道德品质方面（集锦8篇）由网友“漫绮家”投稿提供，下面是小编精心整理的道德品质方面，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：道德品质有哪些
人的道德品质的好坏，往往决定一个人一生走什么路、做什么人的问题。良好的道德品质对于人的一生的影响都是至关重要的，让我给大家介绍一下良好的道德品质都有哪些吧。
主要的良好道德品质：
1.正直无私。就是公正无偏，公而无私。即为人处世公道正派，廉洁奉公，不徇私舞弊，不以权谋私。无私是古今中外一致公认的高贵品质。无私的品质表现在社会生活中就是，公而无私、因公弃私，绝不因私害公或损公肥私。
2.忠诚守信。这意味着对国家与人民、对理想与事业、对职务与工作忠贞不贰，尽心尽职;也意味着诚实无妄、诚信无欺、实实在在地做人，尽心尽力地做事，表里如一，言行一致。
3.仁爱互助。是指对他人的关爱和同情。关心人、爱护人、帮助人，喜人之所喜，忧人之所忧，设身处地为他人着想，推己及人，与人为善，助人为乐。
4.勇敢进取。是指为了真理和正义，无所畏惧。勇敢进取意味着勇于开拓创新，积极参与竞争，不怕困难，不畏艰险，具有英勇不屈，百折不挠的精神;意味着刚健有为，自强不息，奋发向上，永远迸步。
5.敬业好学。是指热爱和崇敬自己的职业，认真对待自己所从事的工作，不断地钻研、学习专业技术。敬业好学意味着坚守岗位，认真负责，兢兢业业，一丝不苟，努力做好自己的工作;也意味着热爱学习，对自己的工作、业务、技术、学业刻苦钻研、精益求精。
6.勤劳节俭。是指勤奋努力，不辞辛苦地劳动或工作，不断地创造财富，合理地使用能源和资源，珍惜劳动成果，爱惜时间，不懒惰，不奢侈浪费。
7.谦虚谨慎。谦虚也包括谦逊，意味着虚心好学，永不自满，不盛气凌人，不高傲自大;意识到自己的人格，同时也尊重别人的人格，任何情况下都保持平等态度。谨慎意味着认真仔细，谨言慎行，合理地调控自身的欲望、情感、情绪、爱好、习惯等，不浮躁，不草率，不马虎，不放纵。
8.遵纪守法。是指自觉遵守和维护国家法律、法规和规章，遵守和维护所在党团组织的章程和纪律，遵守和维护自己所在机关、团体、部门、企业和单位等的一切规范性决定和纪律，同时还有遵守和维护自己生活所处空间各个场所的规定、纪律和要求，使个人言行符合法制要求和纪律规定。
9.文明礼貌。是指个人的言行要合乎科学的要求和礼节的规定，尊老爱幼，孝亲敬长，说话和气，以礼待人，服饰朴素大方，行为端庄，举止文雅，合乎道德规范。
孔子提出的君子道德品质：
1、人不知,而不愠,不亦君子乎?
2、君子去人,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.
3、君子坦荡荡.
4、君子成人之美,不成人之恶.
5、君子以文会友,以友辅仁.
6、君子和而不同.
7、君子固穷,小人穷斯滥矣.
8、君子求诸己,小人求诸人。
篇2：关于道德品质名言
1) 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
2) 德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
3) 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
4) 先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
5) 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
6) 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
7) 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
8) 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
9) 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
10) 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲
篇3：关于道德品质名言
1) 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
2) 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
3) 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
4) 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
5) 修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
6) 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
7) 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
8) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
9) 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
10) 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫托尔斯泰
11) 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
12) 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特
13) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
14) 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
15) 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫托尔斯泰
16) 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫托尔斯泰
17) 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
18) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
19) 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
20) 谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东
21) 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
22) 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
23) 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰
篇4：关于道德品质名言
1) 一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
2) 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
3) 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。——恩格斯
4) 古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
5) 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
6) 真诚才是人生最高的美德。——乔叟
7) 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
8) 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
9) 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
10) 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
11) 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
12) 德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
13) 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
14) 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
15) 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
16) 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
17) 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
18) 啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基
19) 君子之守，修其身而天下平。——孟子
20) 君子不可以不修身。——子思
21) 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
22) 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
23) 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
24) 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
25) 国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
26) 古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
27) 高行微言，所以修身。——黄石公
28) 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
29) 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
30) 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
篇5：论道德品质是什么
1,从道德的产生或起源上看:道德是人为的(人是道德的创造者)
道德不是神秘的上帝的创造物,不是先验的存在于每一个人身上的本能,也不是自然界中本有的纯粹自然,必然性的客观规律.
道德是人为的,是人在现实的社会生活,社会实践过程中为了满足自己的需要而发挥自己的聪明才智去主动地选择和创造的.人是道德的建构者,设计者,道德是人活动的成果.
随着社会的发展和人的需要的变化,人们总是在不断地扬弃旧道德和创造新道德,始终以道德的主人的姿态来对这一植根于人性深处的道德向度进行永不疲倦的探索和创造.可能在某个特定的时期由于某种原因人会沦为道德的奴隶,但当人们一旦感觉到道德的陈腐和对人的束缚与压抑时,人们就会起来推翻这种道德而代之以新道德.这恰恰体现了人对道德的主体能动作用和道德产生,存在与否取决于人的特性.当然,这种能动性不是随意为之,而是受到一定的社会历史条件的制约.
对处于一个特定道德环境中的个体而言,社会上现有的道德也在不断塑造人,规范人,使人成其为人,但从根本上讲,只有人是社会历史的主体,同时,人决不是被动地,机械地接受外在的影响.
2,从道德对于人的意义或人创造道德的目的看:道德是为人的(人是道德的目的)
人创造出道德绝不是为了自己制定一种必须服从的清规戒律以接受道德的役使,其真正的目的在于满足人自身的需要,为了人更好的生存.人的需要既是人进行道德创造,道德辩护的根本动力,也是其根本目的.
道德不仅能满足人所特有的精神价值需要,同时道德在客观上还能为个体和社会带来一些功利性的价值.
无人的道德观恰恰颠倒了这种关系,认为人活着就是为了服从种.种现存的道德,而不论这种道德是否有利于满足人的身心发展需要,甚至有可能是根本违背人性的.这样,人们在依道德而行的过程中就体验不到道德给人带来的精神上的愉悦和应有的道德感,而只能感受到道德对人的压制,甚至是对人的精神和肉体的摧残.由此,无人的道德观是根本错误的,道德为人而设.
3,从道德的存在方式和形态的视角来看:道德也是由人的(人是道德的载体)
一方面,道德是人的道德,离开了人,就根本谈不上什么道德不道德,道德是人类社会特有的现象,是人之存在中才有的尺度;另一方面,道德的真正存在并发挥作用离不开人的内在自觉,它不是靠强制性的力量或者自动就能发挥作用的(因为即便有了人,如果人们不去信仰,服从于这种道德,那么这种道德也将形同虚设).
道德的真实存在以个体的认可和自觉的服膺为前提:在现实生活中有许多道德并没有显现出来,不道德现象比比皆是,甚至连最起码的社会公德也会遭到一些人的鄙视和抛弃.这说明人们对道德并没在心理上去自觉地接受和容纳,进而化为自己的行动,道德也就无从发挥应有的力量.但与此同时我们也可以看到,只要道德一旦为人们所认可,那么它就可以焕发出惊人的力量,可以使个体为之倾尽整个身心,甚至于不惜献出自己的生命.
一言以蔽之,道德的存在具有与人丝毫不可剥离的特性,它紧紧附着在人的身上,和人高度统一.
以学生为本的道德教育
道德的人本特质决定了人本道德教育的理论合理性,决定了围绕学生或以学生为中心制订,实施道德教育计划的合理性.以学生为本,就意味着学校道德教育应该从目前的畸形状态走出来,在重新审视自我的同时确立新型的人学教育观,即真正把人,把学生的发展置于教育中的核心的,本体性的地位.具体言之,就是要在道德教育中,以促进学生道德之发展,道德生活之完满为目的,以培养学生对道德的批判,选择能力,使学生更好地认识,体验,实践道德生活为己任,以人对人的方式---对话,关切等作为道德教育的基本方式
篇6：道德品质作文
道德品质作文
友，也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友，你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，要让诚信与你同行.
那么，就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼，让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让诚信变成烈日下头顶的一片绿荫，时刻伴随你和我，与我们同行。如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞；如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重；诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求！
在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界， 他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，获得世人尊敬；季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡；楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的'根本。拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
同学们，让我们手挽手，真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落，同学之间互相学习，取长补短，拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵，铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国。
“赠人玫瑰，手有余香。”让我们带着诚信，与诚信同行吧，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽：因为我美丽，所以我自豪！！
我爱，中国心
有一种爱，无疆，有一种情，无限。千言万语也难以诉说我的中国情，我爱你五千年的民族，文化和精神。
民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。
民族精神是民族传统精神与时代精神的融会
民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出“天行健，君子自强不息”的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻“生当为人杰，死亦为鬼雄”的壮怀激情，力行“穷且益坚，不堕青云之志”和“穷则独善其身，达则兼济天下”的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。
仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以“地势坤，君子以厚德载物”推重君子之德，即是强调一种“仁”的精神。《尚书》中说“有容，德乃大”，也体现了仁爱宽容的精神。什么是“仁”？“仁”就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰：“爱人”。子张问仁。子曰：“能行五者于天下为仁矣”。诸问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”。仁的基本原则和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张“兼爱”，推崇一种“天下之人皆相爱”的和谐境界，此即“强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。“博学而笃志，切问而近思”。“业精于勤，荒于嬉”。“书山有路勤为\，学海无涯苦作舟”。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
我爱你，中国，爱你五千年的中国精神。
篇7：道德品质成语
关于道德品质成语
关于道德品质成语
1、德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
2、鸿轩凤翥：比喻举止高尚。
3、百世之师：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
4、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。
5、心小志大：办事小心，抱负远大。
6、先人后己：先为别人着想，然后才想到自己。
7、刚正不阿：刚强正直，不徇私迎合。
8、桂折兰摧：比喻品德高尚的人亡故。
9、冰壶秋水：比喻心地纯洁，品德高尚。
10、克己奉公：严格要求自己，一心为公。
11、抱瑜握瑾：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。
12、救死扶伤：救治将死的，照顾受伤的。
13、老骥伏枥：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
14、两袖清风：原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。
15、高风亮节：高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
16、以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
17、绝德至行：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
18、舍己为人：为帮助别人面放弃自己的利益。
19、知难而进：迎着困难上。
20、浩然之气：正大刚直的精神、气质。
21、高躅大年：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。
22、呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。
23、驰名中外：驰：传播。形容名声传播得极远。
24、德高望重：德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
25、舍己为公：为了公众的'利益而牺牲个人的利益。
26、风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
27、举足为法：形容人的行为高尚，为后人所效法。
28、奋发有为：奋发：精神振作。精神振作，有所作为。
29、兰芝常生：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
30、鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。
31、功成名遂：遂：成就。功绩建立了，名声也有了。
32、大义灭亲：为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。
33、德厚流光：德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
34、积善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
35、一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。
36、厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。
37、冰壶玉尺：玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。
38、德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
39、德高望重：指道德高尚，在群众中有很高的声望。
40、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
41、春风沂水：原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
42、麟凤芝兰：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。
43、孚尹明达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
44、敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
45、奉公守法：奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。
46、一清二白：清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。
47、包元履德：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。
48、美行加人：美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。
49、玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
50、襟怀坦白：形容胸怀坦白、正直诚实。
51、玉洁冰清：像玉那样纯洁，似冰那样清明。形容人品高洁。
52、果行育德：以果断的行动培养高尚的道德。
53、拾金不昧：捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。
54、大公无私：一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。
55、穷而后工：旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
56、一视同仁：原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。
57、铁面无私：形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。
58、皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。
59、舍己救人：不惜牺牲自己的生命去拯救别人。
60、廉顽立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。
61、高山仰止：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
62、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。
63、赤胆忠心：赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
64、宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
65、无名英雄：姓名不为世人所知的英雄人物。
66、日月经天，江河行地：象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。
67、怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。
68、公而忘私：为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。
69、堂堂正正：原来形容强大整齐的样子句，后多指严肃正派，光明正大。
70、心如铁石：心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。
71、德为人表：品德高尚，可作为他人的榜样。
72、寒花晚节：寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
73、大人不曲：曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。
74、俭可养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。
75、鸿鹄之志：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
76、志士仁人：原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。
77、暗室不欺：在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
78、以身许国：许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
79、黄花晚节：黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。
80、霁月光风：指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
81、厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
82、海枯石烂：海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
83、木人石心：形容意志坚定，任何诱惑都不动心。
84、道不拾遗：东西掉在地上没有人捡走，据为己有。形容社会风气很好。
85、光明正大：形容心地光明，言行正派，公正无私。
86、澧兰沅芷：沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
87、庸中佼佼：佼佼：美好。指平常人中特别出众的。
88、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
89、顶天立地：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
90、前程万里：前程：前途。比喻前途远大，不可限量。
91、高世之德：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
92、德重恩弘：重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
93、涅而不渝：涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
94、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
95、正大光明：形容心地光明，言行正派，公正无私。
96、高才大德：高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。
97、怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
98、冰壶玉衡：冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。
篇8： 道德品质名言
1、心灵美就是精神的美与道德的美。库申
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈《原道》
3、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
4、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯
5、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂
6、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生
7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
8、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼罗兰
9、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩
10、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德
11、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温
12、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫
13、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福
14、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
★ 教师职业道德修养
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