高中描写良心的议论文（精选14篇）由网友“会一直在”投稿提供，下面是小编给大家整理后的高中描写良心的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：高中描写良心的议论文
良心是什么?是天赋的道德观念，是内心的是非标准。孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”不虑而知，就是天之所赋。对于创立性本善的先哲来说，这颗具有良知的心，自然也有着先赋的味儿。《说文》释“良”：“良者善也”。良心就是善心。
然而，这颗每个人都应具有的良心，常常被自己遗忘、遗弃、践踏、出卖。
近日，全国各大城市出台了相关规定，严禁随地吐痰，对吐痰者罚款5元至200元。
从此当街吐痰的人，要付出一定的代价，用钱换回遗忘的良心。前些天，笔者目睹了某市大型上市知名企业，竟然毫无节制地排污。这类企业遗弃了良心!几天前，笔者获得一份环保部门的材料，材料上明白无误地写着，某某大型企业，私自关掉污水处理设备，污水直接排放进母亲河。这些企业践踏了良心!
采访中，有些官员还指责媒体多事，记者多事。说这话的官员正在出卖着良心!
遗忘、遗弃、践踏、出卖，这些词语也许会刺痛人心，每个人都会辨解：你也吐过痰;你是企业负债人，你也会排污;你是官员，你也会觉得某一篇报道给你的脸上抹了黑。或者有人说，吐痰和排污不能同日而语，吐痰是习惯，排污是故意。诚然，习惯是将良心忘却后的无意而为，带着本能的色彩，平常得我们都无意察觉。这种平常也更可怕，危害性更大。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，吐痰和排污，在善与恶的道德分野里，没有孰轻孰重。
我承认，良心的缺失随处可见，我们每个人都是当事人。
我们常常听到这样一个词儿“良心发现”。这说明良心是需要发现的，虽然它有着先赋的意味，但不去发现它，就不知良心何在。生活中还有这样一个词儿“问问自己的良心”。看来心是需要用问来提醒的，不问它，我们常常忘记是非标准，遗忘先赋良知。显然，这两个词儿都有着自我反思的意思。说通俗一些，就是提醒自己，我本善良。问良心，就是问心中的良知———不虑而知的道德。否则，听凭良心丢失或泯灭，那就会变成没心没肝的行尸走肉了!
良心的外在表现，就是善行。不要危害他人就是善行。问问自己的良心，唤起天赋的良知，每日“三省吾身”，就能管住我们随意吐痰的口，就能堵住一个个恶臭的排污口，就能管住我们为了利益而背弃良心的心。“非典”可怕，背弃良心比非典更可怕。
问问良心，反省自我，从今而始。
【和谐社会需要良心议论文】
孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”不虑而知，就是天之所赋。对于创立性本善的先哲来说，这颗具有良知的心，自然也有着先赋的味儿。《说文解字》释“良”：“良者善也”。良心即可谓善心。
良心似乎是从娘胎里带来的，像贾宝玉含在嘴里戴在颈项上的石坠儿，在自己身上搁着时，不觉得是个宝贝，真有一天丢了，才知道没有了良心，活着就不像个人了;像林黛玉还报恩情的泪珠儿，似乎本是无用之物，可到哪天泪干之时，也是她香消玉殒之际。
郭沫若先生曾经说过“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”反思我们这个社会，天天在创和谐的口号中游荡，可是，没有了良心的社会，又何谈和谐。5月1日15时许，20岁女孩魏攀攀大白天遭遇歹徒抢劫，但面对女孩的.呼救，却没有一个人伸出援手。当此之时，竟是一名自幼患小儿麻痹症、腿脚不灵便的残疾人挺身上前，堵住了歹徒的去路。为了帮助遭遇抢劫的女孩阻拦歹徒，南孟村47岁的残疾人吴文德被歹徒连刺六七刀，经抢救无效死亡。被上帝亏待了的吴文德坚守了自己的良心，我们平凡的芸芸众生又在何处?在做些什么?
良心是参天大树的根基，没有它，一个人就只是一根即将枯死的朽木;良心是巍巍大厦的栋梁，没有它，一个人就只是一堆散乱的砖瓦。那个冷寂的黑夜，刹车声惊醒整个杭州城，一个鲜活的生命就此陨落。杭州飙车案的罪魁祸首——胡斌，正是失去了良心，漠视生命，视生命
为无物，才落得锒铛入狱的下场。难道他不清楚在城区飙车的危险，不，恰恰他知道，只是他被玩乐蒙蔽了良心。而没有良心的守护，悲剧就此发生了。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”(《孟子·上善若水》)不管有多少令我们伤心的事情在发生，依然坚信这个我们共创的和谐社会是一个良心社会。
他，一个普通人，一个普通的外来经营者，面对犯罪分子，面对穷凶极恶的歹徒，临危不惧，义无反顾地冲上前帮助被害弱女子，不畏报复不为报酬，挺身而出，见义勇为。范圣高以其平凡的岗位，平凡的琐事，书写着不平凡的英雄之歌。南昌英雄城十分需要这样的英雄，构建和谐社会，需要更多的范圣高”。
她，一个平凡人，一个平凡的阿婆，小悦悦两次被汽车碾压，七分钟的时间里，18个人冷漠地从这个可怜孩子的身边走过，竟然没有人伸出援手。陈贤妹却为我们坚守住了道德的底线，她也用她不到1.4米的身高为我们撑起了明天的信念，一个拾荒阿婆为我们拯救了良心。
他，一个寻常人，一个寻常的上海738路驾驶员，朱德龙师傅在出车途中，突感不适，手抚胸口;当他驾驶到古浪路真大路附近之时，朱师傅突然向右软软地瘫倒在驾驶室地板上。他最后一个动作是踩下刹车，将车停在路上，连车钥匙都来不及拔。最终，一车乘客和路人安然无恙，但是58岁的朱师傅再也没能醒来……朱师傅用他的生命、他的良心为我们的和谐社会撑起了一片蔚蔚蓝天。
良心是用一根布条背着妈妈上班的语文教师陈斌强;是接收几百名残疾孩子未收一分钱的高淑珍;是30年来赡养了6位孤寡老人的林秀贞;是坚守在贵州深山，为村民健康付出青春的赤脚医生李春燕;是听不到声音，但却用美丽舞蹈打动观众的残疾艺术家邰丽华;是连续自强自立，带着妹妹上大学的洪战辉……苏格拉底说：“美德即知识。良心就是美德。带着良心上路，让我们在人生路上越走越远。”
良心是构建和谐社会的地基，地基愈厚，愈能载高;础石愈厚，愈能负重;良心愈厚，愈能发展。让我们呼吁：和谐社会需要良心，它不再是一种口号，不在是一句套话，它会是我们人人心中的至宝。盈盈月光，让我们掬一杯最清的;落落余晖，让我们拥一缕最暖的;灼灼红叶，让我们拾一片最热的;萋萋芳草，让我们摘一束最灿的;构建和谐社会的漫漫长路，让我们捧着至清、至暖、至热、至灿的——良心。
篇2：良心作文600字高中议论文
近读文友的一篇文章——《良心如枕》。读罢，感触很深，于是也就拾人牙慧写下了这个题目。
文章说，洁白的良心是一个枕头，枕上这个温柔的枕头，我们便得以安然入眠。
这是一个月白风清的夜晚，天上一轮明月，地上树影扶疏，风是柔和的，一点也不扎人的手，微风吹来，带来淡淡的夜来香的气息。春分刚过，清明就在前头。这样柔和温馨的夜晚，正如我此时清净而平稳的心境。
读完这篇文章，我离开电脑的荧屏，独自在院子班驳树影里[徘徊、思索。一位诗人说：心灵的灯，在寂寞中光明，在热闹里熄灭。这时，心灵的灯正亮着，映照着心灵的四壁。
何谓良心?《新华字典》解释说：是人们对自己行为是非、善恶和应负的道德责任的一种稳定的自觉意识。古人说：吾日三省吾心，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这就是对自我良心的拷问。谋事而忠于事，交友而取信于友。这就是良心。
《诗经.大雅》中有这样的诗句：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”这里所谓的“屋漏”，就是天眼。意思是说，即使你在再秘密的地方，也要凭着自己的良心，因为有着“天眼”在看着你，头上三尺有神灵。否则，就会遭受天怒人怨。这多少有些唯心主义的成分，但足可以见，古人对良心的重视。说到底，良心是做人的底线，是立身之本。人，做人做事连起码的良心都没有，又与禽兽何异。
我们家乡有这样一句俗语：只要不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。这正应了“良心如枕”的说法。凭着良心做人，凭着良心做事，就会有平衡的心态、平和的心理、平稳的心绪。有了这样的心态和心绪，你就会心安理得，心气平和，饭吃得香，觉睡得温馨。
良心是道德和人格的载体，没有起码的良心，谈何高尚的道德，美好的人格。
在金钱社会，在市场经济的大潮中，一些人常挂在嘴头的一句话：良心能值几个钱。不是良心不值钱，而是金钱买不到良心。你一旦失去良心，就会众夫所指，众人唾弃，即使你有再多的金钱，再富丽堂皇的豪宅，也为人们所不齿。
党和人民把一方水土交给你，你握有权力，就应该殚精图志，鞠躬尽瘁，造福一方，对一方百姓负责，这就是做官的良心。郑板桥在做县令时，写下这样的一首诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”何况我们是共产党的官，全心全意为人民服务是我们党的宗旨。
权为民所用，利为民所谋，情为民所系。是我们的出发点，也是我们的落脚点。你为官一方，鱼肉百姓，胡作非为，以自我为中心，大搞权钱交易，权色交易，不要说做官的责任，连最起码的做人底线你都没有保住，能不遭“天怒”、“人怨”吗?你能高枕无忧，坦然入睡吗?听，一个贪官在他的忏悔录中这样写道：整夜睡不着，睡着了也噩梦连连。听到警车声就心惊肉跳。后来发展到，听到风雨敲窗就引起神经质。
人啊，做人做官，做任何事情都要保住做人的底线。又回到文前的那句话：洁白的良心是一个枕头，枕着这个温馨的枕头，我们得以安然入眠。
篇3：良心作文600字高中议论文
雨果在《悲惨世界》里写道：“下水道是一个城市的智慧与良心。”每当雨季来临，这句话总会被重复提起，然而让人遗憾的是，城市的“智慧”和“良心”却在暴雨中年复一年地沦陷。
就说最近的，5月7日长沙因突降暴雨，路面一片“汪洋”，城区多处道路积水甚至没过大腿，一些井盖被水冲走，吓退过往车辆和民众。有网友调侃“湖南”瞬间变“海南”。道路积水还造成大面积交通堵塞，一小时的路程要花费三小时。其实不只是长沙，只要下暴雨，一个接一个城市争先内涝，漂亮的外观瞬时露出原形，交通瘫痪，民居被淹。
比内涝更吓人的，是井盖吞人，没有井盖的下水道有碍观瞻甚至危及他人性命。3月22日晚，也是一场暴雨，21岁的杨丽君在长沙不慎落入下水道被急流卷走，下落不明，直到两个月后才被找到遗体。事故遗留的痛是女孩家人的痛，也是一个城市的痛。惨剧的发生不得不引起人们对城市下水道系统的深思。
记得曾在网上看过一组图，在法国巴黎，他们的下水道高大宽敞如宫殿，可以供人参观;还有在《007》的电影中，城市探险者也能在纽约的下水道里自由穿行。我不禁感叹，原来下水道也可以修得这么好啊。
城市的外观是“面子”，下水道才是“里子”，它们都体现了一个城市的规划水平，而井盖的维护则暴露了城市的基础设施管理服务水平。就如一位台湾作家说过：验证一个国家和城市是否发达，一场雨足矣。
暴雨还会再来，不是让环卫工人围在无井盖的下水道旁就能防止意外发生，也不是暴雨冲刷后淤泥散尽就能当什么都没发生。“临时抱佛脚”总是侥幸心理，“事后健忘症”说明根本不关心。
可别再让“城市良心”的呼吁年年落空了，让下水道的建设跟上城市发展的步伐才是长远之计。
篇4：议论文：良心底线
800字议论文：良心底线
每个人都有自己的良心底线，我们要坚守自己的良心底线。
人一生要经历无数的诱惑，让自己去做违背道德，违背良心的事。只有那些在诱惑面前，仍然坚守自己的良心的底线的人才能取得最后的成功。而那些因为种种原因，或是因为一时邪念，或是因为社会条件使然而屡次越过自己的良心底线的人，最后都会遭受应有的惩罚。
曾经在一本书中读到过一篇名为《竹篾》的`文章。文章的主人公因为一时邪念，故意踩住了邻居家的小孩手里拿的竹篾，使得小孩的手被割伤了.主人公事后也非常后悔，他在文章的最后感叹了一句：“我当初为什么要踩住那根竹篾啊!”我想，这也是大多数因一时邪念而后悔终生的人事后的心理状态的真实写照吧。
然而，也有一些人，他们本来是善良的，但是当时的社会环境却使得他们堕落了。司汤达名著《红与黑》中的于连，本来在其父的锯木厂中干活，后在市长家中任教。由于不满于市长对他的蔑视，他占有了市长夫人。此事被市长的竞争对手揭发，于连被迫进了神学院。在院中，他依靠彻彻底底的伪君子手段换取了院长的信任，并被推荐到一位宫廷大臣家中供职。在那里，他用一连串的虚伪，得到了这位大臣的赏识，并获得了其女马蒂尔德的爱情。此时，市长夫人在忏悔牧师的引导下揭发了他，他潜入教堂，枪伤市长夫人，最后被送上断头台。
于连本来是一个有理想、有斗志的青年人，但他最后却堕落成了一个伪君子，这是于连的悲剧。他的悲剧，是一个出身贫贱的青年在那个黑暗的年代，才能无法被发现以及理想无法被实现而造成的。
相反地，那些遵守了内心的道德以及良心底线的人，却往往获得了成功，他们开始时被看成是傻瓜，但到最后才发现原来自己所做的是大智慧。《心灵鸡汤》中讲过一个故事，有一位制砖厂的厂长，他非常讨厌他的一位竞争对手，因为这位竞争对手经常使用非法手段如打骚扰电话、诬告等手段来陷害自己。但是他却并没有用相同的手段来回敬对方，而是一个一个向那些对自己的产品质量有疑问的顾客们解释清楚。他说：“我不能做对不起我自己的良心的事。”为此，他太太骂他是笨蛋，周围的人们也都不看好他。然而几年以后，他的制砖厂变成了那个州最大的制砖厂，而他的竞争对手却因违法而进了监狱。
人生就好比登山。在登山过程中会遇到大大小小的困难，同样的，在人生路上也会有许许多多的诱惑在诱惑着我们，在这个时候，就需要我们坚守自己的良心底线，只有这样才能成功地到达终点。
篇5：良心的议论文
良心是什么?就是一个人不做坏事的基础，做诚实事的保证，做真诚事的信任。
论良心
小孩说：良心就是把马路边捡到的一分钱交给警察叔叔的诚信;老人说：良心就是向帮助过自己的人感恩;医生说：良心就是手术台前双手紧握的责任;士兵说：良心就是站在岗位上对国家的忠诚。
良心是诚信之花扎根的土壤。人无信不立。诚信，就是良心的重要表现。朱镕基对全国会计的唯一要求就是“不做假帐”，就是要他们做的每一笔账都对得起自己的良心，否则就会给他人和国家带来无穷的烦恼。试想，谁愿意每时每刻的生活都是尔虞我诈而惶惶不可终日呢?谁不想生活在人人坦诚相待，诚实成风的社会中呢?我们想诚实之花灿烂地绽放，就必须把它的种子植在良心的土壤里，让它扎根，发芽。
良心是感恩之果渴望的养分。古语云：滴水之恩当涌泉相报。是良心，促成了感恩之果的成熟。还记得上一年撕心裂肺般痛苦的地震发生后，参与救援的`人里始终活跃着他们的身影——唐山十三兄弟。他们说，唐山大地震后，是国家把他们救了回来，现在同胞有难，该是他们报答国家拯救灾民的时候了。朴实的话语，闪耀着感恩的光辉。是良心，令他们记起三十年前的痛苦和重生;是良心，令他们想到今天的奉献;是良心，令他们的言行感动的大江南北，长城内外!我们想感恩之果顺利地成熟，就必须给它浇上良心的养分，让它由青转黄，再由黄变红。
良心是责任之树生长的阳光。没有责任的人是一个不完整的人。是良心，使责任之树不断长高，于是便有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，便有了“苟利国家生死以，岂能祸福避趋之”的决心，便有了“驱除鞑虏，恢复中华”的胆识。多少骄傲的华夏子女，抱着为国家为民族的良心，勇敢地肩负起历史赋予的责任和使命，从此，中华民族又增添了许多光辉的脊梁!我们想责任之树茁壮成长，就必须把它置在良心的阳光下，让它攀登，再攀登。
苏格拉底说：美德即知识。良心就是美德。带着良心上路，让我们在人生中越走越远。
篇6：高二议论文：良心
高二议论文：良心
良心
良者，善也。所谓良心，不正是一颗善良之心吗?时代发展得如此迅速，在我们奔跑的同时，“良心”二字似乎也被弃之不顾。我们是不是应该放慢脚步，等等我们的良心?
良心不是唾骂冷漠的路人，它在为老人让座的人心中跳动。小悦悦被车碾压而过，无数路人冷眼旁观。对于这个鲜活生命的逝去，多少人视若无睹?可我们在做什么?我们指责路人的冷血，我们怒骂他们的良心被狗吃了，我们的良心又在哪儿?沈禾在她最美好的年华从楼上一跃而下，那些对此事津津乐道的网民，与冷血路人何异?良心，没这么复杂，良心只是看到公交车上的老人时没有装睡。起身让座的同时，那颗鲜活的良心不就在胸腔里跳动?良心正是如此平凡，它就藏在这些小是小非中。
良心不是共同抵制法国人开的家乐福，它在默默守护这方水土的人心中跳动。也许在外国人眼里，我们总是很易怒的。隔三差五地就要“举国愤怒”，共同抵制日本货、韩国货、法国货……当然，我们从不抵制朝鲜货，因为他们从来不骂我们，也没什么可抵制的东西。我们的爱国心实在太脆弱了，只要小小地刺一下，立刻就要跳起来骂人。这种时候，谁敢去家乐福买哪怕一卷手纸，都是“不爱国”、“没良心”的。难道这种唯恐天下不乱的做法就叫有良心?恕我不敢苟同!在我心里，那些一言不发维持着秩序的警察有良心，那些无论外国条件多好都坚持留在中国的人有良心，连那些默默地清扫城市的清洁工都是有良心的。良心正是如此平和，它只是安静地、默默地跳动。
良心不是建高楼、通高铁、下乡视察，它在那些敢为百姓开口的`人心中跳动。无证电焊工真没良心;把高铁开到撞上的列车长真没良心;某某领导真有良心，总来基层视察……这真叫良心吗?允许无证人员上岗的人更没良心，决定不救人就掩埋的人更没良心，某些做秀的领导甚至不如公民韩寒有良心。总有些利益太叫人心动，总有些媒体有目的的开口，眼见也不一定为实。良心不复杂，但它也没那么简单。一个人有没有良心，不在乎他捐了多少钱、流了多少泪、抓了多少人，敢于说真话的人才真叫有良心。
良心简单却又复杂，它平和且平凡地让我们有些忽视它。我们走的太快，它已有些跟不上我们了。也许我们真该走走回头路，把遗失的良心捡回来。
篇7：良心高中作文
陶行知云：“千教万教教人识真，千学万学学做真人。”良心，便是真。作文http：//Www。ZuoWen8。coM/俗语道：“做人讲良心。”讲良心，便是说真话，办真事，做真人。正邪善恶、是非曲直，只有一个答案，坚守它，便是良心。良心，就是坚守天地间堂堂正正的一份“真”。
讲良心者，顶天立地。他们光明磊落的言行，如泰山屹立不摇，闪耀着人格至纯至正的崇高光芒。昧良心者，遗臭万年。他们自私自利、欺世盗名的丑行，被永远钉在历史的耻辱柱上，受万人唾弃。茫茫天地间，若想站得正、走的直，唯有讲良心，坚守着一份“真”。
良心，是坚守自我之真。孟子谓“人性本善”，良心生来自寓于纯净清明的天性之中。所谓讲良心，便是坚守内心自我的本真。“梨虽无主，我心有主。”而我心之主，是人性之真、人之良心。一队荷兰远洋商人千里迢迢运送客户的货物，航途中饥寒交加，船员死伤惨重。然而面对一舱的食物衣物，船员不为所动。因为，“那是委托人的财产”——船长这样教导。这种坚守，便是良心，便是人性中最伟大的“真”。正是对“真”的坚持，对良心的恪守，成就了荷兰商人“海上马车夫”的赫赫威名。与其说“人在做，天在看”，不如说“人在做，良心在看”。是良心，让孙氏兄弟用生命诠释了信义二字的分量。坚守自我之真，无论风雨摧残，不受名利诱惑，便是良心所在。
良心，是坚守社会之真。承担起社会的责任，便是良心的体现。海尔总裁挥泪砸碎劣质冰箱，交给社会一份“真”，她企业家的良心从此印在人们心中。然而，地沟油、假燕窝，这些良心沦丧的乱象，不禁让我们呼唤责任，呼唤“真”。企业要成功，唯有坚守一份对社会的责任，用良心铸就真实的品牌。
良心，是坚守天地之真。天地之中，公道自在人心。天地之真，便是天理，是万古不变的信条。伏尔泰痛斥封建专制，他是“欧洲的良心”；司马迁宁受宫刑亦要如实记录历史，他是“历史的良心”；巴金忏悔，无情地解剖自己，他是“时代的良心”。是非自有公断，勇敢地坚持真理，我们便是“天地的良心”。
良心便是真。坚守一份“真”，便是坚守苍茫人世间最可贵的良心。良心，让我们走出天地间最笔直、最光彩的阳关大道。
篇8：良心高中作文
无意间翻报纸看到这样一则新闻：在兰州附近的高速公路上，一辆满载葡萄的大货车在急转弯处侧翻，一车的葡萄全都倒在地上。事发后，四周的村民闻讯，纷纷开着汽车，骑着摩托车、自行车前来哄抢葡萄，将全车的二千三百箱葡萄哄抢一空。 有人说：“人家都去抢，谁不去抢谁就是傻子。”也有人说：“这是犯法，但那么多人抢，能处罚谁？”甚至有人说：“不拿白不拿。我不拿，那别人不就多拿了吗？”乍一听，这些人说的话好像还都有自己的道理。是啊，这些葡萄都散在地上，大家都去抢，为什么我不能去抢呢？不抢白不抢。 其实，仔细想想，那些散落在地上的原本不是你的财物，你去拿就代表你在贪图别人的财物，这本身就构成了一种犯罪。看见别人抢的比自己多，自己也要去疯狂地抢。这些去哄抢他人东西的人都是些典型的丢失了良心的人，都是些为了自己的利益而不顾一切的小人。但说归说，大部分人在遇到这种情况时，都会禁不住的去抢，没有几个人觉得这样去抢会受到良心的谴责，打电话报警的人更是少之又少。
在当今的社会，这样的例子是数不胜数。比如在一个景区里，一个男人一边走一边往路上丢垃圾。一个清洁工跟在他后面，捡起了一个，又捡起了一个。就这样过了一会儿，清洁工看男子并没有悔改的意思，就上去，提醒他：“先生，请不要往地上扔垃圾了。”那个男人转过头来看了看，叫到：“我扔垃圾关你什么事？再说了，要是没有我们这些人扔垃圾，你们这些人跑哪里吃饭去？！”说完，还给了清洁工一巴掌。那个清洁工没办法，只好又捡起他扔的垃圾，无可奈何的走了。 清洁工是城市的美容师，本应得到人们的尊重。而这个清洁工竟受到这么不平等的待遇，真是让人气愤。 究竟是什么让这些人的良心丧失去随意践踏他人的尊严？
现代社会，人们的生活压力越来越大，越来越喜欢与别人攀比。越是这样，人类的良心就会越来越少。人们开始变得贪婪，变得越来越不容易满足。为了使自己满足，人们必须想尽一切办法去得到越来越多的属于他人的东西。 近朱者赤近墨者黑，好的行为会影响到周围的人去向善，同样坏的行为也会潜移默化影响他人，一个人作恶，如果旁人见了不去制止，反而加入进来，那么就会有更多的人去作恶，本来是不道德的事情也无所谓对错了。 那些抢葡萄的人和那个乱丢垃圾的人。应该好好的反思自己，那本不该丢的良心，为何偏偏丢掉了，如果意识到这点就尽力去弥补自己的良心，让良心重回自我！ 每个人的良心就是为他引航的最好的向导，当你良心丢失了，记得找回来。
篇9：良心高中作文
20xx年10月13日，2岁女童小悦悦在马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，又开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。
谁动了中国人的良心？小悦悦，一条幼小的生命，因为事故，因为周围人的冷漠而逝去。随着经济的迅速发展，人们的生活水平提高了，但道德却降低了，中国在追且经济的高速增长的同时，是否应该把人们的教育水平提高，是否应该把人们的道德水平提高，不只是那18个人，如果那老人没有出现，可能会有更多的人同样会施以冷漠，同样不去管她，“曾几何时，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人。曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者。曾几何时，我们还会理所当然的遵从内心的善念，在人们需要我们帮助的时候，伸出援助之手。”有时我在反思：我们的良心去哪里？我们的灵魂麻木了吗？我们还是所谓的炎黄子孙，龙的传人吗？这个日益强大的中国只是表面，其实正走向腐烂了吗？道德没了，国家在强大也只是衣服躯壳罢了，不是吗？
“敢问世间真情若在，苦叹人生冰寒刺骨，未尝品味世间多态，苦嚼岁月世态炎凉”现在的人只懂得金钱，人与人之间没有了真情，没有责任，黑心的商贩随处可见，地沟油，塑化剂等遍地开花，人们为了金钱不惜放弃自己的良心，现在的这种现象难道是某一个人的责任吗？不！是我们的教育出现了偏差，社会诚信缺失，大部分人道德沦丧，救助他人也已经成为一项高风险的事情。物质在进步，精神在倒退。我们不要冷漠无情，应该学习陈贤妹婆婆的精神，救助受伤的人！我们要提倡真善美的中华传统美德，必须从呱呱落地抓起，从新青年抓起，从校园抓起，从教育抓起，从社会的每个角落抓起！
我们生活的社会，应该是一个互帮互助、人人相互关爱的社会。我们在社会中生活扮演着不同的角色，而每一种角色往往都意味着一种责任。对于陌生人，虽然萍水相逢，扶危济困是美德。责任的一个来源是道德原则，一个道德情感贫乏，缺少责任感的人是不会真正关心他人，无法与他人真诚合作的，也是无法适应社会的。因此，每个人都应该具有责任感，既对他人负责，也对自己负责，还要对这个社会，这个国家负责。
篇10：良心-高中散文
良心-高中散文
元宵佳节，王老汉家中好不热闹，大女儿二女儿两家六口，加上去年年底刚结婚的小女儿及女婿，还有正在上大学的小儿子，一大家子全到齐了，但用王老汉的话说，就是还缺一位儿媳妇。吃完团圆饭，大家针对儿媳妇的问题发表自己的看法，场面热闹非凡，尤其是几位女婿将王老汉逗的是喜笑颜开。电话铃声响起，丝毫没有影响大家的兴致。王老汉保持着脸上的笑容，拿起话筒轻松的喂了一声。只是接个电话而已，大家并没有在意，仍在快乐地争吵，老伴发现王老汉的笑容僵硬了几秒钟之后，脸色逐渐沉了下来，她意识到有事发生，便跟儿女们使了个眼色。又过了几秒钟，整个屋子都静下来了，大家的目光都转移到王老汉的身上，只有两个小孩子不知发生了什么事，莫名其妙的东张西望。只见王老汉神情庄重的说了几句，放下电话。儿女们发现，父亲眼中闪着泪花。
电话是养老院院长打来的，就在刚才王老汉与儿女们吃团圆饭的时候，王老汉70岁的大舅子范学斌在养老院里静悄悄的离开了这个美丽的世界。早在半年前，范学斌就意识到自己时日不多，便向养老院院长交代了自己简单的遗愿：丧事由二妹夫王学昌全权负责。尽管范学斌还有一个妹妹及六个堂弟。范学斌死前作出这种决定，常人是很难理解的，丧事为何要交给二妹夫王学昌处理，难道大妹一家和六个堂弟还抵不过一个姓王的二妹夫么？
王学昌出生于随州市唐县镇，三代单传，5岁丧父，和母亲相依为命。母亲为人精明勤快，王学昌也懂事得早，母子俩日子倒也过得去。小学一、二年纪，王学昌成绩优异，一直在班上担任班长，这对辛苦操劳的母亲是一种莫大的安慰。无奈，天有不测风云，小学3年纪的时候，王学昌得了一种怪命，全身皮肤不同程度的溃烂，母亲带着他四处求医，本来就不富裕的生活变得更加拮据。经过两年的医治，病是好了，学业却荒废了。病愈后的王学昌更加懂事，主动帮母亲一起分担家务。在当时，这种没有依靠的母子家庭时常会受到别人的欺负。种田放水，只能排在最后，过年时公家鱼塘分鱼，也只能拿到最差的一份，当时连三岁的小孩子都敢对王学昌母子大呼小叫，年幼的王学昌深深体会到无依无靠的不幸，这也成为半个世纪后，他不顾自己花甲之龄，辛勤照顾半身瘫痪的范学斌的主要原因。
王学昌没什么文化，家境又贫困，虽然小伙子长的还不错，附近却没有女孩子愿意嫁给他。直到26岁时，王学昌才经人介绍与邻乡的范学英相亲！范家有一男两女，老大范学斌比王学昌大十岁，原来结过婚，但后来女方嫌家里太穷，孩子也没生下便与他离婚了，倔强的范学斌从此不再考虑结婚之事，一直与父母住在一起，老二范学琴已嫁给历山镇一个小学教师为妻。范家父母虽对王学昌这个既孝顺又勤快的小伙子没什么意见，但范家是大户，范学英同辈的几个堂兄弟都不看好王学昌这个没前途的文盲，因此对王学昌百般刁难！就连范学英的亲姐姐范学琴也极力反对这桩婚事。范家父母一时也拿不定主意！范学斌本就心地善良，又经历过一次失败的婚姻，因此对王学昌感到非常同情，最终通过范学斌的努力，成全了王学昌与范学英的婚事。王学昌心存感激，自此对这个大舅子如同自己的亲哥哥一样对待！然而范学琴及几位堂兄弟却依然看不起王学昌，因此，王学昌与范学英结婚后，得不到范家太多的帮助，依然没能改变被欺负的局面。忍无可忍，年近40的王学昌决定搬家到60公里外的安居镇。50岁的范学斌与年迈的父母如何安置，成了当时亟待解决的一大难题。当时王学昌已养有三女一子，夫妻俩都没读过多少书，唯一的经济来源就是靠种地，范学琴养有三个女儿，但丈夫是小学教师，还种有一片果园，家境比王家好得多，本来范学斌父母打算由范学琴赡养，范学斌则去王家居住，但范学琴却不愿吃亏，他们想要范学斌留在家中，父母由王学昌赡养，因为范学斌还有一定的劳动能力。善良的王学昌接受了范学琴的要求，但他不愿让范学斌与父母分离，最终决定范学斌与父母都由自己来赡养。王学昌一直认为自己受欺负是因为当初没读过书，所以虽然他养有三女一子，但他却不象别的父母那样重男轻女，他要让每个孩子都读上书，让孩子们日后都能出人头地。然而一家十口人的生活，还有四个孩子的学费，仅靠种田是不够的，因为不识字，王学昌只有利用农忙外的时间去找些体力活挣钱，艰苦程度可想而知！过了好几年，范学斌与父亲因意见分歧而产生了很深的矛盾，倔强的范学斌赌气离开了王家，投靠大妹范学琴。王学昌对几位老人很孝顺，岳父母与自己的母亲同等对待。三位老人相继去世，都葬在王家屋后的山坡上。范学斌的命运也随着父母的去世而发生巨大转变。范学斌在王家一住就是8年。，王学昌又一次搬家，但这次是往随州市搬，皆大欢喜。当时王学昌夫妇都已年近60，两个女儿早已嫁人，如今都在随州市有一份不错的工作，小女儿和儿子都在上大学。范学斌考虑到妹妹妹夫年纪都大了，不愿再拖累王家，便决定回老家投靠范家六位堂弟，王学昌夫妇及儿女苦苦挽留不住，夫妻俩便请了辆车将范学斌送回唐县镇老家。范学斌堂兄弟七人，范学斌排行老大，其他几位堂弟也都是农民。范学斌跟随王学昌搬家到安居镇后，因距离太远，与几位堂弟很少来往，关系难免有些生疏。刚回到老家的时候，几位堂弟都很热情的邀请范学斌去自己家居住，范学斌选择在条件稍好的老三家暂住。王学昌也知道范学斌寄宿他人屋檐之下也非长久之计，便同范家众兄弟商量对策。范老三家旁边正好有一小块空地，王学昌打算在那里盖一间小屋让范学斌居住。范学斌年纪大了，一个人也吃不了多少，几位堂弟家中虽不富裕，但粮食还是有的，最终大家决定先盖间房子，范学斌的生活由几位堂弟共同负担。由于当时王学昌正准备搬家，没有时间参与房屋搭建，便拿出5000元钱交给范老三，请其代为操办，盖房子剩下的钱留给范学斌。范老三夫妇为人比较精明，平时一直在随州做点小生意。范学斌刚来他家时，他们正忙着做生意，因此建房子的事暂时搁下来了。王学昌知道后虽有些着急，却也不便催促范老三。过了一段时间，开始农忙，大家就更没有时间管盖房子的事，加上范学斌不会做饭，一个人生活比较困难，老三与几位兄弟商量后，决定暂时不盖房子，让范学斌轮流在每家住一段时间，房子的事以后再说。
以前范学斌住在王学昌家时，王家一直把他当成自家人，范学斌也没什么约束感。这些堂弟虽是姓范的本家，亲是亲，毕竟比不过亲兄弟。范学斌住在堂弟家中，做事总要小心翼翼，免得堂弟家人讨厌，何况自己年纪大了，也不能帮堂弟家干活，住在堂弟家算是白吃白喝，更让范学斌有一种很强烈的愧疚感，本想叫堂弟尽快把房子盖起来，但自己连饭都不会做，日子也的确很难过。一次偶然的机会，范学斌听到别人说，像他这样的孤寡老人可以申请住进养老院，吃喝不用愁，而且养老院里老人多，也不怕寂寞。范学斌听后很动心，觉得养老院相对来说是一个好的归宿。他将这个想法告诉王学昌后，王学昌立即表示反对，他认为自己有家总比养老院好，但范学斌已决心要去养老院，王学昌也只得与范家众兄弟商议送范学斌去养老院的事，众兄弟虽然口头挽留范学斌，实则心里非常赞同范学斌的想法。谁知范学斌向养老院提出申请后却没有得到批准，原因是范学斌户口已不在唐县镇，当年跟随父母住进王家时户口已迁至安居镇，但后来去大妹范学琴家住了几年，1994年又回到王家，户口的事一直没在意，到现在户口具体在什么地方也不知道了，范学斌进养老院的愿望也就无法实现。在堂弟家呆的时间长了，难免会闹些不愉快，更让范学斌感到寄宿在别人家里浑身不自在，便恳请王学昌帮忙解决户口问题。王学昌一介贫民，又不识字，也没有做官的熟人，叫他跑三个地方转户口，确实有很大的难度！但他想到范学斌年老体弱，没有妻儿，一生孤苦伶仃，如今想找个好的归宿又遇上这么个头痛的问题，自己若不帮这个忙，别人更不会管这个闲事，于是，王学昌不顾严寒，辗转三个乡镇，终于让范学斌进养老院的愿望得以实现！当时范家老三做生意缺少本钱，擅自将盖房子的5000元用去一部分，如今范学斌进了养老院，也没有必要带着那些钱，王学昌也就没有马上替范学斌把钱要回来，便与范家老三商定好，那些钱留着以后给范学斌办丧事！
乡镇养老院经费紧张，吃住条件比较差，但起码有个着落，还有很多老人为伴，没事的时候帮养老院打点小工挣点零花钱，有兴趣就与其他孤寡老人玩玩牌消遣消遣，日子过的倒也清闲。范学斌为人忠厚善良，与其他老人的关系相处融洽。在养老院住了两年，王学昌夫妇及几位外甥时常来看望他，带点吃的，帮他洗洗衣服床单，走时总要塞点钱，这一切都让范学斌感到非常幸福，就连别的老人都羡慕他好福气。范学斌虽一生贫困，对人却非常热情慷慨，每次王学昌一家人来看望他时带来的好吃的东西，他都分给其他老人共同分享，那些资深的老人们对这位新来的朋友也非常关照。范学斌曾对王学昌说，自己进养老院真是找对了地方！这期间，大妹范学琴和某位堂弟也曾来过一次，但也只是做做样子罢了，范学斌住进养老院对他们来说是一种解脱。春节，王学昌特地将范学斌接回家过年，范学斌激动的老泪横流，而在此之前，大妹家连嫁三个女儿，别说喜酒，连个信也没给他这个唯一的舅舅捎一个。二妹家三个外甥女和一个外甥都对他这位舅舅异常敬重，让他感到非常开心。三外甥女专门从武汉给他带回一件300多元的棉袄，他叠得整整齐齐地放在箱子里，任凭大家如何劝他，就是舍不得穿。大年三十吃年夜饭的时候，王学昌安排小儿子陪着舅舅做上席。大女儿二女儿出嫁后就没在娘家过年，这次因为这个舅舅的缘故，都带着丈夫和孩子回来了。范学斌已经很多年不喝酒了，但这次外甥，外甥女，外甥女婿，包括两个小孩子给他敬酒，他全都喝掉了。正月十五过后，范学斌又回到了养老院，这个年是他一生中最难忘的一年，没想到自己一生孤苦伶仃，却也能享受天伦之乐！
世事难料，204月，范学斌与其他的老人们打牌玩乐的时候，高血压发作，全身抽搐溜倒在地，经及时救治，总算保住了性命。王学昌得到消息后急忙赶到养老院，当时院方为抢救范学斌已花费不少钱，经费本来就紧张，实在没有能力继续负担范学斌昂贵的医药费，对此，王学昌也表示理解，他明确表态，人既然活着就一定要治，医药费由他来负担。当时范学斌躺在床上全身麻痹，吃喝拉撒需要有人服侍，养老院虽有专人负责，但“久病床前无孝子”，养老院的员工又怎会尽心照顾一位无亲无故、卧病在床的老人呢？王学昌分析情况后，随即决定留在养老院做范学斌的全职保姆。养老院住的都是些病残的孤寡老人，环境极差，一般人进入养老院都会觉得恶心，但就是在这种环境下，王学昌在范学斌身边陪伴了近一个月。
在范学斌病后的第三天，大妹范学琴及妹夫来到养老院看望范学斌，一年多没有见过哥哥的范学琴似乎良心发现，一改往日凶巴巴的态度，关心地劝导范学斌安心养病，可当范学斌提到自己以前还有800元的积蓄交给大妹夫帮忙储存，现在治病想把钱取出来时，范学琴暴跳如雷：“什么？那是你的钱么？在我家住那么久，早就吃光了。”其实当时范学斌住在大妹家，每天放牛割草，大妹给口饭吃是应该的。范学斌没力气与妹妹争论，伤心得老泪纵横。旁边的王学昌见范学琴对自己的亲哥哥竟这般无情无义，气不打一处来，联想到范学琴以前所做的种种事情，更是义愤填膺，于是当着养老院众多看热闹的老人们揭露范学琴夫妇的丑恶嘴脸，并当场宣布，从此王家断绝与范家来往。当年范学斌离开王家投靠几位堂弟时，王学昌曾拿出5000元钱给范学斌的三堂弟为范学斌盖一间房子，但后来范学斌住进了养老院，房子也就没盖起来，当时范学斌的三堂弟做生意把那5000元钱用掉一部分，王学昌也就没有立即替范学斌把钱要回来，但是跟范学斌的三堂弟交代好了，那些钱留着以后给范学斌办丧事！如今看病要花很多钱，理该把属于范学斌的钱都拿回来，范家兄弟却认为，如果现在把钱拿出来用掉的话，以后范学斌去世，他们还要自己拿钱出来办丧事，况且像范学斌这样高血压发作的老人很多，却没有能治好的。因此，范家兄弟极力反对继续医治范学斌，为了增加王学昌讨钱的难度，范家六兄弟声称那5000元已经被他们共同花掉了，现在各家都有难处，一时也凑不起来。当时的王学昌正因范学斌的病情危急而心急如焚，没有时间也没有精力去讨回这5000元钱，他万万没有想到，范学琴及几位堂弟竟如此惟利是图，对重病在床的范学斌无丝毫怜悯之心，他搞不懂这些姓范的亲戚们到底是怎么了。范学英知道情况后，更是义愤填膺，坚持要去找姐姐及几位堂兄弟替病危的哥哥讨个公道。最终，范学琴及几位堂兄弟怕事情闹大，极不情愿的`交还了那些属于范学斌的钱。
为了范学斌，王家得罪了所有姓范的亲戚，对此，王学昌只有感到无奈。59岁的王学昌尽心照顾大舅子的事在养老院老人们的闲聊中，很快就被传开了，这对劳累中的王学昌也是一丝不小的安慰，然而，范学琴及几位堂兄弟们当然不甘心拿出这些钱，谣言也就很快传开了，他们放出风来，说王学昌照顾范学斌是假，想占有范学斌的财产是真，王学昌知道后，真是哭笑不得。范学斌一生贫困，如今属于他的钱加起来也就那5800元，其中5000元还是王学昌当年拿出来的，为范学斌治病用的钱早已超出这个数目，如今医药费都由王学昌负担。谣言既已传开，自然有人相信，而且越传越复杂，越传越“精彩”。王学昌的委屈只有自己一家人知道，这一家人当然包括这位病重的大舅子。
因为流言，王学昌曾产生过放弃照顾范学斌的念头，但最终，他勇敢的面对了那些流言蜚语。一个多月的辛苦付出，终于让范学斌转危为安。虽然左半身瘫痪，但依靠一根拐杖，范学斌已经可以下床走路。年近花甲的王学昌经过一个月的辛勤操劳，身体状况比以前差了很多。他并不后悔，与家人分享着成功的喜悦！关于谣言，范学斌自然知道是大妹及几位堂弟加在王学昌头上莫须有的罪名。若自己这次真有个三长两短，无法向大家道出真相，王学昌可能要永远背负这个罪名了。。。养老院继续流传着王学昌的故事，更加曲折，更加精彩！
范学斌去世了，他走的很安详，在他人生的最后旅程，他发现这个世界原来是如此美好。。。
接到养老院院长打来的电话，王学昌心中久久不能平静，回想起范学斌的一生真是坎坷不平，一个善良老实的人，却一辈子都在受苦，又没有妻儿，一个人孤苦伶仃，到老了住进养老院，还以为找到个好的归宿，却又高血压发作，落下偏瘫，让他饱受折磨。。。难道这就是命么？好在自己在关键时刻都能挺身而出，否则现在自己的良心一定会感到不安！范学斌的丧事由王学昌全权负责，算是范学斌对二妹夫王学昌的最后报答吧！
范家的亲戚只有范学斌的大妹妹范学琴，还有范学斌的六位堂弟，但一年前王学昌因为范学斌的800元钱跟范学琴吵了一架，并自此与敖家断绝来往，而王家与范学斌的几位堂弟本就没有来往，一年前又为给范学斌治病与他们闹得很不愉快，范学斌死前也考虑过这个问题，所以只叫养老院院长通知王学昌一人，具体安排由王学昌决定。按照王学昌的本意是不通知范学琴及那几位堂弟，但他们毕竟跟范学斌有血缘关系，为了表示对死去的范学斌的尊重，王学昌还是通知了范学琴等人，但是他表示，丧礼的一切费用都由王家负担，不用范学琴及众堂弟的一分钱。
正月十六一大早，王学昌带着全家十一口赶到养老院，为范学斌举行了简单而隆重的葬礼，第二天早上将范学斌的的尸体火化后，葬在王学昌老家后的山坡上，旁边是范学斌父母的坟墓。
范学斌走了，王学昌可能再也不会到养老院来，但是他的故事却仍然在那里流传着。
中国有句古话，叫作“己所不欲，勿施于人”。当有人问起王学昌，为何对大舅子如此卖命的时候，王学昌的回答：为了对得起自己的良心！
篇11：良心的议论文作文
关于良心的议论文作文
谈良知
何谓良知?
良知即良心，指内心对是非，善恶的正确认知，特别是跟自己的行为有关的。这是字典的解释。
良知是一种责任，是一种感恩，是一种道德。
对父母，我们须有良知。
父母将我们尺长养大，在子女身上花了多少心思，费了多少心血。然而在我们周围却有着一批无视父母辛劳的同学，他们背着老师抽烟打架，吃喝玩乐。上课不认真听讲、玩手机、讲话。我不竟要问：“你们到学校来是干什么的?”父母花钱来买你玩吗?他们的钱难道是大水打淌来的吗?
我不知这些学生的良知何在。难道说他们的良知泯灭了吗?那这个社会也太悲哀了，时代在进步，然而我们的道德却在退步。
对老师，我们须有良知。
有俗语道：“一日为师，终身为父”。春来暑往，老师在三尽讲台上教书育人。他们甘心忍受“雪花纷飞”，他们甘心忍受寒风灌耳，为的是让我们健康成长。然而我们有一些人又是怎样做学生的?他们可以潇洒地无视老师的劳动，无视老师的存在。顶撞老师，欺骗老师，贬低老师，难道这是一个学生对老师应有的态度吗?
我不知这些同学的良知何在。我不竟感慨当一个老师挺难的，当一个班主任挺难的，要当好一个老师、班主任就更难了。我们生命的四分之一差不多在学校度过，相处得最多的人是我们的老师，他们用那慈母般的爱书写着他们的人生也感染着我们学生。
对社会，我们须有良知。
前不久有报道说三名长江大学的学生见义勇为，为救落水孩童而献出宝贵生命。然而打捞公司打捞江水中的尸体时，却挟尸要价，对死者家属讨价还价，不给足钱就不给你捞了。英雄的尸体在他们这儿却成了赚钱工具，成了他们讨价还价的筹码。
我不知这些捞尸人的良知何在。难道他们的心是铁做的吗?英雄本怀着一颗救人之心，却未想到因此而死，更未想到死后尸体却还要遭人虐待。如果他们地下有良知的话，他们肯定会痛恨世上没有后悔药可买的吧。
良知，本应该是我们都应具备的。有良知的人才可谓真正的人。这个社会上假人太多，他们没有责任心，不懂得感恩，不具备基本的道德素质。在他们眼里只有他们自己，一已之利高于国家利益，高于社会利益，高于他人的生命。他们就是这样做人的，他们的良知也许早已随风飘去了吧。
坚守良知
每一个不曾快乐的日子，都是对生命的'辜负。
现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢?我以为能做到仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。
天愧天地人，就是拥有了快乐之枕。
康德说，人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则，心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严。君子勇于慎独严已，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。
东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我自己右，何曰不知?
杨震，仰不愧天，领会不愧地，中不愧已，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。
抵御诱惑，不趋火热，守住灵魂，确切砺品格，有坚持，有担当，有勇气，以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。
当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天!从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现在的人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉，瘦肉精，地沟油，彩色馒头，绝育黄瓜，爆炸西瓜。”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前，竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意践踏地正是人性的底线，等待的必将是法律之剑，快乐也自然消遁隐形!
鲁迅说，无穷的远方，无数人们，都和我有关，善待天地，坚守良知，快乐就永远在。如果每个人躬身自问：怎样仰不愧天，领会不愧地，中不愧已?或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕?
篇12：议论文：良心如枕
议论文：良心如枕
虽然做一名职业教师也快十年了，可每每读到“教师道德”这一词语，都不免会惊醒端坐，如芒刺在背，不敢有些许的懈怠，良心如枕-师德论文。十年了，而我却愈发地感到了这一词语的深重，乃至感觉到——神圣！！
不断地扪心自问，还是觉得“良心如枕”，来形容我的境界比较恰当，清白的良心如同一方温柔的枕头，伴我教书，还有育人…… 教师道德是教师的灵魂；师爱是师德的灵魂；师德是教师职业理想的翅膀……教育是一方充满理性的天地，也是一片饱含情感的空间。
姑且从理想境界的高度，来谈师德的高尚要求： 1、师品，德高为师 。教师的工作是神圣的，也是艰苦的，教书育人需要感情，时间、精力、乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。
2、师智，学高为师。要培养高水平的学生，要求教师学识渊博，学业精深。个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超艺术，和谐感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。
3、师能，技高为师。一是要有科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论的最新研究成果引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。二是熟练掌握现代教育技术的.操作和应用。能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思维结合起来，培养学生的创新精神和创新能力。三要有创新的精神。积极开展教育和科学研究，探索新的科学的教育模式，在耕耘中拓宽视野，在执教中提炼师艺，升华师技。
4、师表，身正为师。教师不仅是知识的传授者，还是思想教育者和道德示范者。我国汉代哲学家杨雄说：“师者，人之模范也”。孔子曰：“其身正，不令则从，其身不正，虽令不从”。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状态和行为表现，积极地影响和教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁.布贝尔所说：“教师只能以他的整个人，以他的全部自发性才足以对学生的整个人起真实的影响”。教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为示范；热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系；仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生.“高山仰上，景行行止。虽不能至，然心向往之。”
篇13：良心和良知的议论文
关于良心和良知的议论文
汉语中的“良心”一词可析为两字∶一为“良”，就是道德；一为“心”，也就是意识。“良”字本身固然有多种含义，包括非道德意义上的“好”，“精美”“手艺熟练”等等，但一旦和“心”或“知”联系起来，则从来都只有道德的含义。这里值得注意的是“良”字还有“天赋、先天就有”的意义，如孟子所言：“不学而能谓之良能，不学而知谓之良知”，就明确地以“不学而知”来定义“良知”。所以，“良心”“良知”在孟子那里不仅是道德之知，而且是天赋之知。
中国历史上的思想家大都强调良心的综合性，直觉性和自足性，把良心看作一个包括了理性、情感、意志、信念等种种道德意识成分的整体，对良心取一种直接的整体把握，而并不深究其细节，而在西方，我们知道，良心概念的字面含义就是“同知”、“共知”。“同”、“共”意味着他人，意味着社会，意味着要与他人取得某种一致，“知”则意味着认识、知识，而对这个“知”的诠释则多解为“理性”。
中国的思想家们对良心的意义体验至深，却不甚关心良心的起源、构成等问题，在他们常说的“良心就是良心”，“良心就是当下的呈现”一类话语中，虽有某种武断的嫌疑，但也有一种崇高、绝对的意味，而西方思想家则从哲学心理学、社会学、文化学、人类学等方面对良心概念作过种种分析。总之，中国思想家长于对良心的体验，长于对良心的总体和直接的把握，西方思想家长于对良心的分析，长于对良心的分门别类，不同角度的细致探讨。体验者必使自身介入其中，使自身人格与生活发生某种改变，分析者则可以取一种冷静的理智旁观态度。故我们在中国的良心概念那里，接触的不仅是学理，还有如孟子、阳明等一个个带着感情和血肉的生动人格，而在西方人的良心概念那里，则象进入了一座精致的学理的宫殿。西方人也有其深刻的终极关切和热烈的精神追求，然而它的基点不是固定在良心的概念上。
从上海的染色馒头，到假冒全聚德烤鸭，从双汇瘦肉精到四川毒火锅调料，表面上看食品安全问题越来越严重影响人民的身体健康，实际上，食品安全问题早就存在并非一天，只不过过去你天天吃垃圾，没有人管，现在媒体曝光了，社会开始重视而已。食品安全问题牵涉的.地方保护主义，主管食品卫生监督检查工商城管街道等很多职能部门利益或者官员个人私利，实际这些损害社会价值事件早就存在，但是人就是监督检查的人不知道。食品安全问题本质上还是企业和不法商人丧失了社会责任。企业的责任最重要的有两条，第一个是经济责任，即企业要为股东赚钱，创造利润。第二条是社会责任，就是企业要为社会提供产品或者服务。食品安全问题在本质上，是不法商人和监管部门个别人忘记了社会价值：为人民服务。
不要嘲笑为人民服务过时。美国哈佛大学的墙上就有这么一句话：
Enter to grow in knowledge收入从80年计算增长了几十倍，上百倍，个人所得税起征点标准提高了两倍多，现在我们的专家号称不能大幅提高起征点，因为不能满足国家税收需要。至于降低档次，还是以杀富济贫的名义，不能降低收税标准。那么八十年代初积极制定个税的专家学者官员都哪里去了？你们怎么不再讲当初制定的原则？无限责任政府的钱是永远不够花的。现在公务员比例是多少？数据表明,中国历朝历代的官民比例分别为,西汉1：7945;东汉1：7464;唐朝1：2927;元朝1：2613;明朝1：2299;清朝1：911;现代1：67。
的统计数据显示,中国官民比例跃升到1：40，现在据说是1：28，即28个人养一个拆你家房子的公务员。长江流域大旱，现在我们的长江三峡的水利设计专家，湖北气象专家，工程院院士立即出来解释：南方大旱和三峡无关，而且三峡工程还缓解了旱情。我们暂且相信专家说的是对的。南方的旱情，短期内预计会随着雨季的到来，在7-8月得到缓解，但是黄河断流的教训告诉我们，一旦大型河流出现断流，大型水库干涸，那么这种缺水可能是持续性的，也许会持续几十年。如果中国南方未来连续几年，十几年，几十年出现大面积干旱，这些专家还会这么说吗？这些专家敢出来承担社会责任吗？一旦南水北调变成无水可调，谁会出来的认错？记住周恩来总理的话：“长江是一条大河流，不能出乱子，如果航运中断了，坝是要拆的，那就是大罪”。时间会验证皇帝的新衣。
学者们或者可以说知识分子应该有良心。为人民利益仗义执言的良心。现在很多知识分子变得深沉、睿智、成熟了。换成贬义词就是知识分子变得冷漠、犬儒了。就拿北大清华来讲，以前他们会为了人民的利益奔走，现在，就算作为他们农民父母的房屋和土地被强行拆迁。学生们也会觉得是农民自找的。
美国哈佛大学的墙上就有这么一句话：Enter to grow in knowledge（wisdom）, Depart to better serve the country and the kind.翻译成中文就是：入学是为了增长知识，毕业是为了更好地服务于国家和人民。简单的说就是毛泽东他老人家的题字：为人民服务。不管是进入大学学习知识还是党培养公务员，都是为社会培养，更好的为人民服务的人。有学问的人都应该是有专业知识，为人民服务的人。但是做起事情来，似乎都忘记了为人民服务，更多的是为了部门利益，小团体个人利益服务。
公路养路费变成征燃油税，费改税表面上是好事，但是燃油税以杀富济贫的名义加上去了，高速公路收费因为牵涉到地方政府和地方公司的利益，没有怎么降低下来，全球超过一半的收费高速仍然在中国。高速公路的乱罚款，乱收费丝毫没有降低，导致物流成本全球最高。当初高喊收取燃油税好的专家躲到哪里去了？现在汽车也进入普通老百姓家庭了，最终杀富济贫收取燃油税受益的是谁？利益损害最大的是谁？中国有几个富豪，这几个富豪才有几辆车？
个人所得税，是八十年代初是为了向在华外国人征税的名义制定的，当时百姓的收入是每月十几元，几十元，个税起征点是800元。当时老百姓的收入水平很低，在法律条文不健全，主要委托主管部门立法的条件下，既然标准和老百姓的收入相差十倍，当然很容易的就通过这个法律了。现在北京市最低工资标准是1160元，老百姓的,Depart to better serve the country and the kind.翻译成中文就是：入学是为了增长知识，毕业是为了更好地服务于国家和人民。简单的说就是毛泽东他老人家的题字：为人民服务。
有学问的人要有良心和良知，莫要以人民的利益名义去占有和损害更多的人的利益。为什么现在不能出大师，因为大师不仅仅需要有学问，更需要有良心和良知。
篇14：良心的作文议论文
在普世价值观中，所有的交换都是等价的，那些付出最多的人，也理应得到最好的回报，但现实却往往与之相悖。因为个人私心恣意地在世间胡作非为，个人利益又不可一世地在世间横行霸道，所以只有世人的良知踽踽独行。
有这样的一则小故事：小女孩用自己所有的糖果与小男孩所有的石头交换，但小男孩却偷偷藏起了最大、最好看的石头，而把剩下的给了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩却彻夜难眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。
孩童最是天真无邪的，“良知”一词之于他们，恐怕是过重了吧。小女孩的真挚和善良让她的小世界单纯快乐，而小男孩的谎言却使他难逃内心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信这则故事并未结束，它真正的结尾应该是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，将他私藏的石头悉数送给她，并向她诚恳地道歉。加上这个结尾之后，人性便会归于完整，倘若不加，我们看到的只是残缺破碎的人性。毕竟邪恶也好，后悔也罢，只是世间一隅，难以囊括万象。
但在这个物欲横流的时代里，这小小一隅就有可能被人无限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一个直接或间接的受害者，毕竟生活并非出自安徒生之手，也无人有此等情趣为每一个恶都加上一个完美的结局。很多的恶都是终于良知的，良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。“摧花狂魔”王书金现已归案，他潜逃了十多年，内心不安，无以成眠，而在之后的庭审过程中，更是坚持认罪。由此可见，在很多时候良知的作用甚至大于法律，没有人能够逃过良知的叩问。曾经“红极一时”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日会在“江湖”上销声匿迹，那些出卖良知的人必会受到无尽的谴责。
社会弊端层见错出，这里有罪恶和鲜血，这里有悲悯和血泪，这里有无尽的潘多拉魔盒等待开启抑或永世封闭。我们用一己之力似乎难以驱退黑暗，但是我们的良知却如同火炬，薪火相传，便可铸成太阳一般的光亮。这个世界更像是来自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我们需要良知，良知的叩问有着巨大而不可比拟的力量。
良知来自心底最柔软的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每个人的人性都是完整的。没有一个人可以彻底摆脱良知，在迈上通向万劫不复的独木桥时，良知必将是能使他悬崖勒马的最为有力的缰绳。
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”在狄更斯预言的这个时代里，我们应该庆幸，还有良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。
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