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咏二疏,咏二疏陶渊明,咏二疏的意思,咏二疏赏析

时间：2023-08-12 07:54:59 其他范文收藏本文下载本文

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篇1：陶渊明《咏二疏》

陶渊明《咏二疏》

咏二疏

大象转四时，功成者自去。

借问衰周来，几人得其趣?

游目汉廷中，二疏复此举。

高啸还旧居，长揖储君傅;

饯送倾皇朝，华轩盈道路。

离别情所悲，馀荣何足顾;

事胜感行人，贤哉岂常誉!

厌厌闾里欢，所营非近务;

促席延故老，挥觞道平素。

问金终寄心，清言晓未悟;

放意乐馀年，遑恤身後虑。

谁云其人亡，久而道弥著。

篇2：咏二疏,咏二疏陶渊明,咏二疏的意思,咏二疏赏析

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咏二疏

作者：陶渊明朝代：晋大象转四时，功成者自去。

借问衰周来，几人得其趣？

游目汉廷中，二疏复此举。

高啸还旧居，长揖储君傅；

饯送倾皇朝，华轩盈道路。

离别情所悲，馀荣何足顾；

事胜感行人，贤哉岂常誉！

厌厌闾里欢，所营非近务；

促席延故老，挥觞道平素。

问金终寄心，清言晓未悟；

放意乐馀年，遑恤身後虑。

谁云其人亡，久而道弥著。

篇3：陶渊明集卷之三诗五言《咏二疏》

陶渊明集卷之三诗五言《咏二疏》

[说明]

这首诗约作于宋武帝永初三年(422)，陶渊明五十八岁。全诗分三个部分，第一部分是对二疏实现功成身退之目标的积极评价，第二部分描写二疏辞官回乡的场面，第三部分描写二疏归乡后所过的自由自在的日子以及不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。参见《咏三良》说明。

二疏，指疏广与疏受，汉宣帝时兰陵(今山东省枣庄市东南)人。疏广任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任职五年;疏广认为名已成立，不离去恐有后患，便与疏受一道辞职还乡。当离去时，公卿大夫等送行者车百辆，观者皆叹日：“贤哉二大夫。”皇帝和太子送给二疏很多财物，他们还乡后便以赐金日与亲友宾客宴饮共乐，而不留金为子孙置办房屋田产。事见《汉书。疏广传》。这首诗就是颂扬二疏的行为和品德，从而表现出诗人的志趣所在。

大象转四时，功成者自去(1)。

借问衰周来，几人得其趣(2)?

游目汉廷中，二疏复此举(3)。

高啸返旧居，长揖储君傅(4)。

饯送倾皇朝，华轩盈道路(5)。

离别情所悲，余荣何足顾(6)!

事胜感行人，贤哉岂常誉(7)!

厌厌阎里欢，所营非近务(8)。

促席延故老，挥筋道平素(9)。

间金终寄心，清言晓未悟(10)。

放意乐余年，逞恤身后虑(11)!

谁云其人亡，久而道弥著(12)。

[注释]

(1)大象：指天，大自然。《老子》：“大象无形。”又：“执大象。”王弼注：“大象，天象之母也。”转：运行。这两句是说，正如自然运行、四季更替一样，功成者亦自当迟去。

(2)借问：请问。衰周来：自东周末期以来。趣：旨趣，意旨，道理。

(3)游目：随意观览，这里是放眼、回顾的意思。复：再，恢复。此举：这种行为，指“功成者自去”。

(4)高啸：犹高歌，形容自由自在，无拘无束。长揖(yī衣)：旧时拱手高举，自上而下的相见或道别的礼节。《汉书。高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”诗中是指辞谢。储君傅：指太子大傅与太子少傅的职位。储君：太子。

(5)饯(jiàn荐)行：以酒食送行。倾：尽。华轩：华贵的轻车，指富贵者乘坐的车子。盈：满。《汉书。疏广传》：“公卿大夫故人邑子设祖道(指饯行)，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。”

(6)余荣：剩下的荣华。即指二疏所辞去的官职俸禄。

(7)胜：盛大，佳妙。贤哉岂常誉：《汉书。疏广传》：“道路观者皆曰：”贤哉二大夫!‘或叹息为之下位。“常：普通，一般。

(8)厌厌(yān烟)：安逸、安祥的样子。《诗经。小雅。湛露》：“厌厌夜饮。”毛传：“厌厌，安也。”阎里：乡里。近务：眼前之事，指日常平凡的事情。

(9)促席：接席，座位靠近。表示亲近。延：邀请，挥觞：举杯，指饮酒。道：叙说。平素：指往日的事情。

(10)问金终寄心：指疏广的子孙托人间疏广，给他们留下多少钱财以置办房舍田产。寄心：藏在心中的想法，关心。清言：指疏广所说“贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过”等语，参见《杂诗十二首》其六注(7)。晓未悟：晓谕不明白的人。

(11)放意：纵情。余年：剩下的岁月，指晚年。遑恤身后虑：哪有闲暇考虑死后的事。遑：闲暇。恤：忧虑。《诗经。椰风。谷风》：“遑恤我后。”笺：“追，暇也。恤，忧也。”

(12)其人：指二疏。道：做人之道，指清操。弥：更加。著：显著，昭著，指广为人知。

[译文]

天地四时自运转，完成功业当归还。

请问东周未世后，几人能把其意传?

放眼汉代朝廷内，二疏举止可称赞。

欢快高歌返故乡，告别太子长辞官。

皇朝官吏皆出送，华贵轻车填路问。

悲叹之情为送别，荣华富贵岂足恋!

德操高尚感行人，贤哉之誉岂一般!

乡里安逸相聚欢，经营之事不简单。

邀来故老促席坐，饮酒共将往事谈。

儿女关心遗产事，疏广晓谕出清言。

纵情享乐度余年，死后之事不挂牵。

谁说二疏已亡去? 日久其德更粲然。

赏析

此诗内容可分三个部分。第一部分为开头的六句，为作者对二疏实现“功成者自去”之目标的积极评价;第二部分是继之的八句，是作者根据史实描写二疏辞官回到乡里的场面;第三部分开头八句笔法一转，描写二疏归乡后所过的自由自在的日子，以及他们不屑于“近务”而每日邀请在一起饮宴的情景，接着告诫亲族不要过分关注钱财之事，最后以二疏所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉作结。

此诗在陶渊明的作品中不算很重要，但仍大有意味。诗的写法基本是敷衍史传，这本是咏史诗的老传统，自班固《咏史》以下，作品指不胜屈，陶渊明的高明之处在于“据事直书，而寄托之意自见”。当然，陶渊明也有自己的选择和重点，他固然关注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重点并不在此，诗中尤其强调的是疏广“放意乐馀年”，不让子女当“啃老族”——这也曲折地表达了他本人的人生态度。

诗中写得最传神的是“促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心，清言晓未悟”这四句。疏广之“问金”是为了“寄心”，不同于一般的查账，他的意思一时未被其族人理解，因此有必要“清言晓未悟”。“问金”，即指《汉书·疏广传》所载：“数问其家金馀尚有几所。”查询还剩下多少钱，是为了把它花光。此事最能表现疏广的风流旷达与深谋远虑。金钱在实际生活中大有作用，关键要看怎么弄钱、怎么花钱。疏广的那一大笔钱来自皇家的恩赐，来路是光明正大、完全合法的，不打算留给子女，则是怕他们因此而损志、益过——他为下一代考虑得很深远。陶渊明最重视的.正是疏广拿来开导未觉悟者的那十六字“清言”。

陶渊明也是不忌讳谈钱的，据《宋书》本传载，陶渊明很明确地“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?’执事者闻之，以为彭泽令”。归隐也得有一定的本钱。他在《归去来兮辞》的序里说过，到彭泽去当县令，就是想弄点“公田之利”来喝酒，说法比较风雅，而不讳言过日子要花钱。然而他同疏广一样，也不打算给子女留下多少钱——事实上他也没有什么钱，想通这样的道理就显得更为必要。

其实，在陶渊明之前，西晋诗人张协已先写过一首咏二疏的《咏史》诗：“昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东门外，群公祖二疏。朱轩曜京城，供帐临长衢。达人知止足，遗荣忽如无。抽簪解朝衣，散发归海隅。行人为陨涕，贤哉此丈夫!挥金乐当年，岁暮不留储。顾谓四座宾，多财为累愚。清风激万代，名与天壤俱。咄此蝉冕客，君绅宜见书。”张协也是根据《汉书·疏广传》加以敷衍，他也关注到“多财为累愚”这样的道理，内容与陶诗大同小异;但二者之间尚有细微的差别。一是张诗多有教训别人的气味，与陶渊明的读书得间、与古人共鸣有所不同;二是张诗大抵平均使用力量，完全按史传材料敷衍，看不出独特的心得和立言的重点。当然，张协是很优秀的诗人，其人被钟嵘的《诗品》列入上品，称为“旷代之高手”，他这首诗曾被收入萧统的《文选》，但其水平离陶渊明的《咏二疏》尚有一定的差距。

名家点评

宋代苏轼：“《咏二疏》诗，渊明未尝出二疏，既出而知返，其志一也。或以谓既出而返如从病得愈，其味胜于初不病，此惑者颠倒见也!”

清代邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四：“咏二疏去位，所以自况其辞彭泽而归田也。”

现代龚望《陶渊明集评议》：“叙二疏事处，清婉可嘉。”

篇4：咏竹二作文

咏竹二作文

松树，它让我想起了志士；芭蕉，它让我想起了美人；槐树，它让我想起了将军……那么竹子呢？它又让我想起了什么？

青翠的竹子常年生长在荒山野岭中，面对风霜雨雪，它毫不畏惧，无论身处多么恶劣的环境，她总能顽强地生存下来。几千年来，竹子坚贞不屈、高风亮节的品质深受人们的爱戴与崇拜。

我十分喜爱竹子，爱它的清新高雅，爱它的虚心劲节，爱它的朴实无华，也爱它的高尚品格。竹子从不追求奢华与虚名，它自然的天性为世人所青睐。

古代有许多文人雅士常常写下赞美竹子的佳句。如郑板桥的《题墨竹图》：“细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折”，句子的结构虽然简单，但却把竹子的神韵表现得淋漓尽致，难怪古人会有“宁可食无肉，不可居无竹”这样的感叹。

在我看来，不同季节的竹子往往代表着不同的品格。然而不管是春夏还是秋冬，竹子“四季常绿”的本质是不会改变的！

春天是万物生长的季节，走进竹林，你一定会惊叹于眼前的一番景象。看啊！遍地都是竹笋，它们静静地依偎在那挺拔俊秀的竹子身边，贪婪的允吸着雨水。等到竹笋长大后，就变成了人们餐桌上的一道美味佳肴，人们可以尽情地享受这大自然的馈赠。这时的竹子呀！是勇于奉献的，更是茁壮成长的！

夏天来临了，人们实在受不了盛夏的炎热，便纷纷躲进了那凉爽的小竹林里。啊！那青翠的竹林好似一台巨大的冷气机，不时给人们送来徐徐的清风。孩子们三五成群地做游戏，青年人聊天乘凉，老人们下棋喝茶，大家都感到无比的惬意。茂密的'竹林遮住了天空中火红的太阳，并且为人们驱走了炎热，尽管它们自己被晒的发烫，也始终毫无怨言。这时的竹子，难道不是乐于助人的吗？

一到秋天，无论是小草还是树叶，又或者是田里的稻子，

都会变成单一的金黄色，这样的景致似乎缺少了一些生机，好像任何事物都会显得比较乏味。然而，令人欣然的是，不是每个角落都是这样的，比如说竹林。走进竹子的世界，仍然是一片春意盎然，因为在竹林里，只要是眼睛能看到的地方，便处处都是青翠的绿色。在这个丰收的季节里，竹子随时都准备着献出自己的生命。人们把它们制成竹筐、竹篓、竹席、竹筷、竹家具等，既环保又耐用，最重要的是能为人们提供方便。这时的竹子呀，是无私奉献的！

冬天来临了，平日里雍容华贵的花儿们再也抵挡不住寒冷的威胁，纷纷垂下了脑袋。然而竹子却不甘被严寒击败，勇敢地与风霜雨雪搏斗。它被大雪压低了，却不曾倒下；它被大风吹弯了，却不肯放弃信念。渐渐地，刺骨的寒风让我感受到：这时的竹子是坚强不屈的！

转眼间，春天过去了，夏天过去了，秋天过去了，冬天也过去了。就在下一个春天快要来临的时候，不知不觉，已经度过了一年的岁月。暑去寒来，竹子仍旧生机勃勃、绿荫葱葱。这让我不禁想起了白居易的《题窗竹》：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”正如人们说得那样，竹，的确拥有不消失的春天！

那清新淡雅的竹子，让我很自然地联想到了自古以来立志保家卫国的革命烈士。他们为了革命事业的发展，为了人民群众的幸福，更为了祖国的繁荣富强，几十年如一日的辛勤工作着，常常劳其筋骨，饿其体肤，却未曾有过一句怨言。它们把祖国和人民看得比自己的生命还重要，无论敌人使出怎样的解数，无论他们将面对怎样的严刑拷打，也从来都无所畏惧。为了解放人民，他们毫不犹豫地奉献出了自己的青春和时间，甚至牺牲掉了自己的生命，却从来都无怨无悔。虽然他们早已经与世长辞了，但是，这对于我们来说并不是真正意义上的离开，因为，他们永远活在我们的心中！

有句话说得好：“君子当如竹。”也就是说：君子应该具备像竹子一样的品质。虽然我忘记说这句话的人

是谁了，但是，我想那个人一定是个顶天立地的，有思想、有抱负的人。相反，有些人为了金钱，为了名誉，为了利益，不惜出卖自己的人格和尊严，这种人是不可能得到人们的尊重与爱戴的！

我爱竹子，爱它的一切一切！

篇5：同张二咏雁,同张二咏雁骆宾王,同张二咏雁的意思,同张二咏雁赏析

同张二咏雁,同张二咏雁骆宾王,同张二咏雁的意思,同张二咏雁赏析 -诗词大全

同张二咏雁

作者：骆宾王朝代：唐体裁：五律唼藻沧江远，衔芦紫塞长。雾深迷晓景，风急断秋行。

阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。

篇6：李白咏月诗意长二(网友来稿)

李白咏月诗意长（二）(网友来稿)

长沙市雅礼中学徐昌才

（一）月是贤明君主的化身

天宝后期，明皇荒淫，外戚擅权，权奸当道，边将谋叛，李白不满政治黑暗，朝纲混乱，借月抒愤，写下了千古名篇《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。”全诗时跨今昔，情系明月，融奇幻想象和神话传说于一体，曲折有致地抒发了诗人或喜或悲，或忧或愤的思想感情。小时观月，似白玉盘，如瑶台镜，既洁白溜圆，又飞光闪亮，颇有几分澄澈空明、飞升仙境的意味，流露出诗人的天真性情和美好向往。小时问月，看仙人垂足而生桂树何团之问，望白兔捣药而发谁与餐服之疑，天真的两问，折射出小主人公穷根究底，勤思好问的探索精神。现时忧月，闻蟾蜍蚀月，月影残缺，观残月西沉，昏暗不明，诗人不禁忧愤丛生，原来光洁美好的圆月现在竟然变得如此残破暗淡，诗人终于发出了“去去不观”的浩叹。他又联想到后羿射日的神话传说，相传尧时十日并出，草木枯焦，尧命令羿仰射十日，结果射中了九日，日中的九乌全被射死，堕下了羽翼，留下了一个太阳，为人类造福。与后羿射日之后的清明盛世相比，蟾蜍蚀月的昏暗残缺更令人痛心、悲愤！“忧来其如何？凄怆摧心肝”，仅仅是阴影密布，圆月残缺，阴精沦惑，诗人何以有五脏俱焚，肝肠寸断之感呢？结合前面的时代背景来分析不难看出，皎皎明月实际上是李白心目中的圣明君主的象征。他希望君王任用忠贤，疏远群小，肃清朝纲，整顿官场，还国家一个太平盛世，犹如皓月当空，银辉四射，天朗气清，玉宇纯洁的光明世界，这是诗人在“白玉盘”、“瑶如镜”上寄托的高洁理想。相反，如果君王昏庸，亲近奸佞，沉湎声色，就会导致闭目塞听，祸国殃民，正如奇丑无比的蟾蜍蚕蚀光洁美好的明月一样，只能带来一个幽暗混乱，残破不全的世界。两相比较，诗人托月抒怀，借蜍发恨的意图昭然若揭。李白心中的明月，从小时的记忆到现时的感慨，虽有阴晴圆缺之别，但始终象征着君临天下，恩泽四海的君王，这一点是毋庸置疑的。一轮明月，写尽了大诗人的政治理想和忧世情怀。

（二）月是遥不可及的理想

李白写过一首七言古诗《长相思》，大约是诗人离开长安以后，有感于政治理想实现无期而作。诗歌是这样写的：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜，天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”全诗整体上由“美人如花隔云端”句联结前后两个段落构成。前一段描写寒凉凄清环境，突现诗人相思苦情。络纬啼鸣，微霜凄凄，枕席清寒，孤灯不明，诗人面对如此凄神寒骨的秋声秋景，辗转不眠，愁思欲绝。他起身卷帘，怅望皓月，深深长叹，那如花美人远隔云端，可望而不可及，正如天边明月，可以望见其形，可以感觉其光，可亲却不可近，可观而不可接，留给诗人的依旧是孤独长叹。诗歌的后一句段写对“美人”（明月）的苦苦追求，诗人上天入地，魂梦神游，表现出一种不可而为，不遇而求的悲壮美。你瞧，上有高远幽邃的青天渺不可及，下有波荡浪涌的渌水漫无边际，天长路远，关山难越，就连梦飞神驰也难以企及。上下追寻，魂飞魄散，何其艰难！留给诗人的仍然是美人不遇，梦想成空的痛苦和绝望。全诗抒写相思苦求，并非一般的男女之情，而是诗人对心中政治理想的诉求。美人明月，貌美如花，光洁似玉，隐喻作者光明灿烂、熠熠生辉的政治理想；美人明月，望而可见，亲不可接，暗示诗人的理想犹如镜中月，水中花，虚无缥缈，难以实现。一句话，明月成了诗人心中永远的痛！

（三）月是深宫愁怨的写照

李白的《长门怨二首》借月照深宫的凄清景物抒写宫女经年累月的`愁闷悲思，读来愁人肺腑，催人泪下。诗歌是这样写的：“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。挂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”第一首（前四句）通篇写景，不见人物，而景中之情，浮现纸上；画外之人，呼之欲出。深更半夜，秋意寒凉，高墙大院之内，金屋本当笙歌飞舞，声浪如嚣，却有萤光点点，鬼影幢幢，对比之间渲染出宫女的凄凉落寞。长门宫里，月华如泻，愁深似海，苦者自苦，怨者自怨，没有君王宠幸的欢腾热闹，没有宫女嬉戏玩耍的活泼欢快，无处不在的月光见证了深宫大院的离愁苦恨。阴森冷寂，愁苦凄凉！第二首诗重在言情，通篇以我观物，缘情写景，处处染上悲思愁苦。这位幽居深宫的女子对季节，对环境，对月光的感受，都是与众不同的。春季年年来临，而说“不记春”，似乎春天久已不到人间，暗示她是一个没有春天的女子；金屋生灰，玉宇蒙尘，灰尘是不属于任何季节的，而说“起秋尘”，给尘灰以萧瑟的季节感，暗示女子虽然青春美貌，却是到了生命的秋天。明月高悬天上，普照众生，万物沾光，而说“独照”，仿佛“月之有意相苦”，决非抚慰愁怨之人。诗歌就是这样通过宫人眼中所见，心中所感，写尽了广大宫女的悲惨境况。而结尾一句“独照长门宫里人”更是让全篇增光添彩，遍地皆是的月华烘托出宫人无时不有，无处不到的愁怨苦情，捧读之余，令人不禁一声长叹！(未完待续)

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