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陆机：华亭鹤唳魏晋名士的风流

时间：2022-05-07 11:58:17 其他范文收藏本文下载本文

陆机：华亭鹤唳魏晋名士的风流(（共9篇））由网友“百宝小叮当”投稿提供，下面是小编收集整理的陆机：华亭鹤唳魏晋名士的风流，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

陆机：华亭鹤唳魏晋名士的风流

篇1：陆机：华亭鹤唳魏晋名士的风流

陆机：华亭鹤唳（魏晋名士的风流）

陆平原①河桥②败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭③鹤唳，可复得乎！”--《世说新语?尤悔》

陆机临刑前“欲闻华亭鹤唳，可复得乎”的感慨，便是著名典故“华亭鹤唳”的由来，这其中包含了多少故乡的思念、仕途的艰难和人生的辛酸啊。

如前文所述，吴郡陆氏世代服膺儒学，子弟多以仕途功名光耀家族。陆机的祖父陆逊、父亲陆抗相继为东吴丞相、大司马，吴郡陆氏也因此鼎盛一时。三国归晋后，吴郡陆氏作为失败方的江南土著大族，门第大为下降。曾作《祖德赋》、《述先赋》、《辨亡论》等歌颂祖辈辉煌功业的陆机，不甘心吴郡陆氏的门第同已成为历史的东吴一同沉沦。在东吴灭亡，闭门苦读十年后，与弟弟陆云一起北上京都洛阳，图谋仕进，重振门庭。

虽然时年29岁的陆机主动承担起匡扶家业的重任，但面对陌生的异乡，面对未知的前程，陆机仍与许多游子一样，充满着对前途的迷茫和对故乡的留恋。在北上京城的途中，他即兴写下行旅诗名篇《赴洛道中作诗两首》。第一首“悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜”是他身为吴臣对故国破灭、被迫北上深深的哀怨。第二首“清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想”是他身为亡臣对今后的前途长长的忧愁。

如同现在南方人初到北京，陆机、陆云兄弟以“亡国之臣”的身份初到京都，也饱尝了许多北方士族子弟的歧视和白眼。当时，北方高门向来以中原正统自居，外加他们又是汉末三国的最终胜利者，所以，吴蜀人士在他们眼里，自然是“亡国之余”，处处低人一等。

一次，陆机去拜访驸马王济，王济指着餐桌上的羊奶酪，轻蔑地对陆机说：“你们吴越有什么菜比得上奶酪？”陆机一听就很不舒服，马上巧妙地反驳：“即便不加盐和豆豉，我们千里湖的名菜莼羹也足可媲美。”（王济对美食极为考究，他家的乳猪都是用人乳喂养的。）

对岳父晋武帝都敢放肆无礼的王济，为人傲慢一点也就罢了，但同样仕途艰难，文才与陆机齐名，有“陆才如海，潘才如江”之誉的美男子潘岳竟然也不给陆机面子。一次，陆机与一群朋友坐着聊天，潘岳走了进来，正巧陆机起身离开，潘岳就马上嘲讽到：“清风至，尘风扬。”自视甚高的陆机也不甘示弱，随口回道：“众鸟集，凤凰翔”。

其实，王济和潘岳对待南方人士还算比较“厚道”的`，与他们相比，卢志更是无礼之至。一天，众名士在一起聚餐，在一片欢快的气氛中，卢志冷不丁对陆机来了一句：“陆逊、陆抗，是你什么人啊？”要知道，即便是今天，在别人面前，直呼对方祖父、父亲的名字，都是极不礼貌的行为，何况是极重视门第威望的魏晋？卢志在陆机面前，直呼陆逊、陆抗的名字，可以说是对陆机的极大侮辱。对此，陆机自然怒不可遏，马上以彼之道还之彼身，反击道：“就同你与卢毓、卢廷的关系一样（卢毓、卢廷分别是卢志的祖父、父亲）。”事后，在场的陆云不解地问陆机：“何必这样呢？卢志可能真的不知道？”“什么话，我们的祖父、父亲名震四海，这小子岂会不知！”陆机出离愤怒地回答弟弟。

除了这些别人的故意刁难，陆机带有吴语口音的洛阳话，以及他对玄学的不够精通，都使得他常常受到北方名士有意无意的嘲弄。尽管困顿重重，尽管受尽屈辱，但立志建功立业、重振家族的陆机，仍旧矢志不移，硬着头皮，在京城的权贵间游走，先后附权臣杨骏、贾谧，诸侯王赵王司马伦、成都王司马颖。

可偏偏陆机又生不逢时，众所周知，西晋末年的贾后乱政和八王之乱，是一场毫无理性的血腥死亡游戏。陆机身处其间，与其说是天天在权贵间游走，不如说是整日在鬼门关外徘徊。陆机在艰难仕进的同时，也看着一群群的人成堆地倒在血泊里，这其中有王侯，有平民，更有陆机平日把酒言欢、诗酒相赠的文友（如名相张华）。对此，生性敏感的陆机不可避免地沉浸在一股浓重的感伤情绪里。作为一个诗人，陆机不能如陈胜般揭竿而起地反抗残暴，他只能用他的文字来真实地记录那个血腥的年代，用带血含泪的笔尖去表现那个时代沉重的生死忧患。在这个百姓鬼哭狼嚎的年代里，陆机写下了许多《挽歌辞》，不仅为王侯写，更多的是为百姓哭，其《庶人挽歌辞》尤其哀婉动人，其辞曰：

死生各异方，昭非神色袭。贵贱礼有差，外相盛已集。魂衣何盈盈，砗蜗跋啊8改皋怨缀牛兄弟扶筵泣。灵W动B，龙首矫崔嵬。挽歌挟毂唱，嘈嘈一何悲。浮云中容与，飘风不能回。渊鱼仰失梁，征鸟俯坠飞。念彼平生时，延宾陟此帏。宾阶有邻迹，我降无登辉。

一方面，陆机深知上层的权力斗争，给百姓造成了巨大的灾难；一方面，陆机为了光耀家族，不得不在肮脏的权贵间奔走，成为他人无耻杀夺的爪牙。对此，自幼“伏膺儒术，非礼不动”的陆机也是深深的苦闷，他意识到为了实现复兴家业的理想，就不得不忍辱负重。陆机的名作《猛虎行》，深刻地反映出他进退中痛苦的矛盾心理，其辞曰：

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此襟。眷我耿介怀，俯仰愧古今。

“眷我耿介怀，俯仰愧古今”，陆机虽深以投身肮脏的权力斗争为耻，但“生亦何惜，功名所勤”（陆机《秋胡行》），强烈的复兴家族的夙愿，又鞭策着陆机不得不继续在乱世中忍辱负重。

后来，局势进一步恶化，几大诸侯王乱战一团，惨绝人寰的杀戮每隔一段时间便要爆发。许多江左名士见中原大乱，纷纷返乡避难。陆机同乡张翰因为思念家乡鲈鱼、莼菜羹的美味，留下一句“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎”的名言，便弃官南回，从而成为千古美谈。陆机的另两位老乡顾荣、戴若思等在返乡前，也一再劝陆机、陆云兄弟一道南回。可是，立志建功立业、光耀家族的陆机，始终不愿意空手而回，一一回绝了老乡相劝。可是，陆机浓重的思乡之情，和对身处险境深刻的忧患，一点也不亚于张翰、顾荣等人。他的名作《门有车马客行》，淋漓尽致地展现了他对故乡的留恋和对死亡的恐惧，其辞曰：

门有车马客，驾言发故乡。念君久不归，濡迹涉江湘。投袂赴门涂，揽衣不及裳。拊膺携客泣，掩泪叙温凉。借问邦族间，恻怆论存亡。亲友多零落，旧齿皆凋丧。市朝互迁易，城阙或丘荒。坟垄日月多，松柏郁茫茫。天道信崇替，人生安得长。慷慨惟平生，a仰独悲伤。

公元3，也就是陆机北上的第15个年头，他终于等来了大展宏图的机遇。成都王司马颖任命他为河北大都督，率领20多万大军进攻长沙王司马V（y欤。对此，早就等着这一天，希望有机会在战场上像祖父陆逊、父亲陆抗那样建功立业的陆机显得十分激动。他很自负地对成都王说：“当年齐桓公信任管仲，得以称霸天下；燕惠公怀疑乐毅，所以霸业未成。这次大战的成败，取决于大王而不取决于在下（意思是，只要成都王给予充分信任，则一定马到功成）。?

然而，与他祖父陆逊、父亲陆抗不同，陆机只是位富有才华的文学家，却不是个满腹韬略的军事家。两个月后，洛阳城外建春门一战，陆机大军被长沙王的部队杀得丢盔弃甲、尸横遍野，死伤数万人。战败后，心胸远不如燕惠公的成都王司马颖听信了素与陆机有过节的卢志和宦官孟玖的谗言，怀疑陆机与长沙王有勾结，下令处斩陆机，灭三族。

已经预感到大难临头的陆机，在冠军将军牵秀率兵来逮捕他时，身穿一袭白衣，戴一顶白色丝帽，神情自若地对牵秀说：“自从东吴灭亡，我们陆氏兄弟承蒙国家重恩，参与国策，掌管兵符。被成都王委以重任后，赴汤蹈火，在所不辞。今日被杀，难道真的是宿命吗？”随后，陆机潇洒从容地泼墨挥毫，写了封书信，交给牵秀，让他转递给成都王颖。牵秀收信后，立马将陆机押出帐外，准备就地处决。

临刑之时，陆机昔日的手下将士，都为他的冤屈而痛哭流涕，就连天气也似乎在为他鸣冤叫屈。当日雾气重重，冬雪大降，一阵阵的狂风把军旗的旗杆都刮断了。可陆机却神色从容，面无表情，对此显得很淡然。最后，迎着刺骨的寒风，他仰起高傲的头，望着雾气弥漫的天空，淡淡一笑：“故乡华亭的鹤唳，能再听一遍就好了。”被喻为“太康之英”的中国一代文坛巨匠，巨星陨落时，年仅四十二岁。

后来，陆机的忠实粉丝、贵为“天可汗”的唐太宗李世民在亲自为《晋机列传》写专论时，十分沉痛地为陆机之死叹息道：

上蔡之犬，不诫于前，华亭之鹤，方悔于后。卒令覆宗绝祀，良可悲夫！然则三世为将，衅钟来叶；诛降不祥，殃及后昆。是知西陵结其凶端，河桥收其祸末，其天意也，岂人事乎！

唐太宗将陆机的死因，主要归结为两点：一、如李斯一样，知退不退，悔之晚矣；二、三代为将，道家所忌。其实，抛开“三代为将，道家所忌”的宗教观点不谈，陆机之死的“华亭鹤唳”与李斯之死的“黄犬之叹”表面上相似，实际上却迥然不同。

作为法家代表人物的李斯之死，原因在于他对权力无穷无尽的追求；一生服膺儒学的陆机之死，原因却是他“积极入世”、“杀身成仁”的殉道精神。孟子曰：“天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。”乱世中，陆机所以忍辱负重，图谋建功立业，一方面是要凭借仕途功名，振兴家族；一方面是他始终以“志匡世难”、“兼济天下”为己任。

再者，我们后人是可以根据历史的前后关系，评论前人“知退不退，当退不退”，然而，在现实生活里终日为生计而奔走的我们，哪里又知道自己“何时当进，何时当退”呢？陆机一生忍辱负重，不管社会多么混浊，前进的道路多么崎岖，始终坚定不移地实践着儒者“修身齐家治国平天下”的人生理想。无奈人生的成败常常不以人的意志为转移，陆机大业未成，以身殉道。所以，陆机的华亭鹤唳，非但不是李斯之流对人世繁华的留恋，而是一个无畏的勇者志怀高远，奋斗终生，最后对命运倔强的一笑……

篇2：陆机短歌行

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

时无重至，华不再阳。

苹以春晖，兰以秋芳。

来日苦短，去日苦长。

今我不乐，蟋蟀在房。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴既臧。

短歌可咏，长夜无荒。

赏析：

短歌行陆机 - 法远 - 南无阿弥陀佛“人生几何，逝如朝霜”，你的一生有多少天是算的出的，活60岁是21900天，活80岁是29200天，这些日子都是屈指可数的。这一天一天过的是多么快呀，就好象早晨还在滚动的露水等到太阳一出来就没有了。过年和家人团聚的场景还历历在目，转眼又是一个秋。人的一生就在这春夏秋冬里周而复始，直至生命终结的那一刻，短暂复短暂。“时无重至，华不再扬”而这时间呀，就像手中的沙，河里的水，握不住捏不牢，你想留住快乐的一刻，他义无反顾的溜走了；你想赶走痛苦的时刻，他也一定让你把这苦酒喝完了才千娇百媚地转身离去。“来日苦短，去日苦长”以前年轻，少年不识愁滋味，吃喝玩乐浑浑噩噩，随着年龄的增长，对人生，对社会有了深层的思考，也总在问自己：虽非大恶之人，与国与民有何贡献？我们这一代的人，不觉已到四十不惑，说是不惑，可依旧迷茫。想想肩负的重担是推卸不掉的，家庭要你操心，工作要你付出，想想自己的梦想，想想曾经的兴趣有时只能忍痛割爱。剩下的活着的日子没有太多时间为考虑自己了，因为我已不重要了，我是大家的`了。

也好，我终究是没白来这世上一遭。这一次的轮回是为了以后不再轮回，这一世的付出是为了以后永远付出。陆机啊，想你生活的时代，我无法考证你是否了悟佛道。我只知言为心声，是否你也源于对生活的怀疑，对生活的困惑有感而发呢？你说的无差矣，“人生几何，逝如朝霜”虽没有曹操“对酒当歌”的豪气和苍凉，确也悲壮云霄，慷慨激昂。纵使我们日日“鼓瑟吹笙，莺歌燕舞”又能如何？

短歌可咏，人生无荒，心不着恋，熠熠放光。

陆机个人资料：

陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（吴・华亭）人，西晋文学家、书法家、官员，东吴丞相陆逊之孙、东吴大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书・陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期著名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

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篇3：陆机-短歌行

魏晋陆机

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

时无重至，华不再阳。

苹以春晖，兰以秋芳。

来日苦短，去日苦长。

今我不乐，蟋蟀在房。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴既臧。

短歌可咏，长夜无荒。

翻译

因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。

赏析

这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。

【知识扩展】

短歌行·对酒当歌

曹操

对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧?惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇?

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

【赏析】

曹操的《短歌行》，气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧，以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。

全诗第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的'忧叹。这一点可从他的《蒿里行》 “白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”得到佐证：第二节抒写诗人对贤才的渴求。第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。用《管子•形解》中渴求人才的话和“周公吐哺”的典故点明了全文的主旨。突出地表现了作者求贤若渴的心情。

全诗以感慨开始，继之以慷慨、沉吟，再继之以忧愁、开朗。一忧一喜，忽徐忽急，以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。

总之，这首诗充满了深沉的忧叹，洋溢着积极进取的精神，激荡着慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。” “此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”三国时代，是人才激烈竞争的时代，得人才者得天下。汉高祖唱《大风歌》也是渴望人才，故说《短歌行》与《大风歌》有相通之处。

钟嵘《诗品》评曰“曹公古直，甚有悲凉之句”，敖器之《敖陶孙诗评》云“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。毛泽东说，曹操的文章诗词极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。这些评价，值得参考。(杜汉华)

篇4：君子行陆机

，陆机是西晋时代是著名文学家、书法家，一生写首上百首，流传下来的也比较多，但是出名的很少，书帖《平复帖》却是极富著名，下面是陆机作品君子行的原文和赏析，一起来看看下吧！

陆机才多岂自保下一句

陆机平复帖释文

篇5：君子行陆机

开头两句用“天道”与“人道’对比，说明天道平而简易，人道却险而且难。人道之所以险、难，就在于“休咎相承蹑”。这本于《老子》的“福兮祸所倚，祸兮福所伏”，何者为福，何者为祸，祸福之间，立身颇需慎重。“去疾苦不远，疑似实生患”，是对“休咎相承蹑”的发挥，都在说明人道的艰险困难。面对充满了矛盾与斗争的现实，陆机并没有表现出畏惧和退却。他正视自己所处的环境，冷静地分析自己应该怎样应付这个环境。既处人道之中，就不能害怕，“近火固宜热，履冰岂恶寒”是他表示的态度。“掇蜂灭天道”四句用历史上的故事进一步说明人道的险而难，同时也表示了陆机对他们没有从“似”中看出祸患的批评。“掇蜂”说的是周宣王时的大臣尹吉甫有子二人，异母所生，前母子伯奇，后母子伯封。后母想让自己的儿子立为太子，便向尹吉甫进谗言说伯奇调戏她，并让尹吉甫登台观看。后母取蜂放在衣领中，让伯奇替她取蜂除毒。尹吉甫看到这一情景大怒，责骂伯奇，伯奇害怕，投河而死。“拾尘”是孔子典故。孔子困于陈、蔡之间，七天没有吃过粮食。一日，孔子昼寝，学生颜回讨米回来做饭，将熟时，孔子见颜回从甑中攫饭吃，很不高兴。后来才知道是饭中沾有煤灰，颜回觉得扔掉可惜，就攫而食之。孔子很有感慨地说：“所信者目矣，目犹不可信；所恃者心矣，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易!”（见《吕氏春秋》）以下的“逐臣”似指屈原，“弃友”是泛指。由这两个故事可见处世的艰难。亲眼目睹的事实也会有不实之处，何况更复杂的社会现实。但陆机并不在意于处世艰难感慨的抒发，而是要借此表现自己有处理这种现实的能力和信心。“尚何有”、“焉足叹”看出他对以上人物的不满意。那么他自信的根据是什么――这就是以下八句的意思。他认为不管福与祸，当它出现的`时候，总有征兆，而这种征兆却是可以预测从而可以预防的。这里的“天损未易辞，人益犹可欢”本于《庄子・山木篇》的：“无受天损易，无受人益难”，原意是说不受自然的损伤还容易，因为只要安心达命，顺应自然，就会不以损为损，但是人为的东西却很难推掉。陆机这里却反用其意，他认为来自人力以外的伤害是无法推拒的，如果碰上了也只能是天数，但如果是人道中所遇到的伤害，则不应害怕。因为一切事物的发生都有先兆，那么便可以预防，从而免受灾祸。这一种思想来自《周易》。《易大传・系辞下》说：“几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见机而作，不俟终日。”《易》学是陆氏家族的学业传统，陆机受它的影响是有渊源的。由此，陆机接下去说：“朗鉴岂远假，取之在倾冠”，“朗鉴”，即明鉴，君子只要见机而作，不必要远取古人。“倾冠”指近处，靠自己的识别能力就行了，这都表现了诗人强烈的自信心。因此诗人最后总结道：“近情苦自信，君子防未然。”这是此诗的主要思想，也是他后期生活（包括留滞洛阳）的指导思想。明白了这些，也就明白了陆机为什么不激流勇退而滞洛不归了。应该说陆机这种面对现实的积极态度，是值得肯定的，历史上对他“邀竞不已”的指责则是出于“明哲保身”的消极态度，倒应该是深刻批判的。至于陆机没有能够见几趋吉，终于遭到亡身之祸，欲闻华亭鹤唳，不可复得，那也许是天数。

这是一首说理诗，但也写得起伏有波澜，在说理之间，插入史实，顿生曲折。清陈祚明《采菽堂古诗选》说：“‘掇蜂’四句，以使事生一曲折。后人痴肥处，乃其动宕处。”即使是说理，如对《庄子》的引用，却一反其意而用之，就使本来平率的说理也有跌宕之妙。其次，诗歌以天道与人道对写，重在人道的铺陈，又间以天道接应（如“天损未易辞”照应“天道”），道家与儒家思想互补，而以积极的儒家思想为主，使诗歌产生出回旋飞动的力量。清人毛先舒说他的诗“气干华整”，于此可见。

陆机个人资料：

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篇6：君子行陆机

天道夷且简，人道险而难。

休咎相乘蹑，翻覆若波澜。

去疾苦不远，疑似实生患。

近火固宜热，履冰岂恶寒。

掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。

逐臣尚何有，弃友焉足叹。

福钟恒有兆，祸集非无端。

天损未易辞，人益犹可欢。

朗鉴岂远假，取之在倾冠。

近情苦自信，君子防未然。

简介：

《君子行》是晋代文学家陆机的诗作。这是一首说理诗，写得起伏有波澜，在说理之间，插入史实，顿生曲折。即使是说理，如对《庄子》的引用，却一反其意而用之，就使本来平率的说理也有跌宕之妙。其次，诗歌以天道与人道对写，重在人道的铺陈，又间以天道接应，道家与儒家思想互补，而以积极的儒家思想为主，使诗歌产生出回旋飞动的力量。

篇7：陆机诗词名句

陆机诗词名句

1、立片言以居要，乃一篇之警?，虽众辞之有条，必待兹而效绩。——陆机《文赋》

2、观古今于须臾，抚四海于一瞬——陆机《文赋》

3、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。??——陆机《猛虎行》

4、陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。——陆机

5、笼天地于形内挫万物于笔端——陆机《文赋》

6、来不可遏，去不可止。——陆机

7、离之则双美，合之则两伤。——陆机

8、欲闻华亭鹤唳可复得乎？——陆机

9、悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。——陆机《文赋》

10、遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。——陆机《文赋》

11、要辞达而理举，故无举乎冗长——陆机

12、诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。——陆机《文赋》

13、心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。——陆机

14、极无两致，尽不可益。——陆机

15、言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。——陆机

16、犹弦么而徽急，故虽和而不悲。——陆机

17、石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。——陆机《文赋》

18、虽杼轴于予怀，憷佗人之我先。苟伤廉而衍义，亦虽爱而必捐。——陆机《文赋集释》

19、“宣物莫大于言,存形莫善于画。——陆机”

20、立片言而居要，乃一篇之警策——陆机

21、混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。——陆机

22、虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万物之妙。——陆机

23、譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。——陆机

24、虽一唱而三叹，固既雅而不艳。——陆机

25、练世情之常尤，识前修之所淑。——陆机

26、缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。——陆机

27、靡靡江蓠草。熠熠生何侧。皎皎彼姝女。阿那当轩织。粲粲妖容姿。灼灼美颜色。良人游不归。偏栖独支翼。空房来悲风。中夜起叹息。——陆机《拟青青河畔草诗》

28、徒悦目而偶俗，固高声而曲下。——陆机

29、因宜适变，曲有微情。——陆机

30、或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。瘁音，即《礼记》“噍杀之音”，急疾之音也。靡，抑也。自叙哀情。——陆机《文赋集释》

31、（陆机）主张情貌统一，体物相合，着重在说明形式如何充分为表达内容服务」，后面又说「（文赋）中讲具体构思多，讲技巧多，而讲文章内容的深度，讲创作中对现实生活和客观事物的认识和分析，都比较少。——陆机《文赋集释》

32、“阴气尚强，其出乙乙然。”《新论》：“桓谭尝欲从子云学赋。子云曰：‘能读千赋，则善为之矣。’谭慕子云之文，尝精思于小赋，立感发病，弥日瘳。子云说。成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。”士衡与弟书曰：“思苦生疾。”——陆机《文赋集释》

33、故踸踔于短垣，放庸音以足取。——陆机《文赋集释》

34、理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。——陆机《文赋集释》

篇8：陆机短歌行赏析

陆机短歌行赏析

晋代的诗人，陆机的《短歌行》完全是另一种风格。虽然说的`也是感伤之语，但慷慨激昂，掷地有声：这样的悲壮豪迈，充满阳刚之气，简直就是曹操原诗的翻版，却不及原诗厚重苍凉。与曹操原诗不同之处也体现在该诗一韵到底。

陆机是“太康诗风”的代表人物，这首诗也体现了“太康诗风”的特征之一：拟古。古诗十九首，陆机拟作十二首;他的乐府，也极多拟作。

原文：

短歌行

魏晋·陆机

置酒高堂，悲歌临觞。

人寿几何，逝如朝霜。

时无重至，华不再阳。

苹以春晖，兰以秋芳。

来日苦短，去日苦长。

今我不乐，蟋蟀在房。

乐以会兴，悲以别章。

岂曰无感，忧为子忘。

我酒既旨，我肴既臧。

短歌可咏，长夜无荒。

篇9：陆机文赋翻译-陆机文赋原文

陆机文赋翻译-陆机文赋原文

陆机文赋翻译，陆机是西晋时期的著名文学家，也是名门之后，他最著名的.是书法《平复帖》，是中古代存世最早的名人书法真迹。

文赋原文：

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。

伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情o而弥鲜，物昭而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。

然後选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或}而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而Y竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而q员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而後会，恒操末以续颠。谬玄黄之叙，故L荻不鲜。

或仰逼於先条，或俯侵於後章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最於锱铢，定去留於毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵佗人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能W。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛之勿翦，亦蒙荣於集翠。缀下里於白雪，吾亦济夫所伟。

或言於短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞於瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈远妖冶。徒悦目而偶俗，固高声而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭故而弥新，或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而後精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前之所淑。虽F发於巧心，或受欠於拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐a之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故{踔於短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。纷威蕤以`g，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。济文武於将坠，宣风声於不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润於云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

翻译：无

文赋赏析：无

陆机个人资料：

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