诗经·秦风《黄鸟》（集锦8篇）由网友“别问我是谁”投稿提供，下面小编为大家整理后的诗经·秦风《黄鸟》，希望大家能够受用!
篇1：诗经·秦风《黄鸟》
诗经·秦风《黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。 维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。 维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
注释：
交交：鸟的叫声。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。
子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。
惴惴：恐惧的样子。
鍼虎：人名。
赏析：
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的`无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
篇2：诗经·国风·秦风·黄鸟
诗经·国风·秦风·黄鸟
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼我良人!如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天!歼伊既耍∪缈墒曩猓?税倨渖怼?
注释：
《左传·文公六年》云：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”可见这是一首挽歌。三章分挽三良。每章末四句是诗人的哀呼，见出秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。
1、交交：读为“咬咬”，鸟声。黄鸟：见《周南·葛覃》篇注。
2、穆公：春秋时秦国之君，名任好。卒于周襄王三十一年(公元前六二一)，以一百七十七人殉葬。从：谓从死，就是殉葬。
3、子车奄息：子车是氏，奄息是名。一说字奄名息。
4、夫：男子之称。特：匹。这句是说奄息的才能可以为百男的匹敌。
5、穴：指墓圹。
6、惴惴：恐惧貌。慄：“栗” 的异体字，恐惧战栗。以上二句是说奄息身临墓穴时的恐怖。
7、歼(尖jiān)：灭尽。良人：善人。诗人以子车氏三子为本国的良士，所以称为“我良人”。这里合三子而言，所以说“歼”。
8、人：言每人。百其身：谓百倍其身。以上二句是说：如允许旁人代死以赎取三子的生命，对于每一人都值得以百人之身来代替。“百夫之特”和“人百其身”两“百”字相应。
9、仲行：一作“中行”，人名，或上字下名。
10、防：当，比。百夫之防：犹“百夫之特”。
11、鍼(钳qián)虎：人名，或上字下名。(鍼：又音针，是“针”的异体字。)
12、御：犹“防”。
译文：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
诗经故事：
当秦穆公采用由余的计谋攻打下西戎，开辟方圆千里疆土，增加十二个附国后，国力强盛到了一个前所未有巅峰，就连周天子也派人送来了金鼓祝贺;兴奋之余，穆公觉得累了，想好好歇一歇了;就常常坐在花园的鱼池边，静静的看鱼;所有的往事便一一的浮现在眼前。
秦在文公手上立国，文公在位五十年，而他的儿子竫公却早他两年而去，只好立了竫公的长子为王，那就是宁公，可怜宁公十岁登基，二十二岁便去世，除了生了三个儿子外，国家的大事就没管过多少，都是由大庶长弗忌、威垒和三父们处理的;宁公去世后，本来应该由长子武公继位的，而那几个人却废了武公，立了五岁的出子，出子十一岁时因一言不慎，便招来了杀身之祸，几位大庶长派人暗杀了出子。
国不可一日无君，杀了出子的大庶长们无奈之下只好又立了武公，可现在的`武公已不是六年前他们说废就废了时的武公了，他清楚的知道在都城里，是斗不过大庶长们的，登位后就借口攻打彭戏氏，领兵远征，到达华山脚下的封宫，一住就是三年。
到大庶长们在都城待不住了，全国上下都要求国王回都时，武公动手了，一下就夷灭了大庶长们的三族。武公在位二十年，死时并没有立他自已的儿子，而是让位给了他的弟弟德公，并且还拉扯上六十六人陪葬。
德公三十三岁继位，当了两年就死了;他的大儿子宣公继位，在位十二年，死时让弟弟成公继位;成公也只当了四年，死后就是穆公任好继位了。
穆公继位时，正年富力强，太阳正午之时，他联姻强晋，收揽百里傒、蹇叔，重用孟明视、丕豹、公孙支，间得由余，终于东破强晋，西灭戎王，开疆扩土，成一代霸业。
可春阳下的穆公却老想过去的事了，想着想着，他猛地一惊：这在以前是从没有过的事啊!以前他可是从来不想过去了的事，就连孟明视远征郑国，只落得三人潜回，他也是在想以后怎样干的事，从没有把失败老挂在心上的，现在他怀旧了。怀旧了就是老了。老了，老了，就得想一想身后的事了。
现在朝中，可真的是人才笈笈，百里傒、蹇叔虽说是老了，可子舆氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎也能接上了，这三个常年跟随在穆公身边，经常奉穆公之命接触百姓，办更大国家大事，很受百姓的喜爱;孟明视、丕豹、公孙支正当盛年，由余的脑子也很活泛的;但太子罃却是好文不好武的，整天钻在诗啊曲啊里。
得给这帮臣子一个选择的机会了!在暖暖的太阳下，在一遍鲜花的簇拥中，在那个鱼池边，秦穆公想着想着就睡着了。
是夜，秦穆公大宴群臣，大伙儿奉命去了君臣约束，尽情的吃、喝、唱、跳，孟明视醉后竟然脱光了上衣，和歪豹赌上酒来了;秦穆公也多喝了几杯，趁着酒兴，他端起一大杯酒站起来，笑眯眯的说：“哈哈哈哈，人生得意，莫过今晚，你我众人相遇，干得一番事业，真是大慰平生啊。”“万岁!”喝醉了由余高声的喊了起来，可他那尖尖的声音却引得众人一番大笑，“唉，人哪可能万岁的哦?!”秦穆公叹了一声，接着说：“你我群臣缘份，真乃况古难逢啊，我真的舍不得和大伙儿分开半步，若有一天，上天招我回去，我一定带着大伙儿一块上路，好不好?”被酒烧昏了头的子舆三兄弟想也没想，就答道：“好啊!好啊!跟着大王是我们的福份，都去!都去!”可公孙支和由余嘴里打着喏喏，心里却是一紧;那孟明视吓得酒醒了一半，背上的冷汗把裤子都浸湿了。
没多久，百里傒和蹇叔告老病退了，孟明视早早的和太子交上了朋友，公孙支和有余也忙迭迭跟了上去，只有子舆三兄弟还在尽心尽力的跟着穆公办事。
秦穆公三十九年，穆公去世，太子罃成了秦康公，他奉穆公的遗命，让子舆三兄弟等共一百七十七人，倍着秦穆公去了。
秦国的百姓是舍不得子舆三兄弟的，后世的有识之士也说是秦穆公此举很荒唐，把他改名叫了个秦缪公，并预料到秦国这种无德作法会得罪百姓，伤害天理，秦国不会再发展了，再也不会打过黄河东去。
百姓们哀叹子舆兄弟，黄鸟的歌子飞遍了秦国大地，可有谁能想到，秦穆公此举，也许免去了多少人的生死灾劫呢。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公葬?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公葬?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公葬?子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
鉴赏：
《黄鸟》是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于公元前6，即周襄王三十一年)，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。
诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
此诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨象，从而控诉了人殉制的罪恶。清陈继揆《读诗臆补》评之为“恻怆悲号，哀辞之祖”，诚然。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
篇3：诗经《黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!
篇4：诗经：黄鸟
交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公?子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人!
如可赎兮，人百其身!
交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公?子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人!
如可赎兮，人百其身!
交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公?子车针虎。
维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人!
如可赎兮，人百其身!
注释：
1、交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛传笺通释》：“交交，通作‘咬咬’，鸟声也。”黄鸟：即黄雀。
2、棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，双关语。
3、从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。
4、子车：复姓。奄息：人名。下文子车仲行、子车针(zhēn)虎同此。
5、特：杰出的人材。
6、“临其穴”二句：郑笺：“谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼栗。”
7、彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语“老天爷哪”。
8、良人：好人。
9、人百其身：犹言用一百人赎其一命。
10、桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。
11、防：抵当。郑笺：“防，犹当也。言此一人当百夫。”
12、楚：荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。
译文：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。
是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!
如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。
是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!
如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。
是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!
如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
赏析：
《左传-文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于公元前6，即周襄王三十一年)，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的.本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记-秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。
诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子-节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
篇5：诗经《黄鸟》
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于公元前621年，即周襄王三十一年)，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。
诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的'质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
篇6：诗经：黄鸟·黄鸟黄鸟
黄鸟黄鸟，无集于谷，
无啄我粟。
此邦之人，不我肯谷。
言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，
无啄我粱。
此邦之人，不可与明。
言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，
无啄我黍。
此邦之人，不可与处。
言旋言归，复我诸父。
注释：
1、黄鸟：黄雀。
2、榖：木名，即楮木。
3、谷：养育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
4、言：语助词，无实义。旋：通“还”，回归。
5、复：回去。邦：国。族：家族。
6、明：通“盟”，讲信用。
7、栩：柞树。
译文：
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，
别把我的粟啄光。
住在这个乡的人，如今拒绝把我养。
常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，
不要啄我黄粱米。
住在这个乡的人，不可与他讲诚意。
常常思念回家去，与我兄弟在一起。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，
别把我的黍啄光。
住在这个乡的人，不可与他相处长。
常常思念回家去，回到我的父辈旁。
赏析：
《小雅-黄鸟》是人为苦难人民喊出的悲愤之声：黄鸟呀黄鸟，你这贪得无厌的东西，你为什么吃光了我的粮食，还要跟我作对。你停在我家门前的树上，叫得人心烦。你这恶鸟!简直就像是这凄凉人世间心狠手辣、卑鄙无耻者的帮凶。我们怀着殷切的希望，从受尽盘剥和压榨、侮辱与欺凌，而又长养了我们的那片故土上出发，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——硕鼠们的诈伪和欺骗，以及他们留在我们内心深处的痛苦与创伤，背井离乡来寻找原本以为存在着的没有压迫，诚实守信而又和平安宁的天国乐土，却哪里料到这全是一场虚幻而美丽的梦。天国理想之梦泡沫般被人世的凄风冷雨所吹散，满眼皆是。我们被迫承认一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”(盟)，甚至“不可与处”。我们这些背井离乡的.人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉呢!
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《小雅-黄鸟》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
在立意方面，这首诗与《魏风-硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
值得注意的是，此诗与《我行其野》，前人多以为出自同时，是周宣王末年礼崩乐坏、社会风气恶化的表现。王质《诗总闻》论《我行其野》说：“观此诗，然后知前诗(《黄鸟》)之所以不可与处者也。二诗当出一人。”此说虽未必，但也说明了二诗主题的相关性。旧说如《毛诗序》谓诗旨为“刺宣王”，毛传云： “(周)宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有不以礼者”，郑笺云：“刺其以阴礼(男女之礼)教亲而不至，联兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《诗集传》云：“民适异国不得其所，故作此诗。”差为得之。
篇7：诗经秦风全文
诗经秦风全文
车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
小戎
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。
言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。
言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。
言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯（sù）洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄（méi）。溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
终南
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
注：《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！
於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！
作品简介：
秦风，诗经国风中的.内容。
秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。
《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上(崇尚)气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。
秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。
作品目录：
《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。
篇8：诗经黄鸟解析
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
★ 诗经 名句
★ 诗经里的故事解析
★ 《诗经》中的科技
★ 国风经典励志句子
★ 诗经共有多少篇
【诗经·秦风《黄鸟》（集锦8篇）】相关文章：
《诗经》中的名言名句2023-02-17
诗经多少篇2023-12-20
诗经中的名句翻译2023-06-06
诗经多少首2022-06-26
《诗经》的内容简介2022-06-03
诗经 国风2022-05-06
诗经有多少篇2023-11-16
《诗经》中的孝道观念2023-02-27
诗经中风雅颂各多少篇2022-11-29
诗经的句子2023-06-30