以直观来面对世界（精选4篇）由网友“小林林”投稿提供，下面给大家分享以直观来面对世界，欢迎阅读!
篇1：以直观来面对世界
如果，我们没有预设的观呢？如果，我们可以随环境调整自己的判断呢？
就像一个不知道金钱、物质为何物的，他得到一千元的玩具与十元的玩具，都能感受到一样的幸福，这是他没有预设的观，能以直观来面对世界，世界也因此以幸福来面对他。
就像我们收到陌生者送的贵重礼物，给我们的幸福感还不如知心寄来的一张卡片。这是我们随环境来调整自己的判断。能透视物质包装内的心灵世界，幸福也因此来面对我们的`心灵。
所以，幸福的开关有两个，一个是直观，一个是心灵的品味。
这两者不是来自远方，而是由生活的体会得到的。
什么是直观呢？
有源律师部大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
大珠：“用功，
资料
”
“如何用功？”
“饿来吃饭，困来眠。”
“一切人总如同师用功否？”
“不同！”
“何故不同？”
“他吃饭时不肯吃饭，百种须萦；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”
好好的吃饭，好好的睡觉就是最大幸福，最深远的修行，这是多么伟大的直观！在禅师的语录里有许多这样的直观，都是在教导启示我们找到幸福的开关。……
在禅师的话语中，我们在在处处都看见了一个人如何透过直观，找到自心的安顿、超越的幸福。若要我说世间的修行人所为何事？我可以如是回答：“是在开发最究竟的幸福。”这一点禅宗四祖道信早就说过了，他说：“无忧，故名为佛！”读到这么简单的句子使 人心弦震荡，久久还绕梁不止，这不是人间最大的幸福吗？
只是在的起落之间，要人永远保有“无忧”的心境是何其不易，那是无无越过了凡尘的青山与溪河的胸怀。因此另一个开关就显得更平易了，就是心灵的品味，仔细地体会生活环节的真义。
篇2：以直观来面对世界人生哲理
以直观来面对世界人生哲理
如果，我们没有预设的观呢？如果，我们可以随环境调整自己的判断呢？
就像一个不知道金钱、物质为何物的，他得到一千元的玩具与十元的玩具，都能感受到一样的幸福。这是他没有预设的观，能以直观来面对世界，世界也因此以幸福来面对他。
就像我们收到陌生者送的贵重礼物，给我们的幸福感还不如知心寄来的一张卡片。这是我们随环境来调整自己的判断。能透视物质包装内的心灵世界，幸福也因此来面对我们的心灵。
所以，幸福的开关有两个，一个是直观，一个是心灵的品味。
这两者不是来自远方，而是由生活的.体会得到的。
什么是直观呢？
有源律师部大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
大珠：“用功。”
“如何用功？”
“饿来吃饭，困来眠。”
“一切人总如同师用功否？”
“不同！”
“何故不同？”
“他吃饭时不肯吃饭，百种须萦；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”
好好的吃饭，好好的睡觉就是最大幸福，最深远的修行，这是多么伟大的直观！在禅师的语录里有许多这样的直观，都是在教导启示我们找到幸福的开关。……
在禅师的话语中，我们在在处处都看见了一个人如何透过直观，找到自心的安顿、超越的幸福。若要我说世间的修行人所为何事？我可以如是回答：“是在开发最究竟的幸福。”这一点禅宗四祖道信早就说过了，他说：“无忧，故名为佛！”读到这么简单的句子使 人心弦震荡，久久还绕梁不止，这不是人间最大的幸福吗？
只是在的起落之间，要人永远保有“无忧”的心境是何其不易，那是无无越过了凡尘的青山与溪河的胸怀。因此另一个开关就显得更平易了，就是心灵的品味，仔细地体会生活环节的真义。
篇3：以希望力量,来面对灾难作文600字
以希望力量,来面对灾难作文600字
这几天四川九寨沟等地的地震牵动人心。8月8日21时，九寨沟发生7级地震，为最大限度减少地震带给灾区和受灾民众的影响和伤害，消防大队、民兵、医疗人员、志愿者等救援人员迅速赶赴灾区进行救援。
在地震发生后我们可以看到，灾情以及救援工作的消息占据了各大新闻头条。各部门开启应急响应，各方救援力量紧张、有序地进行救援工作。救援人员既要在余震中保持镇定，又要紧张地展开救援工作。这群可敬勇敢的救援人员为灾区和受灾民众带来了希望。而各地的人们通过网络电视等关注着灾情，却难以帮得上忙，便有许多人不约而同在网络上为灾区和受灾民众祈福。随着救灾工作的进展，公益组织和企业也行动起来为灾区捐款……面对地震给受灾地区带去伤害，各地人们则为灾区和受灾民众带来希望和力量！各地的人们牵挂灾情并祈愿平安，各方救援力量带着希望加紧救援。面对灾难，这些无不充分的诠释了“一方有难，八方支援”这句充满力量的希望之语。
随着救援工作取得进展，灾情数据也不断更新，约有数百人受伤且数据不断更新中。经过各方救援力量的不懈努力，截至10号下午，灾区已安全转移六万多人，临时安置群众两万多人。让人感到沉重和遗憾的是，灾区遇难人数也渐渐增多。仍有一些人员失踪，各大平台帮忙寻人。截至11日8时，九寨沟仍发生了多次余震，救援人员仍然需要在灾区进行救援工作。我们希望这群勇敢的救援人员们在不懈努力开展进行救援工作时也能照顾好自己。
万众齐心以希望的'力量，来面对突如其来的灾难着实让人感动。在此希望灾区民众能振作、坚强。帮不上忙的人们也只能为灾区祈福，不信谣不传谣，祝愿受灾地区尽快恢复美丽与平安。同时也向所有救援力量的所有人员致敬，勇敢的你们辛苦了！
篇4：读《寻找家园》有感：以真我面对世界
――读《寻找家园》有感
原创： 程馨雨
在绝对的孤独中，我有时也怀疑自己。我想我不知道的事情太多了，关于宇宙、生命、历史、科学、宗教和人类世界的现状，我都所知甚微，怎能这么自信？但是我又想，正因为无知，所以需要学习，不能拜倒在某个终极真理的脚下，放弃自由探索和选择信仰的权利。何况以这个真理的名义，我们已经不由自主地被剥夺得几乎一无所有。
――《寻找家园》高尔泰
书的分量很重。同学借给我的，老师也推荐过，花了不到一周的时间，终于在十二点前看完了。书中所呈现出来的那种事实，关于生活在那样的集体中的事实，无不透露出某种残酷，除却肉体上的求生的残酷，那种人心的诡谲阴险更使见者心累，在赤壁与沙漠间是这样，回到教学楼里衣冠楚楚之间仍是这样，现代的宫斗剧无非是炒冷饭和拙劣的模仿，实在是很残酷的。
除此之外，作文去媚，力求真实。在短短的篇幅里去写进一个人，写的厚重深透，如此这些于我都还有很长的路要走。我倒不求自己一定要写的多么厚重，追求这一点没意义，大概也不是想着追求就能做到的。但是作文去媚，力求真实，很多看起来简单的道理，我却越来越觉得是没有尽头的事。
我一直有察觉到自己写东西的毛病，常常是几千字一大篇，没有刻意拖长，表达了自己想表达的，就是觉得不够精简，或者凝练，拖一大串。那天冉老师课上忽而提到，说就像一棵大树，长得十分繁茂茁壮，但需要修剪。的确是这个理。
但我有时候也会反思，觉得不完全是技术的原因。这当然不是为自己开借口，如果技术上修订了当然能做到更好。但也觉得自己因为经历的太少，所以愈发着眼于那些尽可能多的细小和琐碎，力求每一个点都放大，写清楚。因此冗长。然而作者所历已经将其拣选，时间、经历，厚重的`事物太多，自然而然的写得不放大也不用力。反而这样，留下的部分更使人汗颜，唯唯。
不过即便如此，我还是不认同因为作者的经历之复杂，厚重，因为作者经历了我之所无可想象的东西，我就要深感自己的痛苦多么的不值一提。由别人的痛苦的存在继而来否定自己的痛苦存在的价值，这种逻辑实在是很奇怪。当然，我得承认，哪怕仅凭我自己对自己的了解来说，我们可以说在那些我们称之为痛苦的东西中也会有无病呻吟，但我想这或许是某个个体所反映出来的现象，不能简单的归结为某个时代的人的特质。
而在这种经历面前，在经历过这样一段历史的人面前，我们只能尽可能的敬畏与谦卑。因为有太多血淋淋的事实摆在眼前，残留的影响到今天都还在荼毒四方。也因其所经历的的确是我之无法完全想象，却又能够片面感受到的。
在写文章的开头我说我不敢叫书评，只能叫读后感。因为觉得没资格评价。或许也是因为看到了作者的书中，记录了太多，被这样那样妄自评价定性的人，因此对于评价这样的字眼和含义顾虑了。一方面想着，我如果因为对于作者经历的畏惧而惧怕去评价这本书，那不是诉诸权威了吗？一方面想着，这么说来，又有什么东西是可以被我们擅自评价的呢？
没有什么是可以被我们所擅自评价的，无论何时，面对什么，武断、轻率、跟风的定性与议论都不可取，但是我们却要鼓励自己去独立且大胆的想，真诚的说出自己的感受。即便面前的是高尔泰又或者另一位作者的书也罢。尊重与敬畏别人的痛苦与经历，也从个人的痛苦中汲取营养，尊重与敬畏别人的作品，同时也保留自己的判断与想法。相信这些都是可以并行不悖的。
在作者的书中有这样一句，“以真我面对世界”,我当时很喜欢，算是他人生中唯一一次演讲后给观众们的寄语，原句是这样：我说希望大家都能以真我面对世界，给自己营造一个可以自由呼吸的空间。相信这些小小空间，最终会连成一片。
去慢慢体会这本书的路途还有很长，一如我体会写作的路还有很长。“以真我面对世界”,共勉。
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