《文心雕龙》历史简介(（精选9篇））由网友“纵横天下”投稿提供，下面小编给大家整理《文心雕龙》历史简介，希望大家喜欢！
篇1：《文心雕龙》历史简介
《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。
《文心雕龙》分上下两编，每编25篇，包括“总论”、“文体论”、“创作论”、“批评论”和“总序”等五部分。其中总论5篇，论“文之枢纽”，打下理论基础;文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体;创作论19篇，分论创作过程、作家风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等;批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风及作家的成就提出批评，并对批评方法作了探讨，也是全书精彩部分;最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。
篇2：《文心雕龙》历史简介
《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风;一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰(xié)创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的汉族文学理论专著。全书共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。成书于公元501～5(南朝齐和帝中兴元、二年)间，它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”(章学诚《文史通义·诗话篇》)的文学理论专著，把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的`关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题;对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写，是“齿在逾立”之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认为《文心雕龙》多少有受佛教思想的影响。饶宗颐〈《文心雕龙》与佛教〉说：“他的文学理论之安排，却建筑于佛学根基之上。”僧祐所使用的“原始要终”一词，在《文心雕龙》之中共使用四次。日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。
清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。
历史评论：
《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书分五十篇，内容丰富，见解卓越，皆“言
篇3：文心雕龙初探
文心雕龙初探
一，》文心雕龙对作家的要求＜一＞，作家应是博学多识的文人
在》知音》篇中他明确指出博见。他在该篇中批评一些人说他们各抱一隅之解，欲凝万端之变。所谓东向而望板不见西墙也。是说他们目 光短浅，所见有限。还自以为正确。他在》神思》篇中说博而能一。这就不仅仅是知识掌 握多。还要成为一个知识体系。你的大脑不应该是一个材料箱。还要知道观千剑而后识器，操千曲而后晓声》知音》。这是一种与实践相结合的原则。这种思想已经在当时很先进了。
＜二＞，具备良好的思维习慣
在》神思》篇中说视通万里。吟 咏之间吐纳珠玉之声。眉 之前卷疏风云之气。是说要多看要眼到口到心到。又说思理为妙，思与物游，神 居胸臆，而志气流其关键 。物沿耳目。而辞令管其枢机。是说应该追求磊千世界的客观真理。又在》神思》篇中说不必劳情也直接指出追求真理时要脱离情感。不能有情的参与又说贵在虚静这种静思的思想当是受了佛道的影响的结果。又说应有相如含笔而腐毫，杨雄缀翰而惊 梦，桓潭疾感于苦思。王充气绝于思虑，张衡研京以十年，左思研都以一纪的思考精神。
＜三＞积极入仕
他在》神思》篇中说形在江海之上，心存魏阙之下。在》程器篇中说安有文士学文而不达于政事乎。可以看出他的入仕的积极了。这正是儒家学说而优则仕的明写照。在政事中应如日月之明，如星辰之行，要有太阳一样的光辉温暖，有月亮的光华，在极黑暗的社会中有群星灿烂的星星之光》宗经》。在》奏启》篇中说强志足以成务。鼓励应有坚定的信念。
但是如愿的事很少。在》时序》篇中说时运代变。对于多变的时运他在程器篇中说侍时而动发挥事业，要善于等待时机。要善于创造时机，还要善于把握时机。在熔裁篇中说刚柔以立本，变通以驱时。不是每一个文人都 能入仁，在》程器》篇中说穷则独善以垂文 ， 达则奉时以骋绩。不能为官，就要在文学领域中有所作为。要作文使之传于后世。在》时序》篇中说君子处世建德树言，干一番事业。
二，》文心雕龙》对作品的要求。
1，刘勰对作品的思想作了整体的要求。
他认为作品思想必须是宗照古代贤人的思想的精华所在。在》序志》篇中评价当时的诗坛说去圣久远。是说现在的诗文的思想已经脱离古代圣人贤人的思想主旨很远了。他在》宗经》篇中引用舜的话说诗以言志，又说言以足志。文以足言。就是说思想有心为志。在口为言，在手为文。认为在宗古的时候应知道变通。在》封禅书》中说使意古而不晦于深，文今而不隧于浅。就是说作文章宗古同时应懂得变通。以古为准绳，以今为变化。知道万变不离其宗。所以他在》原道》篇中说沿圣以垂文圣因文而明道。
2.他在》宗经》篇中对作品的具体要求。
A，对情感方面的要求。
情深而不诡。就是说文章的内在情感应真实深刻。
a.真情
他在》情采》篇中说立文之道。其理有三。一日形文，五色是也。二日声文五声是也。三日情文，五性是也。认为文章中的情是非常重要的。是立文的三要素之一。并说风雅之兴。志思蓄意，而吟咏情性是也。以讽其上，此为情而造文在》章表》篇中说辞为心使.文章中的情应是最真实的，最能打动人心的，是作者的第一直接的感触。
b.情趣
文章中应有情趣所在。他在》情采》篇中说男子树兰而不芳，无其情也。他用这种滑稽的事例来说明没有情趣，如同男子树兰一般。在》物色》篇中说清风与明月同夜，白日与春林共朝。说出清风与明月就应同时出现，并在夜晚，这才是最美丽的景象。温暖的阳光照耀下的春天的树林才更显得富有生机。用最常见的事物告诉我们情趣就是情感的意趣所在。有情趣的文章才是能吸引人的作品。
情感也是变化的，他在》物色》篇中说春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心迹摇焉。又说情哗哗而更新。点明情感也是变化的。没有一尘不变的情感。变化的根基是情随物迁。所以作文章在物色篇中说设情位体。
B，风清而不杂
在》正纬》篇中说丝麻不杂，布帛乃成他用织布来说明，作文章应有统一的岸风格。在》风骨》篇中说诗宗六义。风冠其首。斯乃化感之本源。志气之符也。又说风格峻整。作文章 应有自己的独特的风格。不能在同一文章中即有这种风格，又有那种风格。又说风骨不飞，则振采失鲜。作家的风格就是个人风骨所在有了风格文章才显得有感染力。
C事信而不诞。
事信就是要立足于客观现实之中b
a现实的真实。
他在》原道》篇中说文章应察人文，文章取材应是现实中的可信的材料。不能荒诞不经。要使人人相信你说的就是真的，无可置疑的。这样文章才能被人们接受，表达的思想才能被人们了解。文章反映现实中的千真万确的重大事件。包括各种各样的人们的行为，思想等状况这是一种现实主义的创作文风。对后世的影响是巨大的，同时也是自古以来的作文要求。
b，艺术的真实
他在》夸饰》篇中说夸饰恒存，就是说文章要有艺术表现手法。要饰而有节。作艺术加工应有适度的原则。人们常说的七分实，三分虚。这三分虚就是艺术表现了。他提出了有且要适度。这还是为了让人们相信你说的都是实情，使人们死心踏地的不怀疑你的内容。而使整个文章有文采。
D义直而不悔
在》史传》中篇中说良史贵在直笔。就是说文章的思想应明白正确，不能是歪理邪说。这与他所认为的文章的`教化功能是相对应的。要让文章正直的做到使人民成化。那么你的文义就不能是错误的。要以正确的思想导入到人们的头脑中去。
E，体约而不芜
他在》附会》篇中说凡大体文章 ，类多枝派，整派者依源。理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领。驱万途于同归。贞百虑于一致。使众理虽繁而无倒置之 ，群辞虽多而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹。首尾周密，表里一体。这主要说明了作文章应有详略，轻重，主次之分。他用树来比喻作文说文章中的详与重与主如同树木向阳的枝叶一样茂盛。略与轻与次如同背阴的一面而被藏起来。文章的首，腹，尾的设定也应如此。首应开宗明义，点明主旨。要短小精悍。腹作为具体的内容应丰富多采，耐人寻味。尾应对文章作一定的升华。这是点睛之笔。当然也是短而精的。首腹尾同样重要，不能忽视。
F，文丽而不淫
在》丽辞》篇中说夫心生文辞，运载百虑，高下相须，自然成句。认为作文时取法自然，自然而然的完成。而不是像熔裁篇中批评那样穷声极貌的描写。他在明诗篇中说楚艳汉侈。这种文字游戏是不足取的。他在》丽辞》篇中说若气无异类。文乏异采。碌碌丽辞山昏睡耳目已也。文中言语不能太繁，说的问题的大小决定文 句的多少。不能说了半天。洋洋数万言中说了一个芝麻大的问题，这样就不好了。
篇4：《文心雕龙》读后感
时至刘勰去世，将近十五个世纪，但是他的名字在现在并不陌生，他的作品《文心雕龙》更可以称得上是绝世大作。《文心雕龙》这种文学巨作顷刻间注入我的脑海，冲击着我的感官，我想，是刘勰的智慧洞彻了我的灵魂，让我在这一刻与之共鸣。
刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以“道，圣，人”为核心的和谐之圆，同时又从“道，圣，人”流动地，动态地，自然地过度到“宇宙，想象，语言”。在这由外因到内涵的发展过程中，在这和谐之圆的中心，我品味到两个字――体会，文学的根本在于理性，感性，灵性的融合。这样一来遵循这种思路的开展，我一路走下去，在风光旖旎，芳草鲜美，惊奇迭现的精美文字景观中，感性地滋养自己文学的灵性，在文化的芳香和缤纷中，重新感受到一次高贵的文学“灌顶”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白的云帆点缀了沧浪之水;“金戈铁马去，马革裹尸还”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”杜甫挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀;“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”徐志摩柔情似水地掀开了文学神秘的面纱。当我站在《文心雕龙》的高度重新去细细体会，品味文学，我发现了文学的真实足以穿透时空，足以穿透心灵。
诚然，《文心雕龙》用将古典的才智和韵律以文字的形式呈现得淋漓尽致，让人赏心悦目;它有关写作的具体建议直到今天仍具有无可厚非的价值;它有关文学批评的精辟见解比曹丕的《典论・论文》，陆机的“文斌”和挚虞的“文章流别论”都更具深度和广度。但是，在我看来这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是它向世人表达了一种文学观。这是我从未思考过的，但是早在一千多年前的刘勰却把它那么清晰地渗透在它的作品中。刘勰的文学观，视文学为人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生观，世界观，文学观巧妙地结合，从一个前所未有的高度和广度去审视这三者的因果循环。这一观点为中国文化和生活注入了文学的精神，具体来说就是一种人文精神。文学和文学的活动是人生不可缺少的组成部分，它们是人文的诉求。刘勰通过对文学外因的追溯，把文学的重要性提高到宇宙法理的位置，再通过揭示文学的内因，把文学的创作提高到神圣的地位。
宇文所安在《中国传统诗歌与诗学：兆世之言》曾写：“模仿、表现、甚至表达这类概念永远不会改变文学的从属地位，也就是说文学总是晚于又仅次于“原作”(就表达而言，“原作”就是思想状态)。”刘勰的文学观摆脱了这种缺陷，因为刘勰把文学看作是宇宙呈现过程的必要阶段，用刘勰的话讲就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是这样理解的：文学既是物质和精神世界的纽带，又是它们的出发点和最终归宿，而它们相应的也是文学的根源。我们不必穿洋过海，但是我们在文学的世界里却可以身临“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的庐山瀑布，“当胸生成云，决眦入归鸟”的泰山极顶，还有那“奔流到海不复回”的黄河九曲，“两岸猿声啼不住”的长江三峡，“秦时明月汉时关”的古朴塞北，“日出江花红胜火”的秀丽江南...。你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对话;你可以“小桥流水人家”，也可以“古道西风瘦马”;你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光为文学增添了一笔耀眼的亮色。
《文心雕龙》在整个文学史上，在整个文学发展过程中，应该算是一座里程碑了。我想刘勰正在通过《文心雕龙》与我们共鸣，给我们带来最直接震撼。
篇5：《文心雕龙》读后感
假期，我有幸读了《文心雕龙》，感受颇深。刘勰解释到文心在于说明写文章时对于心思的运用；其次是文章的写作，从来都是以精雕细刻和文采丰缛为法的，这正如雕镂龙文一般，我因而又称这本书为雕龙。里面有些章节给我留下了深刻的印象，开阔了我的视野，提高了我的认识。下面结合我个人的理解，谈谈我的收获。
一、感受情境之美
《神思》篇中写道夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。意思是说，当精神活动正在进行的时候，思路千头万绪，竞相呈现。要怎样落笔，仍然没有规矩可以遵循；要怎样刻划，也没有形象可以捕捉。如果是登山，那山中到处都充满着情感；如果是望海，那海上到处都洋溢着意趣。我有多少想象力和思考力，都气势磅礴，可以和风云一样并驾齐驱。在开始执笔为文之前，真是气力倍增；但到了脱稿真正写下来的，不过是开始时心里所想的一半。说的多切实际呀！有时候我们写东西之前想的很好，可是写出来时也就是心里想的一半甚至还不到一半。为什么会发生这种现象呢？那是由于思想感情可以凌空翻飞，容易出奇；而语言文字则是着迹之物，难以生巧。
从以上文字我们可以体会到言与意的关系，有尽之言难达无尽之意古人所谓言有尽而意无穷，含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可以自由驰骋想象，举一反三，把所有的话都说尽了，读者的想像就没有发挥的机会了。我举两个课例：一个是《冬阳童年骆驼队》一文中（我学骆驼咀嚼一段），让学生抓住磨来磨去一词想象画面，去品味这词语表达的无尽之意。先体会体会它嚼的滋味怎样？学生会说：有滋有味、津津有味。再想像一下它咀嚼时的神态怎样？生说：悠闲自得。
咀嚼时的心情怎样？生说：心平气和、平心静气。从而调动学生的思维，发挥学生的想象,他们的头脑中就会浮现出骆驼咀嚼时磨来磨去的那种认真、沉得住气的画面来，感悟到骆驼咀嚼时的乐趣，牙齿也会跟着动起来。进而去体会那种无穷的意境。
再有《乡下人家》一文描写乡下人吃晚饭一段中天高地阔地吃，为了让学生更好的体会那种吃地意境，老师通过描绘引读、加上诗句品读等形式把学生带入到那天高地阔的画面的情境之中，进而唤起对乡下人家庭院晚餐的想象。
二、欣赏音韵之美
读了《声律》一章我理解到，听外在的乐音很容易为力，但听自己的心声很难听得清楚；是因为琴弦的协调可以用手来解决，而内心的情思和语音的关系就显得复杂。其实所有声调，都有平仄之别；音响都有双声迭韵之分。两个双声字给别的字隔开了，念起来就不顺口；两个迭韵字分开在句中两处，念起来就别扭。都用仄声的字，音响发出以后就似乎中断了一样，都用平声地字，声调就会远扬而去，转不过来。因此，总会象井上辘轳的绳子，一上一下，回环往复，念起来才顺口。对读者来说，声音就会在嘴里流转，清脆悦耳，象振动着的玉佩；对听者来说，语句就会在耳里盘桓，络绎不绝，象一连串的珠子。
因此文章的美丑，寄托在吟咏之间；吟咏滋味的浓淡，流露于字句之中；字句气力的强弱，归结于和谐和押韵。使不同声调的字配合得当叫做和谐，使收音相同的字音前后呼应叫做押韵。我们通过吟咏才能体会到文章的和谐以及韵律感，从而感悟音韵之美。
如《搭石》一文，体现音韵之美的句子ll前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。我们读起来很有韵律感，怎么让学生体会到呢？先是师生分读，前面的（师）---抬起脚来（生）；后面的（师）---紧跟上去（生）（并且速度逐渐加快）体会这一抬脚，一落脚，发出踏踏踏踏的声音的和谐。
再让学生加上踏踏的声音再读。组1：前面的抬起脚来，组2：后面的紧跟上去（齐：踏踏）组1：前面的抬起脚来，组2：后面的紧跟上去（齐：踏踏）学生通过朗读，就会感觉到语言很好听，很有节奏感，从而体会韵律之美。
再如《三鲜面》一文，有一句热腾腾一碗面端上桌，色香味俱佳，连形式也分外优美肉丝细，白面长，红虾青葱撒在蛋瓣上，活脱脱像开了一朵金盏菊。长短句式，读起来也是朗朗上口、和谐、押韵。给人一种韵律的美感。
三、体味情感之美
《情采》篇讲到情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。意思是情采是文章的经，语言是思想的纬。只有经线拉正了，纬线才能织成布帛；只有思想明确了，语言才能通达流畅。
还有情以物迁，辞以情发，夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。都是说作者先有了情思再发为文辞。而读者是先看了文辞再体味到情思。由此可见情感是一篇文章的主旨。训练学生的语感，就要把语言的理解与情感的体味结合起来，使学生能透过文章的字句感受到作者那起伏的情感。
如《一夜的工作》一文中写总理生活简朴的句子那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。为了让学生深入体会总理简朴的作风，可以设计成：让学生想想宫殿式的房子，原来的主人是谁？里面应该有什么？（应该是大官住、是贵族大臣住、是皇上住应该有古董、珍宝、地毯、字画）可是这些总理的办公室都没有，总理的办公室应该有什么？（有沙发、地毯、柜子）可是也没有，只有什么？生：一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。层层深入的地去品读去感悟，去理解总理那艰苦朴素的生活作风。使学生在感受语文材料、感悟人文内涵的过程中，受到心灵的震动、人格的感化。
《背影》中特写的镜头父亲过铁道、爬月台为儿子买橘子的情景，通过一系列的的动词，（如：攀、缩、微倾）把父子之间的真挚感情表达的淋漓尽致，尤其在那种特定的环境下，就更显得真挚感人，所以感动着一代又一代的读者。
最后，我用《文心雕龙》最后一篇的一句话作结，生也有涯，无涯惟智人的年寿有尽，没有穷尽的只是学识。让我们多读书，积淀自己的文化内涵。
篇6：《文心雕龙》读后感
夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺]之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣Q，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。
详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典，陈思序书，应文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，~《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。
夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩E。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。
赞曰∶
生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。
傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。
篇7：《文心雕龙》读后感
《文心雕龙》读后感
我读《文心雕龙》时被里面的句子被吸引了：“文之为德也，大矣，与天地并存着，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此道之文也……”刚读几句，我就被深深地吸引了，
《文心雕龙》读后感
。这是多么大气的`文笔，多么宏伟的站位。“文”，自古以来就被人们重视，它的产生是自然而然的，天地一产生，它就产生了；天地多久，它就会有多久，仰望苍穹，有日月交相辉映，天空就是纸张，日月就是最美好的文字，流淌出圣洁，照耀千古；俯瞰大地，有山川竞相争秀，大地就是纸张，山川就是最美好的文字，勾画出锦绣，美丽万载。读着读着，心胸都变得阔大了，思想都变得辽阔了。读这样的文章，才会让人有写文章的冲动。《文心雕龙》是一部好书，不仅对为文，对做人，对思想都是大有利处的，值得一读。
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篇8：文心雕龙散文
文心雕龙散文
红尘有爱，人间有情。邂逅烟雨，倾心文字，倾心红尘。
眷恋依然在天边吟唱，不悔的目光不停在心上辗过。我于尘封的哀伤外守侯，跌跌撞撞地闯进文心三千红颜的情殇。猜不出，到底是什么样的心，竟然可以让一园的姹紫嫣红痴迷。揣着几分好奇，带着几许疑问，开始了漫长的探询。
欲尽此情书尺素，泪弹不尽临窗滴。看着一篇篇情深意切，痛彻心肠的如水行文，眼前升起了一缕不断徘徊在红尘中的孤烟，蓦然回首，这缕孤烟竟然幻化成千年前的书生，蹒跚不前的背影是为了等待守候自己多年的白狐。思绪定格，我用洁净的信笺，轻描一纸痴男怨女的速写，纸上浸透绝美的笔调。
时间翩飞。记忆在层层叠叠中长高。我常常躲在那些缠绵悱恻的文字里，读你，读你那些数不尽千古风流的文章，一遍又一遍，千遍也不厌倦。当一场场生命中注定的雨淋湿了游戏烟雨中的花花龙，更淋湿了一颗颗望穿秋水的红颜的芳心。原来，爱是可以绽放出如此璀璨的光芒，虽然短暂，只要曾经燃烧过，美丽的光芒依然如初夺人心扉。
“人生若只初相见，何事秋风画悲扇”，沉溺于在纳兰的《饮水词》里，不觉潸然而痴。一位细腻伤感的文人才子，如此地痴，如此地伤，当坐落在这些忧伤的文字中央，那些被刻意遗失的从前，会跨越时光的距离，再次穿梭心海的岸边。总想为自己找个安静休憩的港湾，在无人认识的小岛，把心事串成流水瓶，缓然放入流淌的海，把自己放逐于无边的天外。而今，一个个充满色彩的字眼串起的一幅幅精美绝伦的画面，又让我再次看到了才子佳人的无奈结局。在夕阳挽歌中，我分明看到了你的几番惆怅，几番流浪，几番不羁放荡。
虔诚地摘一束弥漫温情的满天星，结于心事的书签上。这样，浓浓密密的祝福，便如满天的星，为你照亮凄婉的心。拈花微笑，一如你笑成弯月的模样。嫣然莞尔，揽起无数羞涩的情节，恣然涂鸦，所有的美好，在你雅致的文字里黯然失色。原来，你还是你，走不出的哀伤，学不来的沧桑，画不来的落寞。
心——归心无奈到天涯。
你在阳光明媚的七月，带着玩世不恭的笑脸，向我翩然而至。原来，只需一个不经意的回眸，就能牵住你的手，抓住你的心。原来，只需一篇美丽的文字，就能留住你流浪的脚步，就能走进你的心扉。原来，笔下那些美好的词语，都可以因你而圈成一首动人的歌。太湖河畔，枫林丛中，紫薇花开。燕子与琴也能合奏千年一曲，更何况侬本多情的梦呢？
岁月在渴望中蹉跎，几载漂流，几年流浪。琴声凄凄，寒蝉切切，多少悲欢离合，多少擦肩而过，红尘滚滚，烟雨蒙蒙，有些画面，或许早已经成为过往云烟，惺惺相惜的感觉，却日渐清晰。虽相隔天涯，却近咫尺。有些事，有些人，只能埋在心底。
一杯香茗，一首老歌，在寂寥的深夜，适合读你。坐在微寒的窗前，很多温馨的画面一一掠过。翻阅往事的同时，便自然而然地想起七夕里的仙话来。化蝶的浪漫故事里，千年依然美丽的动人爱情，在七月流火里，共同对着风筝许下我心如海的诺言。原来文心里有着诸多的无奈，原来文心里储蓄着无法释放的往事。
携诗走过艳阳的夏与诗意的秋。悄然回眸，昨日的声声笑语依然清澈，高山与流水的相逢总在我心中涓涓流淌，高低起伏的总有我的一纸牵挂与你的忧郁深锁。翻开深锁的日记本，把心事重新梳理，结一个，知己，今生，足矣。从今以后，便一心一意，与你于深浓浅淡的文字里，披一缕烟雨，穿梭于红尘之间，把千般尘虑，于指尖悠然化去，让百般无奈，在软语轻歌中淡去。
喜欢坐在从容淡然里，安静地怀想。轻舞键盘，沐浴在唐时风宋时雨的温厚底蕴里，仿佛看到你用忧伤的眼神，对每一个路过的女子许下一个又一个美丽而伤感的诺言。浮生若梦，深情如海。原来，你的千种柔情，尽在豆蔻指尖，一一融化。万般心事，无端凋零，原来，一切都只是昙花一现。归心无奈到天涯，原来，我们最终只能隔海离天远远相望。
雕——精雕孤魂旅乡梦
于遥不可及的网中，精雕一缕孤独的灵魂，让挥之不去的乡思，在眉间缠绕纠结。无法卸载一生的痛，在疼惜中渐渐老去。
一个人要流浪多久，才能停止疾驰的脚步，一个人要奔波多久，才能放下忙碌的心事。寂然地安坐在怒放的生命里，聆听《梦醉西楼》的愁苦情歌，仿佛经历过了人间最无奈的瞬间。遥想那个迷人的湖畔，一袭翩飞的白衫在寒风中静立。在深夜的孤独里，廖落的文字里，流露出对过往的深深怀念。每一个热切的词，都装满一份伶俜的心事。一份恒久而不变的爱恋，在最温柔的美景下倍受欢迎。
时光在殷殷而切切的盼望中流转。我心依依，伊人在天涯。穿越千年的美丽，化成一片片经霜的红枫叶，坠落文心，红了江山，黯了容颜。如果一场邂逅注定只能是悲剧，我们只能摇曳在风中哭泣。如果无言的结局不能改写，我只能淡然离去，淡然无痕地走出你的生命。就这样淡然地品尝一口又一口的苦咖啡，原来，爱，只能尘封在哀伤里。
站在文心的紫陌红阡里，轻轻地抚摸那结着丁香愁的心事，感受那份在雨巷里乍然相逢的短暂倾心之恋。紫衣醉君心，迷乱红颜，添乱心绪。那些丢失的风情，在雁字回首里，再次搓成却上心头的无比缱绻。不懂这些凄迷的文字背后，藏着的到底是怎样的一颗痴心？不知道，这颗苦苦等待的心，几时才能找到自己停留的皈依？
纤指如飞，任思绪漫舞。三千长发，一一落成如花心事。任寂寞入眉，任孤伤满怀。痴然于如水行文之间徘徊，把落红心事一一折叠，放进深锁的心间。在凝眸深处，想象着你遥望彼岸的心酸，再为你植入瞬间永恒的彼岸花，让你从此天涯，幸福地守侯在精致美丽的冰心里。在这个微风轻拂的夜里，为你解去缠绕在眉间的乡愁，为你编织一个花好月圆满的温柔梦幻，让妩媚的阳光不离不弃地温暖你的沧桑。
龙——铺笺赋笔吟瑞龙
铺笺赋笔吟瑞龙，梦里花落泪成行。痴迷，原来只在一念之间。细细地编织流水一般的柔情，再慢慢地收藏宝贝般的春梦，让你在梦里卧云弄月，让你在流年里似蝶翩翩起舞。窗外有风轻轻吹过，吹起万种风情的'想念，一缕缕，一瓣瓣，轻舞飞扬成动人的伤。我以苦涩的等待，守候一场不及时的雨，任夜在悠悠长长的叹息中落下帏幕。
很多很多的故事，在龙飞凤舞里上演。你豪情满怀地倾心醉红颜，用氲氤在眼底的迷离醉意，挥洒一篇篇哀伤横生的优美诗篇，淡淡的韵味，无限的暇想，哪个精致如画的女子最终入了你的眼，拴了你的心，穿透你的灵魂，让你深深地留恋红尘。琴音蝶语，还在昨日深情吟唱，你笃定的温柔里，是否还停留着三月桃花的模样？
一种相思，两处闲愁，想起易安居士的清词，不禁恣意忧伤。拎一卷细碎的心情，在平仄的起伏里，为君写淡浓。无端地想起：文心雕龙这四个字，那绰约多姿的篇章便在眼眸里浅萦淡绕，原来文心雕龙的文章之所以有如此独特魅力，竟能吸引众多目光，是因为他那颗像楚香帅一般的花心，痴心，善心。眼前跳过“花花龙”三个字，原先的愕然已经释然。自古风流枉少年，原来多情自古不是罪。
关于你，我总是喜欢以阳光的心情阅读，无奈每每读到最后，总是悲情涟涟，痛心无限。美丽的无边秀色，只是为了衬托你孤芳自赏的心，精美绝伦的文字在你的挥毫之下，宛若潜龙，气势不可阻挡。细品，精读，总能揣摩出一点端倪出来。原来，你在彼岸，入了诗，入了梦。
欲语还休，停留在文心雕龙的文字里，寻找熟悉而陌生的感觉，惶恐不安地在文字外踌躇不前，与你，是否，终成无法相交的平行线，不敢猜想，只记得，停留在梦海的那一脉幽香，终是不可逃避的情节，今后将陪伴我在漫长的寂寞里，温暖过夜。
篇9：关于隋朝历史简介
隋朝历史简介
公元589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面。隋文帝励精图治，开创了开皇之治繁荣局面。
公元604年，隋炀帝杨广即位并迁都洛阳(今河南洛阳)， [2-5] 以洛阳皇宫紫微城为正宫， [6] 大兴城为陪都。 [7] 又修建贯通南北的大运河，开创了万国来朝的“大业盛世”。 [8-10] 然而内外举措过度消耗国力，引发隋末民变。618年宇文化及等人在外发动兵变杀死隋炀帝;李渊逼杨侑禅让，国号“唐”。619年王世充逼杨侗禅位，国号“郑”， 隋朝彻底灭亡。 [8]
隋朝在政治、经济、文化和外交等领域进行大改革。政治初创三省六部制，巩固中央集权，正式推行科举制，选拔优秀人才，弱化世族垄断仕官的现象，建立政事堂议事制、监察制、考绩制，强化了政府机制，根据南北朝的经验改革政治，兴建隋唐大运河以及驰道改善水陆交通线。 军事上继续推行完善府兵制，经济上实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力，又采取大索貌阅和输籍定样等清查户口措施增加财政收入。
当时周边国家如高昌、倭国、高句丽、新罗、百济与东突厥等国皆深受隋朝中国文化与制度的影响，以日本遣隋使最为著名。
国号
隋文帝之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚世袭爵位，即位后立国号为“随”，但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。隋朝是五胡乱华后汉族重新建立的大一统朝代。 由于皇室姓杨，又称杨隋，尊称大隋。
历史
大隋开国
北周宣帝奢侈浮华，沉湎酒色，政治腐败 ，自称“天元皇帝”， 还同时拥有五位皇后， 其中就有杨坚长女杨丽华。 外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。
大象二年(580)北周宣帝死后，身为关陇门阀之首的杨坚联合刘昉、郑译矫诏以外戚身份辅政。
大定元年(581)二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚改国号为隋，杨坚即隋文帝，定都大兴城(今西安)，北周覆亡。
南下灭陈
参见;隋灭陈之战
隋文帝意图南下消灭南朝陈，采纳高颎的策略，干扰陈的农业生产，破坏陈的军事储积，使陈损失惨重。隋文帝于隋与突厥之战胜利后，开皇七年(587)十月废除西梁。次年发动灭陈战争，隋文帝命晋王杨广为行军元帅、秦王杨俊、河清公杨素为副帅、高颎为参谋、王韶为司马，兵分八路攻南朝陈。
杨素率水军从巴东顺长江东下，与荆州刘仁恩军联合占领延州(今长江西陵峡口、湖北枝江附近)等上游陈军防御。由公安东援建康之中游陈军也被杨俊军阻于汉口一带，为下游隋军创造有利条件。下游隋军主力乘陈朝欢度元会(即春节)之机分路渡江。行军总管韩擒虎、贺若弼两军钳击建康，与宇文述军包围建康。
开皇九年(589)二月，隋军攻入建康，俘陈后主，陈亡。开皇十年(590)九月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地，隋朝完成了全国统一。
开皇之治
参见：开皇之治
隋文帝倡导节俭，节省了一定政府开支、废除了一些不必要的苛捐杂税并设置谷仓储存食粮。杨坚成功地统一了历经数百年分裂的中国，从此在大多数的世纪里都保持着隋朝建立的统一。
政治方面，隋文帝统一后，一方面躬行俭朴 ，一方面采取了许多有利于巩固政权的措施。由于杨坚明白”自古帝王未有好奢侈而能久长者”之道理 ，所以由他统治时开始，就提倡生活节俭，宫中的妃妾不作美饰，一般士人多用布帛，饰带只用铜铁骨角，不用金玉。隋文帝曾想用胡粉和织成的衣领，居然搜遍宫殿，都找不到。躬行节俭，使人民负担得以减轻，有利于各项措施的推行。 任用官员不限门第，唯才是举，通过考试以取士。隋文帝整饬吏治，曾派人巡视河北五十二州，罢免贪官污吏二百余人，裁汰了地方冗员约十分之三。他还宽简刑法，删减前代的酷刑 ，制定隋律，简要刑律，“以轻代重，化死为生”。
经济方面，沿袭北魏的均田制，颁布均田法，定丁男分田八十亩、永业田二十亩。妇女则分露四十亩。又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹(四丈)为二丈等。此外隋文帝下令重新编订户籍，以五家为保，五保为闾，四闾为族。开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万，后增至八百七十万(唐朝最强盛的“开元之治”时期，全国有户八百二十万，比唐朝的最高值略多)。为积谷防饥，隋朝广设仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。文帝又致力建设，在原长安城东南营建新都大兴城;开凿广通渠，自大兴引渭水至潼关，以利关东漕运。
学术文化方面，隋文帝大力提倡文教，广求图书。他鉴于前代长期战乱，官书散佚，所以下诏求天下之书，凡献一书缣一匹。经一、二年，图书大备，整理后凡得三万余卷。为广置人才，隋朝废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复华夏文化之正统，下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。
军事方面，鉴于南北朝晚期，突厥藉强大的军事力量，不时侵扰北周、北齐。故隋立国后，隋文帝便派兵攻打突厥，后来更采用离间分化策略，促使突厥分为东西两部，彼此交战不已，隋则得以消除北顾之忧。
正由于上述措施的推行，在隋文帝统治的二十多年间，政治较为清明，人口显著增加，府库较为充实，外患较少，社会呈现繁荣景象，史称“开皇之治”，该时期为隋朝的鼎盛时期。
皇位交替
隋文帝晚年颇受诸子的困扰。先是软禁三子秦王杨俊;接着在开皇二十年(600)，将长子太子杨勇贬为庶人，改立次子杨广为太子;仁寿二年(602)，隋文帝将四子蜀王杨秀贬为庶人。
仁寿四年(604)七月，隋文帝卧病在床，杨广写信给杨素，请教如何处理隋文帝后事和自己登基事宜。不料送信人误将杨素的回信送至了隋文帝手上。隋文帝大怒，随即宣杨广入宫，要当面责问他。正在此时，宣华夫人陈氏也哭诉杨广在她来途中意图非礼她，使隋文帝顿悟，拍床大骂：“畜生何足付大事!独孤误我!”急忙命人传大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广，重立杨勇为太子。杨广得知此消息后将柳述、元岩抓入狱，并让右庶子张衡入隋文帝寝殿侍疾并将隋文帝周围的侍从打发走。不久后隋文帝驾崩。杨广即位，是为隋炀帝。
大业盛世
参见：三征高句丽、隋唐大运河、驰道
隋炀帝在位前期国力仍然强盛，隋炀帝继位之初
便决定营建东京 [2] 洛阳，并于同年 [3] 下诏迁都洛阳，开凿以洛阳为中心沟通中国南北的隋唐大运河，修驰道与筑长城，带动中原与南北各地区经济社会文化交流与商贸发展，并对四周展开征讨，扩大了隋朝版图。然而由于隋炀帝过于急功好利，这些举措相反对社会造成了一定破坏。
由于长安地处偏西，粮食供应困难。大业元年(605)，隋炀帝派杨素、宇文恺等人于洛阳兴建东京(大业五年改为东都 )， [2] 以掌控中原与江南经济，在洛阳周边的洛口、回洛等地兴建国家粮仓以备荒年时所使用，洛阳宫城(紫微城)建成后，同年迁都洛阳。 [3] 由于每月要役使民丁两百万人，隋炀帝又注重洛阳都城的完善奢华，因此消耗了大量的人力、物力和财力。 [4]
为沟通江南经济地区、中原政治地区与燕、赵、辽东等军事地区的运输与经济发展，隋炀帝以洛阳为中心推动了隋唐大运河的建造，大运河将中国众多水系连接起来，形成贯通南北的运输网络;带动沿岸城市的发展，兴起了许多工商业城市，促进各个地区的文化发展与民族融合，这使得中华文明加速成为有机体的整体东方文明。
然而，由于隋炀帝急
促兴建大运河，消耗大量人力财力，为人民带来很多负担。掘河的民夫，经久不息地劳动，加上疾病侵袭，死亡人数占全部一半以上。 大业元年(605)，隋炀帝开凿通济渠的同时，带后宫、诸王、卫队等大量人群沿运河巡视南方，沿途之上，花费许多资金，征调许多人民 。大业三年(607年)，隋炀帝巡视北方时，征调北方人民经太行山开凿驰道达并州(今山西太原)，并向附属的突厥启民可汗要求突厥民众协助开凿驰道 。隋文帝时期，在朔方、灵武等地修筑长城。大业四年(608年)，隋炀帝出巡榆林动员壮丁百余万人，于榆林至紫河(今内蒙古、山西一带)开筑长城以保护突厥启民可汗 。
大业五年(609)，隋炀帝西巡，到达焉支山后召开了一场“万国博览会”， 会上吐屯设向炀帝献地数千里，炀帝大悦，以之置西海、河源、鄯善、且末四郡，调发戍卒，大兴屯田。此时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。东西九千三百里，南北万四千八百一十五里。《资治通鉴》评价：“隋氏之盛，极于此矣。”
在东方，隋炀帝于大业八年(612)到大业十年(614)三征高丽，更成为隋末农民起义爆发的直接原因。
在政治制度上，隋炀帝改革官制与租调制度，并开始设进士科，最终形成科举制， 这些都属创新的典章制度。 但与此同时，隋王朝政治腐败，“官吏贪残，因缘侵渔”，生产力遭到严重破坏，反抗已经不可避免了。
隋末危机
参见：隋末民变、瓦岗寨起义
隋炀帝多次发动战争劳民耗财，最终引起隋末危机 。大业七年(611年)，山东、河南大水成灾，漂没四十余郡，王薄率众于长白山(今山东邹平)发动叛变，抵制隋炀帝三征高句丽，唱出著名的《无向辽东浪死歌》。当时民变范围大多集中在山东地区，不久被隋军镇压。大业九年(613年)，刘元进据吴郡，自称天子，向海明也在扶风称帝，但他们没坚持多久，同年就被剿灭。直到杨素的儿子杨玄感于黎阳(今河南浚县)举兵起义，达官子弟踊跃参加，带动全国各地纷纷发动叛变，隋朝统治集团也开始分裂 。
河南有翟让、李密的瓦岗起义军。大业十二年(616)，翟让在李密建议下，攻破要塞金堤关(今河南荥阳)，打下荥阳诸县。义宁元年(617)，瓦岗军又攻破距都城洛阳的粮库兴洛仓。由于李密擅长作战，翟让让位给他。李密自封魏公，国号魏，以洛阳洛口为根据地。随后占领回洛仓，直逼都城洛阳城下，然而内部猜忌使得李密杀翟让等人，最后投降越王杨侗。
河北有窦建德的起义军，大业十二年(616)，窦建德领导河北叛军转战河北各地，占据河北冀州部分地区，两年后自封夏王。与此同时高昙晟、高开道也在河北的怀戎、渔阳割据。
江淮地区以杜伏威、辅公祏较强。大业九年(613)，两人在齐郡(今属山东)举兵叛乱，随后南下江南。义宁元年(617)，占领高邮，切断江都(今江苏扬州)与北方的联系。杜伏威自称总管，以辅公祏为长史。
走向覆亡
参见：江都之变、李渊
隋朝在此局势下迅速土崩瓦解。早在616年，隋炀帝命越王杨侗留守东都洛阳，自己率众前往江都(今江苏扬州)。他下令筑丹阳宫，计划迁都丹阳(今江苏南京)。跟随他的大臣卫士多是关中和中原人，不愿意长居江南，加上江都粮尽，人人都想逃回中原。义宁二年(618)4月11日，宇文化及、司马德戡与裴虔通等人发动兵变，杀隋炀帝，拥立隋炀帝侄子杨浩为帝。
不久宇文化及又杀杨浩自行称帝，国号许。
隔年被唐将李神通与夏王窦建德联合剿灭。义宁元年(617)5月，太原留守、唐国公李渊于晋阳起兵，十一月占领长安，拥立隋炀帝第三个孙子代王杨侑为帝 ，改元义宁，即隋恭帝。李渊自任丞相，进封唐王。
义宁二年(618)6月12日，李渊逼迫隋恭帝禅位，6月18日，李渊正式称帝，国号唐，建立唐朝，是为唐高祖。 洛阳都城留守“七贵”在得知隋炀帝死讯后于6月22日拥立隋炀帝次孙越王杨侗为帝，改元皇泰，即隋末帝，次年(619)5月23日，王世充废黜杨侗，两个月后弑之，隋朝亡。 唐并之崛起。
隋唐时期的历史小趣事
1.隋唐小故事毛驴告假 胡趱是唐朝宫廷的杂戏演员,因皇帝赏识做了都知官.因平日清闲无事,便天天骑上毛 驴到朋友家下棋取乐.每次到朋友家,主人都热情远迎,并吩咐家僮:“快把都知的驴子牵 到后院,细心喂养!”一呆就是一天,
1、三征高句丽 三征高句丽是隋炀帝杨广在从大业八年(612年)到大业十年(614年)对高句丽进行的三次战争. 三次均为炀帝御驾亲征.从大业七年(公元611年)起,刚刚结束巡游江都的炀帝便开始为这次东征进行各项粮草军备,至大业八
我有书;罗通扫北
秦琼卖马 瓦岗山英雄聚义尉迟恭单鞭夺槊魏征梦斩龙王…建议:《隋唐演义》,《说堂》.
抗日战争时期,在河北省沫源县出现了一位全国闻名的抗日小英雄,他的名字叫王二小. 王二小牺牲时才七岁,在日本鬼子扫荡一条山沟的时候,为了掩护几千名老乡和干部,他不顾自己的生命危险,把敌人带进了八路军的埋伏圈.气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面.干部和老乡脱离了危险,小英雄王二小英勇牺牲了.王二小的动人事迹很快传遍了解放区,每一个老乡都含着眼泪,歌唱二小放牛郎,《晋察冀日报》在头版报道了王二小的英勇事迹.晋察冀边区的文艺战土方冰和劫夫很快创作了后来传唱全中国的著名儿童歌曲《歌唱二小放牛郎》.
“如挂角”的典故,说的是隋朝李密的故事,他曾做过瓦冈山反隋义军的首领.李密,字法主,京兆长安人,祖籍辽东襄平(今辽宁辽阳南),祖上是北周和隋朝的贵族.李密少年时代,曾在隋炀帝的宫廷里当侍卫.他生性灵活,在值班的时候
开通大运河的目的和条件 魏晋南北朝时期,江南经济有了显著发展,尤其是会稽郡(今浙江绍兴一带),成为江南最富庶的地区.隋朝的政治中心在北方,北方经济虽然发
可以去看看《隋唐生活掠影》毕宝魁著.下面是其中的一个《唐待纪事》卷四十翻己载这样一件事:元和年间及第的李播到新州做官,有一个姓李的举子拿着一卷诗来向他行卷. 李播打开一看,原来是自己当年用来行卷的诗.便说:
柳毅传,李娃传,南柯太守传,荆钗记,杀狗记,墙头马上,
青铜剑始于商代.那个时候,它的剑身一般较短,形状就像柳树的叶子,制作也比较粗糙.春秋晚期以后,青铜剑的制作达到成熟,“越王勾践”的故事就发生在这个时期.
隋文帝杨坚
杨坚(541～604年)，即隋文帝，小名那罗延，弘农华阴(今陕西华阴市)人。隋王朝的建立者，我国历史上著名的政治家。
杨坚出身名门望族。相传他是西汉太尉杨震的十四代世孙。其父杨忠，是北周名将之一，早年随宇文泰在关西起义。赐姓普六茹氏。立过大功，位至柱国、大司空、隋国公。杨坚14岁担任京兆尹曹，15岁因父望被授散骑常侍、车骑大将军、仪同三司。16岁迁为骠骑大将军、加开府。周明帝时，任右小宫伯、进封大兴郡公。周武帝时，任左小宫伯，进位大将军，后袭爵隋国公。武帝将杨坚长女聘为皇太子妃，从此，杨坚益加受宠。北周建德四年(575)，杨坚率领三万水军攻打北齐。次年又随武帝平齐，进为柱国，出任定州(今河北定县)总管，不久又改任亳州(今安徽淮泗)总管。建德七年(579)，周宣帝即位，杨坚长女被封为皇后，杨坚拜为上柱国、大司马。大象初年，担任过大后丞、右司武，转大前疑。
北周大象二年(580)春，年仅8岁的周静帝继位。杨坚以太后父亲的身份总理朝政，控制了北周最高军政大权。当时，相州(今河南安阳)总管尉迟迥不满杨坚专权，联合益州(今湖北安陆)总管司马消难先后起兵反杨。杨坚命上柱国韦孝宽讨伐尉迟迥，平息了叛乱。北周大定元年(581)二月，杨坚推翻周静帝，自立为帝，定国号为隋，改元开皇，建都长安。翻开了历史新的一页。
杨坚称帝后，在政治、经济等方面实行了一系列改革措施。强化了中央集权，促进了社会经济的发展。
首先，对中央机构进行了改革。开皇元年(851)，在中央设置了三省。即内史省(决策机关)、门下省(审议机关)、尚书省(处理日常政务机构)。三省的设置，能互相牵制，避免了丞相一人专权的局面，把权力集于皇帝，加强了中央集权制。
其次，对地方官制进行了改革。开皇三年(583)，将地方的州郡县三级制改为州、县两级。并规定九品以上地方官吏的任免权由中央执掌，每年由吏部对地方官吏进行政绩考核。各州县级的正官三年一调动;佐官(副职)四年一换任，并且不得由本郡人担任，避免了地方豪强把持政务。这些措施，既减少了冗员，提高了行政效率，又节省了开支。
杨坚在加强政治权力，完善统治机构的同时，还对法律进行了修定。在他的直接组织下，著名的《开皇律》诞生了。《开皇律》是在北魏北齐的刑律基础上，废除了许多酷法，减轻、剪裁了一些刑律删修而成的。其中的有冤可以逐级上诉，直至皇帝亲自处理这项规定，是以前各代所没有的。杨坚的新律，在抑制豪强势力，缓和阶级矛盾，稳定隋朝政权方面起了一定的积极作用。
与此同时，杨坚还开了“科举取士”的先河。通过科举考试，按成绩来选取任用人才。以此来扩充封建王朝统治基础，巩固他的统治地位。
在经济方面，杨坚实行了搜括户口、均田、租调等措施，促进了经济的发展。开皇五年(585)，杨坚令各州县大索貌阅，由州县官吏按户籍上登记的年龄、体貌进行核对。同时又实行输籍法，由朝廷按财产和人丁确定划分户等标准，每年按此标准征收固定的赋税徭役。政府掌握的人口多了，国家的赋税收入也就有所增加。这一措施，打击了世家大族，加强了中央集权，同时也有利于社会生产的发展。
杨坚继续实行北魏以来的均田制，即男21为丁，授露田80亩、永业田20亩。妇女授露田40亩。一对夫妇共授田140亩。均田制的实行，虽然在某种程度上起到了限制土地兼并和地方豪强势力的发展，但最终对官僚地主是有利的。在实行均田制的同时，还与之相应地实行了租调力役制。即一对夫妻交粟二石，男丁要服役20天，交纳调绢二丈或二丈五尺。租调力役的推行，减轻了农民的负担，促进了农业发展。
杨坚还下令开凿漕河。开皇四年(584)，开凿了东起潼关，西抵大兴城(今陕西西安)长约300里的通济渠，也叫富民渠。灌溉了农田，发展了交通，便利于运输粮食。
随着一系列行之有效的改革，使隋王朝在政治上得到了巩固，经济上得到了发展，实力远远超过了南方的陈朝。于是在条件具备的情况下，杨坚开始了统一全国的行动。开皇七年(587)杨坚下令进军江陵，灭掉了后梁，扫除了进军江南的障碍。开皇八年(588)，杨坚命杨广率领五十多万人的大军，自水、陆两路向陈朝发起总攻。第二年，南朝的最后一个朝廷——陈朝宣告灭亡。中国重新归为统一。结束了自东晋十六国以来270多年的0割据局面。促进各民族融合和经济文化的交流。
陈朝灭亡后，江南一些地方豪强势力并不甘心，纷纷起兵反隋。杨坚派大将杨素率军平息了江南叛乱，制止了豪强地主的0活动，巩固了统一。同时，杨坚还改革了北周以来的府兵制，对军队加强了控制。
杨坚称帝后提倡节俭，他教训太子杨勇说：“自古以来的帝王，如果奢侈就一定不能长久，你一定要厉行节俭。”杨坚患痢疾，配制止痢药，需要胡粉一两，宫中却没有，足见其俭朴如此。但到晚年，他滥用民力营建豪华宫殿;刑罚残酷，喜怒无常，常常错杀无辜。开皇十九年(599)，杨坚听信谗言，废黜了太子杨勇，改立次子杨广为太子。仁孝四年(604)，杨广为夺取皇位，派人将病中的杨坚杀害，自己当上了隋朝的第二代皇帝。
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