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保护孩子的议论文

时间：2022-05-08 13:34:24 议论文收藏本文下载本文

保护孩子的议论文（精选12篇）由网友“就这样吧”投稿提供，下面是小编整理过的保护孩子的议论文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。

保护孩子的议论文

篇1：保护孩子的议论文

关于保护孩子的议论文

关于孩子——保护的躯壳

文/浩涛

身为父母者保护自己的孩子既是本能，也是责任。让自己的孩子离开危险的事物和区域，不让孩子被别人欺负相信每一个父母都会毫不含糊。

如今的家庭，孩子是家庭生活的重点，全家人的注意力高度统一，在安全上更是小心谨慎。只是社会上的各种危险和危害的随时出现。对孩童的侵害和虐待不时惊现在报纸和媒体。让每一个家长触目惊心。如果不能有效的将孩子们周围的“危险”因素降到最低。那么我们看到的是每个幼儿旁边永远不能放松的警惕，是幼儿园门口长长的接送大军。这里消耗了多少老年人黄金般的晚年时光，又消耗和拖累了多少青壮年创造社会价值的时间和精力。

不正常的社会环境催生了无数不正常的人，这些扭曲的人性释放出对别人的肆意和残忍的伤害。哪些方面出了问题，会不断出现越来越多的这种既可恨又可怜的病态性格的人，在这个严重的社会问题上，一方面需要政府的有效平衡，还需要无数具有心理学知识的社工们孜孜不倦的疏导。

香港就有无数具有心理专业知识的社工和义工奔走在钢筋水泥从林里，抚慰和疏导无数剧烈变化和激烈竞争中受伤的心灵，使他们不至于在旁人不闻不问的情况下恶化成为一个个伤害自己，伤害别人的病人。在西方那些具有公民意识的国家中，每一个孩子都是社会共同的孩子，任何一种对于幼童的侵害，都会被无数警觉的眼睛发现和举报。警方和社会爱心结构第一时间立刻介入，成为儿童保护强大的力量。

这些社会医生和社会公民我们暂时是无福拥有，在儿童侵害不能有效减少，反而不断增加，侵害发生后不能有效的处理和安置的负面信息的影响下，家长们本能的将保护的手紧紧的捂住自己的孩子，哪怕让他有一天患上幽闭怔，哪怕从此捆住孩子探寻的脚步。这种惯性让家长们在家庭安全的环境中也无法放松，为了尽量不让孩子受到哪怕轻微的伤痛，“不可以”“不能”“不要”“NO”随时从父母嘴里射出，似乎用这些警示和怒喝就能够把孩子和危险彻底隔离。他们忘记了，孩子还有自身规避危险的本能，有部国外拍的关于儿童身体本能的纪录片中，展现了婴幼儿就已经具有规避基本危险的本能。当孩子在尝试每件新事物时都将眼神投向父母时，幼稚的脸上产生的迷茫表情和不知所措的动作就已经是足够危险的信号！

我们不但习惯于将孩子们在凉寒季节里将孩子们裹得如粽子一般，我们还希望用各种疫苗来给孩子们加上一道道防护病菌的壳。我的孩子在出生一个月时就抱到防疫站去打疫苗，当看到长长的针管刺进孩子那滑嫩的肌肤，突然而来的刺痛让孩子的脸严重扭曲，我的心也一样刺痛扭曲，可怜的孩子们，在他们身体最初的记忆中，我们带给他们的是一阵接一阵深深地刺痛！

我们总是不能相信将来他们的身体能够抵御那些病毒的袭击，我们对自己没有自信，也对孩子们没有信心，可是我们又怎么知道：对于不断产生和变异的各种病毒，这几十针疫苗够用吗？是否需要用一生的注射来维持身体的健康？如果没有哪个科学权威和部门能够作出肯定的回答，那么今天我们带给孩子们的，不但是一次又一次的痛苦记忆，还屏蔽了他们身体自发对于各种病毒入侵的抵抗力，使他们身体完全依赖于那些不断更新疫苗的.刺激才被动防御。

如今的幼儿教育市场化，（我们在应该大力保护的领域却大刀阔斧的市场化，在应该全面放开的领域却极其谨慎的“国有”起来，真让人无奈也无语）。私人幼儿园为了争取生源，各种保护措施齐备，尽量杜绝一切能够给孩子身体带来伤害的因素，他们将教室里铺上木地板，在教室外铺上塑料软垫，这不能说不好，只是不断爆光的幼儿园老师们虐童事件，提醒家长们再具保护功能的环境也不如有一个好幼儿老师！有爱心和责任心的老师固然重要，我又担心的是这些在软性环境里成长的孩子们，他们离开每一个柔软的保护窝时还需不需要去接触和面对坚硬和锋利的东西？

幼儿需要家长谨慎保护，也需要学校老师的爱心保护，更需要社会中所有公民的自觉监督和保护，如果保护只是简单的将孩子们的生活环境隔离，将他们与危险的事物隔离，将他们的身体系统与病毒隔离，那么这些我们自以为安全的措施只是一件如皇帝的新装般——那是空气的躯壳!

篇2：关于保护文化遗产议论文

我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。然而，自从鸦片战争以来，大量的外来文明文明进入了中国，中西文化在我国进行碰撞，鱼和熊掌何以兼得是摆在所有文化工作者面前的一道难题。传统文化的保护已经到了刻不容缓的时候了。

具有悠久历史的中国拥有丰富的文化遗产，然而随着经济全球化的发展，在盲目追求经济发展的影响下，中国的文化遗产也遭到了众多的破坏。三分天灾，七分人祸。自然灾害、人为原因等都造成了文化遗产的不完整和残缺，严重影响了其文化价值和影响意义。而一些地方政府单纯为了经济的发展，大肆开发利用非物质文化遗产，却对其不加以保护和维护，造成了众多非物质文化遗产濒临危险，即将失去其拥有的价值和作用，这一切都应当引起政府和社会的关注。政府的部分决策者只图眼前利益，没有长远的发展眼光，竭泽而渔，未来能给子孙后代留些什么呢?在监管力度上，我们的文化管理部门也是有所欠缺的，不能及时有效的处理各种文化流失(物质和非物质)，造成了资源的极大浪费。因此如何采取措施来保护文化遗产也成为政府行政执行能力考核的一个重要指标，那么对于传统文化应该采取哪些保护措施呢?

首先，要发挥政府的主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制。针对我国当前在文化遗产保护中出现的问题制定相关的法律法规，将文化遗产保护纳入法律的范围之内，对于破坏或损毁非物质文化遗产的行为，依法进行严厉的制裁措施。我国是一个法治国家，我国法治建设围绕“有法可依，有法必依，执法必依，违法必究”这16字方略，强有力的法略政策，会无形中规范个人对于文化遗迹的保护。各级地方政府不仅要积极立法，完善各种法律条文，而且应将非物质文化遗产保护工作列入重要工作议程，纳入国民经济和社会发展整体规划，纳入文化发展纲要。总而言之，一方面，加强文化遗产保护的法律法规建设，及时研究制定有关政策措施。另一方面要制定非物质文化遗产保护规划，明确保护范围、保护措施和目标，将传统文化的保护落实到每个一个人身上。

其次，各级政府要不断加大对文化遗产保护工作的经费投入。通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助。要加强文化遗产保护工作队伍建设。通过有计划的教育培训，提高现有人员的工作能力和业务水平;充分利用科研院所、高等院校的人才优势和科研优势，大力培养专门人才，进一步实现对文化遗产的保护工作。加大与各级高校、科研院所的合作，不仅是可以有利于传统文化的保护，而且有利于鼎故革新，发现传统文化中新的价值因素，为发展社会主义和谐社会添砖加瓦。传统文化的保护离不开各行各业的支持爱护。

第三，要在全社会范围内加强对文化遗产保护的宣传教育力度，特别是加强对青少年的思想教育工作，青年人是祖国的未来，民族未来的脊梁，社会主义现代化建设未来的生力军。将文化遗产保护教育带进校园和课堂，使其在思想上形成保护文化遗产的意识，激发他们的忧患意识与民族自尊心、自信心。同时要充分利用民间保护组织的作用，推广文化遗产保护的教育工作，在全社会范围内形成重视和保护文化遗产的良好氛围。充分发动全社会各个方面的力量来进行文化遗产的保护工作。

最后，加强中西文化之间的交流，文化是无国界的。加强与各国各地区之间的文化保护交流，对于传统文化的保护是利大于弊的。西方各国由于科技发展起步比较早，在文化保护方面已经积累了一些经验，通过与他们的交流合作，一方面可以加强在保护技术上的更新，另一方面，可以吸收到各种经费，用于缓解当今文物保护经费短缺问题。中西方学者的共同努力，可以将传统文化的发展推向一个新的台阶。传统文化保护不能闭门造车，走向世界还是很重要的。

文化遗产承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国是东方文明古国，历史悠久，文物遗产资源丰富。我国文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强传统文化的保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此，全社会都应该充分发挥自己的力量，保护我国共同的传统文化资源。传统文化保护功在千秋，泽被万世。

篇3：关于保护文化遗产议论文

我们的祖先创造了丰富多彩的物质财富和精神财富，其中最为宝贵的财富是中华民族的传统文化。经过几千年的积淀，中华传统文化博大精深、源远流长，它深深地影响了中国的政治、经济、军事等社会生活中的各个方面。然而，随着经济全球化和中国改革开放的发展，我国的传统文化正在遭受外来文化的冲击和影响，有些传统文化正在逐渐消逝。所以，保护中华传统文化，是每一位炎黄子孙的神圣使命。那么，作为新时代的龙的传人，我们怎样才能不辱此神圣使命呢? 如果问你情人节怎么过，你会侃侃而谈;如果问你重阳节是何日，你会漠然不知。改革开放三十多年，国人越来越多地感受着外来文化的魅力和影响。并且那些舶来的文化，似乎更为有些人所重视和喜爱，譬如肯德基、麦当劳等西式快餐，部分国人甚至以吃此种快餐为荣;而那些我们民族的、祖先的、传统的东西，似乎正逐渐被国人冷落，例如木板年画、漆雕、刺绣、捏糖人、皮影戏、木偶戏等等。就拿节日来说，这些年西方的各类节日越来越受到国人的青睐。在绝大部分年轻人心目中，西方情人节比中国传统的七七情人节重要、圣诞节比元宵节重要。每年圣诞前夕，各大商场店铺早早就开始渲染浓浓的节日气氛：布置圣诞树、摆圣诞老人、挂圣诞帽、贴圣诞画等，足见他们对西方圣诞节

的重视，而我们传统的元宵节呢?据报道某超市举行的元宵节猜灯谜活动，居然没有一人报名参加。其实在有些中学生的概念里，元宵节就是吃汤圆，别无其他文化内涵。据海南省海口网调查：海口超八成学生不知道清明节的由来和习俗.就连中华民族最隆重的节日春节在年轻人中也有逐渐淡化的趋势。

保护传统文化，并非排斥外来文化。对于那些优秀的、先进的外来文化，作为炎黄子孙我们要学习、要借鉴，要取长补短、为我所用。因为学习其他民族创造的文明成果有利于个人的进步，有利于国家的发展，有利于民族的振兴。我不是说不能接受外来节日，也并非责怨西方节日，关键是要保护好自己的优良传统，保护好五千年的中华文明。令国人不爽的韩国端午节申遗成功，正是我国没有保护好传统文化的后果。众所周知，端午节本来是中国的传统节日，起源于中国古代纪念屈原，一千多年前传到了韩国，结果却被强势的韩国人换了个名称“江陵端午祭”，拿去申遗。恐怕得知这消息的每个中国人都会愤愤不平，但是我们转念一想：为什么我们不能保护好自己的传统文化?

保护传统文化，关键是在传承的基础上不断创新。面对受到冲击的传统文化，不得不让我们反思，欧美，韩日等外来文化并不比我们的传统文化源远流长，而韩剧韩服、日本动漫、好莱坞影片等何以迅速占领中国人的文化生活? 当我

们站在世界的高度看中国，才能实现对中国传统文化的弘扬与超越。也就是说，要把中国置于经济全球化的大背景下，重新审视中国传统文化。于是我们看到，孟母教子已经千年，传统文化已然太久没有质的飞跃和创新，外来文化可以借鉴，当做我们将传统文化和现代生活连接起来的引线。事实证明谁创新得好，谁就能屹立于世界文化之林。因此，我认为保护传统文化，关键是在传承的基础上不断创新。创新赋予传统文化新的生命力，所以我们要结合时代特点和社会实践丰富和发展传统文化，赋予中华传统文化新的内涵、新的元素。

保护传统文化，就要拯救日渐消失的传统文化之根。古村落、古民居、古建筑、民间技艺等都是传统文化的载体,如何对这些进行合理的保护和利用,是当前政府和社会的当务之急。自，国家先后公布了四批国家级非物质文化遗产，也是拯救传统文化的重大举措。

保护传统文化，是每一位中国人的神圣使命。然而现实生活中，有很多人吧传统文化看成陈规陋习，觉得跟不上时代的脚步;不去学习和传承优秀的传统文化，不去继承和践行传统美德，不去继承和弘扬伟大的民族精神。诚然，许多外来文化是优秀的、先进的，但是我们并不应该因此而忘记民族的、优秀的、大众的文化之根。这毕竟是我们自己的文明，是土生土长、原汁原味、博大精深的中华文明。五千年

的中华文明，她需要保护，需要21世纪的龙的传人去传承、去发扬光大!

篇4：保护生态环境议论文

在广阔无垠的宇宙中，有一颗美丽的星球，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层水蓝色的薄薄的“纱衣”。这就是人类的家园――地球。

人类世世代代生活在这片辽阔的土地上，享受着地球给予人类的自然资源，一切都是那么美好。

然而，随着科学的发展，化学品出现了。人类不计后果地滥用化学品，使地球上的水资源、土地资源、生物资源不但不能再生，还造成了一系列的生态灾难，使人类生存面临严重的威胁。不但如此，人类还毫无节制浪费能源，给地球带来了沉重的负担。长此以往，地球会不堪重负，从而引发严重的危机。失去了地球的'人类，到时将何去何从？所以保护生态环境，刻不容缓，应该从我们每一个的身边做起。

我认为，首先，我们应该节约能源。地球所拥有的自然资源是非常有限的。就拿矿产资源来说吧，它是经过几百万年甚至上亿年的地质变化才形成的。如果不加节制地开采，终有一日会被开采完，到时候，人类该怎么办？开采过程对生态环境的破坏更是无法估量的，到时又要花费高昂的代价去修复。

其次，我们应该可以将一些垃圾回收利用。有人说：“垃圾是放错位置的财富。”这句话说得太对了，我们眼中的垃圾有可能是非常有用的物品，如果巧妙利用的话就可以变废为宝。像厨余垃圾瓜皮果壳之类的可以经过发酵，变为有机肥；玻璃瓶饮料瓶还有纸箱，可以再回收利用。去年上海推出垃圾分类，就是一个很好的办法。应该大力支持，并尽快在全国推行。

最后，我们还可以开发既环保又可持续的新能源。像用风力发电代替煤炭发电；把太阳的能量收集起来，冬天可以供给居民取暖；用厨余垃圾发酵产生的甲烷来做饭等等。还可以多种树木花草，美化我们生活的环境。

地球上现在有大约60亿人，如果我们每一个人都行动起来，尽最大努力节约能源，过低碳环保的生活，那么我们会和大自然和谐共处，也会造福后代。

篇5：保护生态环境议论文

一颗如宝石般湛蓝的星球地球，自从人类出现后便主宰了万物的生存，自恃以万物灵长的封号，对地球上各种资源各种生物加以掠夺与伤害，在不断的破坏之后地球上发出了各种警讯，这些讯息让人类惊觉是需要靠智慧来解当前所面对到的问题，而“保护生态环境”就是最好的解决之道，自古庄子便以“天地与我并生，万物与我为一”的观念告诉我们，要与万物和平共存平等的对待与保护各种生命，人类是无法独存于这个世上所以落实保护生态环境观念是刻不容缓的课题。

时代在不断朝着开发与建设的方向前进，一辆辆巨型的挖土怪兽不断的朝山林开去，大地翠绿的脸庞被怪兽无情的辗压与掀起，在土地上烙印出一条条履带的痕迹，赤红的土壤像是大地淌出的鲜血，许多以山林为靠的生物失去了栖息的处所，很多生物正面临消失的危机，在这般无情的滥垦滥伐之下只要一遇豪雨降临，蓄积起的雨水量夹着土石将如洪水猛兽般的宣泄而下，这就是山林之怒大自然的反扑，每每造成生命与财产上的损失，人们总是在受伤之后才会深刻的反省与觉悟，山林是无法容许我们恣意去破坏的。

一座座工业区是现代发展重要的指标，然而却是环境破坏最大的杀手，一支支高耸入云的烟囱，日以继夜的向上天排放废气，有时经过空气中弥漫着刺鼻的恶臭，灰暗暗的烟雾陇罩着整个区域机器声轰隆隆的做响，像是死神敲着丧钟，紧随着乌云照顶之后，天上雨水哗啦啦的下着，此时我觉得雨中漫步不在是那么的诗情画意，因为那不再是滋养大地的甘霖，而是让我避之唯恐不及的酸雨，是上天一道道心酸的眼泪。

我看着工厂旁一条条河流，不再是书上所写的潺潺流水清澈干净，而是披上了五颜六色的毒衣，向着大海奔流而去，出海口的海洋已被严重的污染，而我们桃园观音海岸特有的藻礁地形正在逐渐的消失，那是无数螺、蟹、贝类等生存之地，更是距今有两千年之久所形成的特有地貌，试问，难道不用去加以保护吗?

生命的可贵在于什么?是无法用金钱无法用数字来去做衡量的，更不是电玩游戏中按个键盘就可以复活再生，永远打不死的这般利害，这些有毒物质进入生物链之中，最后是反馈到人类身上，每每想到地球暖化后造成极端恶劣的天候，数十年之后我是否将遭遇到更大的风暴更强的豪雨，这些我都不想要。

我喜欢在红树林保护区，看着成群的招潮蟹挥舞着大螯，像是拉着小提琴般的可爱模样，也喜欢在蓬莱溪护鱼步道散步，看着阳光照耀下的溪水，发出闪闪银光那正是马口鱼等各种鱼群在溪水中优游，日后我更希望能去看中华白海豚成群的飞跃于蔚蓝大海中，现在除了设立保护区之外，我们每个人更要从节能减碳来做起，因为地球只有一个失去它人类也终将灭亡，其实保护生态环境最终不就是保护我们人类吗?发挥我们的智慧让我们共同来努力吧!

篇6：保护的议论文

中国文化源远流长，像一望无际的大海，能容下各国的文化，又像一位慈善家总是在不停的支持各国文化的发展但是其他国家可没有这样的事情发生，这足以说明中国是一个礼仪之邦。而我国的文化在近年来却却屡受破坏，但是我们国家并没有拿其他国家的文化在我国发扬事件做为原因，而是一直在寻找病因，而且还一直在电视广告、公益节目以及一些活动中去发扬中国文化。俗话说：“国家兴亡，匹夫有责”，因此我国一些社会组织也在其中发挥着举足轻重的作用，我为国文化传承注入了一股“强心剂”。

记得去年春节期间腾讯新闻报道“年味变淡”，也是，近年来我国的传统节日也失去了以前的气氛。而西方的“圣诞节”在我不但国深受广大群众的欢迎、爱好。而且也成为商家们促销产品的一种手段，而且西方公历每月14号的情人节也广受青年人们的青睐。在我的心目中西方的节日的确比我国的节日好玩的多，尤其是圣诞节是小孩们最喜爱的节日，因为他们都知道圣诞节的晚上会有圣诞老人送礼物来。而在我国的传统节日中，基本上都是有一定约束的，例如春节时不能把自己家门前的垃圾扫走，不能与别人发生冲突，要和蔼可亲，在端午节时不能说端午节快乐，应当说端午节安康，因为这一天是为纪念我国伟大爱国诗人屈原的.……虽然这些节日都充满了快乐，但是却有这各种的约束，因此对于小孩，成年人来说这些是比效难克服的。

在我国虽然有很多国家的文化馆和宗教的寺庙等，但是在其他国家却不一样，因为他们只允许本国的宗教文化等以及世界三大宗教文化的发扬，对于他国的文化也不是很欢迎。因此圣诞节又是基督教所创，所以圣诞节流行了世界，而且一些人也认为过圣诞节是一种潮流。而我国的节日也只有海外华侨才会过，就连我国土生土长的道教在我国的地位都与世界三大宗教不相上下，因此我想年味变淡的问题应该就是这样来的。

在我国的传统节日中不是纪念伟人就是纪念祖先等，而其中又有很多的规章、约束。这对于小孩来说，在我国应该只有春节比效好玩，因为那时候会有压岁钱。但是在他们的心目中，圣诞节可以超越一切，在孩子心里都是玩，而孩子有是家长的心肝，所以年味变淡跟这点密切相关。

春节、端午节……都是纪念伟人、祖先养育之恩的节日，俗话说：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之育。而我国的传统节日就是传承感恩的思想，因此我国的节日不紧不能“丢”，而且还要对他发扬广大，最好是能引入其他国家，让国外的民族一起度过中国的节日。如今在世界各地，各海外侨胞也在不停的传承的中国的节庆，还有在近年来我国的春节、农历七月七日情人节……已流传到国外，逐渐得到国外有人的认可。这表明我国的文化正走向世界，也说明我国是一个开放性的、不计前嫌的国家，能与各国共享文化。但是，仅此一点还不够。我国的文化不管是物质也好，还是非物质也好，我们应当好好保护、传承。因为只有政府保护是不行的，因为它更需要国人的支持和传承。

中国的文化博大精神，我们应当为它发扬光大，好好的保护它。要不然我国就称不上是“文明古国”得中国了。因为文明源于文化。

篇7：保护生态环境议论文

保护生态环境（议论文）

一座座工业区是现代发展重要的指标，然而却是环境破坏最大的杀手，一支支高耸入云的烟囱，日以继夜的向上天排放废气，有时经过空气中弥漫着刺鼻的恶臭，灰暗暗的烟雾陇罩着整个区域机器声轰隆隆的做响，像是死神敲着丧钟，紧随着乌云照顶之后，天上雨水哗啦啦的下着，此时我觉得雨中漫步不在是那么的诗情画意，因为那不再是滋养大地的.甘霖，而是让我避之唯恐不及的酸雨，是上天一道道心酸的眼泪。

篇8：放飞孩子议论文

从前有个人，他养了一只鹰，后来这鹰逃走了。几天后，在山上发现了鹰的尸体。主人想不出为什么鹰会无缘无故的死，在守林老人的指引下，他剖开鹰腹，才恍然大悟。

原来鹰在笼中，养尊处优，竟失却了猎食的能力，腹中空空如也，活活饿死了。

孩子是一群终究要离开笼子的鹰。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。

然而，试看今日之中国，哪里没有锁在笼中的“鹰”？他们从没有经过历练，他们从来都是在父母的呵护下小心地生活。上学嘛，有父母接送，有父母帮助背书包；生活嘛，有父母帮着洗洗被，帮着穿衣服系鞋带；甚至去夏令营，也有父母准备好足够的食物，足够大的装脏衣服的袋子……

试想这样的一群“鹰”飞出笼子，还要如何生活？他们除了感觉一生活的麻烦与沉重外，还能怎样？清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。

并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。孩子的成长需要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。马卡连柯曾一针见血地说：“过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。

可曾见过傲立悬崖的`孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。

可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”，“白玉不毁，孰为圭璋？”古人虽已远去，但言犹在耳啊！

有人说：国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。希望天下父母把孩子笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅！

篇9：保护动物高中议论文

研究宇宙黑洞的著名物理学家霍金警告全人类说：“动物灭绝后就轮到人了。”这是他在阅读了世界保护濒临灭绝生物基金会发布的一份最新研究报告后深有感触而讲的一句话。

饮食是人类繁衍生息最基本的条件。远古时代某些人类群体为了生存，不得不狩猎捕杀动物，随着生产力的提高和人类的文明进步，人们远离了茹毛饮血的原始时代，进入了富裕文明的现代社会，然而，曾几何时，吃腻了家禽圈畜的人们把目光盯上了野生动物，于是天上飞的，地上跑的，水中游的，只要是野生的动物，都成了美味佳肴。在非洲有一种度度鸟，因其肉肥味美，早在上个世纪中叶就被人类捕杀而绝种了。

据中国野生动物保护协会的调查，捕杀、经营野生动物的现象在全国各地区蔓延泛滥，情况十分严重。为此，该协会于元月20十日向全国人民发出“树立饮食新观念，提倡不食野生动物”倡仪书，呼吁全社会为保护人类与动物的共同家园，从我做起。

捕杀野生动物在全世界都是严重的问题，据西方报章报道：世界各地的蛇毒交易将导致毒蛇在地球上灭绝。巴西全国各地的人都涌到米纳斯州去捉蛇，也许不久的将来，蛇会成为只有在民间故事中才会提起的动物。由于鲸鱼被大量捕杀，其数量日益减少，在一九八一年有四十个成员国的国际捕鲸委员会作出决议，从一九八四年春季以后停止商业性捕鲸，但某些国家为了其自身的经济利益反对这一决议，公然声明继续捕鲸。为此，很多人举行示威活动，抗议这一对自然和人类的未来极不负责任的行为。过去生活在非洲的黑犀牛，到一九八七年，有百分之九十惨遭杀害，该种动物已濒临绝迹。****年七月十八日肯尼亚总统莫伊在国家自然保护区内烧毁了十二吨象牙，这些象牙是警察在五年内从偷猎者手中缴获的，莫伊总统此举表示肯尼亚保护野生动物的决心。

对于如何对待野生动物的问题，在美国独立后，印第安人酋长给当时的美国总统写过一封信，其大意是：总统先生，我们可以遵照你们的意见离开这片养育我们的土地，因为我们不愿见到战争和流血，也希望所有的人和平生活在同一片美丽的天空下。我们可以离开这里，但是请求你们千万不要杀戮这片土地上的动物，要善待它们，因为它们是我们的兄弟和朋友。智者索甲仁波切说：“当我们伤害*生命时，其实就是在伤害自己;当我们带给别人快乐时，就是储备了自己未来的快乐。要培养慈悲心，就是要了解众生

篇10：保护地球的议论文

保护地球，从我做起 “咦，你们不知道吗?春姑娘来了。”小草在微风中睡醒了，正对大家生机勃勃的抱喜呢?春天来了。小草从地下长出来了，鲜花从孤独的岁月里绽放开来，柳树姑娘梳展着自己美丽的头发，想在新的一年里让大地美丽…… 我对春天说：“春天就是这个样子吗?真是太美了!”大树伯伯对我说“孩子，你不知道啊!我们地球就快消失了。这几年，人们用各种办法让地球无法生活。

比如：乱丢垃圾、乱吐口谈、大量的砍树、污染环境……什么没做过啊!虽然现在的地球还保持着一点美丽，但我们的地球快……这可怎么办啊?我们都快急病了，可人们还逍遥自在的游山玩水。我们该怎么做呢?其中一朵青绿色的鲜花对大家说：“既然人们这么不领情，那我们就给他们一点教训吧!”“什么教训?”“就是我们从现在开始藏起来，让人们找不到我们，在往后的日子里，他们一定不好过，就会亲自来请我们回去，并从此保护我们了”大伙都连连说好。

于是，大家东躲西藏，让人们找不到他们了…… 人们一大早起来时，发现大树不见了，车辆一辆一辆的跑开，花朵消失了，连自己做的房子也不要他们了……这怎么办?我们怎么生活?这到底是怎么了，花朵呢?大树呢?小草呢?汽车呢?房子呢?……怎么地球上一样东西也没有了?他们自己长腿跑了吗?顿时地球上到处是人们的议论。他们在一个角落里发现，一棵小草就快死了，小草微弱的叹息道：你们，你们……都是你们这些坏人，让我们生不如死，你们……人们都不明白他为什么这样说，最后，他们明白了，原来是他们不顾地球，让动物，植物们纷纷逃跑，于是，他们愧疚，求着他们回来了，从此人们保护地球，爱护地球。

让动物和植物有了安全感，他们就留下来了，从此地球和人们就这样快乐的生活着。

篇11：保护共享单车议论文

保护共享单车议论文400字

共享单车不仅倡导了一种健康、环保的生活方式，也便利了老百姓的出行，降低了公众的出行成本。作为一种互联网经济，共享单车有助于建设一个低成本、高效率的社会。

然而，共享单车遭遇人为的伤害屡见不鲜。少数爱占便宜的人将共享单车当成免费的公共产品，要么将其占为己有，要么对其进行竭泽而渔的.使用。

在网约车、共享单车等互联网经济的冲击下，一些传统行业受到猛烈的冲击。习惯了以往的盈利模式和利益格局，面对挑战和压力

一些黑车和摩的司机这些自认为被共享单车搞得没饭吃的人们，将板子打在共享单车上，破坏共享单车的失范行为也就上演了。

那种认为共享单车挤占了市场份额、压缩了利益空间的想法，说到底是一种利益固化的产物。互联网经济既带来了压力和风险，也带来了发展空间和利益空间。

如果商家不能做到与时俱进，不可避免要遭遇市场的滑铁卢不是共享单车抢了饭碗，而是陈旧观念、僵化思维让一些人的饭碗越来越小甚至丢了饭碗。

共享单车遭破坏说明了与共享经济相适应的社会文明慢了一拍。惠民、利民的共享单车应得到保护，那些恶意损坏共享单车的失范行为，需要为他们的轻率和糊涂付出代价。

篇12：议论文质疑动物保护

议论文质疑动物保护

动物保护者首先应该吃素，不然还当不了出家的和尚。你如果见到有人在大啖牛排餐时又在口若悬河地高谈阔论保护动物的见解时，总会感觉有点讽刺的意味。

现在好象是主要保护野生动物，不大在乎家养动物，厚彼薄此，又使人觉得在野的胜过在朝的，有点攘外必先安内的味道。那些吃人害人的毒蛇猛兽，现在荣膺国家一级或二级保护动物的称号，据说是太稀少了，物以稀为贵。这正如授勋一样，大元帅大将军能有几个呢。

动物园里的狮子老虎慵懒地养在笼子里，安于养老，已完全没有了往日的威风。为了恢复它们的霸气和野性，一此研究单位处心竭虑地就在要把它们放归大自然之前，用活牛活羊训练它们的嗜杀性，好让它们以后能自力更生自食其力地自己养活自己。看到那血淋淋的场面，让人会发出难道这些家畜不是动物吗的感慨，要知道它们可也是被人从野生动物驯化而来的呀！

于是就会得出种族数量太多就有生命之虞的结论。比如猪羊鸡鸭太多，人们都不感觉它们是动物而只是家畜家禽。它们生长成熟的目的不外乎就是供人们杀戮并被吞吃。再比如人太多了也不会称高级动物而叫人类，他们也是长期互相杀戮争斗并引以为乐事。

家畜家禽被人宰杀吞食从来都被认为是天经地义的事，可还是有些善心居士和动物保护人士会动恻隐之心，于是乎就有放生之举以对抗杀生之心。鲁迅先生就评论过香港原来禁止倒提鸡鸭，以为这样一来就能免除它们的受虐待。可是你想过没有，它们被割断喉咙或鱼类被生剐鳞片时痛苦的.惨烈该是多大！那些动物保护人士还不至于提出先给鸡鱼打一针安乐死然后再行刑的法案吧?

说到猪羊鸡鱼这些动物让人养大被宰杀供人吃喝，还没有多少人给太多的同情，因为它们除了牺牲自己奉献人类外，对人类也没有其他的贡献。可是牛马呢？它们一生只啃点草料，勤勤恳恳任劳任怨地为人类耕地拉车驼重运输，功劳可大着呢！可是它们临死时也逃不了残忍一刀，先进汤锅再入人腹，可悲啊！所以人们常爱引用经典语言当台词：什么来世当牛做马怎么怎么的。只有这些话才给它们的心灵些许慰藉，也给吃肉的人们为自己的行为找些宽解。不过想想也是，总不至于当牛老死岗位时，大家去挖一个老大老大的坑把它隆重下葬吧。既费工占地不说，而那些牛肉罐头的原料又从哪里来喃？

所以说只保护野生动物，家禽水产不在其类，这使大家充分体会到家花没有野花香的魅力所在。根本原因是善心人也好，动物保护者也好，他们都是要吃肉的。这才划分了一部分动物需要保护，一部分动物被需要屠杀，以满足各类人的需要。

真正倡导动物保护主义的人，就一定不要吃肉，就该象真正的和尚一样，他们是真心吃斋诚心向佛的。

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