浅谈三礼对考古研究的意义论文（整理15篇）由网友“小狗骑摩托”投稿提供，以下是小编收集整理的浅谈三礼对考古研究的意义论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：浅谈三礼对考古研究的意义论文
浅谈三礼对考古研究的意义论文
先秦文献表明，自西周开始已有了成熟的礼制体系;后又根据殷墟出土的甲骨研究，可知商代已有了比较完善的仪礼制度;甚至在商代与先商的物质文化，考古研究证明其时已存在诸多礼制。所以说，礼制的发生与发展，完善与成熟是中国古代社会独特的经历，是中华民族的核心特色，也是中国文明的基本脉络。而这些礼制在“三礼”中多有记载。
“三礼”即《周礼》《仪礼》和《礼记》，是三部儒家经典的统称，其内容范围之广几乎涵盖所有中国的传统文化，在古代一直受到统治者的极大重视。“三礼”之中的《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想的汇编。《仪礼》则是周朝至春秋、战国时代一部分礼制的汇编，因为它所记载均属于“士”这一阶层的礼仪，而没有天子、卿、大夫、诸侯之制，所以又称《士礼》。而《礼记》是对《仪礼》的解释、说明与补充，侧重于阐明礼的.作用和意义。相对于中国几千年灿烂光辉的文明，考古出土资料还不完整，对于一些事物的认识，我们还难以形成标准、达成共识，要探寻真相就要浪里淘沙，这就需要我们结合一些典籍，如“三礼”，去弥补考古方面的不足。
一、“三礼”对研究楚国礼俗制度的意义
“三礼”所记载的古代丧葬礼制，较难理解清楚，而考古出土的实物资料，和传世文献进行比对，对礼仪制度进行补正，这对研究、梳理楚国的丧葬礼制有着深刻的意义。楚国为周代极其重礼的国家，我们目前还不能完全勾勒出有关的礼俗与礼制，考古发掘证实，楚墓中的礼俗和礼制与《礼记》相吻合，而凶礼中的丧葬制度、用鼎制度、棺椁制度及饰棺制度大多与《周礼》所记载一致，这都进一步证实了考古结果的可靠性。《礼记·丧大记》记载，“人死，复而不生，则设床于南牖下，迁尸于床。人病卒之间，去床。”《礼记·丧大记》称陈尸之床为“废床”“夷床”。古人认为，人始生在地，病时去床着地，便可使生气返回。根据《礼记·丧大记》的记载，可知楚墓有迁尸之礼，故楚墓出土很多夷床。《礼记·士丧礼》载:“掩，练帛，广终隔，长五尺，折其末。”郑玄注:“掩，裹首也。折其末，为将结于颐下，又还结于项中。”在江陵马山一号楚墓中，出土有此种类似“掩”的织物，同时印证楚墓的殡殓之礼。楚墓中的椁外铜戈与《周礼》中的“戈击方良”已有学者证实，楚国存在有“戈击方良”的礼俗，《周礼》所记载的“戈击方良”也无疑是可信的。同样包山二号楚墓出土的凤鸟双联杯也无疑与《仪礼》所记载的三酳合卺所吻合。
二、“三礼”对研究春秋战国时期丧葬形制的意义
春秋战国时墓葬已发生了重大变化，我国除东南地区外都是从“墓而不坟”的埋葬形式转变成“封土为坟”的埋葬形式。对此，《礼记》中有明确的记载，《礼记·檀弓上》:“吾闻之，古也墓而不坟;今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也”，“于是封之，崇四尺。”坟丘墓作为封建等级的标志，其使用有严格的规定，身份越高，坟丘越大，否则反之。《周礼·春官·家人》云:“以爵等为丘封之度，与其树数。”《礼记·月令》载:“伤丧纪，辨衣裳，审棺梓之薄厚，营丘垅之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。”在实际的考古发掘中也证实了这些记载。在地面上筑的坟丘也是形状不一的，据《礼记·檀弓上》记载:“吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，(吾)从若斧者焉。”东汉学者郑玄解释这四种封土的形状是:“四方而高”，“旁杀平上而长”，“旁广而卑”，“旁杀刃上而长”。至少从如今的考古发掘资料看，此处当时的确存在各种各样的坟丘墓，也解释了考古发掘的坟丘不一这种形制的缘故，我们虽不能完全懂得原意，“三礼”却可以为考古提供一些参考。
对于墓葬的区域图，《周礼》中也有记载，兆域图已由地下出土的实物所证实。1974年，我国考古工作者在河北平山县发现战国时期中山国王的兆域图，此图镌刻在一块铜板上，展示了中山王陵墓的分布情况。据《周礼·冢人》记载:“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”是《周礼》中冢人所掌的“辨其兆域而为之图”的王公贵族墓地之图，也证明《周礼》中关于兆域图的制度实有所本，是可信的。
三、结语
诚然，本文所提“三礼”对墓葬研究的作用只不过是考古研究的一小部分，也仅是“三礼”的冰山一角，还原古代社会仅仅依靠墓葬是不够的，墓葬大多呈现的只是部分人群，而其他的日常衣食住行更需要我们在荒芜丛杂中抽丝剥茧，努力去探寻。“三礼”对考古研究也绝不仅仅是对墓葬考古有作用，它对研究中华民族的特有思维方式和价值取向都扮演着十分重要的角色，是中国文化的源头之一，这些都是考古工作者应该重视的。
篇2：考古现场文物保护的意义与对策论文
摘 要：近年来，随着人们对考古越来越感兴趣，考古现场文物的保护问题也日益得到文物局等有关部门的重视。文章通过阐述保护考古发掘现场文物的重要性，详细剖析影响考古发掘现场文物损坏的原因，并给出了详细的保护方法，希望对文物的保护工作有所帮助。
关键词：考古发掘；现场；文物；保护
1 发掘现场造成文物损坏的因素
在人类漫长的发展历程中，创造了许多文化，有物质文化也有精神文化。一直以来，人们对于传统文化的发掘与保护从未停止过，其中，考古就是一项文化保护活动。在历史的发展过程中，古代文物会受到不同程度的毁坏，其破坏因素主要来自3个方面：一是光线，光对出土器物的影响客观存在，紫外线对出土文物的破坏和危害最为严重，而且紫外线还是发生光化学反应的主要因素；二是温湿度，温湿度对出土器物的影响很大，通常相对温度的变化会导致器物自身结构产生收缩现象，使得一些漆木器等文物表面产生裂纹等破坏；三是微生物，器物表面由于微生物、霉菌等原因可造成文物表面色泽发生变化，尤其是木制文物，木质成分容易与微生物的分泌物发生反应导致色变，从而破坏文物的本来品质。
2 考古发掘现场文物保护的重要性
正是由于文物原型具有重要的历史价值，但暴露在一定的环境下容易受到损坏，所以更加需要形成文物保护的意识。文物保护是通过一定的技术辅助，尽量恢复文物本来面貌，以及延长文物使用期限的过程。之所以要重视文物保护，主要是因为文物具备以下几个方面的价值。
2.1 文物的史料价值及其不可再生性
文物是一个国家文化的延续和承载，是民族精神家园的结晶，是今人与祖先对话的载体，堪属国之无价瑰宝。对于我们这样一个有着五千年历史的国家，做好文物保护工作，是建设优秀传统文化的重要举措，是历史给予我们的神圣责任；做好文物保护工作对于我国优秀文化的传承和继续、了解我国古代历史起着重要的作用。然而文物由于其历史性决定了其具有不可再生性，因此文物保护显得格外重要，其主要内容包括考古发掘现场的文物抢救保护和实验室文物修复保护等，比如长沙马王堆出土的战国帛书，江西海昏侯墓出土的竹简等这些都是不可再生的，如果做不好文物保护工作，对于以后研究先人的文化、生活习俗都会产生不良的影响。
2.2 文物的考证校勘价值及其不可复原性
在考古发掘现场，如果出土文物因抢救及时且得以科学的、有效的保护，大量珍贵的文物就能幸运地被保存下来，为后期的文物复修与考古研究提供科学、真实的资料。很多古代流传下来的文物，是我们能够借以得知当时时代风貌和文化特征的第一手资料，且可以用来与传世文献相互校勘，考证版本，对于恢复古代文献的真实性具有重要意义。
2.3 文物的实物价值及其不可替代性
考古发掘现场所发掘的所有文物，都具有唯一且不可替代的特点，比如发现的原始人头盖骨化石，就是任何化石都不能够替代的重要文物，它反映了几千年前原始人类的头型和骨骼特征，同时对于研究人类的演变具有非常重大的意义，其实物代表的是特定时期人的生命和灵魂，做好文物保护工作，就是对以后不可再生的文物资源的'一种利用。
总之，文物是不可再生的遗存，各类形形色色的文物，承载着丰富的历史信息、文化信息与人文信息，无论是历史价值、艺术价值还是科学研究价值都是非常高的[1].
篇3：考古现场文物保护的意义与对策论文
3.1 考古发掘现场文物保护应遵循的原则
第一，考古发掘现场文物保护要在不改变文物原状的前提下进行。所谓“不改变文物原状”,在考古专业、历史文物保护工作中是基本原则之一。具体就是指，不改变现场发掘出来的文物的原貌，包括该文物发掘时的形状、结构、材料、颜色。这样做的目的，主要是为了通过历史文物原有的形态及其制作工艺，结合所处时代背景，尽可能的去还原、去反映当时的文化特征。
第二，加强对文物发掘现场原貌的保护。在考古发掘现场，不仅只有文物，包括现场内的各种东西，以及所处的环境，尽量少干扰[3].如此一来，可确保文物现场可再处理，有助于对文物现场进行取样，方便后续文物研究工作的顺利开展。
第三，选择适宜的现场文物保护所使用的材料。前面已经提到了，历史文物最大的特征就是不可再生，因此，为了保护好考古发掘现场，确保文物不被破坏，在选择文物保护材料方面，也需要具备这样一种功能，即与文物保存等同的特殊材料。首先，选择的材料要具备长期耐久性；其次，选择的材料性能要佳。
3.2 考古发掘现场文物保护的基本步骤
关于考古发掘现场文物保护，一般包括以下5个阶段。
第一阶段，前期调查工作[4].在考古现场文物发掘的过程中，应当事先对遗址进行调查、勘探。包括该区域内及周边的环境，通过查阅当地的人文、历史资料，了解一些与之相关的历史信息，并对文物埋藏的环境进行调查研究。调查的主要内容应涉及温度、湿度、空气状况，这对于整个考古方案的进行以及时间进度的合理掌控至关重要。
第二阶段，调查研究后，制订可行的方案。根据所掌握的各方面信息，分析其可能存在的问题，讨论后制订有针对性的保护方案。此外，还需要准备为保护方案顺利开展实施而必要的设备、材料。
第三阶段，建立临时库房。在考古发掘现场，通常情况下，考古发掘前期能够发现的有价值的历史文物并不是很多，很多时候多是一些杂物遗物，当然，对于这类遗迹遗物无须过多浪费时间，这一段时间非常宝贵，应当尽快在考古发掘现场附近地带建立临床库房。这样做的目的，主要是为了给即将发掘出土的历史文物，根据所掌握的各类信息，事先建立一个相对易控的环境空间。
第四阶段，历史文物的现场提取。文物的提取非常关键，也是整个考古发掘现场文物保护的最复杂的一个环节。因为文物在出土时，处理条件比较简陋，所处环节也不容易控制，虽然文物提取只是将其送往临时库房保存，但提取及微环境控制的过程非常关键和复杂，要求也相对较高。例如，表面清理、加固等。
第五阶段，对临时库房采取必要的保护措施，将文物科学包装起来。包装的目的是为了运输途中免受不必要的损坏，尽可能将每一个文物保持在最佳状态，也就是能够反映整个文物所处历史及人文面貌的工艺状态。因此，对于文物的包装及相应的设计非常关键，应尽可能为其提供一个相对密闭且稳定的环境，以相对合理的方式、科学的手段，让文物从临时库房运抵实验室的一段时间内，减缓空气环境的变化可能对文物造成的侵蚀。
3.3 加强考古发掘现场文物保护的对策
第一，湿度控制。在考古发掘现场要严格控制文物出土时的含水率，防止因周围环境温湿度的变化太快而损害文物。目前国内大多采用干燥剂来控制，一般使用的干燥剂有硅胶。
第二，密封处理。文物大多都在地下埋藏了上百年甚至几千年，地下的温度湿度等环境与地面差距很大，如果出土后直接暴露在开放的大气环境中，大气中的水分、温度、湿度、阳光等都会直接对文物产生极大的破坏性影响，所以文物出土后一定要密封处理，避免文物与大气直接接触，氧化。
第三，避光保护。可见光中的紫外线对于文物的色泽等有着很大的影响[5],所以文物出土后要进行遮光保护，可以采用黑色塑料袋进行包装保护。
4 总结
文物保护工作关系到我国古代优秀文化瑰宝的保护和对古代历史的研究工作，所以我们要采取科学合理的方法，从考古发掘的现场开始进行保护，为更好地研究我国古代文化、生活提供物质保障。
参考文献
[1] 陈庚龄。论考古发掘现场文物保护的重要性与科学意义[J].丝绸之路，（14）：113- 117.
[2] 王允丽。考古发掘过程中保护文物的应急措施[J].文物科技研究，（6）：166- 171.
[3] 杨璐，黄建华。考古发掘现场文物保护技术[M].北京：科学出版社，:32- 45.
[4] 张宏彦。中国考古学十八讲[M].西安：陕西人民出版社，:72- 75.
[5] 赵丛苍。科技考古学概论[M].北京：高等教育出版社，:134- 136.
篇4：论文开题报告研究意义
由于开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。
1 总述
开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。
2 提纲
开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的.，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。
3 参考文献
开题报告中应包括相关参考文献的目录
4 要求
开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。
一、选题意义
1、理论意义
2、现实意义
二、论文综述
1、理论的渊源及演进过程
2、国外有关研究的综述
3、国内研究的综述
4、本人对以上综述的评价
三、论文提纲 前言、
四、论文写作进度安排
篇5：论文开题报告研究意义
一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师
二、目的意义和国内外研究概况
三、论文的理论依据、研究方法、研究内容
四、研究条件和可能存在的问题
五、预期的结果
六、进度安排
篇6：《四库全书总目》对《汉纪》研究的意义论文
《四库全书总目》对《汉纪》研究的意义论文
摘要：本文通过分析《四库全书总目》对于《汉纪》一书的评论，结合近年学者对《汉纪》研究所取得的一些成果，讨论近代在对《汉纪》研究的过程中《四库全书总目》所起到的指导意义。
关键词：四库总目汉纪汉纪研究
《四库全书总目》中在卷四十七史部三，编年类中有关于《汉纪》的一段简绍。该文共832字，虽字数不多但论述精辟，内容涉及《汉纪》的作者、成书、版本以及历代学者及《四库总目》本身对该书的评价等几个方面。这段论述一直以来成为对于荀悦《汉纪》研究的重要资料。
《四库总目》中在对《汉纪》的作者及成书介绍中曰：“汉荀悦撰，悦，字仲豫，颍阴人，献帝时官秘书监侍中，《後汉书》附见其祖《荀淑传》。称献帝好典籍。以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依左氏传体为《汉纪》三十篇。词约事详，论辨多美。”这段话取自于《后汉书荀悦传》，由于历史上所流传下来的对于荀悦生平的记载甚少，因此《四库总目》所节选的这段记述便成为研究荀悦生平以及《汉纪》成书的一个重要参考资料。现阶段很多论文在谈到荀悦生平以及《汉纪》成书时往往都会引用到此段记载，例如在潘喜颜发表的其硕士论文《汉纪的编纂特点》一文中便曾引用《四库总目》中节选的这段《后汉书荀悦传》来对荀悦的生平和《汉纪》的成书加以介绍。
而《四库总目》对《汉纪》研究的影响主要体现在其接下来对《汉纪》的评价以及对历代学者对《汉纪》评价的介绍上。其文如下：
《汉记》亦称其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐刘知几《史通六家篇》，以悦书为《左传家》之首。其《二体篇》又称其历代宝之，有逾本传。班、荀二体，角力争先，其推之甚至。故唐人试士，以悦《纪》与《史》、《汉》为一科。《文献通考》载宋李焘《跋》曰：悦为此《纪》，固不出班《书》，亦时有所删润，而谏大夫王仁、侍中王闳《谏疏》，班《书》皆无之。又称司马光编《资治通鉴》，书太上皇事及五凤郊泰粗月，要皆舍班而从荀。盖以悦修纪时，固《书》犹未舛讹。又称其“君兰”、“君简”，“端”、“瑞”，“兴”、“誉”，“宽”、“竟”诸字与《汉书》互异者，先儒皆两存之。王钅至作《两汉纪後序》，亦称荀、袁二《纪》，於朝廷纪纲、礼乐刑政、治乱成败、忠邪是非之际，指陈论著，每致意焉。反复辨达，明白条畅，启告当代，而垂训无穷。是宋人亦甚重其书也。其中若壶关三老茂，《汉书》无姓，悦书云姓令狐。朱闱肷戏浇＃《汉书》作斩马，悦书乃作断马。证以唐张渭诗“愿得上方断马剑，斩取朱门公子头”句，知《汉书》字误。资考证者亦不一。
这段文字一方面介绍了历代以来学者们对于《汉纪》的评价及赞誉。另一方面则具体指明了《汉纪》在校勘《汉书》保存史料方面所起到的巨大作用。而正是由于《四库总目》这一段中用了大量的篇幅来介绍《汉纪》在校勘《汉书》方面所起的无可替代的作用，所以导致后来很多的学者将注意力放到了对《汉纪》在取舍《汉书》与《史记》以及同时期历史文献这一问题的研究上。例如：李书兰的《<汉纪>选用<史记>考》一文指出《汉纪》在记载汉武帝以前的史事时，有些地方是舍《汉书》而取《史记》，这主要反映在它对一些人物、数字、官名、年代以及文字的表述等方面。并指出《汉纪》在文字的表述上有时选用《史记》，一是为了文字准确;二是为了文字完美;三是为了文字通俗易懂。最后又指出《汉纪》对《史记》里的一些人物事迹、官名封号、选拔人才、年代以及文字方面，也曾进行过考订或补充。李书兰在另一篇文章―《<汉纪>补润<汉书>例证》中指出《汉纪》对《汉书》的补充，主要表现在一些有关帝王的政绩、官吏的事迹、天文、三统说、灾异及官制、民歌、西域诸方面的.内容上。吉书时的《<汉书)<汉纪>互异举例》一文列举了两书记载互异之例、《汉纪》详而《汉书》略之例及《汉纪》有而《汉书》无之例。
以上所列文章均把着眼点放在了《汉纪》与《汉书》、《史记》等汉代流传史书之间的关系上。不能不说《四库总目》对于这些文章的出现是具有导向性的意义的。
《汉纪》作为我国历史上第一部编年断代史，其在史学上的成就和影响是有目共睹的。但是，就目前来说我国针对荀悦以及《汉纪》所进行的专门性研究却并不普遍，例如研究荀悦的专书目前出版的仅有陈启云先生的《荀悦与中古儒学》以及程宇宏先生的《荀悦治道思想研究》两部。这两部著作的着眼点都放在了对于荀悦本人思想内容的探讨上，通过分析荀悦其人的生活背景以及他所流传的两部著作（《汉纪》和《申鉴》）来讨论荀悦的政治、哲学思想。需要指出的是陈书在描述荀悦生活的时代所发生的可能对荀悦思想产生影响的历史事件和学术背景这一问题上有着较为深入全面的研究，取得了丰硕的成果，成为了研究荀悦思想的一部典范之作。
由以上的叙述可以看出，对于《汉纪》文本本身进行的研究中很多学者都没有离开《四库总目》所引领出来的问题。即《汉纪》对于补正《汉书》、《史记》等史书的作用。同时很多学者也注重从比较《汉纪》与同时代流传的史书上下手来对《汉纪》进行研究。所有这些都明显的受到了《四库总目》的影响。
但是我们不难看出《汉纪》一书在《四库总目》中所获得的赞誉是极高的，而目前我国国内对于荀悦以及其《汉纪》的研究还有着很多尚未开发的领域，这一点同《汉纪》在《四库总目》中所获得的评价和赞誉是及不相称的。
参考书目：
【1】《四库全书总目》中华书局版
【2】《荀悦与中古儒学》陈启云著，辽宁大学出版社，版
篇7：孔子教育思想对体育教育的意义研究论文
孔子教育思想对体育教育的意义研究论文
摘 要
科学的理论研究能使事物朝着积极的方向发展，本文研究的对象为孔子的教育思想对我国现代体育教学的启示，借鉴历史学、哲学等有关联的研究方法，查阅与孔子相关的经典著作，如由孔子的弟子编撰而成的《论语》。研读了体育界关于传统体育及体育教学等方面的资料，虚心请教曲阜师范大学的解毅飞教授、唐晓辉副教授以及山东师范大学的何仲凯副教授，听取他们的指导意见，并对收集文献资料中关于孔子教育思想所依据和遵循的原理，用科学的方法进行理论上的逻辑推理，科学的剖析，对孔子教育思想及其特点进行分析，认为孔子的教育思想对我们后世体育教学的启示在各个方面都产生了一定的影响。
孔子的教育思想是他在四十多年的教学实践中形成的，其中蕴含着丰富的教育经验，对中国教育产生了巨大的影响。他提倡“因材施教”的教学理念、“有教无类”的教学平等观、正确处理“教学相长”的师生关系、全面发展观与注重“六艺”的教学内容及其孔子的教育实践观与“学-思-行”相结合的教育内容对古代及近代体育教学的启示有着深远的影响。在现代体育教学观念不断更新的紧迫形势下，深入研究孔子的教育思想，从中汲取教学经验。结合当前体育教学现状，总结其对体育教育有意义的启示，能更好地促进体育教育的发展。
本文认为孔子的教育思想对我国现代体育教学有很大的'启示作用，其作用已经深入到体育教学的各个方面，在孔子以后的教学发展中，孔子的“学-思-行”以及“启发式”教学模式为我国的教育事业开创了一种全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法运用到了教学中去的教育家，“因材施教”在目前已经成为我们体育教学中一个很重要的教学原则。
孔子的教育思想无疑应该是民主的、进步的、积极的。他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了一定的成就，并且在隋唐时期形成了著名的“东亚文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推动东亚诸国如新加坡、韩国、日本等国的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响，而其中孔子的教育思想功不可没。因此在社会主义现代化建设蓬勃发展的今天，在“全面建设小康社会”成为举国上下团结一致为之奋斗的战略目标的今天，使孔子的教育思想在新世纪的曙光中重新焕发出青春和生命的活力，提高全民的整体文化素质和道德水平，就成为摆在我们面前亟待解决的问题。有志于传承和发扬中国传统文化、甘于为祖国的现代化建设事业奉献青春和生命的文化人，应该勇敢地挑起这份重担，使中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩！
孔子是我国古代伟大的教育家。在漫长的教育实践过程中，孔子积累了十分丰富的教学经验，提出了“有教无类”、“因材施教”、“启发诱导”、“学思结合”等宝贵的教育主张和教学原则。这些经验和主张，不仅对过去的社会发展产生了深远的影响，就是对今天如何在体育教学中培养学生的学习兴趣、学习态度、学习习惯，以及怎样发挥好学生的主体作用、发展学生的个性特长等方面，也有着积极的促进作用。本文就以孔子的教育思想对现代体育教学的启示，以求更好的把握体育教学的规律，促进体育教学的提高。
关键词：孔子思想 体育教学 启发式 因材施教 有教无类
篇8：教师教学生活意义研究论文
教师教学生活意义研究论文
一、学生成就与教师教学生活的意义
教师的教学以学生为对象，以学生的成长为目标，学生的成就是教师意义脉络的核心部分。通过对教师教学生活的考察，可以感觉到，教师在其职业生涯中最为值得骄傲的就是自己曾经所教过的学生，学生的成就是教师教学成功的体现。劳蒂的研究也发现，教师的满足度是与学生身上取得预期成果相伴随的[2]。学生的成就何以构成教师教学生活的意义，这中间存在一个学生成就向教师的意义构成的转化问题，为了理解这其中的转化，就必须追问何种学生成就最能构成教师的意义。首先，令教师最自豪的学生是考上理想大学的学生。当然，并不是所有考上理想大学的学生都令教师自豪，排在首位的是那些出现在公众视野中的学生。也就是说，教师所认可的学生成就，很大程度上取决于学生在社会中所形成的影响或在社会中的地位、贡献。在教师的理解中，教师对社会的贡献通过学生的成就来体现，学生的社会贡献是教师社会贡献的间接体现形式；教师的社会价值通过学生的成就为社会公众所承认；教师的社会理想通过学生的成就间接地得到了表达。因此，学生的成就之所以能够在教师的意义脉络中具有重要的地位，很大程度上在于学生成就实现了教师的社会价值感。其二，成功教育转化的学生。成功教育转化的学生，是指那些在学习期间曾经是“问题生”，后经过教师的努力，实现转变并取得一定成就的学生。这类学生在教师的意义脉络中也具有重要地位。对于那些学习能力很强，综合素养较高的学生，教师会有一定的意义感，但这种意义感不及那些教师成功教育转化的学生。这些一开始在学习态度上存在问题的“问题生”，曾经给教师的教育教学带来挑战，曾经为很多教师所放弃，甚至学生自己也自暴自弃，但教师经过长时间耐心而富有智慧的教育之后，实现了学生的成功转化，并最终在学业、事业或家庭上走向了成功。尽管这些成功未必如那些优秀者耀眼，但正是这类学生让教师体会到了教育的力量，在这个过程中教师获得了自我的效能感。当教师作为“渡人者”、“人梯”或“守巢人”，将自己的生命投入到日常化的教学生活而获得学生延续的尊重、爱戴和感恩，由此而获得情感的慰藉，体验到职业的意义，增强了工作的动力。
二、道德优越感与教师教学生活的意义
人不仅是功利的存在，更是道德的存在。人之所以是一个道德的存在，是因为他生活在社会里，除了社会，别处遇不到道德的任何形式，个人屈从社会，这是他获得解放的条件[3]。道德是社会运行的规尺，人在社会生活中具有体验道德、践行道德的基本需求，人只有在践行和体验了道德之后，才能得到社会的接纳和对自我的完整感。在传统社会中“情”是道德体验的主导方面，现代社会中“理”是核心要素，道德体验的各个环节都充斥着理性的力量。“在体验之前，充满着理性的道德判断，人们不是依据同一意志而是根据选择意志选择道德事件或道德故事；在体验中，体验者会综合各种道德元素，选择与其偏好接近或一致的道德故事；在道德体验后，体验者会对道德故事和道德体验进行回溯，反思快乐与应当。”[4]教师作为社会生活中具有特定身份角色的群体，也在日常教育实践中践行和体验着道德的尺度。而在与其他职业身份的比较中，教师更试图建立一种道德上的优越感。在教师的道德优越感表述中，为人师表、安贫乐道与甘为人梯是三个核心要素。首先，为人师表指明了教师对于学生甚至在整个社会中都具道德表率的作用，教师是社会的道德楷模。这种为人师表的意识强化了教师的道德自觉，同时也让教师体验到了道德的优越性。其二，教师的职业生涯中往往没有波澜壮阔，没有显耀于世的光环，尤其是与具有同等知识层次，分布于其他职业领域的人相比，收入明显偏低，在社会再分配体系中相对弱势，生活相对清贫。教师在孜孜以求地陪伴学生的成长，帮助一届一届的学生实现自己的理想，这更凸显了平凡中的伟大，正所谓安贫乐道。其三，教师以学生的成长为目标，以自己的心力、智慧和精力的投入来促进学生的发展，以学生的成就为自己的成就，教师的'教学行为本质上是一种利他的行为。从功利的角度看，教师的投入与回报注定是不平衡的；那么从道德的角度看，教师的道德价值正是对这种不平衡性的补白。在社会和学校组织的对教师的道德宣导中，会不断地鼓励和强化这些道德价值。当教师接受了这种道德体系，并将这种道德价值根植于自己的意义脉络时，教师就会生成一种道德的优越感，在明显的投入与回报失衡的背景下依然从容地从事教育教学工作，并走向意义的实现。动力，也因此而得到维持。
三、教师良知与教师教学生活的意义
不难发现，教师的意义脉络与日常的教学生活之间有时也会发生断裂。一方面，现实中的诸多因素阻滞了教师的社会价值感、效能感、情感需要和对创造和自由的渴求。这是在客观上造成教师意义失落的原因。另一方面，同一种体验可能被赋予不同的意义，这与行动者当下的状态密切相关。在与教师的社会地位期待和与其他群体的比较中，滋生出失落感和相对被剥夺感；教育的复杂性，让教师感到力不从心；机械的教学技能重复，制约着知识人的自由和创造的向往；在教育生涯中，教师看不到值得期待的未来。这些因素聚合往往会对教师形成心理压力。在此境况之下，若教师没有对教育的坚定的信念，不能将教学工作和社会价值与自我生命价值深刻关联，即有可能产生明显的生存焦虑。概言之，当教师无法将日常教学工作与教师的意义脉络对接时，教师难以形成积极的意义体验，从而产生意义的失落感。值得注意的是，尽管教师们时常体味到生存的焦虑、职业的倦怠，感到教学生活意义的失落，对教育现状也多有抱怨，但这种焦虑与失落似乎并不会直接地带来教师工作的停滞，教师依然会按部就班。有的教师能够在教学行为上超越了对具体利益的计较，对待教育仍然尽心尽力。“教书是个良心活儿”所折射的则是教师教学行为受教师内心道德本能驱动。人的道德意识不外乎来源于三个方面：产生于个体自身的内心本能；问题研究产生于主体间的约定与传承；产生于宗教的道德规范的信念，即内心的起源、外在的起源和超越的起源[5]。教师的良知驱动着教师能超越现实的利益，超越外部的道德规范，基于教育自身的需要投入教学。在这个过程中，教师对自身社会角色与教育使命的接纳和体认，支撑着教师能在缺乏相应利益回报的情况下，持续地进行教学投入。尤其是教师每天面对着“未成熟”的、生命不断向上展开、具有巨大成长潜能的学生，“一旦与一个生命建立起了交流，一旦亲身与它有了面对面的接触，哪怕只是暂时的接触，便再不能不以为然了”[6]，师生的真诚交往自然地唤醒教师教育的良知。在良知的驱动下，教师能够超越利益的盘算，持续地、积极地投入教学；能在教育教学中更多地考虑因材施教与教育公平；能在一定程度上超越套路化的应试，基于自身的教育理解进行创造性的教育教学。“教育的良知来自于他们敏感的教育心，他们深深地为教育所遭受的价值扭曲而痛苦，他们为人类为民族的教育缺乏应有的高度而担忧，他们为人类社会缺乏正当的教育而焦虑，他们试图以自己的教育理想和教育行动改造教育。”[7]这种教师的良知与对教师的价值宣导相一致，有此良知的教师更能得到外部社会的称赞，自身更能建立一种道德上的优越感。此时，教师的教学行为是一种无私的行动，是以良知为基的积极教学，体现着一种高尚的、值得称颂的教育情怀，弥足珍贵。
参考文献：
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[2]丹克莱门特劳蒂.学校教师的社会学研究[M].绕从满译.北京：人民教育出版社，：87.
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[4]宴辉.论道德体验[J].学术研究，，（8）：12-17.[5]倪梁康.心的秩序[M].南京：江苏人民出版社.：43.
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[7]金生鈜.教育的终极价值与教师的良知[J].教师教育研究，，（4）：1-6.
篇9：课题研究的背景和意义论文
课题研究的背景和意义论文
课程标准的要求：《语文课程标准》就提出了“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。”明确规定背诵优秀诗文不少于150篇。课外阅读总量不少于150万字。适合儿童阅读的各类读物是现实生活中最重要的语文教育资源。“积极创造条件，指导学生多读书，并采取多种形式交流读书心得”则是极为重要的语文实践活动。
学生课外阅读现状：我校处于城乡结合部，生源以农村、进城务工子女为主，家长教育观念落后，学生手头课外读物少得可怜，课外阅读缺乏兴趣。学校语文教学缺乏对学生的课外阅读系统指导，大量的学生处在放任自流的状态，学生阅读习惯差，阅读不能有效地进行。在平时的语文学习中表现出语言表达能力差，不能顺利地表达自己的意见，词汇量少，语言平淡；怕写作文，一遇上作文就愁眉不展，不爱写日记；语病多，错别字、病句屡屡出现；缺少对语言的鉴别能力。应试教育的观念没有完全消除影响。教师教学重点都放在如何提高学生对课本知识的消化吸收，提高考试成绩上。家长给子女只是购买课外辅导材料、小学生优秀作文选集等，缺乏经典文学作品。学校放学后，重视教育的家长送子女学钢琴、学画画、学奥数……忙着学特长，冲刺名校，学生的业余时间安排非常满，即使意识到课外阅读的重要性也没有时间。不重视教育的家长则让孩子放任自流，白白浪费宝贵时光。
现在市面上的书可以说浩如烟海，但是良莠不齐、鱼龙混杂。卡通漫画在学生课外阅读书籍中所占的比例较大，存在学生只爱口袋书、漫画书，学生非常有限的课外阅读被这些书占满了，很可惜。有些学生家长，因为没有经验，所以在择书时有些盲目。或是书目过于单一，使得阅读面狭窄，思维受到局限；或是选择一些不符合孩子年龄特征的书籍，结果不但不利于孩子的发展，还带来了阅读困难的问题；或是干脆放任自流，不加约束，使得一些有害的书籍也出现在孩子的手头。
结合我校实际，对课外阅读的管理、引导滞后，亟待提高。有少数教师在语文教中有步骤有计划地对学生进行课外阅读指导，取得一些实效。同时在具体的实施过程中，因为种种原因，阅读的质量总是不容乐观。所以，怎样改变阅读现状，引导学生进行积极有效的课外阅读是摆在每一位教师面前的亟待解决的问题。
课题名称的界定和解 读 所谓课外阅读，是指学生在课余时间的各种形式的阅读活动。它是学生自主地、有选择地获取大量信息的学习活动。它是语文课外活动中最重要、最普遍、最经常的形式，是课堂阅读的继续与扩展，是阅读能力训练必不可少的组成部分。“有效”意味着采取的策略能够引导学生达到预期的阅读目标……“策略”是一门艺术或技巧，是指为得到某种目的所采用的方法和手段，它既包含解决某一实际问题的教学理论，又包含解决这一实际问题的.带有规律性的教学方法。引导学生课外阅读采取的策略则是本课题研究的方向。小学生课外阅读有效性研究从学校学情出发，给予学生必要的读书指导，也就是研究采用什么样的方式方法来激发学生课外阅读兴趣，扩大学生课外阅读量，养成良好的读书习惯，并保持一种积极的、主动的、愉悦的情态，投入到课外阅读中享受学习的快乐，体现阅读的个性化。
课题研究的步骤和举措
研究目标
1、学生目标：落实语文课标中关于小学课外阅读量的指标，正确引导小学生的课外阅读。课外阅读量第一学段达到5万字，第二学段达到40万字，第三学段达到100万字，整个小学阶段课外阅读总量不少于150万字，提高学生的阅读能力、语文素养，同时，学会做人
2、教师目标：旨在通过让教师介入学生的课外阅读，让学生的课外阅读与教师的指导同步，探索有效的指导形式，提高推荐阅读的质量，使语文课堂教学与课外阅读有机衔接，使学生“得法于课内，受益于课外”，提高语文教师的教学水平和科研能力。
3、学校目标：初步形成符合本校学生实际和教师特点的课外阅读实践活动课程体系，探索小学六年课外阅读的内容、阅读的形式以及课外阅读指导的方法，形成学校课外阅读指导特色。
研究内容
1、通过一年的研究与实践，使学生养成“好读书、多读书、读好书”的习惯。
2、有效地进行课外阅读的指导，将指导阅读和自能阅读进行衔接和整合。
3、分学段开展研究：确定必读和选读书目、编选《课外阅读校本教材》、探索课外阅读有效模式。
研究方法：
1本课题研究的主要方法是行动研究法。通过对学生课外阅读状况的分析与研究，制定出课外阅读的具体计划，开展实践与研究，并在不断研究的过程中修正、完善，以提高课外阅读的实效性。
2、调查法。通过调查把握学生的阅读状况，分析存在的问题、了解课外阅读的教学情况及其效果。
3、经验总结法。课题组的教师不断研究，及时总结提炼成功的经验。
4、文献法。查阅相关资料，参考或直接应用相关成果，进行综合分析，寻求理论与实践创新。
研究举措：
1、调查问卷，了解现状，分析原因，制定课外阅读方案。
通过调查问卷，了解学生每天阅读的时间、每天的读书量、喜欢的书的类型、课外书的来源、读书的方法。针对问题分析原因，制定学生课外阅读实施方案。
2、创造条件，开辟书源，帮助学生选择有益的课外读物。
教师应因地制宜创造条件，让孩子们有书可读。一是学校的阅览室定期向学生开放。二是争取家长支持。召开家长会讲清课外阅读的好处，希望家长鼓励孩子看课外书籍，积极选购优秀课外读物。三是建立“班级图书角”。学习委员牵头，将全班同学的课外书刊分类登记造册，学生只需存入一本新书，便可取得一份存单，学生凭存单随时到图书角借阅喜欢的书籍。
3、推荐书目，必读与选读相结合。
给孩子推荐最好的书。所谓最好的书，也就是在特定成长阶段最适宜的阅读的优秀读物。低年级以快乐阅读为主，对于三四年级的孩子来说，可以先诵读经典、读科幻故事、童话故事，到了五年级可以多读一些优秀儿童文学，逐步过渡到经典名著，当然家长也可以给孩子买些他们感兴趣的书。教师根据课表推荐书目、教材涉及书目、受学生欢迎新出版图书，推荐必读、选读书目。
4、制订阅读计划，指导阅读方法。
叶圣陶先生在谈到语文学习时，反复强调两点：第一，必须讲究方法；第二，必须使种种方法成为终身以之的习惯。教会学生从统计阅读的“量”入手，坚持每天阅读。教会学生“读”的方法。阅读，阅读离不开“读”。出声朗读是读，默读也是读，背诵也是读。另外，除了精读，教师也要教给学生略读和浏览的方法，帮助他们快速浏览和筛选信息。略读是用比较快的速度边读边想，然后知其大概意思；浏览是用更快的速度粗略地读，先了解提供了哪些信息，再阅读自己需要的或感兴趣的信息，并从中提取关键信息。此外，教会学生查阅工具书、参考书的方法。
5、开展丰富多彩的课外阅读活动，营造良好阅读氛围
比如开展读书交流会，每周利用师生共读课或者班队课等，让学生交流读完推荐书目后的感受，讲讲近期所看的书，说说自己的阅读收获等；指导写读书笔记，引导学生把书本上精彩的字、词、句、段、篇以采蜜集、阅读赏析、书签、读书卡片等多种形式记录下来，以丰富写作素材。开展成语大比拼、古诗大观园、讲故事比赛、诗歌朗诵会等活动
6、坚持科学、有效的激励性评价，保持学生阅读兴趣
评价主体多样，如自我评价、小组评价、家长评价、教师评价；评价形式多样，比如定期检查反馈，可以设计课外阅读记录表，学生填写阅读时间、内容、收获等，家长监督检查并签字；比如定期评选阅读之星，激发阅读兴趣，形成良性竞争氛围。
课题成果
一、课内课外相得益彰。学生的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。广泛的课外阅读是学生搜集和汲取知识的一条重要途径。学生从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解，是意识性的知识，需要再消化才会吸收。学生可将自己从课内学到的知识融会到他从课外书籍中所获取的知识渠道中去，相得益彰，形成“立体”的牢固的知识体系。
二、提高思想道德水平。“一本好书可以影响人的一生。学生更应”多读书、读好书“。几乎每位学生都有自己心中的英雄或学习的榜样，当学生进行阅读时便会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。
篇10：寺庙文化研究的意义论文
寺庙文化研究的意义论文
天龙山石窟与龙山石窟
以石窟造像蜚声海内外的天龙山石窟、龙山石窟即是寺庙古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指开凿于河畔崖间的佛教寺院。形式上与普通寺庙不同，但是功能却无不同。中国石窟寺起源于印度。随着佛教的传播，石窟寺这一既经济又适于修行的寺庙建筑也一并传入中国，并影响中国文化长达上千年。因此石窟本身就是佛教寺庙文化中的一个重点和亮点。天龙山石窟众多佛教造像与龙山童子寺大佛、蒙山大佛等代表着太原佛教石刻发展的辉煌成就。明嘉靖年间高汝行所修的《太原县志》曾对天龙山自然景观与人文景观做出了如下评价：“此山松柏苍翠，林木葱茂，既具天然之生成，复有人工之修饰。胜境之佳，在环省诸山中实属罕见，且峰峦秀美，泉声淙淙，气候清爽，幽雅绝俗，游者于此，辄有不忍即返者。”明朝时如此美景，在南北朝时期也必定佳景迭出。如此来看，北齐高欢父子于天龙山修建避暑宫、开凿石窟、建造寺庙，实属必然。
关于高欢时期晋阳地区的那一段历史，基本上是这样的：北魏末期，朝廷动荡，政权旁落，军事重镇晋阳地区为尔朱荣把持。公元531年，尔朱荣的部下高欢起兵晋阳，讨伐尔朱荣家族，杀了尔朱兆，并立渤海太守元朗为帝，以晋阳为四塞，乃建大丞相府而定居，从此高欢人生得意，逐渐掌控了北魏的实权。公元534年，高欢又立元善见为孝静帝，建立了东魏政权，定都河北邺城，并把晋阳作为别都，作为大丞相执政晋阳达。在当时北朝时期的中国北方少数民族政权统治下，文化发展相对比较落后。对于佛教的信仰大多停留在宗教的层次，不太注重义理的研究，形成了与南朝佛教重义理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高欢父子崇佛、信佛。末法时代，高欢也许是为了满足自己时刻能得到佛祖庇佑的愿望，开凿了天龙山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影响，造像清秀飘逸，服装着饰效法了南朝士大夫的行径。这两窟雕凿精刻，手法洗练，文化特色、艺术特色极其丰富。高欢之子文宣帝高洋继承父志，重修避暑宫，创建仙岩寺，继续开凿石窟，现在天龙山石窟第一、十、十六窟即为北齐时期所雕凿。这三窟有一个共同的特点，就是在洞窟主室前雕凿有仿木建筑的前廊。前廊雕有两根八角柱，柱下有覆莲柱础，柱头上有一道大额枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。这种前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而来的，为我们研究当时的木构建筑提供了珍贵的实物资料。孝昭帝高演也于公元560年在天龙山创建了天龙寺，天龙山之名由此开始（也有人说，天龙山之命名源于易经乾卦，此事仍有待于考证）。高氏父子也因此成为了天龙山历史文化的功臣而被载入史册。实际上蒙山大佛、龙山童子寺大佛均为北齐时雕凿，这也充分验证了高齐王朝崇佛、信佛的程度。东魏、北齐以降，后世子孙纷纷效仿。隋、唐等朝代继续在天龙山开凿石窟，延续了这一优良传统将近数百年时间。如今天龙山石窟共二十五座，分别坐落在东西两峰的崖壁之上，成为了一道美丽的`风景线。龙山位于天龙山之右，在龙山上最值得一提的就是全国惟一的道教石窟———龙山石窟。据研究其雕凿最早应在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘处机弟子宋德芳（号披云子）主持雕凿修建了其余道教石窟。因为是全国惟一，所以就显得异常重要，况且，雕凿技艺和水平也是很高（此处暂不详述，容后详细介绍），自然更容易引起世人注意了。
寺庙文化
从某种意义上来说，寺庙建筑及其形式演变是一个地区宗教思想发展、宗教文化传承、社会文明积累的直接见证。寺庙的历史延续与传统社会生活息息相关，历史烟云跌宕起伏，千回百转，无论是其建造者还是修缮者他们当年所付出的艰辛早已随着时间的流逝而湮没在滚滚的历史长河中，仅给后世留下了许多个难以猝然解开的谜。据此我们可以相应做出如下判断：寺庙建筑及其遗址的存在为我们留下了最真实且能深刻反映当时历史的重要信息，是除了历史典籍记载之外作为实物证据能帮我们还原关于那段历史、提供给有心人解谜破雾的“金钥匙”。因此对于想要了解与研究历史文化的人来讲，就单凭寺庙这种宗教信仰能密切联系社会各种层次之人（尤其是达官贵人，这些人引领社会发展的方向）这点，对寺庙等这些古建筑群体似乎应该给予更多的关注。残破不堪的寺庙建筑形式，历经数年风雨，最终将会把人们带入它的生活的辉煌年代。寺庙原本仅是指佛家寺院和建筑，后来随着历史的发展演变，释道儒共处一室成为现实并长期存在人们的生活范围，严格意义上的寺庙已经不复存在。建筑形式引领思想潮流，建筑风格代表了历史与文化。中国传统道教的逐步演变与成熟，东汉明帝年间随着佛教的传入，逐渐在中国大地的落地生根，再加上自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来儒家正统思想的长期居于统治地位，儒释道三教经过多年较量与对立之后合而为一，成为了指导传统中国社会的主导思想。因此，对于晋源区寺庙的研究与考证不应该只停留在佛教这一块，也应该把道家宫观和儒家的孔庙与家祠甚至影响社会进程的特殊古建筑作为考察研究对象（甚至是后来影响中国发展的外国宗教，比如基督教、天主教等），把影响传统社会的这些主流思想相关的古建筑及其文化内涵阐述清楚，就尽可能还给了历史一个清白身，也可以给后人一个较为清晰而准确的答案。如果从这个意义上来分析，寺庙的价值似乎比我们所要估计的还要重要得多。这才是我们要进行寺庙等相关重要古建筑调查、保护、研究、考证的出发点和落脚点。
20xx年中央十七届六中全会召开，这是一次文化的盛会，会议吹响了社会主义文化大发展、大繁荣的号角，给了我们从事文化行业之人极大的欢欣与鼓舞。在国家提倡文化大发展大繁荣的重要机缘到来之时，为了弘扬晋源区优秀的历史文化，进行文化传承，在晋源区政协领导以及文史委的提议与倡导下，作为对晋源区历史文化感兴趣的年轻人，几年的工作经历，几年的深入思考，曾亲眼目睹晋源不少现存寺庙，许多破败不堪，深感痛惜。在此基础上得出结论：现今很有必要进行晋源区寺庙建筑与历史文化的整理与研究。要做好这个工作，首先就得大量搜集资料，进行实地调查，拜访专家名流，找出寺庙文化发展之脉，进而追本溯源，列出提纲，把每个寺庙都尽可能放到它所生存的历史环境中来写，以历史沿革的形式来描写每个寺庙，做到实事求是，客观准确。关于寺庙文化这个课题，其实早在公元，晋源人张德一、姚富生历时八月进行有关走访与查阅大量资料的基础上，潜心研究，当时合著出了一本书《太原市晋源区旅游漫谈》。这是一本具有现代意义的对晋源区旅游文化做了系统全面工作的好书，重点突出，优势明显。此书中共从晋阳古城、旧太原县、晋祠、天龙山、王郭村景区、西山景区、晋阳湖景区等七个方面（63处旅游景点）详细地对晋源区当地的旅游现状与文化资源进行了一次很有效的梳理。书中历史、古建、宗教、民间传说、地方风俗、轶闻趣事各个方面协调一致，为我们提供了大量的资料。尤为难能可贵的是书末的《晋源区古迹、古建存毁一览表》为我们下一步进行有关走访考察做了很有意义的参照。
结语
随着时代的发展，晋源区寺庙文化特色愈发彰显并会异彩纷呈展现在世人面前。散落在乡村中、深山里的寺庙等古建筑同处在闹市中的寺庙古建筑群体共同见证着晋源区曾经的辉煌，演绎着一幕幕感人的传说故事和信仰。重新打捞这些历史记忆，有助于我们发现古人的智慧，感知寺庙等古建筑不可替代的文化传递功能和心灵慰藉。
篇11：深究方法论看待自然辨证法对医学研究意义论文
深究方法论看待自然辨证法对医学研究意义论文
随着现代医学的发展及医学模式的转变与疾病谱的改变,医学的目的不仅纠正和改善病人的病理生理等方面的变化,而且要求清除病人的心理障碍,提高病人的生命质量。随着人们对生命本质的认识的深入,鉴于慢性病尤其癌症的难治愈和不易延长寿命的特点,生命质量研究逐渐成为国际性研究的热点，癌症等慢性病的生命质量研究已成为现代医学领域生命质量研究的主流。
一内因与外因的辩证统一关系
辩证法是医学与哲学相结合的产物，是医理和哲理的统一，是医学和哲学相互联系、相互促进、相互贯通的“桥梁学科”。它研究医学发展的一般规律，是在总结医学科学的基础上，探讨医学发展和医学科学工作者理论思维活动以及在正常和异常条件下人体生命过程最一般规律的科学；是人们认识、诊治、预防疾病和维护人体健康的科学方法论；是把医学作为一种社会历史现象来认识的医学科学观。医学辩证法是用辩证唯物主义的观点来研究医学发展规律和有关哲学问题。
内因是事物发展变化的依据，外因是事物发展变化的条件，外因通过内因而起作用。任何疾病的发生都是有原因的，没有原因的疾病是不存在的。疾病的原因同样包括外因和内因两个方面，外因通常指来自外界环境中的各种致病因素，如生物性、理化性和心理性因素等，外因在疾病的发生发展过程中发挥重要作用；内因即机体的'内在因素，一般指机体对致病因素的易感性和防御功能等医学。
诊治疾病，根据“四诊合参”所收集到的有关疾病的症状,精神心理状态及声息、气味、舌象、脉象等变化，以及局部肿块、全身形态改变等体征，进行分析归纳、综合判断，在辨证过程中重点收集病人各方面的功能性改变，以及病人所主述的临床症状，其疗效也是通过证的变化来描述的。中医辨证是一个观察和判断的动态过程，而辨证论治则是一个在动态监测生命质量变化的基础上，随时调整治疗方案的过程。这些观点与生命质量有着相近或相同之处，其实质和内涵是基本一致的。中医诊治的过程即是病人的生存质量逐步提高的过程。
二整体观念与生命质量的关系
医学认为，人体的五脏六腑、四肢百骸通过经络气血的联系形成了一个完整的有机整体，人与外在自然环境、社会环境密切相关，即所谓的“人以天地之气生，四时之法成”，是指社会地位、人际关系和经济因素等都可以影响人体的健康和疾病的发展。中医在治疗疾病前较多考虑了自然界、社会、情志对人的影响，在治疗的同时，重在调整和改善人体脏腑经络气血功能活动，强调阴阳平衡、天人相应、形神合一、不治已病治未病等整体观。生存质量作为一个多维的概念,包括了身体状态，心理、社会的良好状态，健康感觉，以及与疾病或治疗有关的症状。这种强调患者自身对生活经历的良好状态的主观感受,以及对自身社会角色的认可及被社会的认可，即中医所说的良好的协调整体状态。可以说生存质量是从宏观、整体水平评价健康的。
三量变与质变的辩证统一关系
唯物辩证法认为，量变是一种渐进的、不显著的变化，是事物在数量上的增减；质变是事物根本性的变化，是事物由一种质的形态向另一种质的形态的飞跃。量变是质变的准备，质变是量变的结果，区分量变和质变的根本标志，在于事物的变化是否超出度的界限。外周血显微镜下白细胞分类计数，须注意各种细胞的生理性和病理性变化，例如中性粒细胞的数量受到年龄、生理周期、运动及情绪等因素的影响，可出现暂时性或一过性的生理性增多，这种变化在一段时间内保持相对稳定。若中性粒细胞数量呈现渐进性增加的趋势，并且超出一定的度（临界值），往往提示机体发生“质变”，如感染、炎症、组织损伤以及恶性肿瘤等。事实上临床检验项目中许多实验指标都要受到生理性因素的影响，因此必须加强患者的分析前质量控制（如避免剧烈运动和情绪激动、控制饮食和药物、采集标本时的体位和采集时间等），同时要注重疾病相关实验指标的连续性监测，仅仅一次随机检验在多数情况下并不能提供足够的或有效的信息，而动态观察则可为临床诊断、鉴别诊断、疗效观察以及预后判断提供重要依据。所以在医学检验实验教学中指导学生利用量变质变的辩证统一观点来认识疾病的发展过程，做到心中有数，防患于未然。
四客观的新评价系统
传统的健康评价是客体评价,非主体；而在新的医学模式下,人们更加注意个人的亲身体验。生命质量评价的应用，使健康测量发生了从物质到精神，从客观到主观的转变。随着研究的深入，临床医学在医学体系中所占比重将逐渐下降,康复医学、保健医学等以保健预防为目的新兴医学将受到重视。在临床工作中,病人在医疗过程中的知情权、参与权必须得到尊重；内科治疗中要重视整体性和病人参与选择；外科治疗中一定要从生命质量角度来决定是否采用手术以及采用何种方案；护理工作中要体现以病人为中心,对病人身心实施有计划的、系统的、全方位的护理模式即整体护理,这已成为护理学发展的新趋势；药物的开发和应用首先应考虑对生命质量的影响。
客体评价系统存在于环境之中。人类社会同样与自然界密不可分,可见新的医学模式同时强调生物、心理、社会因素,这无疑是系统论的体现,也是更加全面地认识人的体现,同时反映了医学知识结构的一个巨大进步。在医疗管理中,生命质量评价将作为疗效考核的一个重要指标;病人参与医疗管理机会将越来越多。卫生行政部门在卫生决策制定工作中,卫生资源的利用与配置将优先考虑生命质量的问题;加强对卫生资源投资效益的评价如质量调整生存年的应用；更多的关注预防医学和社区医疗；卫生立法与政策制定必须重视生命质量的因素。
五生命质量研究各要素彼此联系的关系
现代医学模式，包括生物、心理、社会3个方面。生物、心理、社会3者作为要素组成现代医学模式系统。3者之间有着特定的联系。它们既不是平行并列关系,也不是简单的主从关系。生物、心理、社会3因素在疾病发生发展中的作用是不同的。社会因素和心理因素只是导致机体健康或疾病的原因和中介。在生命质量研究体系中，我们要根据病人的各种情况来进行审核评价，从生物、心里、社会三方面入手，这三个方面是彼此联系的，不可分科。这也是自然辩证法在生命质量研究中的运用。
生物学指标是人体健康与疾病的重要标志,是医学研究与医疗诊治的出发点和落脚点。生物因素仍是医学的中心,在现代医学模式中其核心地位仍是不可动摇的。生物因素的核心地位,决定着它对社会、心理因素的制约作用。人类社会的各种关系、现象是极其纷繁复杂的,人的心理活动也是多种多样的。但不是所有的社会关系和心理反应,都和人体的健康与疾病有关,即并不是所有的社会因素和心理活动都能够成为现代医学模式中的社会和心理要素。
篇12：游戏对幼儿教育研究论文
孩子是在游戏中成长的，游戏在幼儿教育中具有重要作用，好的游戏教育可以很好地促进儿童发展。
幼儿教师一定要尊重孩子爱玩的天性，本着为了幼儿们快乐、健康成长的理念，与时俱进，及时更新幼教观念，从而探索出新的、富有活力的，又适合幼儿的游戏，让幼儿们在快乐的游戏中德、智、体、美各方面得到全面发展。
游戏的愉快性是游戏的本质所在，幼儿教师要真正地把游戏看作幼儿发展的活动，不要把游戏仅仅作为吸引孩子的“噱头”。
本文介绍了游戏幼儿教育中的重要作用，并对幼儿教育中游戏应用的策略做了简要阐述。
一、游戏教育的必要性
幼儿教育是人类最早接受教育的阶段，是基础教育的奠基阶段，对人的发展和国民素质的提高有着十分重要的作用。
为了使幼儿教育能够顺利展开，使孩子从小形成健康的心理，在幼儿教育中应该加强游戏教育。
在幼儿园里，游戏已被纳入有目的、有计划的教育活动。
游戏是一种符合幼儿身心发展要求的快乐而自主的活动，游戏可以巩固和丰富幼儿的知识，促进其智力、语言等各种能力的发展。
与此同时,游戏又是幼儿普遍喜爱的活动，也是最适合幼儿年龄特点的活动形式及幼儿教育中采用最广泛而又最重要的教育方式，它不仅接近幼儿生活，带给幼儿快乐，而且还能使其人格得到应有的尊重，使其各种心理需要得到体验，从而有效地促进幼儿健康发展。
二、游戏教育的重要性
游戏对儿童来说至关重要，它是儿童产生高级心理现象的重要源泉，也是儿童社会化的重要途径。
爱玩、爱游戏是儿童的天性。
我国著名学前教育家陈鹤琴先生曾说过：“小孩子是生来好动的，是以游戏为生命的。”爱游戏,是幼儿的天性。
这充分说明游戏是符合幼儿心理特点与年龄特点的一种独特的活动形式。
当前，很多幼儿园教师都认识到了游戏在幼儿教育中的巨大作用。
游戏不仅是幼儿乐于去做的活动，同时也是幼儿接受学习的有效手段。
我认为只有将游戏活动纳入有目的、有计划的教育活动，为孩子们提供一个丰富的活动和游戏环境，放飞孩子们的天性，才能让幼儿们健康成长，拥有一个快乐的、美好的童年。
席勒曾说过：“只有当人是充分意义的人的时候，他才游戏，并且只有当他游戏的时候，他才是完全的人。”可见游戏对人的重要作用。
相比较成人来说，游戏对幼儿有更重要的意义。
纳什根据贝洛医学院的研究报告指出：“游戏不充分的或很少被抚摸的幼儿，他们的大脑比同龄正常儿童的大脑要小20%～30%。”
游戏可以增强孩子对社会的认识，加强对一些知识的理解。
幼儿教育中需要进行许多常识性教育，这种教育内容通常需要与幼儿教学所使用的教材所联系，这种联系使得许多教学中必须将学生未来生活中所需要应用到的尝试进行一定程度的讲解，而简单的说教式很难让性格多动的幼儿产生多大的兴趣，连续的枯燥乏味的讲解会让幼儿对学习产生厌烦感。
而有效地借助游戏的方式，则很容易提升幼儿的学习兴趣。
因为幼儿的年龄限制，他们更为关心的是开放活跃的游戏，而不是单调乏味的课堂。
例如：在一些生活常用工具的名称和用途的讲解中，教师可以将各类所需的生活工具提供给儿童游戏所用，让学生亲自使用，并记忆其用途。
这样不仅避免了学生的厌烦情绪，也可促进儿童的参与积极性，使儿童在这种学习方式中掌握更多的知识。
游戏能够帮助孩子形成健全的人格和健康的心理。
现代西方心理学派中，精神分析学派是最重视游戏作用的一个派别，他们认为：“一切生物生存的基础是一些与生俱来的原始冲动和欲望，而游戏就是表现这些原始的、受压抑的冲动和欲望最好的一种方式。”在游戏中，没有任何价值取向去约束或者说“牵制”幼儿的游戏，他们可以随心所欲地发挥自己的想法，发泄自己的情感。
在游戏中幼儿没有具体的任务去完成，他们要做的仅仅是游戏，在游戏中获得快乐的体验是最终目的。
因此，幼儿在虚幻的'“王国”里尽情地释放因受社会环境(幼儿教育小学化现象严重)以及大人的要求(现在大部分孩子在家长的“教育”下都是小大人)而产生的紧张和压力，帮助幼儿消除不愉快的情感体验，从而促进他们早期的人格构建以及心理的健康发展。
三、幼儿教育中游戏应用的策略优先，游戏的设定必须具有趣味性、激发性、互动性以及操作简单等特点。
游戏的趣味性是教育游戏首先应具备的特点，虽然教育游戏的最终目的是对幼儿进行教育，但是如果缺乏趣味性，幼儿就会失去对教育游戏的兴趣。
但是也不能忽视游戏的教育目的，应用教育游戏时能开发或提升幼儿的某种能力，是教育游戏的主要目的。
另外，由于儿童能力有限，因此游戏的设置必须简单、易于操作，否则会直接影响幼儿的体验，即使内容和画面再积极有趣，对幼儿的教育效果也会大打折扣。
与此同时，如果游戏过难，不仅会影响幼儿的教育水平，甚至会阻碍幼儿自信心的提高。
其次，在游戏的设置中，要将游戏与生活完美结合，使孩子在游戏中明白生活常识。
对比一些过去的游戏，比如老鹰捉小鸡、丢手绢，这些经典游戏为什么会经久不衰，原因就在于，它们有深意，通过这些游戏，可以让幼儿懂得合作的重要性，以及交往朋友的重要性。
因此幼儿教师在设计游戏时，应该通过让学生对生活的感知，在游戏中培养其成长、成熟，对社会的熟悉。
孩子们就是在游戏中、在玩中一天天长大和进步的。
这就要求幼儿教师必须细心地观察，努力为幼儿游戏创造条件，科学地指导幼儿游戏，巧妙地利用游戏进行科学教育，充分发挥游戏在教育教学中的作用，不断地积累、总结指导幼儿开展游戏的经验。
在游戏过程中，教师要做到“放”“导”结合，让幼儿更深地体会“玩中学”“学中玩”的快乐，从而也体现出游戏是幼儿基本活动的真谛。
作者：鲜雅 单位：四川眉山市洪雅县实验幼儿园
篇13：游戏对幼儿教育研究论文
【摘要】角色游戏是幼儿特有的一种学习方式，通过角色游戏的教育功能，可以有效培养幼儿的综合素质能力，本文简单探讨了通过角色游戏开展幼儿教育的办法。
【关键词】角色游戏;幼儿教育;教育方法
随着社会发展，为了适应社会的新形势，要对幼儿教育进行创新和改革。
通过开展角色游戏的方法，可以有效的培养幼儿的模仿能力、创新能力和学习能力，对实现幼儿综合素质能力发展有着是不可忽视的作用[1]。
一、角色游戏对幼儿教育的作用
(一)帮助幼儿养成良好的思想品德
对于幼儿来说，游戏是幼儿最喜欢参与的活动之一，通过开展角色游戏，可以引导幼儿形成团队合作意识和团队精神，并可以通过角色游戏启迪幼儿的心智，对幼儿的心灵进行开发，使幼儿形成良好的思想道德品质[2]。
(二)全方位提高幼儿的综合素质
能力活泼、有趣的游戏内容可以吸引幼儿参与其中，在幼儿参与游戏的过程中，幼儿的感官、心智都得到了全方位的锻炼。
因为参与角色游戏的过程中，幼儿需要观察角色形象，并对其进行思考，然后通过自身的表达能力将角色演绎出来，促使幼儿的综合素质能力得到全面的提高。
(三)帮助教师及时的发现问题
在幼儿进行角色游戏的过程中，教师是以旁观者和引导者的身份来观察幼儿的游戏进展。
在观察幼儿的过程中，教师可以发现幼儿身上存在的问题，并及时给予引导和指正。
帮助幼儿树立健康正确的思想观念，对幼儿今后的发展成长具有不可忽视的作用。
二、在幼儿教育中开展角色游戏的方法
(一)转变教师的教育观念，让学生“玩起来”
对于幼儿而言，游戏便是最好的学习，因为幼儿的年龄较小，喜欢新鲜事物，不适合对其灌输知识，通过游戏的方式提高孩子的能力是一种很好办法。
教师首先要转变自身的教育观念，很多教师在幼儿教育上的观念存在一定的问题，过早的向幼儿灌输知识。
篇14：对物理学的研究论文
对物理学的研究论文
摘要:对经典力学范围内现行的惯性观提出了不同的看法，认为对于惯性要区分：个别研究对象的性质与存在的性质；保持某种状态的性质与改变某种状态的性质；物理学规律的动力学特性与审美性。
关键词:惯性；存在；时间；空间
惯性是经典力学中的一个基本概念，同时它又是人们日常生活中的一个基础性观念，并且惯性问题也是经常被物理学界讨论的一个话题（1）。可是，尽管经典力学经过了漫长的发展时期，大部分的物理教师在此问题上还存在着很多的混乱性（2），本文试从几个方面对惯性进行了讨论，望引起大家的共识。
一、惯性的意义
大家知道，惯性是物体保持静止状态或匀速直线运动状态的性质（3）。一个物体，只要不受外力作用，原来静止的就会一直静止下去，而原来运动的则会一直作匀速直线运动。这里的问题在于：惯性是否是物体的性质？依据牛顿第一运动定律，任何物体均具有惯性。因而，看来惯性不是被研究物体的性质，因为这一性质是一切物体所具有的，也就是说它与物体的个别特征无关。因而，惯性只能是存在的一个特征，是被研究对象周围的环境在此对象上的表现。换一句话说，它是存在于物体周围的一种条件，一种约束。
二十世纪初，德国数学家诺特尔（4）证明了：空间平移对称性导致动量守恒、空间转动对称性导致角动量守恒、而时间均匀性导致能量守恒。事实上，物体的惯性是时间均匀性与空间对称性的必然结果。因而它与个别的特殊研究对象无关。惯性不是个别存在物的性质，个别存在物只是惯性的显现者，惯性的本质与个别存在物的特性无关。从而我们就不能用反映个别存在物性质的量（例如质量）来测度惯性。因为惯性作为存在的一种显现，并无大小可言，它只是存在之状态的表达。
二、惯性与物体运动状态变化的难易程度无关
通常认为质量是物体惯性大小的量度是据于这样的理由：质量大的物体在相同的力作用下其运动状态不容易改变。这是由牛顿第二定律所得到的基本结论。而事实上物体运动状态是否变化，物体运动状态的变化是难还是容易是与惯性无关的。惯性所揭示出的物体之性质不在于其使（或抗拒）物体运动状态的改变或代表改变的难易程度的能力，而在于它的保持某种特定状态（静止或匀速直线运动）的本领：在最相似的物之间，错觉说着最巧妙的谎；最小的罅隙是最难度（5）。因而惯性与物体的质量无关。倘若惯性与物体的质量有关的话，则我们也可以说力与惯性也有关系。因为对于相同质量的物体而言，力越小其运动状态就越难改变。因而，也即力越小物体的惯性越大。事实上，在惯性概念发展的最初时期，牛顿就将惯性与力进行等价的思考，当然现在大家知道牛顿的把惯性等同于力的思想是错的了。如果要说质量与惯性确有联系的话，作者以为也只能从这样的一个视角来看：惯性是由其表现物体周围存在着的与时空有关的天体质量分布情况决定着的性质。这是因为，根据广义相对论，空间的性质是由天体质量的分布所决定的。至于时间，自从奥古斯丁（6）提出“什么是时间？”以来，人们还没有认清它的真面目，也因而从更深的层次上而言，人们只认识到什么是惯性而还没有搞清惯性是什么。
惯性不是一种由个别物体自身所具备的原因（诚然，所有物体均会表现出惯性），它不是我们的一种吃力的、需要支撑的、痛苦感的反映，事实上，它是存在之美感的绽开。因而“惯性是物体对任何改变其运动状态的外来作用的阻抗的性质”（7）这样一种说法就是不当的。因为这一注释还是从对牛顿第二定律的基本分析而来的，在这一注释中已经隐藏了牛顿第二定律及对惯性与物体质量等价的认同感。其实，惯性是一种令人十分安全的、舒适的、和谐的存在之性质，它使物体的存在行为非常简单，而人们也往往由于常见到这种存在的简单性而忽视了它的深层含义。静止的永远静止，运动的永远作匀速直线运动，惯性就是将存在如此单调而重复地显现在人们眼前。凡是背离了这两种物体的存在情况而用惯性去解释其存在原因的，作者以为均属一种不当的诡辩行为。可是这种诡辩行为不仅麻木了人的脑神经而且充斥着各种各样的教科书（8），我们来看一些下面的例子。
例1．惯性也有不利的一面，高速行驶的车辆因惯性而不能及时制动常造成交通事故。所以，在城市的市区，对机动车的车速都有一定的限制，以利于行车安全。（9）
在这里，不能及时制动是由于惯性还是由于制动力不够大？略作思考，读者就可判断出是由于后者。将惯性看成一种破坏力是十分荒唐的。而发生交通事故的真正原因是，由于车辆质量较大，而相应的制动力在如此质量的物体上所产生的加速度很小，不能使车辆很快地减速，从而在短时间内停下来。倘若对于质量较大的车辆来说制动力也允许更大，那么作者认为还是可以在一定的时间内制动车辆的。
并且，这个例子中的“高速行驶的车辆”及“对机动车的车速都有一定的限制”的字句很容易使学生认为惯性和物体的运动速度有关。这对于初学者来说是一个很大的误导。
例2．把斧柄的一端在水泥地面上撞击几下，斧头就牢牢地套在斧柄上了，这是什么缘故呢？（10）
通常标准答案是这样的：开始斧头和斧柄同时向下运动，当斧柄遇到障碍物时突然停止，而斧头由于惯性保持原来的运动状态，这样斧头就牢牢地套在斧柄上了。
事实上，斧头在斧柄上套牢是由于斧头克服了阻力相对于斧柄运动了一段位移，而惯性不是克服某种阻力使斧头运动的原因。在此问题中的一个效果是斧头相对于斧柄产生了某种（克服一定力的）运动，因而我们必须以斧柄为参照系来考察此种运动的实质。当以斧柄为参照时，实际上斧柄在撞击的过程中是一个非惯性系，它相对于惯性系有一个向上的加速度。因而斧头在此参照系中必受到一个向下的“惯性力”，正是此力与斧头的重力克服了斧头与斧柄之间的弹力与摩擦阻力使斧头相对于斧柄前进了一段位移，从而使斧头在斧柄上套牢。如果一定要以地面为参照系来看斧头在斧柄上套牢的问题，那么可以这样认为：虽然斧头在斧柄上向下套牢的过程中没有受到除重力以外的向下的另外力，但相对于地面而言斧头具有一定的动能和重力势能，正是这个能量克服了阻力作功从而转化为内能。所以从效果上看，一是斧头相对于斧柄向下移动了一段位移，二是斧头与斧柄的接触面上在发热。
如果仅从动力学的角度来看，斧头在斧柄上套得牢不牢是由其受到的作用力大小与作用时间（或所通过的位移）所共同决定的，也就是说它和斧头相对于斧柄的动能或动量变化有关。斧柄在“水泥地面”上“撞击”这两个条件只是使斧柄产生了相对于水泥地面的较大的动量变化率，从而也使斧头具有了相对于斧柄的惯性力。但是，虽然这个惯性力构成了斧头套牢在斧柄上的直接原因，可严格地说，斧头在斧柄上套得牢不牢的原因还和斧头的重力及斧柄的弹性和斧头与斧柄的摩擦力大小均有关系。并且斧头在斧柄上套得牢不牢和作用时间也大有关系，因而，撞击“几下”也是一个非常重要的条件。
例3．小车上竖直放置一个木块，让木块随小车沿着桌面向右运动，当小车被档板制动时，车上的木块向右倾倒。这是怎么回事呢？（11）
教科书上的答案是这样的：小车突然停止的时候，由于木块和小车之间的摩擦，木块的底部也随着停止，可是木块的上部由于惯性要保持原来的运动状态，所以木块向右倾倒。
事实上，本例中小车上木块的倾倒是由于力矩作用的缘故。若以地面为参照物，小车对木块的摩擦力对木块的重心而言有一个顺时针旋转的力矩，从而木块向右倾倒。若以小车为参照物，小车被档板制动时已是一个非惯性系，作用在木块（重心）上的“惯性力”对木块的底端也产生一个使木块作顺时针旋转的力矩。
需要指出的是，在上述例2和例3中，斧头在斧柄上套牢和木块在小车上倾倒已是一个涉及物体在非惯性系中的动力学的问题。其中例2是非惯性系中的质点动力学问题，而例3则是非惯性系中的刚体动力学问题。可是，在非惯性系中，我们通常意义上所论述的牛顿第一定律已不成立，从而也失去了此两例的代表意义。也就是说，这两个例子不仅是不准确的解释而且是不适当的例子。在涉及惯性的问题上我们必须分别那些是属于惯性现象，而那些则不属于惯性现象——即为动力学现象。牛顿的例子，毫无疑问是正确的（12），但我们许多的物理学工作者却将惯性对事物的解释范围作了相当随意而并不恰当的扩展或扭曲。其实在讲述惯性时，用不着举更新鲜的特别例子，倒是需指出惯性使我们对事物常态的存在方式太熟视无睹了。这里问题的关键在于，惯性不是使物体改变运动状态（使火车制动、使斧头套牢在斧柄上、使小木块倾倒）的原因。严格地说，这些原因和物体的惯性无关，只和力有关，而至于火车制动得及时不及时，斧头套在斧柄上牢不牢，小木块倾倒得快不快，则不仅与力有关，还和物体的质量、形体、初速度有关。但即使如此地与质量和初速有关却也与惯性无关。
惯性，这个我们通常认为是由物体内在因素决定的性质，其实是物体存在方式的一种条件性：“试取汽车为参考系统来研究‘当汽车急剧刹车的时候，车中乘客有向前倾倒的倾向’这个问题，在汽车急剧刹车前，相对于汽车而言，乘客是静止的，在汽车急剧刹车时，乘客突然向前倾，这就是说，以汽车为参考系统，乘客由静止而突然向前倾，并不保持其静止状态，并不表现出惯性”（13）。这个条件就是：物体要表现出惯性，它必须处于惯性参考系中。而“事物的存在顽强地延续维持不变,无论运动是快是慢抑或停止。”（14）也只在惯性系中才成立。在研究物体的运动学与动力学问题时，惯性系总有着特殊的地位。可是，这个特殊地位的存在并不单单是人类抽象理性的功劳,并不是人类贪懒和间集化的一个报应，惯性系的存在有其形而上的基础：自然之美的呈现及人对自然之美呈现体认的同一性。如果没有了存在的时间均匀性与空间对称性，我们选取的相对于地面作匀速直线运动的参考系对研究动力学问题而言也就将成为一个畸形的怪胎。惯性系不仅在计算上向人类提供了联系物体的相互作用与相对运动的便利方式，其更根本的是它使人与存在的关系成为审美性的。惯性定律给我们的启示是：存在是美的。而惯性系则是自然对人的一个馈赠。也因而，我们应当从审美的视角来看待惯性，而不应当将它看成一个恶魔或一件便宜货。
所有的老师都要求学生不要把惯性与惯性定律混为一谈，可是当我们的老师用动力学的观点来看待惯性——也就是说，把惯性与牛顿第二定律混为一谈的时候，对学生的这一期望是合适的吗？其实这是一个误区：当教完一些物理学的基本概念与规律以后，就要求学生用它们解释自然现象。事实上，物理学中有些基本概念与规律不是要求我们去解释自然现象，它没有这个功能，它只是告诉我们要去感受些什么，它提供给我们的不是一种推理的方式，而是一个判断的原则：它促成我们的判断更接近于自然之美的呈现。
三、惯性定律与牛顿第二定律的关系
当物体所受的合外力为零时，从牛顿第二定律可知物体处于静止状态或作匀速直线运动。可是，仅依据这一点却不能认为牛顿第一定律是牛顿第二定律的一个特例。因为这两个定律的论述对象其实是不一样的。牛顿第二定律的研究对象是一个物体，而牛顿第一定律论述的是整个存在的性质。惯性——这个任何物体均具有的性质其实不是我们的个别研究对象所具有的性质，因为这个“任何物体”，包括了天地间的万物，而万物的总称（15）即是宇宙：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”.也即任何个别的物体都不可能无条件地具有惯性：惯性是存在的特性，是存在着的时空的特性，是宇宙的特性。
其次，牛顿第二定律是关于个别物体因果性的规律，而牛顿第一定律却与个别物体的因果性无关，它是存在之状态的表述，它的'表述是与具体的特定的时间无关的、瞬时性的。正是这种非时间性（16）构成了牛顿力学的本质特征。也正是牛顿第一定律所成立的时间均匀性与空间对称性构成了惯性系的特殊地位，从而使我们可以在牛顿第二定律的意义上来研究物体的动力学关系。因为毫无疑问，物体的运动性质和规律与采用怎样的空间和时间来度量有着密切的关系（17）。由此可见，不仅牛顿第一定律不是牛顿第二定律和特例，恰恰相反，现行的动力学规律正是牛顿第一定律所揭示的存在之性在具体的个体事物上的展现。惯性定律比牛顿第二定律具有更强的基础性。也就是说，正是惯性现象，构成了牛顿动力学所以成立的操作平台。由于物体在不受外力作用下保持其速度不变，因而物体运动速度的变化才跟物体的受力相关。
最后，牛顿把惯性定律放在三个运动定律的首位也是与其对自然的信仰因素有关的。因为在文艺复兴之前的绝大部分思想家继承了亚里士多德关于物体运动内在决定论的观点。但在牛顿看来，基本的物质粒子完全是惰性的，没有任何自发的运动，而电、磁、光这些‘非物质’的力量则成为神在自然中的行动的载体（18）。也就是说，惯性定律内隐含着牛顿否定亚里士多德运动观的内在目的论从而建立新力学的形而上基础。
四、惯性与具体物体的质量无关
从上面的讨论可以看出：“质量是物体惯性大小的量度”这个论题，在几个角度去看都是错误的。第一，质量不是物体惯性大小的量度。个别研究对象的质量与其所揭示的惯性毫无关联。因为这两者从数量上来看是一对无穷大的关系，从内容上来看是个体与存在的关系，在它们之间，人类的理性不可能找到逻辑上的因果链。第二，“物体（的）惯性”这样的说法缺乏依据，因为惯性不是物体的性质。物体只是作为惯性的表现者而存在的。第三，“惯性（的）大小”这样的说法也缺乏依据，因为惯性没有大小，惯性只是存在的一种表达方式，一种特定状态的显现。第四，既然惯性并无大小，我们也不可去进行量度，事实上，任何一本教科书上也没有指出惯性与质量的函数关系，因为这一函数关系并不存在，它只是人们的一个虚假的逻辑推测，谁也不能证明质量与惯性成正比或不成正比，更不能得出它们之间的比例系数，因为这些关系均是虚假的。因而，物理学界流传的物体的惯性等于它的质量（19）只是人们一个随心所欲的错误言说。
由于物体质量与惯性无关，所以，将牛顿第二定律中的质量称为惯性质量就是不当的，质量的确对物体运动状态的改变有一种象力一样的阻抗作用，质量在改变物体运动的状态上而言似乎有一种“消解”、“抗拒”力的性质。因而作者认为可将现行的“惯性质量”改称为物体的“抗性质量”。正如牛顿所说：“物体只有当有其他力作用于它，或者要改变它的状态时，才会产生这种力。这种力的作用既可以看做是抵抗力，也可以看做是推斥力。（20）”因为质量与物体运动状态的变化快慢有关，它事实上具有动力学特征，当一个物体的质量大时，它对运动状态改变的阻抗能力就越大。
从逻辑上而言，我们只有将惯性从物质的内在因素中解除出来，才能完全地克服牛顿时代的机械论自然观与牛顿第一运动定律之间存在着的深刻矛盾。也就是说，这样才能使牛顿第一定律恰如其分地建立在由文艺复兴所形成的机械论而不是亚里士多德的目的论的形而上学基础之上。
五、惯性定律的表述方式
牛顿第一定律是动力学定律的基础，但它本身并不表征物体的某种动力学性质，它是关于人类体认自然之美、自然之和谐的陈述。据于上面的论述，对牛顿第一定律的陈述方式作以下的要求是并不过分的：反映时间的均匀性，空间的对称性，及自然之美对人的呈现。可是，现行的许多教科书中对牛顿第一定律的陈述是很不一致的。当然，这种不一致性用老眼光来看是无伤大雅的，但以今天的眼光来看，这种差异性就成为值得商讨的了。
例如：一个物体，如果没有受到其他物体的作用，它就保持自己的静止状态或匀速直线运动状态（21）。这样的陈述可能离惯性定律的本义较远，因为这一陈述的方式是在动力学的维度上来进行的，陈述的对象是“一个物体”。这和牛顿第二定律的研究对象是一致的，这样方式的陈述毫无疑问地可以把惯性定律认为是牛顿第二定律的一个特例，因为“如果没有”这几个字就表达了陈述事件的某种特殊性。
另外一种常见的陈述方式是：一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有外力迫使它改变这种状态为止。（22）这样一种表述比前一种完整多了，它几乎就是牛顿的原义，但这里的“一切物体”应当换成“任何物体”（23）。因为在此论述中的“任何物体”实际上是对一切物体的否定，而“有外力”应当换成“其它物体的作用”，因为惯性定律是不涉及力的，操作意义上的力这个动力学的基本概念与惯性无关。
作者试着这样来陈述惯性定律：存在着的宇宙有这样一种性质，它使任何物体在没有受到其它物体作用的时候总保持静止状态或匀速直线运动状态。或许，这样的一种陈述方式是较明晰的陈述方式，它强调了惯性与惯性的表现者（个别研究对象）的严格区分，这个陈述的主语是性质，这样的陈述才可称为关于“惯性”的定律。而我们也应当将惯性定义为：使物体保持静止或匀速直线运动状态的性质。
六、人们误解惯性的来源
人们在惯性问题上所犯的错误认识，既来源于历史上人们对于和惯性概念相联结的力与物体运动关系的一贯表达方式，又来源于牛顿的表述与对于牛顿力学理解上的偏差。“事实上，牛顿似乎注定要被人误解”。（24）
在牛顿所陈述的第一定律中：（25）“每个物体都保持其静止、或匀速直线运动的状态，除非有外力作用于它迫使它改变那个状态（Everybodypersistsit’sstateofrestorofuniformmotioninastraightlineuntilitiscompelledbysomeforcetochangethatstate.）”。牛顿对“除非有外力作用于它迫使它”作出了对应的理解，即认为保持其静止或匀速直线运动状态的物体是由内部原因的，这个内部原因即称为惯性：“visinsita,或物质固有的力，是一种起抵抗作用的力，它存在于每一个物体当中，大小与该物体相当，并使之保持其现有的状态，或是静止，或是匀速直线运动”。（26）在牛顿时代，作出这样的判断是无可厚非的：“一个物体，由于其物质的惰性（现称惯性——译者注），要改变它的静止或运动状态就极其不易。因此这种固有的力可以用一个最确切的名称‘惯性’或‘惰性力’来称它。”（27）因为在牛顿时代是无法判定惯性的本质的。从牛顿的这一段话我们大致可以判断出，他几乎是在第二定律的意义上来领会惯性的，因而他才认为（惯性）大小与该物体的运动和质量有关。
这一观点可以追踪到亚里士多德，它影响了包括牛顿在内的一大批科学家的思维方式。在牛顿之前的开普勒也就惯性说过（29）：“如果天体不赋有类似于重量的惯性，要使它运动就不需要力，最小的动力就足以使它有无限的速度，但由于天体公转需要用一定的时间，有的长些，有的短些，因此非常明显，物质必须具有能说明这些差别的惯性”；“惯性，或对运动的阻力是物质的一种特性，在给定的体积中，物质的量愈多，惯性愈强。”由此我们也可见，在开普勒那里已经有惯性等同于力与质量的观点了。
从上面的论述可以看出，人们对于惯性的错误理解主要是由历史原因所造成的，这个原因主要在于：人们普遍地认为事物外在的状态是有其内在原因的。当人们在物体之外找不到令人信服的可感觉的原因的时候，就只能把它归因于物体的内部。牛顿将惯性归因于物体的内部，把惯性看成阻碍物体改变其静止或匀速直线运动状况的内力，他假设的惯性非常接近布里丹的冲力——即：惯性作为一个内力，在缺乏外部动力或阻力时，会引起无定限的直线运动（30），另一方面，牛顿的惯性观又来自于他对古希腊关于自然具有灵魂观念的继承，我们可以从他的著作中强烈地感到，他具有自然界的物体与人一样会在受到作用时产生反作用这样一种强烈的思想意向。显然，在现代人看来，自然界的物体是与人具有本质区别的。
在牛顿以后，欧拉则将牛顿关于visinsita的比较隐晦的注释作了同牛顿之前的有些科学家的直感一样的有一定危险性的表白：“惯性是物体保持静止或保持匀速直线运动的能力。惯性的大小与质量成正比例。”（31）可是现在看来，这种危险性中是带有错误的。从那以后到现在，人们对于惯性的理解基本上是庸俗性质的。随着现代物理学的发展，特别是诺特尔之后，我们可以认识到使物体保持静止状态或匀速直线运动状态的原因并不在物体的内部、也跟力无关，而是由于物体所处的时间均匀性与空间对称性。也就是说，我们必须对牛顿意义上的惯性作出更开放性与发展性的理解，牛顿的visinsita（惯性是一个消极的本原，靠此本原物体维持它们的运动或静止，按照作用力的大小接受运动，按照受到阻力的大小抵制运动。（32））可以深入为两个层面的结论：在没有外力的作用下，一个物体，它能保持静止状态或匀速直线运动是由于惯性，即时间均匀性与空间对称性；在同样大小的力的作用下，一个物体它的运动状态较难改变是由于它的动力学特性——抗性，即它的质量较大。
篇15：对会计专业人才培养研究论文
对会计专业人才培养研究论文
一、开发注重学习效能的交替式专业培养方案
有效的人才培养方案是提高人才培养质量的重要基础,在以能力养成为主线的“三段式”会计人才培养模式的指引下,必须以注重学生学习效能为出发点制定人才培养方案。基础认知阶段适宜安排在第一学年,培养方式以课程学习为主,可采用现场参观、实地调研、课堂讲授、专题研讨和交流分享等多种形式,学习地点以教室、报告厅、礼堂、企事业单位、市区等为主。在教学组织中结合学生数量、场地使用情况、访问地点的条件及学校的资源状况,可将学生分为A组、B组、C组……,分组交替学习不同的内容,在提高学习效果的同时,达到充分利用资源的效果。专业模拟阶段应安排在第二学年内,主要以教学项目为主线来设置学习内容。可将教学项目分为若干个模块,其中每类项目都围绕特定的工作内容来进行设计,教学项目的内容应融为一体,要完整模拟企业财务的全部工作内容和流程,且业务和数据之间应保持严密的勾稽关系。该阶段的学习地点可在实训中心完成,有条件的院校也可全部安排在理实一体教室完成,教师可以按任务分组安排,各组之间也可采取穿插交替的办法来安排教学进程。企业实战阶段安排在最后一年为宜,可采取顶岗实习的方式,将学生完全置身于真实的企事业单位的工作环境中,去应对无序、随机发生的经济活动。学生在这种环境中学习适应环境和经济业务的变化,学会与他人合作,学会主动获取和积累信息,学会发现问题和总结经验。高职院校应与各类企事业单位建立长期的网链式的合作关系,为学生创造成熟的实战训练环境,同时也为学生创造一定的就业机会。
二、体现够用为度的交融式课程结构和内容的设计
对会计专业来说,按照体现够用为度的理念,在课程设置上要进行大胆改革,将宝贵的在校时间运用到最佳效果。应对基础课进行彻底的改造,在必修课中只保留少量的经济数学、经济应用文、专业外语等课程即可,将其他基础课均列入选修课范围。不论是主修课还是选修课都必须对课程内容进行充分的改造和整合,既要体现够用为度,还要体现充分的交融和模块化。选修课要建立学生跨年级、跨专业、跨系的选课制度,为学生自主学习、个性发展创造条件。主修课可划分为专业课程、教学项目和综合能力训练三大体系,其中专业课程可分为初级、中级和高级三个层次,初级课程应包括经济活动与企业管理、经济行为与会计活动、会计法规体系与会计法、经济法规及案例分析、会计基础及其应用、会计机构与岗位设置;中级课程应包括财务管理与财务分析、内部控制与基础工作规范、会计准则及会计制度、会计岗位与工作任务;高级课程应包括经济学与市场经济、制度设计与财务监管、项目管理与评估、会计监督与审计。教学项目可分为会计核算模块、财务管理模块、内部控制模块和综合岗位模块四大模块。综合能力训练主要结合一般岗位基本工作能力的需要,安排一定量的计算机、外语、文字和语言表达等方面的训练内容。需要说明的是,在进行教学设计的过程中,主修课程必须采用灵活多样的方式渗透到三个阶段的培养内容当中,这些课程也可能是以单独理论课的形式讲授,也可能成为某一个教学项目的配套学习知识,也可能成为完全的实际训练内容等等,且每个阶段都可穿插安排相应的综合能力训练。
三、注重潜能开发的会计师资队伍培训
教师是办学的第一资源,是提高人才培养质量的动力源泉和基本保障。会计专业教师的培训与能力开发可从下几个方面入手。
(一)职前引导培训
从入校开始,就要对新教师进行职前引导,即学习高职院校的管理体制、会计人才市场需求状况、专业教学管理与教学方法、会计专业模式创新与办学特色、教学设计与学生个性等等,也可结合校情开展专题探讨,激发教师对会计专业的热爱、对教师职业的使命感和对学院发展的责任感。
(二)个人培训计划
教师每年必须参加学院规定的业务培训,培训内容一方面要包括会计人员后续教育的内容,随时了解会计法规政策的变化动向,另一方面结合各自专业能力成长的需要参加某一领域的财经类培训。
(三)国内外进修
可安排会计专业教师到国内外知名高校、企事业单位(公司)或研究单位等接受各种形式的学习培训、高层企业论坛、财经领域的研讨会等,为培养教师的综合专业能力提供更多的机会。
(四)企业实践活动
要鼓励和支持会计专业教师在校企合作中参与企业财务管理项目或方案的论证和研究、项目分析和经济咨询工作,以兼职顾问或咨询专家的身份为企业管理决策提供支持,也可允许兼任企业的管理职务。(五)参与教学项目设计所有会计专业教师都必须参加教学项目的设计和开发,或者对现有的教学项目进行修订,锻炼教师的专业创新能力,从而不断提升适应最新会计管理活动的能力。(六)教师轮岗要有计划地安排会计专业教师到财务、人事、后勤等行政管理部门从事阶段性的工作,也可到计算机、机械、工程等专业系部担任辅助教师。在多次的轮岗中可提高教师的综合工作能力,也有利于寻找更适合教师发展的领域,充分体现人性化的人才培养理念。
四、以持续改进为目标的质量监控系统
人才培养质量的保障是一个复杂的系统工程,不仅依赖于先进的培养方案、科学的课程开发、合理的教学设计和长效的师资规划,还依赖于建立完善的质量监控系统。会计专业人才培养质量应突出对培养过程的'监控,建立以持续改进为目标的质量监控系统,为确保会计人才培养质量提供技术支持和保障。
(一)确定以市场导向为主的质量保证策略
质量保证依附于既定的人才培养模式,最终为实现特定的办学策略而服务。会计专业的质量保证策略,要结合会计专业发展策略,体现以市场为导向的核心要素,在广泛的校企合作中形成有机的供需网链,并建立广泛的专业市场需求跟踪机制。在有效的质量监控系统的配合下,对市场经济和企业经济活动的变化作出快速反应,及时更新培养方案和教学系统的内容,持续培养业务能力过硬的会计教师团队,并形成长效的反馈循环机制,保证会计专业培养模式和方案始终处于良性的、动态化的自我更新状态。
(二)构建基于全面质量管理(TQM)的人才培养质量监控系统
高职院校必须引入全面质量管理的思想,建立有效的人才培养质量监控体系。针对高职院校的会计专业人才培养质量监控系统的构建,应明确以学院教学管理委员会为领导决策组织机构,并在会计专业咨询委员的技术支撑下开展工作;在管理执行系统方面,要在配套的质量保障框架下,建立会计专业的质量标准体系;监测与诊断系统要依赖于学院的网络监控与诊断系统,建立会计专业教学管理绩效评价规则;在信息管理系统的建设上,要完善学院层面的信息平台搭建,各个专业都可以通过这个系统平台实现其对专业质量水平的监控。
(三)建立以ISO质量标准体系为导向的质量评价体系
高职教育实施ISO9000族标准的意义深远,是高等职业教育市场未来发展的一种趋势,也是增强竞争力的一个重要途径。ISO9000族标准适用于各行各业,特别是2000年版以后的ISO9000族标准适应面更宽,尤其适用于高职教育。它可以强化按规则办事的意识,把“依法治校”落到实处,能够实现全过程的控制,使高职院校全面管理工作走上规范化的轨道。通过实施第三方认证,可提高知名度,尤其是取得学生、家长、用人单位和教育行政机构的信任和支持,同时对教育行政部门管理好职业教育也提供了可靠的保证与有力的支持。因而,无论从哪个角度来讲,要真正落实以学生为主体地位的教育服务质量目标,高职院校就要积极推行这项复杂而又艰巨的工作。
(四)完善多方主体共同参与的教学质量监督机制
质量保障应当以获得就业单位认可为目的,因而质量监督的主体不应仅局限为学校一方,从质量监控、评价、监督体系的设计、完善到组织实施的过程中离不开学生与社会单位的参与。会计专业也同样需要拓宽监控渠道,一方面依靠由政府、主管部门、财政、税务等行业及企业事业单位形成的组织咨询系统,另一方面依靠学生、家长及社会各界信息反馈,最终形成以学校为主体,学生、用人单位与社会各界共同参与的网络化的人才培养质量监督机制。总之,会计专业以其稳定而又广泛的社会需求,成为各类高职院校不可或缺的专业设置门类,为社会培养和输送了大批基层会计和财务管理人才,其中也不乏走上高层管理行列的优秀会计人才。人才培养质量是高职院校的生命线,高职院校作为不可缺少的一支生力军,必须着力构建科学的人才培养质量保障体系,切实提高人才培养质量,满足社会对财会人才的需求。
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