议》所载，但原文太长，这里转录《诗话总龟》卷四五引《青琐集》的文本：
韩湘，字清夫，文公犹子也。落魄不羁，文公勉之学，湘曰：“湘之所学，非公知之。”公令作诗，以观其志。诗曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，玄田养白鸦。一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。”公览而戏之曰：“子能夺造化耶?”湘曰：“此事甚易。”公为开尊，湘聚土，以盆覆之。良久花开，乃牡丹碧花二朵，于花间拥出金字诗一联云：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”公未晓其句意，湘曰：“事久可验。”遂告去。未几，公以佛骨事谪官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。湘曰：“忆花上之句乎?正今日事也。”公询其地，即蓝关，嗟叹久之，曰：“吾为汝足此诗。”诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，岂于衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来须有意，好收吾骨瘴江边。”公别湘诗曰：“人才为世古来多，如子雄文世孰过?好待功名成就日，却抽身去上烟萝。”湘别公诗曰：“举世都为名利醉，伊余独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋云一点青。”
南宋人已经对韩湘仙事提出质疑，如胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十引严有翼《艺苑雌黄》曾引段、刘二说。
韩湘加入八仙行列，从永乐宫壁画“八仙过海”和元杂剧来看，大约是金元问事。
更后出的《韩仙传》附会更为繁复，大约为明以后人之习作。
尸解仙
韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，“看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他实际上是尸解仙。
篇8：韩愈和八仙之一的韩湘子什么关系
韩愈和八仙之一的韩湘子什么关系
提到“八仙过海，各显神通”，在中国真可以说是家喻户晓，妇孺皆知。八仙是民间所喜爱的仙人。“八仙过海”，是教掌故之一。“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉钟离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用，八仙人物出处也不一。
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来，为了流传的确实及可信，便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。
其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些佛道人士的不满。于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘的'名义不可避免地成为他们利用的对象。
韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年(794年)，唐穆宗长庆三年(823年)中进士，官至大理寺丞，这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的关系，好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。
篇9：韩湘子吹萧会龙女的历史典故
韩湘子吹萧会龙女的历史典故
韩湘子吹萧会龙女的历史典故
韩湘子在八仙中是个风流俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神萧还是东海龙王的七公主送他的哩!
有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹萧。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长萧声，听得惊呆了。
韩湘子的萧声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙?你若是个知音，请把我的'情意传到水晶龙宫去吧!
鳗儿听了，连连点头。
韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。
那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。
龙女边舞边唱：
寂寞龙宫呵闻萧声。使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。
歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。
这一天，韩湘子又来到海边吹萧。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏萧失灵了?气得他把心爱的玉篇摔断，龙女还是没有土来。
韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：
相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情??露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙萧之用。望相公制成仙萧，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海!
说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。
韩湘子将神竹制成紫金萧，从此断绝了在尘世??混的念头，进了深山古洞，日夜吹萧谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。
后来，八仙过海，韩湘子神萧收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通;而东海龙女呢?却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。
傅说，东海渔民至今还常常听到海上有深沈的萧声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹萧呢!
篇10：湘子桥导游词
湘子桥全长500余米，东岸桥墩13座，西岸桥墩11座。由于“中流警湍尤深，不可为墩”，中间只能用18只梭船并排构成一列横队，用铁索连成浮桥。每遇洪水或要通船，可解掉系船铁索，移开梭船，变成开闭式浮梁桥。这就是“十八梭船廿四洲”的由来。江面上矗立这巨大桥墩，就像一艘艘威武的大船，挡住了滚滚急流。桥墩精巧之处，就在于全部用石块砌成。石块与石块之间不加灰浆，只用卯契合。桥上原有24座望桥，桥面用石板铺架，石条特别大，约有10米长，1米厚。在没有起重机等设备的古代，再加上韩江上下游水位相差很大，有“急流如马骋”之说，要安装这么大的石梁，建桥的艰辛可想而知。湘子桥奇特别致的结构，集梁桥、拱桥、浮桥等形式于一体，凝结了古代劳动人民的智慧和血汗。
湘子桥即广济桥，是中国现有四大古桥之一，在广东省潮州城东门外，横卧在滚滚的韩江之上，东临笔架山，西接东门闹市，南眺凤凰洲，北仰金城山，景色壮丽迷人。民谣唱曰：“到广不到潮，枉费走一遭;到潮不到桥，白白走一场”。
广济桥，俗称湘子桥，宋乾道七年(1171年)太守曾江创建，初为浮桥，由八十六只巨船连结而成始名“康济桥”。
广济桥以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与赵州桥、洛阳桥、芦沟桥并称中国四大古桥，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”
淳熙元年间(1174年)浮桥被洪水冲垮，太守常炜重修之，并创亭阁于西岸，开始了西岸桥墩的建筑，至绍定元年(1194年)历五十四年间，朱江、王正功、丁允元、孙叔谨等太守相继增筑，完成了十个桥墩的建造。其中又以淳熙十六年(1189年)太守了允元建造的规模最大、功绩最著而改称西桥为“丁公桥”。
绍熙五年 1194年)，太守沈宗禹“皤石东岸”，筑“盖秀亭”，并称东桥为‘济川桥’，接着，太守陈宏规、林骠、林会相继增筑，至开禧二年(12)历时十二年，建成桥墩十三座。东西桥建起来后，中间仍以浮舟连结之，形成了梁桥与浮桥相结合的基本格局。
宋末至元代，广济桥又有诸多兴废，明宣德十年(1435年)，知府王源主持了规模空前的“迭石重修”，竣工后“西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺;东岸为十三墩十二洞，计长八十六文;中空二十七丈三尺，造舟二十有四为浮桥”，并于桥上“立亭屋百二十六间”，更名为“广济桥”。
正德八年(15)，知府谭纶又增一墩，减浮船六只，遂成“十八梭船二十四洲”的独特风格。
清雍正二年(1724年)，知府张自谦修广济桥，并铸鉎牛二只，分置西桥第八墩和东桥第十二墩，意在“镇桥御水”。道光二十二年门(1842年)洪水，东墩铁牛坠入江中。故有民谣：“潮州湘桥好风流，十八梭船
廿四洲，廿四楼台廿四样，两只鉎牛一只溜”。
篇11：湘子桥导游词
这座充满神奇的大桥，每一个桥墩距今都有几百年的历史，从宋代建成第一个桥墩到形成“十八梭船二十四洲”的格局，前后共延续了300多年。在古代生产力落后的情况下，在大江上建造这样的大桥，其难度是超乎人们想象的，故潮州民间便流传许多“仙佛造桥”的传说。
据说，韩愈刺潮后，时常登东山门(即今笔架山)游玩。但深感过江之苦，便请他的侄孙韩湘子和广济和尚一起造桥。
韩湘子造东面一段桥，请八仙来帮忙。韩湘子亲自去凤凰山取石，把石头都变成黑猪，一路赶来，但最后一群猪刚赶到凤南时，给一个孕妇识破，怪叫起来：石头怎会走路!一句话泄破了天机，石头再也赶不动了，因此韩湘子负责的那东面最后几墩没有修起来。
广济和尚造西南一段桥，也请来十八罗汉帮忙。他亲自去桑浦山开取石头，把石头点化成群乌羊，一路赶来。但当最后一群乌羊赶到半路时，碰到当地一个恶霸地主，存心想夺取这些羊，便说：“你这和尚哪来的羊呀!分明是我家的。”广济和尚被纠缠得不耐烦，便说：“既然是你家的羊，便赶到你田里去吧!"地主把羊一齐赶到他自己的田里去，却变成一座座乌石山，把地主的良田压掉了。相传这就是浮洋乌洋山的由来。
因此，最后一批黑猪，乌羊没有及时赶来，中间一段桥便没法修拢。怎么办?天又快亮了。八仙中的何仙姑只好将手中的莲花瓣抛向江心 化成十八条梭船;广济和尚一见，立即抛下禅杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成为浮桥。这样，人们为纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥既称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。
篇12：湘子桥导游词
梁舟结合的格局，使广济桥形成了自己的三大特点：
十八梭船廿四洲
梁舟结合，刚柔相济，有动有静，起伏变化，是广济桥的一大特色。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是“舳舻编连、龙卧虹跨”的浮桥。这简直是一道妙不可言的风景线。清乾隆间有诗赞道：“湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。”“湘桥春涨”因而列“潮州八景”之首。从结构上说，梁舟结合，实开世界上启闭式桥梁之先河。启闭的作用主要在于通航、排洪，正如《粤囊》记载：“潮州东门外济川桥……晨夕两
开，以通舟棋。”而每当韩江发洪水，又可解开浮桥，让汹涌澎湃的洪流倾泻。还有关卡的作用，“郡县以广济桥为盐船所必经，乃始榷取盐税”。后来，上级甚至派人与潮州府共管，方志有载：“清雍正三年(1725)，由盐运同驻潮州与知府分管桥务，东岸属运同掣放引盐，西岸属潮州府稽查关税。”
廿四楼台廿四样
广济桥草创阶段，便有筑亭、“覆华屋”于桥墩上的举措，并冠以“冰壶”、“玉鉴”等美称。明宣德年间，知府王源除了在500多米长的桥上建造百二十六间亭屋之外，还在各个桥墩上修筑楼台，并分别以奇观、广济、凌霄、登瀛、得月、朝仙、乘驷、飞跃、涉川、右通、左达、济川、云衢、冰壶、小蓬莱、凤麟洲、摘星、凌波、飞虹、观滟、浥翠、澄鉴、升仙、仰韩为名。至此，桥楼之设，乃造其极。诚如明代李龄在《广济赋》中所云：“方文一楼、十丈一阁，华税彤撩，雕榜金桷，曲栏横槛，丹漆黝垩，鳞瓦参差，檐牙高啄……”古代岭南风雨桥是常见的，但规模如此之大，形式如此之多，装饰如此之美，确实是世罕其匹。
一里长桥一里市
广济桥是“全粤东境，闽、粤、豫章，经深接壤”的枢纽所在，桥上又有众多的楼台，因此，很快便成为交通、贸易的中心，成为热闹非凡的桥市。天刚破晓，江雾尚未散尽，桥上已是“人语乱鱼床”了。待到晨曦初露，店铺竞先开启，茶亭酒肆，各色旗幡迎风招展，登桥者抱布贸丝，问卦占卜，摩肩接踵，车水马龙，正如李龄《广济桥赋》所描写的：‘诺夫殷雷动地，轮蹄轰也;怒风搏浪，行人声也;浮云翳日，扬沙尘也;向遏行云，声报林木，游人歌而驿客吟也;凤啸高冈，龙吟瘴海，士女嬉而萧鼓鸣也;楼台动摇，云影散乱，冲风起而波浪惊也……”活脱脱地就像一幅活动的《清明上河图》。无怪乎，游客会闹出了“到了湘桥问湘桥”
广济桥的夜色又别有一番情趣：“吹角城头新月白，卖鱼市上晚灯红。猜拳蛋艇犹呼酒，挂席盐船恰驶风。”明月初上的广济桥，酒肆中灯笼高悬，蛋艇里猜拳行令，妓篷中丝竹细语，真是“万家连舸一溪横，深夜如闻鼙鼓鸣”，待到“遥指渔灯相照静”，已是“海氛远去正三更”。
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