经典美文赏析茶花赋（集锦11篇）由网友“奔跑的南瓜”投稿提供，下面是小编为大家推荐的经典美文赏析茶花赋，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：茶花-美文欣赏
茶花-美文欣赏
周日无事，携友登山，见衰草连天，满目萧条，山河肃杀，恍然已是深冬。近日，天气回暖，阳光遍地，总以为身处深秋。天气会说谎，季节却不会。一草一木都在诉说着一个季节的本色，一呼一吸都弥漫着一个季节的味道。如一个人的气质，他人外表如何相似，气质总是不同的。你就是你，我就是我，本来不同，季节亦然。
山中清寂，行人稀少。和友人一路上说说笑笑，登山倒也不累。偶有红花闯入眼帘，艳艳的煞是好看。友人喜那颜色，采了一朵，放在鼻端清嗅却无香味。一时兴起，学古人鬓边插花，倒也有趣。我说要给她拍照留念，她又不肯。看她把玩了一会儿便将花丢于道路之上，说不定就被过往车辆碾成花泥了，倒是可惜。虽说有花堪折直须折，但也不一定非要折下。看它在枝头随风而舞，自有一种绝世风姿。虽香味不足，艳丽却有十分，开在深冬，自然惊艳。
毕竟，冬日需要一点色彩的点缀，这如火如荼的红色便给冬日添了一抹喜气，像是一个俏皮的女子，红妆可人。友人说那是茶花，细看那花树又不像是茶树。倒是能够确定是茶树的枝头开着清丽的白色花儿，小小的一朵，远处是看不见的，走近了才能发现。这种茶花是见惯的，倒也不足为奇。记得小时候常在山上玩，有那种中空的草截一截当吸管，对着花心吸蜜。那时候是一派天真烂漫，如今想来竟也别有趣味。忽而又想起金庸小说里的香香公主，整日以花为食，进而身怀奇香，奈红颜薄命，早早玉殒香消。说起来，这是一个悲伤的故事，不提也罢。说起金庸，又让人想起他小说里另一个美人——王夫人。一生酷爱茶花，缘情缘痴。奈段正淳是个风流人儿，注定一生伤情。论起来，这还是一个悲伤的故事。或许，花开花谢，生而成殇。
还记得段誉那一段精彩的茶花论吗？所谓的“十八学士”“十三太保”“八仙过海”“七仙女”“风尘三侠”“二乔”乃是以名仕、英雄、仙侠、美人来论花，听来已是令人咂舌。再有所谓的“红妆素裹”“抓破美人脸”“倚栏娇”，以美人情态论花，别致而优雅。以花论美人，以美人喻名花，真如李白所言：名花倾国两相欢。
金庸笔下之花，似乎颇多伤感，不如梁羽生笔下的花灵动娇俏且充满活力。记得云蕾练功的'情景吗？穿花蝴蝶，极美极飘逸极灵动。还有太湖上那一段分花拂柳而来的画面，那女子所经之处满满的仙气，空灵异常。云蕾算是梁羽生笔下的宠儿，得张丹枫一生深情呵护。
花之宿命，人之情缘，或许都是注定。有些花不惧风雨摧残，有些花不堪风雨蹂躏。如人，经得起挺得住或许就能到达幸福的彼岸，反之，便是噩梦的深渊。禁不住想我的人生会是哪一种，一遍遍问过，还是没有答案。前途茫然而不可知，等待我的会是什么，根本无从知晓。一如那层层叠叠的台阶，只能拾级而上。即便是一时奋力攀登，或可达一定的高度却始终不是终点。遥望前路，绵延逶迤，山势繁复，无穷无尽。
一缕山风拂过，不由收回目光，一朵茶花正盛。
篇2： 长乐赋美文
长乐赋美文
子乐乎？正月朔日，乙未远矣！昨日忧兮俱已往，譬如晚风逐舍烟。旧时琐事由它去，且将千钟醉今宵！元旦之礼，始于颛顼，上祈风雨，下意民昌。辞旧以迎新，浴福而纳祥！春秋已千古，慕月于未央。
墨舞于书，庭下小楹容今古。茗酊于壶，宴里合欢笑蓬蒿。九州同庆何分吏民？八方共赏再品风骚！是以古韵承扬，先贤难忘。饮水思源，惠泽八方。倚守寒庐，乃为归望，善意虽小，炙温异乡！
此地既逢，聚又何妨？兴起须畅，愿许无伤！余尝闻花好不常开，景好不常在，然则何待？难得几回，何能复再？勿失之，更无量。请君听我将进酒，莫教相思换白头。金缕衣，玉骚头，世间纷扰几时休？不废江河，难老松，万载风尘成一丘。他年青山，吾为蝶否？半生梦里，半世草木中！
得意须尽欢，何必金樽空对月？且来饮，梦里好风，送我归青云。化羽遨游琼瑶鹤，堪奈寒天空寂炉。愿为幽兰蝶，不慕仙境虹！醒来火暗水沸过，尚有浅声唤客来！闲柴忝几许，得见心上人？
诗酒趁年华，韶韵兰舟竞中流，几分轻狂，指点江山。柔情山岗，月C为谁？将红豆，于卿可否？今夜无眠，万家灯火应璀璨，须知当下，多少言语在此宴。不必多说，随心耶！
相见是缘莫恨晚，须尽欢，明朝何曾忧苦，试看诸公。小事切莫扰了，非是怨，做个仙翁！想来也是，谁欲忧苦。然则红尘纷扰，繁华之后，终余悲伤，何以为乐？
幸有华南，授我逍遥，内持外化，心养素朴，自得未央！
篇3：赋心美文
赋心美文
难料世事皆因缘，昨夕今朝不同篇。
往年残枝伴读苦，现若悟禅静心千。
长忆岁月似流水，曾栖梧桐细雨间。
甚羡良胥封禅意，良臣忠秉照江山。
多叹江边吊屈子，血泪归魂哀民艰。
相与飞鸟不复在，何处可寻桃花源？
飘流西湖泛江上，浮动暗香一轻安。
悠闲何必放乱世，不愿幽兰作青莲。
亭亭玉立州中渚，傲视群英冰雪颜。
心中可藏日与月，渡川江东守成难。
九出祁山身嘱命，可怜无功天亡汉！
天下大势终一统，枯骨无泪人倾寒。
尔虞误生尽我诈，天公冷眼看世端。
古今多少谈笑事，都付江流石不转。
可笑来去皆不得，空看劲松伫峰巅。
浮生若梦一鐏酒，饮尽翩翩做一仙
篇4：太白山赋美文
太白山赋美文
原标题《读不尽的太白山》
山之为册，朗朗上口，诵读未尽；
水之为文，纹纹相连，咏吟不断。
山灵水秀，文脉苍桑之太白山。
便是这样一部，千百年来吟读经久的长卷。
千百遍的诵读，总是意境无限；
千万次的咏吟，总有诗意万行。
不论你，随手翻开太白山哪一册哪一页，
无论你浏览太白山哪一段、哪一行，
你都能真切地领悟到，属于太白山之山水隽永
那种千回百转、柔情似水的感觉，俯拾即是的智者的灵感，
博大精深长者的襟怀，总会让你您沉浸在
——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的.萦绕中。
“惇物山”是太白山的另一个名字。《尚书·禹贡》谓之“惇物山”。《说文解字》云：“惇者，物之丰厚也。”
故以“惇物”名山，可见对其得天独厚的自然资源很早便有发现。
周代以后称“太乙山”，至魏晋始称“太白山”。
历代帝王对其封王加侯拜公，文人墨客的足迹更是遍及太白山的山山岭岭，且留下了大量赞美太白山景色的绝妙诗篇。
“抱赤日，吻青天”、“山衔今时月，洞藏太古风”是人们对太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。
“凤泉神泽”、“金精神泽，”是唐玄宗、清乾隆皇帝对太白山的又一赞美。
山中又有许多名刹古观，小桥、亭舍点缀其间，与山水林木融为一体。
太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神秘多彩的身姿吸引着人们登山观览，文人骚客便写下了许多咏太白山的诗篇。
“太白泼墨山”相传便是李白做诗之处。
自隋、唐以来，虽没有“终南捷径”的阶梯，但孙思邈、李白、杜甫、韩愈、贾岛、柳宗元、苏轼、苏辙、何景明、孙太初、李雪木、于右任等名人学士也曾多次登临，吟诗作画。
汉代民谣曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天横云秦川壮”
（宋·韩琦）；其山原始森林覆盖，珍奇动植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峰怪石耸峙，“倚身松人汉，瞑目月离潭”（唐僧·无可）。
又终年峰巅山头积雪，林上谷中云动，故有“天外嶙峋带雪看，玉龙鳞甲不胜寒”（元·仇圣藕），和“云塞石房路，峰明雨外巅”之咏叹（唐·贾岛）。
又山下有千年汤浴温泉—“凤凰山下藏太阳，不施炉灶自成汤。泉水饱饮愁能解，浴过神泉骨自香”（明·康海）。
太白山之于人们的“ 惇物”的印象，不单单在于其数以百千万年的第四纪冰川遗迹，也不单单在于其奇峰怪石，流云飞瀑的鬼斧神工和“六月积雪”。
更在于其绵延不绝，历久弥新而又未能为人们全然了解的人文脉絡—她隐藏于每一寸的秀丽风景。
休眠于每一片的断崖残垣，等待大自然时间的救捞。
一座山，对于一座城市的厚德绵延不绝。
一座山，对于一座城市的卿卿我我，也往往体现于此。
于是，山成了太白山，水是太白水。
洞是千年洞，树是风形树，
草是独叶草，海是大爷海……城市为宝地（鸡）市。
由此说来，太白山便是天然与人文的凝结。
人常说，山以文秀，文以山重。
无论是历代帝王将相的频频眷顾、道家佛界的万千垂青，
文人骚客的留连往返，还是普罗大众的代代拜谒，
都归结于这种“天人合一”、“道法自然”的境界，
归结于这种天脉与文脉的相生，归结于这自然与众生的相辅相成。
而大凡道家风骨，寻山总会以清灵出世，幽奇竟秀为先；
大凡佛门寺院，觅山总会以尘寰之外，善缘之内为准；
文人墨客，踏山则无奇不往，无险不游。
而太白山，则恰恰适于道，
适于佛，更适于文人墨客、画家的纵横笔墨。
座绵绣之山、佛缘之山、道缘之山成就了一代又一代的得道仙人、大师高僧、文人墨客。
所以，登临巍巍太白山，穿行于莽莽林海之间，“天人合一”之感顿生，“道法自然”义理觉悟。
看山看文，问道、问佛相得宜彰。
当然，为自然之太白山，一日历四季，乃天下一绝。为人文之太白山，我们既不可能以文词穷尽其清寒、雄奇、高危、神秘，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神秘。
但太白山之奇峰异水也并非晦涩艰深难懂，太白山之历史烟云也并非难分难解。
我们大可以籍朝拜之心，吟咏啸歌，行游人之旅，在太白山这座自然与人文宝库中谦躬倘佯、匍匐聆听。
为一座山之神仙神奇神圣，挥洒着应有的笔墨……
我读太白山，一册读之不尽、品之不完的长卷……
篇5：感恩赋美文
感恩赋美文
大雁南迁，唱出感恩之歌；桃花谢了，结下感恩之果；乌云散了，呈现感恩之色；怦然心动，荡起感恩之波……
多少次的艰难坎坷，有人帮你克服度过；多少回的迷茫困惑，有人为你指点解脱；多少次的兀然回首，你又是否心存感激漾起漩涡！
“结草衔环”做感恩之人！
关羽感恩，因而有了华容道侠义释曹操的千古流传；李密感恩，从而有了孝奏《陈情表》的后世佳话！
所以，感恩是高尚灵魂的鉴真！
心存感恩，知晓生活的美丽奇妙；心存感恩，明白世界的精彩万分；心存感恩，理解人性的光辉魅力；心存感恩，懂得生命的`价值意义！
我曾感谢秋风，感谢它带来的丝丝凉意；我曾感谢阳光，感谢它给予的团团温暖；我曾感谢青春，感谢它让我有过年少的梦幻；我曾感谢真情，感谢它让“感恩之花”在我心中绽放恒灿！
曾经的自己茕茕孑立，仿佛在无尽的海水中堕落哭泣……直至淹没无息！后来，有人为我撩起波澜，撑起小船，拉我奔向山尖，直上云霄，让我翱翔！江河因我澎湃，高山为我巍峨。从此，我希望可以化作一朵白云，将我的泪水洒满大地，只希望能用我的一生，将感恩永恒！
春感恩冬，留下温暖和风；夏感恩春，留下繁茂枝头；秋感恩夏，留下累累硕果；冬感恩秋，留下白雪皑皑！
感恩之光映射心底；感恩之情充满四季；感恩之事遍布各地；感恩之心有我有你！感恩的世界拥有感恩的事，感恩的事迹由于感恩的你！感恩因此而美丽！
篇6：红叶赋美文
红叶赋美文
艳阳高照，金秋十月。
车抵米亚罗，便见漫山遍野火红一片，金色抢眼。在逆光的照射下，一片片脉络清晰的叶片，晰透出高贵的金黄色——黄的，黄得清丽、纯洁；红的，红得奔放、热烈，在蓝天白云的衬托下，映出一派色彩斑斓的火红秋色。
纤纤红叶，平淡无华。不似牡丹、月季般姹紫嫣红，冬梅、秋竹般雅致多情，却透出一种在任何庭院里都培育不出的高傲、清丽。不管是矮小的丛丛灌木，还是枝繁叶茂的参天大树，都同在旷野深山里展示自己野趣的美，折射出一轮轮生命的金色。
从春风中缓缓迸出的一点新绿，经历了春的`妩媚、夏的热烈，进入了生命的最高潮。青青翠叶以自己坚强的意志和铮铮傲骨，勇敢地迎接朝露晚霜、风雪雷电的艰难磨练，终于完成了生命的重大转折，用生命的原色奉献给世界一幅清新隽永、韵味无穷的壮丽画卷。
也许，不久你将落英飘零，静悄悄地躺在大地母亲的怀抱中，在幸福的追忆中悄悄度过生命中最后的时刻，但是，你留下的点点金红，将照亮苍穹，映红宇宙，你可以无愧无悔地向世界宣布——我活过了！
生命，在那一瞬间的亮色。
篇7： 七夕赋美文
七夕赋美文
天阶夜色鹊作桥，繁星映衬望鹊桥。
柳丝湖畔藕丝连，清风朗月悲欢情。
斗转星移私语绵，欲换一年一会泪。
欢颜尽换闲情时，怎不胜终年离别。
追忆相思已长叹，泪洒荷叶并蹄莲。
通宵道意终无尽，月难常圆花已落。
叹人生痴情几许，聆听花溪无语对。
离别总留相思味，广寒宫里风来去。
轻柔曼纱飘逸归，独望明月醉意浓。
倚窗独自看星宿，醉卧对月相思泪。
又岂在朝朝暮暮，两情若是长久时，
何盼七夕泪行行，只惜今夜又重逢，
何必念君愁断肠，空悲切银河相望。
只希鹊桥情侣渡，两情割舍常偎依。
隔岸凝眸眼欲穿，人间天上月常圆。
篇8：野菊花赋美文
野菊花赋美文
深秋季节，霜凝露凉，百花凋零，唯有菊花，昂扬怒放，把淡雅的秋天装扮得姹紫嫣 红，五彩缤纷。 然而，它们大多被栽植于盆中，便少了几分野趣和自由，所以我更喜欢田间、路旁的野菊花。
开在田野的野菊花，五彩纷呈，黄色，灿灿若星；白色，皑皑如雪；兰色，幽幽似海；粉色，淡淡如霞；紫色，浅浅若纱．．．．．她象雅人隐士，在这个被百花冷落的季节， 宽容地接纳了秋风的凉意，坦然从容地怒放着色彩斑斓的花朵，是朴素，是清高，是谦逊，是冷傲？或许什么都不是，野菊花就是野菊花，绽放自己美丽的身姿，不需要任何理由，更无关乎冷风凄雨。
据考证，野菊花亦可用于治疗疔疮痈肿、咽喉肿痛、风火赤眼、头痛眩晕等病证，同时又有很好的.降压作用， 原来它是上苍赐给人类的保健品。把野菊花茶泡在水中， 浓缩的清香渐渐融在清洌的水中，啜一口便觉略带苦味的满口菊香。倚一个菊花枕，里面的花瓣悉悉索索与人私语，我似乎听到她在诉说对故土的缅怀，对人类的贡献，对生活的留恋。
喜欢野菊花，买一束仿真的插在黑陶瓶里，置于床几，美丽的秋色晕染了我的房间，放大了我的空间，一个美梦浮现脑际，楼前屋后，漫山遍野，野菊花开得正旺，正浓．．．．．．
篇9： 红颜赋美文
红颜赋美文
自古”红颜”皆寂寞，唯有诗文可永传。传说女娲造人，世间才有女男。男耕女织，”幸福”团圆。男婚女嫁，子孙繁衍。氏族解体，男女有变。儒家著说，男尊女贱。三纲五常，历经千年。窈窕淑女，君子难眠。郎才女貌，美好姻缘。青梅竹马，枝交根连。今生比翼鸟，来世并蒂莲。
世事风云成永忆，红颜得失莫遗憾。凡夫视之似祸水，君王爱伊丢”江山”。骚人多薄幸，商客轻诺言。落雁沉鱼随逝水，羞花闭月共流年。脉脉温情挥不去，柔柔杨柳总含烟。朝似火，夜如仙。春秋度，冬夏叹。君记否，年轻孤寡西太后，女中帝王武则天。有头脑，有手段；政客猛，世上观。掌上起舞赵飞燕，马嵬自尽杨玉环。明妃瑶琴定胡心，西施妙计把吴完。君记否？时光流逝人离去，红烛无痕泪洒干。空回首，思无端。徽宗光顾，青楼相遇李师师；三桂情思，爱室再梳陈圆圆。君不见，江山代有人才出，”美女”风光各百年。小女子，亦感叹。蔡文姬吹断了胡笳，班婕妤弄丢了团扇。唯常愿，两情若是久长时，生死相许驻心间。又何必、朝朝暮暮恩爱伴。惟遗恨，小乔不在周郎侧，虞姬自杀项王前。还感喟，咏絮成名谢道韫，吟诗丧命李季兰。无可奈何花落去，似曾相识又一年。泪潸然。绿珠为爱坠晋楼，孟姜殉情动秦砖。女儿似是水，一去亦不还。朝化云，暮绕山；魂转世，再缠绵。谁曾想，燕子楼里关盼盼，乐天府中小阿蛮。芙蓉国里摘花蕊，牡丹花下逢貂蝉。岂不闻？女儿留梦，青史还传。君记否？擂鼓杀贼常忆梁红玉，替父从军莫忘花木兰。鉴湖临刑震吴越，桂英挂帅退辽番。妇女先驱向警予，抗日英雄赵一曼。走向刑场江竹筠，面对铡刀刘胡兰。业绩有，民间传；墨客赞，赋诗篇。君记否？为爱私奔卓文君，为情所困李易安。君记否，慷慨的陕北，美丽的江南！
新时代，众平等；自由爱，男女欢。有难事，找妇联。谁不知？”女子”也半边天。君不见，行行有美女，时时共婵娟。岂不闻，矢志不移张海迪，为国”工作”顾秀莲。情系人民吴仪，志在四方杨澜。农民书屋苗花娣，企业精英胡敏珊。君不见，稻田里的.红巾，厂房里的玉颜。同创业，共翩跹。家国梦，总能圆。
篇10：经典美文：重阳赋
经典美文：重阳赋
重阳赋
九九重阳，秋高气爽。仰望天穹雁字成阵，俯沐山风李柰飘香。荡舟衍水波清岸阔，举步南源鼎立龙翔。时光荏苒丹桂遮日，春华秋实粮谷满仓。宏伟城乡人欢马跃，龙石佳境枫艳菊黄。
辽化重阳诗社：初创于廿年前之双九，壮大在廿年后之重阳。二十是人生之弱冠，二十乃参天之栋梁，二十正方刚之血气，二十值豆蔻之芬芳。
辽化重阳诗社：喜遇天时改革开放春风浩荡，巧借地利辽化公司领导有方，欣逢人和宏伟政府鼎立支持，乐得友助各级文联指导义襄。回思诗社创建之初：陋室一间，旧桌一张，几颗红心，几双笨掌。碰头议论李杜，小酌吟诵苏黄。兴之所来，仿填《扬州慢》，情之所致，学步《满庭芳》。稚嫩诗刊《重阳诗汇》，破土而出沐浴夕阳。白手起家，艰苦创社，手写排板，油印报章。像也不像，做比成样：儿女自生者俊，饭菜自烹者香。姚凤全，第一任老社长，沥心血淋浇苑圃；于德路，第一任总编辑，洒汗浆滋润垄行。建社伊始，旗帜高扬：遵循“双百”方针，坚持“二为”方向。歌辽化建设之磅礴，咏宏伟发展之辉煌，吟衍水灿烂之文化，赋藏宝瑰丽之风光。辽化重阳诗社，名字响彻八方。《重阳诗社诗词选》，一编集册震辽阳。衍水名流林正义作序笔墨酣畅，襄平巨擘温同春题名字迹端庄。而今一编捧在手，潸潸热泪透衣裳。——此乃重阳诗社爱之结晶，其为全体诗友心之交响！
花开花谢，寒来暑往。凤全病逝，举社哀伤。写诗赋曲，痛悼栋梁。徐翁万仁，原任局长，德高望重，学子满堂，精通术业，接任执纲。办普及班于街道，上提高课在亿方。发展会员人气盛，提高素质能力强。由七八社员至七八十众，从《重阳诗汇》到《菊风》成双。众社员：由不谙音韵而能吟明月，从不辨格律到会诵大江。茫然心绪觅到归宿，疲惫身躯得以调养。开阔视野采风名胜，丰富题材深入工厂，农事挂牵问稼田垄，军民共建送暖营房。为编写教材走笔灯下，为登台讲课悄离病房。不图回报只求奉献，不为名利只盼菊香。老骥伏枥，志在疆场：万仁眷眷，胸怀全社；英琏拳拳，心系课堂。贵卿孜孜，爱倾刊报；守印耿耿，谊连四方。服务宏伟经济发展，建设全国诗词之乡。夙兴夜寐衣带渐宽终不悔，沐雨栉风须眉皆皓又何妨？为进入全省文化先进县区添砖加瓦，为跻身国家文化先进单位夺誉增光。万仁情笃英琏意厚，陆军古道殿祚热肠，贵卿潇洒守印倜傥，宗和婉约洪滨激昂。秋枫烂漫春风浩荡，溪水澄澈化草清爽，小雅精致满盈纤巧，皓月皎洁一丁馥芳。翁媪联袂，师生齐唱，百花齐放，百鸟竞翔。集体诗集五编编编厚重，个人著作九部部部铿锵。大小《菊风》，相得益彰，两百四十，期期芬芳。两万五千，洋洋洒洒；宏伟史诗，时代华章。一千五百，鲜鲜亮亮；先后登上，大雅之堂。翔云诗稿，凄婉悲壮；沐南诗词，热情奔放；碧水惊秋，婉转雄壮；枫之雅韵，爽朗昂扬；心心选集，缱绻对唱；梅风竹韵，铿锵引吭；寸草吟风，三春报暖；清秋逸韵，四季飘香。《韵绕东篱》惹醉翁斟酒；《韵暖东篱》引燕丹举觞。平台沃土花苗茁壮，重阳论坛网络开张。红叶丹心巧评雅律，若冰慧眼妙点华章。山海雄关百家诗会，重阳诗友尽显锋芒。各地诗词楹联大赛，夺隘斩关揽桂夺奖。红歌辽宁从宏伟出发，绿色乐章在辽化奏响！
自豪兮诗社，骄傲兮重阳！
篇11：《枯树赋》赏析
朝代：南北朝
作者：庾信
原文：
殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣!”。
至如白鹿贞松，青牛文梓。根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死?昔之三河徙植，九畹移根。开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》。将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加。平鳞铲甲，落角摧牙。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。
若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻绝，飘零离别。拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
况复风云不感，羁旅无归。未能采葛，还成食薇。沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云：“木叶落，长年悲。”斯之谓矣。乃歌曰：”建章三月火，黄河万里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。“桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪!”
译文
殷仲文英俊多才，温文尔雅，声名传遍天下。当晋朝末年世道时局发生变化的时候，把他外放为东阳太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不乐，曾顾视庭前的槐树而叹息说：“这棵树的枝干分散剥落，看来是毫无生机了!"
譬如白鹿塞坚贞的古松，雍州南山神奇的梓树，根深叶茂，气势磅礴，与山崖内外结成一体。但桂树却枯死了，梧桐也凋败了，这又是因为什么呢?原来它们当初是从很远的地方(三河)，从很广阔的园田里移植而来的。它们虽然在汉魏帝王的建始殿前开花，在睢阳梁孝王的东苑里结果。它们虽然能随风发出嶰谷乐器般的声响，枝条拂动而形成《云门》似的舞姿;虽然有凤凰携带幼雏聚集于树上，有鸳鸯围绕左右比翼双飞，不过它们临风怀想，难以忘记故乡的鹤鸣;对月叹息，又好像是听到了三峡的猿啼。也有些弯曲结疤，上下缠扭的树木，树干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝条柔弱得好像出没嬉水的鱼龙。然而这样无用的树木却被用来制作山形的斗拱，藻绘的梁柱，使匠石看了大吃一惊，公输见了迷惑不解。初步雕凿成型后，竟还要用刻刀做进一步加工，或雕上有鳞有甲的祥龙，或刻成有角有牙的瑞兽。一层层灿烂如碎锦，一片片娇艳如真花。色彩纷呈的花草树木，散布成一团团的云霞。
说到松子、古度、平仲、君迁这类树木，茂盛挺拔，动辄有百顷之多，砍倒复生，往往有千年的树龄。有的树在秦朝曾受封过大夫的官职，有的树在汉朝曾与将军的名字连在一起。但不论是哪种树，它们无不受到苔藓和蕈菌的遮压，无不受到鸟雀和害虫的剥啄。在霜露的侵袭下它们不得不低眉垂首，在风烟的围剿中它们又不得不震颤乃至倒仆。东海一带有座神庙前种着白皮松，西河地区有棵枯干的桑树被奉为社神。北方用杨叶作为关塞的名称，南国又用梅根称呼冶铸的场所。淮南小山的辞赋讲过桂枝遭人攀折，刘琨的《扶风歌》也写过在松树下系马。又何止是在细柳设立过城防，在桃林修建过关塞。
至于山水隔绝，流落在异地他方。被移动的大树流着眼泪，受伤的树根鲜血淋漓。枯死的空心老干时常起火，断裂的节疤处树脂横溢。有的树歪歪斜斜地横卧在山洞口，有的树从中间拦腰折断仰倒在半山坡。纹理偏斜的极粗的树像冰块一样破碎了，纹理端正的极高的树也像瓦片一般断裂了。树身上下长满疙瘩肿瘤，树身内外满是乌窝虫穴。丛林中有树怪出没闪烁，山野里有鬼魅游荡作祟。
更何况像我这样机运不佳，生逢国难，出使不归，羁旅异朝的人。身居陋巷，荒草掩门。看到草木的凋谢自然会伤心，看到草木的衰老枯死更要哀叹不已。《淮南子》说：“树叶落了说明一年又要过去了，这是使老年人最感伤心的事。”这些话所说的意思正和我现在的心情是一样的啊。于是我作歌唱道：“建章宫的栋梁毁于大火，黄河里的木筏烂在水中。如果不像金谷园中的柏树那样人去园空，也会像河阳县里的桃花那样枯萎不存。”桓大司马听了我的歌恐怕还会大发感慨：“当年栽种的柳树，繁茂可爱。现在看到它们枯败凋零，不能不令人凄伤。在短短的时间里树都老得不成样子了，人又怎么能经受得了年龄的催迫!”
注释
1.殷仲文：字仲文，陈郡(今河南淮阳)人。东晋大臣、诗人。少有才藻，美容貌。为新安太守。东晋元兴元年(402年)，桓玄入建康(今江苏南京)，仲文弃郡投玄，被用为咨议参军。二年(403年)，桓玄废晋安帝，立国号楚，仲文以佐命(辅政)亲贵。三年(404年)，桓玄败，仲文随玄西走，至巴陵(今湖南岳阳)，叛玄，因奉二后(永安皇后何氏、皇后王氏)投义军，而为镇军长史，转尚书。东晋义熙三年(407年)，与桓胤、骆球等谋反，被刘裕所杀。《晋书》卷九十九有传。风流：英俊。儒雅：风度温文尔雅。
2.世异时移：桓玄称帝，以殷仲文为咨议将军。后桓玄为刘裕所败，晋安帝复位，仲文上表请罪。此句指此事。
3.东阳：郡名，在今浙江金华。
4.忽忽：恍惚，失意的样子。殷仲文复归晋朝，自认为素有名望，必当朝政，结果只做到大司马咨议，而且和他平日所看不起的谢混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后来又出为东阳太守，就更加怨愤。见《晋书》本传。
5.庭：院子。
6. 婆娑(suō)：本指舞蹈时婉转倾侧的样子，引申为人的偃息纵弛之貌，这里用来形容槐树枝干分散剥落。《世说新语·黜免》：”桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三(反复无定)，非复往日。大司马府听(厅)前有一老槐，甚扶疏(繁茂分披)。殷因月朔，与众在听(厅)，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意!’”
7.生意：生机。
8.至如：发语词。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肃敦煌。贞松：松历寒不凋，故喻其品格为坚贞。贞，坚。晋黄义仲《十三州记》载：“甘肃敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿栖息于下。”
9.青牛文梓：唐徐坚等辑《初学记》引《录异传》载，春秋时秦文公砍伐雍州南山文梓树，断树，有一青牛从中出来，走入泮(pàn)水中。又古人以为树万岁化为青牛。
10.柢(dǐ)：树木的本根。盘魄：同“磅(páng)礴(bó)”，盛大。
11.山崖表里：以山崖为表里，形容上句所说根柢的牢固。
12.桂：桂树。销亡：枯死。《汉书·外戚传》载：“李夫人死后，汉武帝思念不已，作《悼李夫人赋》说：‘秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡’。”
13.桐：梧桐。半死：凋残。汉枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半生半死，冬则烈风、漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。”
14.三河：汉时称河东、河内、河南三郡为三河，相当于今河南西北部、山西南部地区。徙植：迁徙移植。
15.九：虚数，泛指多。畹(wǎn)：古代三十亩为一畹。九畹，指大面积移植。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”
16.建始：洛阳宫殿名，于建安二十五年(220年)为曹操所建。
17.睢(suī)阳之园：指汉梁孝王刘武所建的梁园，方三百里，在今河南商丘。
18.声：指树木在风雨中发出的声音。嶰(jiè)谷：传说在昆仑山北，黄帝曾派伶纶至此地取竹制作乐器。这里指乐曲。见《汉书·律历志》。
19.曲：指似乐曲的树中风声。抱：怀有。《云门》：黄帝时的舞曲。见《周礼·大司乐》。
20.将：带领。集：群鸟停落在树上。这句是说凤凰携幼鸟停落在树上。《礼瑞命记》云：“黄帝时，凤蔽日而来，止帝园，食常竹实，栖常梧桐，终不去。”乐府古辞《陇西行》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”
21.巢：筑巢。鸳：鸳鸯。这句是说鸳鸯在树上筑巢双飞。《列异传》载：“宋康王欲夺韩凭妻，逼死韩凭，妻跳台自杀，分别埋之，两冢各生梓树，根交枝错，合为一体，有鸳鸯雌雄各一栖其上，晨夕不去。”
22.风亭：指风。唳(lì)鹤：鹤叫。这句是说鹤常立树上对风鸣叫。陆机、陆云兄弟被成都王司马颖杀害，遇害前陆机叹道：“华亭鹤唳(lì)，有可复闻乎!”
23. 月峡：明月峡，巴郡三峡(明月峡、广德峡、东突峡)之一，在今重庆市东北八十里，峡壁有圆孔，形如满月。这里指月。见《华阳国志》、《益州记》。吟猿：巴东三峡(广溪峡、巫峡、西陵峡)水路艰险，行人至此往往起怀乡之感，有渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。”见《水经注·江水》。这里合二事而用之，是说猿猴常立树上对月长鸣。
24.拳曲：即弯曲。拥肿：同“臃(yōng)肿(zhǒng)”，树木瘿(yǐng)节多而不平。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗(chū)，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝拳曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。”
25.盘坳(ào)：盘曲扭结的样子。反覆：指缠绕交错。
26.彪：小虎。以上两句形容树木的曲肿盘绕之状。
27.节：树的枝干交接处。这句是说树节竖立多如山山相连。
28.文：花纹。蹙(cù)：皱。这句是说树木的花纹横生，有如水面波纹。
29.匠石：古代有名的木匠，名石。《庄子·人间世》载，有个叫石的木匠到齐国去，路上见到一棵被奉为神树的大栎树，连看也不看，因为他知道栎树木质极差，没有大用途。这里反用其意。
30.公输：春秋时鲁国的能工巧匠，姓公输名班，也称鲁班。眩目：眼光惑乱。
31.雕镌：雕刻。就：成。
32.剞(jī)劂(jué)：雕刻用的刀子。
33.平鳞铲甲，落角摧牙：平、铲、落、摧，义同，指砍掉，铲平。鳞、甲，指树皮。角、牙，指树干的疙瘩节杈。
34.纷披：散乱的样子。
35.以上八句是形容能工巧匠在木头上雕刻的生动图案。
36. 松子：指松树，子可食。一说作“松梓”，松树与梓树。古度：树名，不华而实，子从皮中出，大如石榴。平仲：树名，实白如银。君迁：树名，实如瓠(hù)形。晋左思《吴都赋》：“木则枫柙(xiá)、豫樟，栟(bīng)榈(lǘ)、枸(gǒu)桹(láng)，绵杬(yuán)、杶(chūn)栌(lú)，文欀(xiāng)、桢(zhēn)橿(jiāng)，平仲、桾(jūn)櫏(qiān)，松梓、古度。”
37.森梢：指枝叶繁盛茂密。
38.槎(chá)枿(niè)：树木砍后重生的枝条。斜砍为槎，砍而复生为枿。这句是说这些新芽也会生长千年。
39.大夫受职：受封大夫之职。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇到泰山封禅时，避雨于松树下，于是封其松为“五大夫”。后以“五大夫”为松树的别名。这里指松。
40.将军坐焉：《后汉书·冯异传》载，东汉将领冯异辅佐刘秀兴汉有功。诸将并坐立功，他常独坐树下，军中称其为“大树将军”。此句指树。
41.苔埋菌压，鸟剥虫穿：指枯树埋没于青苔，上面寄生菌类，被飞鸟剥啄、蛀虫蠹(dù)穿。
42.撼顿：摇撼倒地。
43.东海：指东部沿海地区。白木之庙：相传为黄帝葬女处的天仙官，在今河南密县。此地有白皮松，称“白木之庙”。白木，指白皮松。
44.西河：西方黄河上游地区。社：古代祭祀土地神的地方。应劭《风俗通义》载，东汉汝南南顿(今河南项城西南)人张助在干枯的空桑中种李，有患目疾者在树荫下休息，其目自愈，于是在此处设庙祭祀。
45.北陆：泛指北方地区。以杨叶为关：以“杨叶”为关卡之名。
46.南陵：泛指南方地区。梅根作冶：以梅树根作冶炼金属时用的燃料。以上四句统言东西南四方，有庙、社、关、冶，都是以木得名的。
47.小山：即淮南小山，汉淮南王刘安的门客，姓名不详，今存辞赋《招隐士》。丛桂留人：淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。”
48.扶风：指《扶风歌》，乐府诗篇名。长松系马：晋刘琨《扶风歌》：“据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。”长松，高松。
49.岂独：难道只有。临：看。细柳：即细柳城，在今陕西咸阳市西南渭河北岸，西汉周亚夫屯军于此，称细柳营。城临细柳，即临细柳城。
50.桃林：即桃林塞，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区，其地有函谷关古道。春秋时晋文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。
51.若乃：至于。阻绝：阻断。
52.飘零：漂泊，流落。
53.拔本垂泪，伤根沥血：拔本、伤根，指拔掉树根，损伤树根。垂泪、泣血，指大树因受到损伤而痛哭流涕。《三国志·魏志·武帝纪》注引《世说》及《曹瞒传》：曹操命花匠移植梨树，“掘之，根伤尽出血。”
54.火入空心：即空心入火，把干空心的树放入火中。入，放入。空心，树枯朽心空。
55.膏流断节：指树脂从断节处流出来。膏，树脂。
56.横：横放。敧(qī)：倾斜。
57.顿：倒下。
58.文：同“纹”，指树纹。百围：形容树干粗大。围，两臂合抱的长度。冰碎：像冰一样被敲碎。
59.理：树的纹理。千寻：形容树木高大。寻，古代八尺为一寻。瓦裂：像瓦一样被吉裂。
60.瘿(yǐng)、瘤(liú)：树木枝干上隆起似肿瘤的部分。
61.藏：指在树上的虫子。穿：咬穿。抱：环绕。代指整天环绕树木飞行的飞鸟。穴：作窝。藏穿，指虫穴。抱穴，指鸟窝。
62.木魅：树妖。《抱朴子·登涉》：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。”睒(shǎn)睗(shì)：目光闪烁的样子。
63.山精：山妖。《玄中记》：“山精如人，头长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。”妖孽：动词，为妖作孽，
64.风云：比喻社会局势。感：振奋。
65.羁(jī)旅：寄居作客。
66.采葛：完成使命。《诗经·王风·采葛》本是男女的爱情诗，汉代郑玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝时被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。
67.食薇：周武王灭殷，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇(野草)而食，有人告诉他们薇也属周朝所有，他们便宁肯饿死。见《史记·伯夷传》。这里指在北朝做官。
68.沉沦、芜没：指沦落潦倒。穷巷、荆扉：指平民百姓的住处。
69.摇落：喻衰老。《楚辞》宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”
70.弥：更加。嗟(jiē)：叹息。
71.《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等所写的杂家著作，主要阐述道家思想，间糅阴阳、儒、法诸家思想。“木叶落，长年悲“引自《淮南子·说山训》，今本作”见一叶落，而知岁之将暮……故桑叶落而长年悲也“。长年，指老年人。
72.建章：西汉宫殿名，汉武帝时修建。三月火：指东汉建武二年(26)建章宫被焚之事。语用《史记·项羽本纪》：项羽引兵“烧秦宫室，火三月不灭”。
73.槎(chá)：木筏。传说黄河与天河相通，有人乘浮槎上犯牵牛、织女星。晋张华《博物志》：”年年八月，有浮槎往来不失期。“此句是说，建章宫被焚烧时，灰烬在万里黄河中漂流，有如浮槎。
74.金谷：即金谷园。在今河南洛阳市东北，为晋石崇所筑。石崇《思归引序》称园内有”柏木几于万株“。
75.河阳：晋河南孟州市西北。晋潘岳为河阳令，命满城栽桃树。
76.桓大司马：指东晋桓温，字元子，晋简文帝时任大司马。《晋书》卷九十八有传。按，桓温为桓玄父，死于宁康元年(373年)，早在桓玄篡晋之前，与殷仲文顾槐而叹并非同时，庾信在这里对举殷、桓的话不过是假设之词。
77.依依：繁盛貌，又指杨柳随风飘扬，似有眷恋之意。汉南：汉水之南。
78.凄怆：凄惨悲伤。江潭：江水深处，此指江汉一带。
79.堪：忍受。《晋书·桓温传》载，桓温自江陵北伐，行经金城，见年轻时“所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀枝执条，泫然流涕。”又见《世说新语·言语》。
赏析
《枯树赋》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
《枯树赋》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤横生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花;纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用” 的反常现象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号;传说中，有白木之庙，枯桑之社;地理图标出了杨叶、梅根的字样;文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。
“若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的`遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别;死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。
最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的感叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不感”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。
《枯树赋》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。
从《枯树赋》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之感，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
创作背景
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年(554年)他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎;他被留在长安。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年)，王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年)，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《枯树赋》。
作者简介
庾信(513—581)字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
生平
成长经历
庾信(513—581)字子山，小字兰成，南阳新野(今属河南)人。庾信少负才名，博览群书。十五岁入宫为太子萧统伴读，十九岁任抄撰博士，后任梁湘东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年(554年)他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。 庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷;还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六卷。
文学创作
大体说来，庾信的文学创作，以他四十二岁时出使西魏为界，可以分为两个时期。前期在梁，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。所以杜甫说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”(《戏为六绝句》)
庾信在梁时所作大多毁于战乱，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和泛江》、《奉和山池》等，多写景之句。后一首中“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。日落含山气，云归带雨余”，观察、描绘都很细致，与萧纲的诗十分相近。具有宫体气息的六言诗《舞媚娘》大概也作于南朝：朝来户前照镜，含笑盈盈自看。眉心浓黛直点，额角轻黄细安。只疑落花谩去，复道春风不还。少年唯有欢乐，饮酒那得留残!诗中写爱美的少女对青春的怜惜，虽包涵着伤感的情绪，却还是活泼而有生气的。
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