《诗经》里的植物介绍（共14篇）由网友“endend”投稿提供，下面是小编整理过的《诗经》里的植物介绍，希望能帮助到大家!
篇1：《诗经》里的植物介绍
《诗经》里的植物介绍
1，荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。《周南·关雎》
参差两字，寤寐两字，到是大有深意，有不解的味道。其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。高洁二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:今荇菜是水有之,黄华似莼。的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的`吧！
2， 莼菜
思乐泮水，薄采其茆《鲁颂·泮水》。茆：莼菜
农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。古之鲁国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人想来，该是好生活。好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。
《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。莼菜，以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。从我找的图片里看，好象以前吃过，究竟真的吃过没有，自己却不能肯定下来。
想想《诗经》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。
篇2：《诗经》里的植物介绍
《诗经》里的植物介绍
1，荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。《周南·关雎》
参差两字，寤寐两字，到是大有深意，有不解的味道。其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。高洁二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:今荇菜是水有之,黄华似莼。的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！
2， 莼菜
思乐泮水，薄采其茆《鲁颂·泮水》。茆：莼菜
农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。古之鲁国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人想来，该是好生活。好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。
《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。莼菜，以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。从我找的图片里看，好象以前吃过，究竟真的吃过没有，自己却不能肯定下来。
想想《诗经》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。
3、蘋 （大萍或白萍）
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。——《召南·采蘋》
古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的'风里，平凡的不言不语。
俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。
4、白茅
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《召南·野有死麋》
猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受。
一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……
好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！
想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
沧桑的岁月，一个人的心里，却思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。
篇3：诗经里的植物
诗经里的植物
《王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
不读《诗经》，不知万物有灵。以前听一个敬重的人说的这些话，只是懵懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了黍离之悲，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
《郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几欲迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓舜者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的'心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
篇4：《诗经》里的植物
《诗经》里的植物
《诗经》是我国古代文学史上岿然屹立的丰碑，它是中国文学中现实主义的源头。
采采卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，彼周行。
――《诗经・周南・卷耳》
卷耳，又名苍耳，因为果实如豆，小刺猬样杵在枝上，它还有一个特别灰头土脑的名――豆苍。我好像从来没有喜欢过这种植物，尽管，它常常在我的记忆里泛滥流殇。
做梦都没想到，沦落成乡间荒草的苍耳，会出现在《诗经》里，且轻轻一句“采采卷耳，不盈顷筐。”便有了故事。故事很煽情，抓心挠肝的，纠结着思念与忧伤。每读及此，都会有一丝恍惚自心头暗生。那个提篮的女子，仿佛从两千年前颔首走来，魂不守舍的模样，一脸落寞。她在采苍耳。因为怀人，手上的动作渐渐慢了下来，以至于，好长时间过去，浅浅的篮子里，依然苍耳寥寥。索性，不采了，把篮子丢在大路旁，只一门心思向远方张望。或者，采苍耳本来就是一个借口，不过是为了一个人跑出家门，痴想他而已。
我常揣测，她采苍耳做什么呢?吃吗?若是，还真替她及她的家人捏了一把汗。苍耳全株有毒，幼苗尤甚。这，也是它为什么不受待见的原因了，连草食动物对它也没甚好感。偏偏，许多书上一讹传讹跟着标注：卷耳，又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用，嫩苗可食。――嫩苗可食。害了不少人吧?头皮不禁一阵冷飕飕地发麻。
苍耳后来开花结实了，小刺猬样的果，缀满枝。辗转的夜里，她百般想尽良人在关山路上的种种，独不成眠。相思是一种病，慢毒如苍耳，那些刺，根根都扎在心上。可是，妾身却不及一枚小小的苍耳子，可以攀上你的衣襟，随你来去。能做的，只有思念。忧伤是会传染的，心无端地跟着一痛，又一痛。
我的记忆里满是苍耳的味道。然而，它不关《诗经》，也不关思念。
是某一年的某一天，春意正浓，阳光安好。于田间发现一株小小的苗，两三片叶子，左看右看，都如向日葵苗一般无二。于是，带土挖出来，用大梧桐叶托着，一路跳过田垄奔回家。院墙边栽下了，拍拍手上的泥，等着它开花结籽。这个促狭鬼，长着长着，现出了苍耳的形。它竟然敢假扮向日葵蒙人!整个春天，心里都窝着火，多么让人沮丧。这样的事，以后又发生了几次?记不得了。
那些兜里揣了苍耳子上学的男生更可恶，心理变态似的，成天捉摸着怎么害人。甩毛毛虫引来的尖叫声好像还未平息，又趁女生不备，往女生光亮的小发辫上丢苍耳子。似乎不尽兴，跑到女生面前，挤眉弄眼，哄笑而去。苍耳子的倒钩刺钩住了头发，一枚一枚摘干净了，小公主都成了蓬头鬼。可怜的女生，可怜的小发辫。
多年后，看刘墉的一篇文，他写道，有一次，他从后面吹个长发女生，那女生回头白了一眼，说：“有什么冤情?”这一句，让他足足回味了十几年。
苍耳带给我的，可不就是这样一些冤情?
采薇采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
――《诗・小雅・采薇》
曾经，用过一个ID――野豌豆，每次在键盘上敲，眼前都是绿莹莹的一片豌豆苗，藤蔓上开着蝶形小花儿，粉嫩嫩的，超喜欢。
野豌豆是家乡极普通的一种植物，山坡上，田畈里，随处可见。每年四五月间，野豌豆细长的茎托着几片细碎的羽叶，亮相在众多植物中，线条疏朗，娇弱无力。忍不住担心，它会不会夭折在一阵风里。其实，那种弱，不过是一种假象，它的枝枝蔓蔓里蓄满了韧劲，似百炼钢化成了绕指柔，只稍有一点点依附，便可以强大起来，开花，结实，一年又一年。
在烂漫的山花中，野豌豆实在花姿平平，很不起眼的。你可能会为寻找一串风信子，不顾坡陡谷深，荆棘丛生，但不会俯下身去片刻，对开在近前的豌豆花端详一二。它，就像荣国府里的末等粗使小丫头，由大丫头呼来唤去指派着，离主子远远的.，连替主子掀帘子的份儿也没有。
谁曾想，它的前生不一般呢。一日闲翻《毛诗品物图考》，看到一幅插图，十分熟悉，细瞅，上面有注：薇，巢菜，又名野豌豆。呀!原来这遍野俱是的荒草，竟是住在《诗经》里的薇。那采薇采薇，岂不就是采野豌豆了?多么不可思议!几千年前的薇，如今沦落成了野豌豆。自此，再见野豌豆苗，便多了一层想象，它是薇呢。
很喜欢钱红丽的《诗经别意》，她在一篇文中写到：当我知道“采薇，采薇”里面的薇就是遍布山野的嫩豌豆苗时，非常遗恨。好比一直与一个人通了信，与他谈道论艺，诗来书往，待到某日，忽然见了面，禁不住含恨撞墙一死――原来这个人就是隔壁邻村里二大爷家的狗顺子。
她是替薇惋惜吧，好好的一个让人能生出无限遐想的字，到了，竟是这么个俗物，糟蹋了。可是，狗顺子也有可能是博导的呀，许是真人没露相呢。等到有一天，他穿了长衫，戴上眼镜，见了，再不会有一死的怨怒了。
其实，即使在《诗经》里，薇也比不得蘩，芹和茆，《小雅・采薇》叙述了那些久戍之卒采薇充饥，从“薇亦作止”采到“薇亦柔止”又采到“薇亦刚止”。都花落结实、茎叶粗硬了，还得皱着眉头吃。有什么法子呢?战火纷纷，军粮告急，这些薇，就像两万五千里长征时的草根和苦荼，食之，只是为了活命而已，哪里像现在餐桌上那水泠泠的一碟?
伯夷，叔齐耻食周粟，隐居到了首阳山，无以果腹，采薇捣食之。这两个对国家不负责任的老男人，顽固迂腐的可以，竟忘了薇也是周土所生所长，直吃得面有菜色，身体虚弱，还坐在老松树下唱：登彼西山兮，采其薇矣……最后，双双饿死。倒是大先生在《故事新编・采薇》里，替他们二位着想，写了份菜单，列出薇的N种吃法：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤闷薇芽，生晒嫩薇叶……可惜晚了，他们的口福，留给后人吧。
赶明儿，趁有闲暇，提篮采薇去。陆放翁说：“作羹尤美”。那咱就加老汤，烹薇羹。
参差荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
――《诗・周南・关雎》
中学时读《关雎》，绕来绕去，总是旖旎在“窈窕淑女，君子好逑”这一句上。“关关雎鸠”和“参差荇菜”，如果没在习题上出现，是不会主动去关心的，就好像看琼瑶的言情剧，只在意双林和二秦的悲喜，其余的，全当成了配料，有没有均可。――这是小女生认死理的浅薄。
却无比感激那时的浅薄，让我在一把年纪之后重读《关雎》，可以绕过汉儒们刀切豆腐似的解说定式，依靠想象，体会出一点别意来，把瘦弱的诗心喂饱。
是暮春之时吧，河水盈盈，草色青青，雎鸠关关唱和，一腔爱意，在婉转悠扬的歌声里尽情表露。此时，此景，此歌声，撩拨起一个男子的春情，他意念中要娶的人，清嘉贤淑、慧美双修。这样的心思，现今的男人更甚。王洛宾对着草原唱：在那遥远的地方，有位好姑娘……我愿做一只小羊跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。可是，这样的好姑娘去哪里找?寻寻觅觅不得，佳期也只好在“寤寐思服”、“辗转反侧”中一推再推了。
我钟情那些参差而长的荇菜，也叫公须，或者金莲儿的水草。春来，一顷柔波之上，玉一样的新绿，疏落地漂浮着，映了天光水色，圆润亮泽。根须和白色的茎暗藏水下，纵横交错着，绿，也由此固守着一方水域，并不随波逐流。这样的光景没有多久。一场小雨过后，新绿像绸缎一样抖开，铺满水面。荇叶田田，绿意又深了一层，越发让人迷醉了。杜甫有诗：林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。水荇牵风，多么调皮，不由得叫一声好。
黄花是什么时候开在绸缎上的?一开就“弥覆顷亩”，阳光下，金灿灿的一片，太耀眼了，夺了荇叶的彩头。金莲儿的名，许是就这么得来的吧?第一次见，我惊奇于它的质感，花瓣如茜纱裁成，薄薄的，纱丝清晰可辨。忍不住伸手揉捻，指尖上，花毁成泥，方有了真实的感觉。
荇菜在徐才子的诗里，有着别样风情：“……软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草!”(徐志摩《再别康桥》)。如果，他傍依的那株水草是林徽因，他必是心甘的了。后来想，也不确定。“没吃到的天鹅肉，才是天鹅肉，吃到了，都成了粪土。”――这是大意，却忘记了是在那里看到的。张幼仪、陆小曼都是他爱而娶之的人，也都不是凡俗之辈，结果，落得一个被弃、一个受冷落的收梢。倒是林徽因，因爱而不得，让他眷恋到最后，成就一段至死不渝的爱情佳话。
那个男子后来也娶妻了吧?但他娶的，肯定不是心心念念的那一个。也打算收了心，好好过日子，对妻子好，对儿女尽责，怎奈心随情动，痴缠不清。夜阑，枕边人安然入梦了，他却睡不着，翻来覆去，把床板摇着吱吱响。又想起那个佳人来了，幻想着，抚琴鼓瑟向她示好，讨得佳人一笑，然后，钟鼓齐鸣，和她举行一场盛大的婚礼。这个人世，爱情均是如此的吧，求而不得，才更有吸引力。
时间在《关雎》面前，仿佛静止了。两千多年之后，淑女窈窕依然，君子辗转未息。荇菜，参差着，枯了又荣。
篇5：认识诗经里的植物
认识诗经里的植物大全
1。荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》
“参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！
2. 莼菜
思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。茆：莼菜
农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。古之鲁国，今之山东地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人想来，该是好生活。好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。
《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。莼菜，以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。从我找的图片里看，好象以前吃过，究竟真的吃过没有，自己却不能肯定下来。
想想《诗经》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。
3.飞蓬
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。——《卫风.伯兮》
女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。
刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情，为我所喜欢。
长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚贞，也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。读到此处，才算是懂得一点。
4.蒌蒿（芦蒿）
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。--《周南.汉广》
这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句话。把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊，喂的饱饱的，以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。读这样的文字，并且明白了这些文字里的意思，觉得，这是先秦时代的精品小散文了。然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩掩，而是用淳朴的方式，直接往心里去。
蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境，真的很神奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌上的凉拌菜，苏轼诗里云：竹外桃花两三枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短。正是河豚欲上时。河豚肉里有毒，而萎蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。
见到图片，才很亲切的认的出来，我小时候也是吃过蒌蒿的，只不过没有河豚之香，是由外婆在开水了滚过，用盐麻了，滴上菜油，当做山野菜来吃的。
读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只是要有从中去找的能力就够了。
5.蘋 （大萍或白萍）
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。——《召南.采蘋》
古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的不言不语。
俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。
6、白茅
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。--《召南.野有死麋》
猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受。
一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……
好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！
想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
沧桑的岁月，一个人的心里，却思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。
7、黍
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》
“不读《诗经》，不知万物有灵。”以前听一个敬重的人说的这些话，只是溺懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
8、有女同车---木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《郑风.有女同车》
所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的'梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：）
9、爱的使者---萱草
焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。——《卫风.伯兮》
先秦到至今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思，爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉，长久之间，竟生出爱的病症来，这是古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律，还是今时欲望浮泛的道德影子，这种情态总会让人感动，因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。
《诗经》里的谖草，指的便是萱草，朱子注的诗经里，解“谖”为忘忧之意，所以萱草又有忘忧草的美名。爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续，为了心态放的平和，只有忘忧才能做到，这可能是朱子的意思了吧。不管对错，这都是我的猜测。然而，我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪青的，鹅黄的，愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间，让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。这是很周全的爱的样子。
在19五月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝世追悼会中，献上一束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已是中国的母亲花。在一些特殊的时间里，给母亲献上一束花，在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是，懂得母亲，并将自然之坚韧、柔和宽博连接于神圣的母性，在中国的厚重文化里早已经有了记述。在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。
然而，萱草，难道不是爱之花么，相思之爱，亲子之爱，萱草都是爱的使者。
记得一篇写的极凄美的文字，见着文章作者的名字里有一个“萱”字，在这份凄美之外，却又突然感觉到一点爱的气息，竟然怀着温暖的心，再去品读文章里飘渺而又坚定的情绪。现在想起来，这些应该都是萱草的功劳了。
10、艾蒿
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。--《王风.采葛》
艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗绿里长的长久，在祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。
爱人之间，相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋，这里当九个月的时间来理解）。昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相见时，四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心。“一日不见，如三秋兮。”很委屈很幸福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。这是艾蒿的本性么？所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼人的毒性，而千年不言不语的相思草---艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里旺盛的无声无色的长。这或许是世界的本相吧！
西北家里，艾蒿被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时，用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的火廉子，多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门眉上，一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪。粉刺子痒的身上起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，一觉醒来，病痛全部消无。现在，驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了，这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。
初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，摘下来，可以是饭桌上很美味的一道野菜。这是听过，没有吃过的事情。和艾蒿有关的菜，只吃过一次韩国人的艾蒿猪肉丸子，是几年前的事了。点这个菜，即不是为了对韩国风味的好奇，和猪肉丸子也无关，只是在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在，细细的品，想到“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮，”这道菜吃过，而能记到现在，是《王风。采葛》里的一点意趣。
篇6：《诗经》里的植物:黍
《诗经》里的植物:黍
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！——《王风·黍离》
“不读《诗经》，不知万物有灵。”以前听一个敬重的人说的这些话，只是懵懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
8、有女同车——木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《郑风·有女同车》
所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几欲迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！
植物里的'木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：）
篇7：于诗经里的植物
有关于诗经里的植物
《十亩之间》
十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮。
——《诗经.魏风.十亩之间》
我是摘桑葚的时候，想起这首古诗的。那日恰好立夏，和友一起去了一个名叫“寺湾”的乡镇。那个地方，以养蚕而富裕，以养蚕而出名。
午饭后，一场雨迎面而来，按捺不住心里的窃喜。迎着雨去了一处桑树林，隔着车窗便看到肥厚的桑叶，绿莹莹的在雨中摇曳。迫不及待地下车，紫红的桑葚，就这么装进视线，欢呼一声，喜悦到无法控制情绪。
桑树很多，何止十亩，无论是沟沟坎坎，还是大片整齐的田地，都是绿油油的叶子。我站在路边，不需要借住任何家伙什，只需要抬手，就能摘到紫红的桑葚。桑葚长得奇怪，和其它的果子不一样，长在枝头或叶间，它挂满整个枝条，或三，或两，或四五个凑成一堆，成熟的紫，半熟的红，不熟的绿，它们簇拥一起，让整个枝条硕果累累。
我摘桑葚，捡最大的，最紫的摘。经过雨水的清洗，桑葚皮表上带着油亮的光泽。紫红的桑葚，一经入口，丝丝酸，丝丝甜，通过口腔送入腹内，于是，心扉都漫延着桑葚的酸甜。
因下雨，不见采桑叶的农人，偶有几个摘桑葚的，打着雨伞，在地里大惊小怪。妇人们欢快的声音，和红绿相间的人影，让一个桑园灵动无比，我的脑海就冒出了《诗经》中的《十亩之间》。
经年里，在一片很大很大的桑园里，年轻的姑娘们采桑多悠闲，她们一道唱着歌儿回家转。在相邻一片很大的桑园里，漂亮的姑娘们采桑多悠闲，她们一起说说笑笑往家转。
情景何其相似。她们采桑叶养蚕，心情好的出奇，一边采一边唱着歌儿。我们摘桑葚，亦是欢呼雀跃。千年前的采桑情景，和千年后的摘桑葚场景，不断重叠，不断交替。我在绿色的光影中，畅想遨游。
犹记得儿时，村里只有一棵桑树，长在四姑家的厨房后，树冠已经高过房顶。四姑本来远嫁外乡，但是丹江大坝的建设，她的村庄要移民。四姑又回到故乡，被冠以“投亲靠友。”不晓得四姑家咋就长出一棵桑树，每年立夏前后，桑树结了桑葚，为了一饱口福，我们经常在四姑家房子前后转悠。
有时候趁四姑不注意，抱着树，蹭蹭地爬上去。那会儿，似乎从来没有吃过长紫的桑葚。桑葚还是浅红色，酸得涩口，就这也不影响大家对桑葚的喜爱。有些淘气的孩子，拿石头扔上树枝打，用棍棒敲，这些家伙什不长眼，经常落在四姑的屋顶上，茅草屋经不起这些砖头瓦砾的肆虐，被砸出一个又一个破洞。
善良的四姑恼怒了，她拿着棍子站在树下，大声呵斥，吓得还没有靠近桑树的我们，四散而逃。尽管这样，依旧不影响我们偷摘桑葚的乐趣。
大家总结出一条又一条摘桑葚的经验。三五个孩子，明确分工，一个放哨，一个爬树，一个站在四姑家门口，盯着四姑家的人什么时候出来，留两个在树下捡。那些或浅红，或青的桑葚，被我们宝贝一样捡起，装进瓶子里，灌上井水，放几粒糖精，倒上一丁点醋，酸甜，酸甜的凉水似乎就染上了桑葚的味道。
读小学的时候，邻村的村子比较大，桑树也多。有个同学从小残疾，两腿弯曲，走路一跳一跳，模样长得也吓人。大家都不愿意和他玩。有一天，他竟然从书包里掏出一把一把泛着红的桑葚，那些好像虫子的桑葚，极大地吸引着味觉。于是，一班同学拥蜂而上，争着抢着把他的桑葚弄到自己的瓶子里。
读小学那几年，每每到吃桑葚的时节，残疾同学就用这样的方式，迎来大家的追捧。他瘸着腿，一跳一跳，把桑葚挨个分给同学们。大家说谢谢的时候，他只是咧着嘴巴，傻乎乎地笑。
许多年后，我在寺湾镇，见过千亩桑园，那是地方政府打造的示范基地。桑树枝条绿得耀眼，被修剪得矮矮的，我蹲在地里摘桑葚，吃桑葚，手被染紫了，嘴巴也染紫了。
时隔几年，我再次来到这片种植桑树的土地，入眼的还是那么绿，村庄在绿叶的衬托下，特别白。
我一边摘桑葚，一边想着经年里的《十亩之间》。无限的拓展思维，我甚至想到了华夏的始祖嫘母，发现桑蚕，教人们养蚕，才有了丝绸的诞生。中华丝绸泽被古国，惠及全球，在中华和世界文明史上，都写下了极其光辉灿烂的篇章。
而今我所站立的这块土地，虽然很小，但是因了桑蚕而享誉中原。这里的农人采桑养蚕，把日子过得红红火火，像柔滑的绸缎一样，柔美，娇艳，让人艳羡的同时也欣慰的很。
《苍莨萿》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
——《诗经.周南.卷耳》
最初读《诗经》，字也没认全，囫囵吞枣，什么也不懂，看一眼，也就过去了。
而立之年再读《诗经》，很多字依旧不认识，但是却发现它和生活如此接近，而我，也总是被一些意想不到的事物惊吓到了。比如“卷耳”。怎么也没有想到，乡下再普通不过的一种绿植，竟然被写进《诗经》，千古流传，让人心神震荡。
这首《卷耳》在诗经中排列靠前，随手点开后，便沉溺其中。诗中采卷耳的是一位思念丈夫的女子，她采了一筐卷耳，因思念丈夫，便弃置路旁，而后的惆怅，忧伤，无奈，让人不得不感叹，一位女子对丈夫的思念和爱恋。
感慨之后，我想到的是乡下，那块我出生成长的地方。在那里卷耳不叫卷耳，大家都叫它“苍莨萿”。小时候，这种绿植太多了，满山遍野，那那都是。
春来，一场春雨浇透大地，最先冒出两瓣叶子的便是它，苍莨萿的两瓣叶子和凤仙花的两瓣叶子是一样的。而我们也总是分辨不清，曾多次把苍莨萿误认为凤仙花，移栽到花盆中，待到第三、第四，第五、第六瓣叶子长出来，才能确认，苍莨萿和凤仙花叶子的区别。
苍莨萿太多了，而且味道不怎么好闻，所以不招人待见，在乡下，这种绿植牛羊都不吃。书中说它可以食用。我吃过很多种野菜，唯独没有吃过苍莨萿，也没有见过旁人吃。
不过查了资料，得知苍莨萿籽却是可以入药的。曾经和一个老中医聊天，他说自然万物，不仅天生地长的绿植，就是小孩子的尿，成人的粪便，都能治病。想想也是，大自然是人类赖以生存的根本，在很久的从前，祖先不都是靠这些绿植入药治病吗！
诗经中采卷儿的妇人，他的丈夫远行在外，他正行进在崔嵬的山间。留下她形单影只，她想象中丈夫的虺（huǐ）隤（tuí），一种无奈的忧伤，在采卷儿的时候，全部迸发出来，让她惆怅不已。
印象中，苍莨萿的叶子很大，蒲扇型的叶子上带着细绒绒的毛，手摸，有粗糙感。已经记不得它的花长什么样子，唯一难忘的是它的果实，椭圆形的小小果实，像刺猬一般，浑身长刺，青果果的时候，刺是柔软的，放在手心，会有痒痒的感觉。成熟的果实扎手的很，那些褐色的果实，不敢触碰，一不小心，便粘的满身都是，又扎又痒。
童年，和小伙伴们一起疯摘苍莨萿，男孩子总是趁我们不注意，一把苍莨萿撒到头发上，无论多么漂亮的头发辫子，也被摧毁到极致。
那些苍莨萿也是无孔不入，打泥的猪从它们中间穿过，带着厚厚泥浆的身上，便沾满了苍莨萿，急得它们满地打滚，那些带刺的家伙，却随着它们的滚动，沾得越来越紧。
游泳过的鸭子，鹅，一摇三晃，路过苍莨萿丛，一趟下来，羽毛上也沾满了苍莨萿籽。还有牛羊，凡是长毛的动物，都逃不过苍莨萿籽的虐待。这好像也是苍莨萿的一种手段，只有这样，它们的籽才能被运载到远方某个角落，生根发芽，开辟新的生长空间。
小时候，苍莨萿籽的存在，好像就是为了捉摸人似的。最要命的被娶进村的新娘子，闹洞房的人可劲儿地闹新娘子，一把一把苍莨萿籽揉到新娘梳理得漂漂亮亮的头发上，甚至被塞进了衣服里，原本幸福得一天，却成了悲催的一天。洞房花烛夜，那些美丽的新娘子，被丈夫笨手笨脚的摘去头上的苍莨萿籽，头发都被揪掉了不少。
尽管如此，大家依旧是欢喜的，不管是黏在身上的苍莨萿籽，还是沾在头发上难以摘掉的苍莨萿籽，都是刻在心上的记忆，那里边融合了童年的欢乐，承载了少年的友情，更是增加了爱情的温度，那双大手，一遍一遍抚摸过柔软的青色，日子竟然这般美好。
卷儿，从经年走来，尽管其中的.细节不尽相同，但那些思念都是历经沧桑，让我们在畅怀古人的同时，也感叹绿植的生命力，穿越千年，还是那么青葱。
《车前草》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
——《诗经.周南.芣苢》
从来没想到车前草竟然有这么一个好听的名字“芣苢。”翻看诗经，看到这两个字的结构，便由不得的喜欢，看了拼音，才识得它的读音。读了释意才明白，芣苢就是车前草，那是一种熟悉得不能再熟悉的绿植了。
整首诗读来，似乎都是在重叠，唯有后边几个字的变化。让人由不得沉入其中，幻想一些事儿。诗中的采芣苢，采芣苢，带着小欢喜，小兴奋，让人的情绪随着诗词调动起来。
芣苢，在我心里，它的名字应该叫“车前子”。乡下遍地都是，它的用途很广泛，苗子嫩的时候，被我们挖回家，除水分后凉拌吃，抑或当下锅菜，下面条。最常用的一种是当做“药引子”。即医生开好的药方里，需要它做一个引子，放在药里，加强药的效果。
还有一些人挖了车前子，摆放在窗台上晒干，说是泡茶喝。
能让我记着车前子，而且对其印象深刻，念念不忘，源于二哥。有一次二哥病了，父亲抓了药，医生说需要车前子做药引。父亲放下药，让母亲熬，他着急慌忙喊我去挖车前子。我不明所以，不懂二哥生病为什么要用车前子，父亲心急，懒得和我解释，抓起一把镰刀就朝村前跑，在村前的的地埂上，从来不割草的父亲，像寻找宝物一般，低着头在地埂寻上找。
对于经常割草的我来说，车前子再熟悉不过。噘着嘴巴跑到河边的堤岸上，我知道那里车前子最多。车前子的根是直长的，根茎很短。叶子像莲花一般盛开，那些椭圆形的叶片或平卧、或斜展或直立，花长得奇怪，花茎好似小很细小的花。
乡村花太多，以至于我从来没有注意过车前子的花，印象中只记得那一根根花茎上的絮絮。什么颜色也没有概念了。
用镰刀将车前子连根挖起，待父亲用篮子装上，回家后洗洗干净，放进药罐中。嗅着那些苦苦的中药，我第一次知道车前子原来可以入药。
读了《诗经》中的芣苢才晓得，在很久很久的从前，这种古老的植物已经被人们广泛应用了。那些绿绿的植物，还有治疗不孕不育的功效。想想也是，本草纲目言，草木皆入药。每一种植物都是独特的，都有不同的药性。它们生于空旷的自然，吸纳天地灵气，吞吐精华，最后孕育成精灵，为人们做出自己的贡献。
《诗经》中采芣苢的场景很大，那些挎着篮子的女子，采呀采，采呀采，一片一片摘下来，一把一把捋下来，最后多得没有地方放了，掖起衣襟兜回去。这样的场景，和我儿时的故乡何其相似，村子里大婶大娘，在各种绿植返青之后，头上裹了毛巾，胳膊上挎着篮子，便兴冲冲地出门去。春天，放眼看去，山坡上，地埂上，河堤上，到处都蹲着人影。
她们左手提着篮子，右手拿着镰刀，见到能吃的野菜便挖出来，擞擞根部的土，用嘴吹吹叶子上的浮灰，然后才放进篮子。在众多的野菜中，芣苢便是其中的一种。那时候，我并不知道它拥有这么优雅的名字，而是习惯于叫它“车前子。”
童年的青黄不接，我们全凭这些生在在野外的野菜裹腹，因了这些绿植，生活才有了盼头。
我能想象到，《诗经》里的古人们，她们采芣苢的兴奋。天空是晴朗的，空气是清新的，大地是绿色的，一棵棵车前子在草丛中随风摇曳，她们采起一棵，又采起一棵，日子，似乎就多了一棵棵不同的味道，生活便荡起了层层涟漪，那些，那些，全是对美好生活的期盼和挚爱。
篇8：诗经的植物美女介绍
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》
荇菜出自诗经《周南·关雎》，是水环境的标识植物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之, 黄华似莼。”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心，荇菜就像一个纯洁无暇的白皙美女。
篇9：诗经的植物美女介绍
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《召南.野有死麋》
古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！这样温柔可人的美女，透过诗经远远欣赏也满足了！
篇10：诗经的植物美女介绍
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。——《郑风.有女同车》
所谓美女，是个什么具体的样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的.花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
现实生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。
篇11：诗经里的经典爱情诗句介绍
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
诗经？周南·关雎？先秦关于雷锋的名句
关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，小人好（hǎo）逑。
参差荇（xìng）菜，左右流之。
窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。
参差荇菜，左右采之。关于理想的名句
窈窕淑女，琴瑟友之。诗经中的爱情名句
窈窕淑女，钟鼓乐（lè）之。
参差荇菜，左右芼（mào）之。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜）
译：你送我木瓜，我就以美酒玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永久相好。（注：《木瓜》本来便是表达男女恋慕之情的`。）
执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一同老去。
参差荇菜，左右芼（mào）之。关于书的名言名句
江有汜，之子归，不我以。不我以，厥后也悔。《诗经。召南。江有汜》
译：江河有了支流，你出嫁了，脱离我。你脱离我，总有一天你会后悔。
心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
《诗经·小雅·隰桑》
译：心中是多么的恋慕他啊，何不合错误他讲出来呢？心中对他的爱是永久也不能忘却的。
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
诗经中的爱情名句 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
篇12：《诗经》里的植物蘋和白茅解析
《诗经》里的植物蘋和白茅解析
1、蘋 （大萍或白萍）
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。——《召南·采蘋》
古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。
蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的不言不语。
俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。
2、白茅
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。——《召南·野有死麋》
猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。
很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。
想着这是先秦以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的`一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。这是很奇妙的一种感受。
一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……
好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！
想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
沧桑的岁月，一个人的心里，却思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。
篇13：诗经里的植物：溱洧之兰
诗经里的植物：溱洧之兰
兰草
溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外洵訏且乐！”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《诗经·国风·郑风·溱洧》
注：1、溱（音针）、洧（音伟）：河名，在今河南新密境内。
2、涣涣：春水盛貌。
3、秉：执。
4、蕑（音坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。
5、訏（音虚）：大。
《诗经·郑风》里，因为男女之间自由无忌情不能禁的对话，《溱洧》成了一首在道德家眼里备受苛责的诗。现代的诗词研究大家郭沫若、闻一多、钱锺书，也在这首诗里看到了古代先民的生殖崇拜对当时民情民风的影响。但我们将摆脱道德家们的视角，以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来走文明的变迁和植物世界不动声色的肌里。
《溱洧》里男女相会的日子，是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三，人们随主神官，祭祀管理婚姻和生育的神灵---高禖（音同媒），同时焚香草，庇除灾邪，乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里，因为人们对婚姻生育之神的膜拜，也为青年男女们心性沟通，互诉衷肠提供了自由的场所。这种神灵相伴的时刻，由眼睛、肌体所表达的爱情，似乎没有今天传自西方的情人节里的花瓣飞舞来得浪漫，但要比这种更多是时尚的飘浮节来的更虔诚，更神秘，更富激情。自从汉朝达官贵族将上巳节当成是炫耀富贵的.戏台，这种在贪婪人心里分泌出来的虚荣中搀杂进来的无知，让上巳节的民间性，也就是作为文化流水传承接引的竹节的功用被削弱，并在时间的刻度上逐渐的消失了。
诗中的蕑，即是我们今天植物学上菊科里的兰草。当我们的先祖祭祀神灵，想要把自己心里的福愿让异界知道的时候，往往要借助天地里的某种器物，某种气味。道具之一，就是焚烧兰草，在鼓乐丝竹发出的庙堂之音里，和砖瓦木石筑起来的外在结构不同，兰草的熏香形成一种虚拟飘渺的幕幔，在这个幕幔的背后，藏着我们想象里寄托了希望的实体和空间。在古代，兰草的身上，除了藏有自然清淡久远的幽香之外，还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人，是受天降吉祥庇护的人，这是兰草身上的神性。
兰草对后世的影响力，则更多的得益于孔子的自叹和屈原的兰心。据《猗兰操》记载：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰，夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍”。兰者，孔夫子自比，香者，兰草之香乃王者之香。王者之香，清、幽、淡、远，这几乎是后世为文者追求嘉许的自性。而屈原〈离骚〉里“纫秋兰以为佩”，则让兰草不仅仅只是远观自叹的自然草木，它还成了形同此身的一个人行世的一种格调和追求。网络间，见过一个名为“风吹佩兰”的网友，写这篇文章的时候，竟然很自然的想起这个名字，猜想，这个名字的间隙里飘出来的香气，应该是〈离骚〉的性情。到唐以后，我们今天熟悉的兰花，才逐渐进入家园花圃，我们时常所说的国色天香里的这个香，指的已经不是诗经里的兰草，而是北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中所说的：“兰蕙丛出”的兰花香了。我们时常说的兰质慧心，已经是属于兰科植物的兰花的故事了。
让我们再回到古代那个已经消失于时间丛林中的节日---上巳节上去，在这个可以被看作上古情人节的日子里，让我们听一听在兰草的剑叶和它白色的花瓣中间传出来的爱的声音。
“节日真热闹啊，陪我一起去玩玩吧！”
“我刚刚去过了，很累，不想去了。”
“求求你了，再陪我去一趟，好不好，那里真是太好玩了！”
请记住，这样的句子，已经有不止25的生命力了，虽然在思维理解的形式上发生了转移，但只要我们的这个文明不死，我们总能够微笑着听到这样的话，它是我们这个文明青春的声音。
篇14：蓼蓝与匏瓜-诗经里的植物
蓼蓝与匏瓜-诗经里的植物
1，蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。《小雅·采绿》
blue，蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候，白色浮云的轮廓间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬，安静，谦和，充满了内在力量的孕育的色彩，一种我喜欢的色彩，一种母性的色彩。
黑色的夜暮里，三原色：红，蓝，绿，应该是人类最先感觉到，并用它们来装扮我们生活的颜色。
先秦时，手工的劳作，终朝采蓝，不盈一襜，采上一天的蓼蓝叶所积累下来的染料，还不够染上一件麻衫，可见采蓝是件很辛苦的事。五日为期，六日不詹，男人去采蓝，约定五天后回家，六天过了，还没有见到人的影子，女人依门远望而心有怨愤，其实担忧之心该是大过抱怨吧！这首纯粹色彩里的诗，是一首生活里自然生发，不需任何吟咏的蓝色的思念诗。
蓝色，不仅流露生活里的情感细节，而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳句。战国思想家荀子的《劝学》篇里有这样的话：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。这是读书时，我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话。然而，青，出之于蓝而胜于蓝，该要渗透多少生命的.心血，才能得到期望和自我之间的欣慰，这是每个活着的人都想问自己的问题吧！
蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的一种植物，大约二、三月间下种培苗，民间有榆荚落时可种蓝的说法。六、七月间蓼蓝成熟，叶子变青，即可采集。采后随发新叶，隔三个月（九、十月间）又可收割。到有一种一年里生息不绝的样子。
靛蓝浸染丝织物品，在朦胧的光泽里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来，浸染绵麻织物，则有谦和素雅质朴的情态，让人觉得尊贵安静踏实，而且染后，色泽附着在织物上的牢度非常好，几千年来在宫廷和民间广受喜爱。我国出土的历代织物和民间流传的色布、花布手工艺品上，都可以看到靛蓝朴素优雅的色泽透过长久时间的打磨，依然在安静的流露它原本就有的气质。
从某种意义上，三原色里，红色是产生激荡的创造的力量，绿色是安静的体现成长生机的力量，而蓝色，则是一种形成和谐并保持均衡的力量。从这种意义上，自然里普通姿态的蓼蓝，到是把不普通的一面深深藏起来了。
2，匏瓜
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。《邶风·匏有苦叶》
匏瓜，在《诗经·邶风·匏有苦叶》里，是一个站在河岸边上的年轻女子，等着迟迟未到的爱人，心里怅茫时，抒发情感的一个边饰。
不是这河我过不去，水深的话，我腰系匏瓜，就可以浮游，水浅了，我撩起衣襟就可以走到对岸去，但我的爱人没有到，我的爱人还没有到我身边来啊！
匏有苦叶，其中之苦意，有伴随岁月，暂无着落，却又固执等待的那种神情。这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光，因为不是指向一个结果，而是让情感的抒发落在没有到来的空处，所以，让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息。有希望，但希望还没有到。这或许也是人面对时空悲喜交加的一种共有感情。不管心里已经拥有至爱，还是所爱还没有到来的人，品读出这首诗的滋味时，总会有一种深沉含实的悠扬共鸣，这也是匏在古时八音里发出的音色。
憨乎乎的匏瓜，随人的历史流转，身上没有落下什么骂名，它给予人的都是福至心灵的一些想象，不知道是人的好意，还是匏瓜的幸运。
孔子和子路之间，有个和匏瓜有关，大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次，孔子到奸人仲佛处应聘当官，子路觉得不理解，他说：老师你不是常教诲我们，正人君子对做坏事的人，是不屑也不能与之为伍的吗？你现在这么做，是什么原因呢？子路的语气或许要比这个更难听一点，反正，他对孔子这么做不满。孔老夫子经常被子路这么烦，却总是能把子路给蒙过去。他诡辩道：子路啊，老师我，也总是个人。道德仁礼，并不会因为被磨石磨而变薄，也不会因为被污泥污染而变脏。这个道理，你总该明白吧。我总不能一天象个匏瓜一样的挂着，什么事不干，天天等着吃干饭吧。子路一听，也对啊。子路终归是个莽夫，但没有子路这么莽撞的经常急孔子，这个故事也就不能被人们称做于理变通的匏瓜理论传到我的耳朵里来了。儒家思想在匏瓜的圆肚子上，跑起来，也几乎是个没有边界的面。
青年毛泽东说：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛。他给朋友萧子升的信里，自省自己不能华而不实。但很可惜的是，他以匏瓜之盛，得了天下，治世的时候，却又想要开出一阵牡丹来，终还是没有把匏瓜之路走到尽头，给中国的历史留了一段让人遗憾的痛事。
小时候，我在自家的院子里种过闷葫芦，匏瓜是属于葫芦科的一种，样子长的比常说的葫芦要大，但样子差不多是一个样的，所以，匏瓜也算得上是我熟悉的一种植物了。记得，春来时，青丝绕藤，仲夏时，架上冒出小家碧玉似的白色小花，假花总会被我忍不住的用抓了泥巴的脏希希的手掐掉，那些坐了果的小白花，象个小花生似的，在门口竹架子上被我天天呵护伺候，象个小爷爷一样，一直长到秋来挺着个大肚子晃荡在架上。
匏瓜在老百姓生活里最有用的地方，还是在深深的秋霜里老熟好后，一破两半，去做水瓢，它在原始祖宗们的泥盆里一直晃荡到今天华北乡下的一些山乡水缸里的水面上，对自己的命运一幅听其所便的样子，着实是让人佩服的紧。
匏瓜个刚长足时，正是肉嫩皮薄的样子，算是匏瓜的豆蔻年华了。这时候摘下来的匏瓜，可以做好多种美味的菜式。匏瓜削皮切成长条，用盐层层腌制，腌匏瓜闷肘子，味道好的不得了，是肘子里的那股说不出来的匏瓜味。尖椒轻剁，嫩匏瓜切片，南瓜切丝，用盐、糖、白醋、辣油调拌，就是爽口宜人，色香有加的凉拌匏瓜，是一道清趣缭绕的家常素味。至于其它的匏瓜入菜法，有兴致的读者还是去看《天下食谱》里讲的天花乱坠说吧，我一粒石头真是多的难以一一道来。
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