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篇1：高中议论文：谈诗
高中议论文：谈诗
首先，也就是写这篇文字之前，我得先申明下，我就是一个普通的人，只是爱诗而已。当然，你们也得知道，我仅是一个平凡的人，文笔，观点什么的都只是一个普通高一学生的水准。
正文：
谁也不会说他自己懂诗，因为这无疑不是一种愚蠢的行为。而且是莫大的愚蠢。因为诗是一个玄奥的东西，且范围广阔，大到宇宙，小到细胞分子。都无一不在诗的涵盖范围之内。
而诗在人类的生活中，也是不可以少的。可以假想，如果诗消失了，那么这个世界又应该是怎样的。可能这个世界上所居住的人类的精神就缺少了一部分。可想而知，一个精神都缺少了一部分的世界或者是生物，存在与不存在，都是一样的结果。
诗的重要性也不是一些不爱诗的人所能明白的。对于那些根本就不爱诗的精神不全的人来说，这重要性，他们知道了也没有用。而我谈的，是对于那些爱诗的人来说的。他们爱诗的心不需要太激烈。不需要天天沉浸在诗里面。只需要在你那忙碌的工作中留下一点属于诗的时间，就够了。
诗的内容有激烈，有委婉。那正是一首诗的各种不同之处，有了这些不同，才有更可贵的诗。跌宕起伏的诗句，流畅而又清晰的诗句。太多不同了。诗作为一种表达诗人本身的心情之物，其实更多的'，表现了世界，表现了许多人。与诗人共鸣的人，往往是与那个诗人心理所思也都差不多了。
记得有许多的诗都差不多，同出一辙。然而这样的诗句却被人说成的仿造，抄袭。可是那些质疑的人就问没问过自己，你懂诗吗？这个诗的世界是有共通的。就连一样的诗句都可能出现，其中可能抄袭，但同时也可能是原创。就像是电话的发明，你能说第二个发明电话的人是抄袭贝尔吗？质疑的人也该好好的质疑自己。
就比如我曾写过这样一句：你在雾中看雨，我在雨中看你。而这句话是我在从未看到过卞之琳的断章的情况下写的，他们说成仿，而我也只能无奈，我不能说我是仿的，因为那不真实。而我也不想说我不是仿的，因为和不懂诗的人解释就是一种浪费。浪费时间，与其那样浪费，不如留下一寸。留下一寸给诗。那点时间，也可以品茗一首小诗了。
那些不懂诗的人总是说自己懂诗，这样的虚假世界里，诗又如何发展？那些对诗有着极深造诣或者抱一颗真心赏诗的人却不曾说自己有多懂诗，略懂，不叫懂。诗的境界是无边际的，俗人所说的懂诗的人其实在他们内心深处有着一句不变的话：其实我还不懂诗！他们总是这样对自己说，哪怕只是重复着。重复着一个自己不懂。对于世界，宁可抱以一个真实，也不抱以一个虚假的心。这样的心，叫诗心，在世界里，诗心是一个真正的诗人应有的全部。包含的，是真实，不是所谓的声誉，不是虚假。（然而对于真假的含义，我们也有必要清楚，真和假不是说说真话就是真，说假话就是假，就如你的朋友，用真话来把你营造而出的对别人，对自己都美好的东西给破坏了，你会认为他是真吗？）
现如今缺的却是一种真实，我有时也想问，为什么现在人的诗词总是那么华丽呢？难道华糜文风又要兴起了吗？这样的诗界是怎样的呢？留下一堆的困扰有着时代的悲哀。
篇2：诗的高中议论文
树影摇曳，桌前小人儿手中捧着本诗书……
读月，月中有苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达宁静，有李煜“无言独上西楼，月如钩”的寂静徘徊，又有李白简单易懂的“举头望明月，低头思故乡”的情怀……读懂月，懂月的心，它的心中装有几千年诗人的愁心与思念，饱含了几千年的爱。母亲对游子的思，正因爱组成。
同在月亮下，游子对故乡对父母对爱人的心，是愁苦的，而在另一边，他们的亲人也可能独自坐在窗旁，织着一件件衣服，也对望着明月，正是因为他们爱，才愁才思。读懂了月，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”又有了别样的味道。读懂了月，怎么还不懂爱?
读日，有《乌衣巷》中“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧海桑田的感慨;有《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”的游山玩水的愉悦;有《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的空灵飘逸的畅快;有“夕阳无限好，只是近黄昏”的凋零衰落的惆怅。
读懂日，阳光中含有温暖，有人性的温度，一切生命都需要阳光。人们把无限美好放在朝阳上，以把无限愁苦系在夕阳上。但回头一想，这儿的黄昏落幕，却是另一端的朝霞初始。一切生命的结束是另一切生命的开始。读懂了日，“夕阳西下，断肠人在天涯”又刷新出了别样的味道，一切都会“重新”开始。读懂了日，心怎么不懂乐观?
读花，春有“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”;夏有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”;秋有“最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花。”;冬有“遥知不是雪，唯有暗香来”。读懂花，花中有四季，四季皆有花，花中有百态，百态亦人心。清高淡雅如莲，繁花四锦如桃，雍容华贵如牡丹，暗香疏影如梅。每朵花都有不同个性，就像每一个不同的人。读懂花，就如对看着生离死别，每朵花的绽放与凋谢都安然有序，世间对它再多的宠爱也不能令它在世上多留一分。读懂花，花中有千千万万个少女的心。读懂花，怎么还不了解自己?
原来，“看山不是山，望水不是水。”诗早已不是诗，诗中有千姿百态，千言万语，千山万水，千奇百怪，发现的每一面都如初见窈窕淑女，惊艳不已。一生读不尽古诗，诗中却以看破人世……
夜深，诗尚未读完，小人儿手中的诗书却早已滑落在地。诗带着几世清香浅吟而来，滚滚卷入梦乡，蝉吟树诵，诉说着诗人笔下千年未尽的韵……
篇3：诗的高中议论文
“明月松间照，清泉石上流”般的美妙，是乡村;“开轩面场圃，把酒话桑麻”般的热情，是乡村;“倚杖柴门外，临风听暮蝉”般的悠闲，还是乡村。
我爱古诗，更爱古诗中的乡村风光。
“少无适俗韵，性本爱丘山”像极了我的个性写照。
我出生在城市，学习在城市，可是我时常觉得自己的血液里流淌着一些与城市格格不入的东西，这些让我倍感城市压抑了我的心情，蒙胧了我的双眼。
何处找寻“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的景致来释放心灵呢?走进古诗中的乡村，走进乡村中的古朴;在古诗中去寻找乡情乡韵，在乡村中来体验古诗中的舒馨与恬淡。
暧暧远人村，依依墟里烟
当视线被一望无垠的玉米田、星罗棋布的稻池和悠闲展翅于天空的飞鸟填满时，我的世界豁然开朗。
在乡下的奶奶家，我挽起袖子，卷起裤脚，几步窜到那个土里土气的灶台下，麻利地点火添柴，
虽然烟雾撩人，但注视着那橙黄的火焰在秸杆上起舞，渐渐地，我的心被这古老的乡韵充满。
乡村那特有的淳朴与亲情流淌在我的心中……
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
走在乡村的小径上，抬头看见一只威武骄傲的公鸡飞上桑树枝头，一声声鸣叫是呼朋引伴，亦或是悠闲心情的释放?这时，一阵由远而近的“汪汪”声传来，那是一只棕色的小狗，是奶奶家的看门犬---乐乐。
黑亮的眼睛、摇动的尾巴都似乎沾有灵气，特别惹人喜爱。
它在阳光下连蹦带跳地向我扑来，那时我喜悦激动，这种温馨的感觉仿佛荡涤着我身上的浮躁，净化着我的灵魂。
久在樊笼里，复得返自然。
习惯了城市的喧嚣，习惯了快节奏的生活，此刻，行走于乡间的简朴与宁静中，感受着乡村的那份和谐与安宁，心中那份压抑早已烟消云散。
简朴的小房，错落而非有致的一个个小院，正是这些平平常常的事物，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的乡村景致。
走在乡村的小路上，又似乎走在诗人笔下的画卷中。
在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我面前，令我悠然神往。
感受古诗，感受乡村，感受“复得返自然”的畅快……
披一路风尘，看春山依旧，唱大江东去。
抛下那份焦虑与浮躁，用心行走于古诗间，用灵魂去感受古诗中乡村里的那片芬芳……
篇4：诗的高中议论文
一生一世一梦繁华，三生三世十里桃花
——题记
笑望碧空云卷霞飞，闲看庭院花开花落。翻开历史尘封的书页，低声吟唱醉人心肠的.诗句，时而淡雅，时而激昂又时而忧伤。低眉颔思，若能在浅吟中感悟人生，领悟成长，在诗词里取其精华剔其糟粕，此生无憾。
红颜醉，胭脂泪，伊人待君君未归。很多人都曾坚守两情长久在于朝夕，相知相伴。此时秦观发出了《鹊桥曲》的感慨，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”点醒万千离愁，真挚的语言，深深的文字惊漾牛郎与织女那可歌可泣的倾世之恋的同时，感叹自己似有似疑的情愫也成为过往，往事如烟，也因此成为情人眼里的千古绝唱，造就段段人间佳话。
战时乱，家难归，感时溅泪泪难挥。身处国家**，烽烟四起，战火连连，百姓惶恐，流浪逃灾。杜甫不禁抹泪伤怀“烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪”。这不禁让我叹息，可怜大好河山如今竟是战乱时起，惨不忍睹，百姓无安宁，又想起“兴，百姓苦;亡百姓苦”的社会现象以及那位“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗人——杜甫，忧国忧民，一生热爱祖国却始终被遗弃的伟大诗人，他已无法看见一个时代的辉煌热闹。最终依赖于歌吟，也最终湮灭于歌吟。
春风吹，万物苏，含苞待绽绿枝芽。又是一个生机勃勃、朝气蓬发的暖春之季，于是白居易感言那春的点缀——小小草。“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”那看似柔弱却刚毅的小草，哪怕寒雪侵袭，风雨交加都不曾弯下枝丫，昂头站立，不屈不傲的坚守最后的尊严，如果有一天它倒下了，并不是他认输了，而是在泥土里聚集一身力量，等待来年的轻风把它唤醒。年复一年日复一日，它拼命地往上爬最后终于钻出了地面，与大地共存，风儿共舞，与清泉共饮、飞鸟共旋。
“断桥边，青石巷，青烟漫卷黛瓦墙。明月几时有，把酒问青天”，苏轼高歌畅饮、把酒临风，拉开万缕情思缠绕心头，“但愿人长久，千里共婵娟”来寄托心中思念和忧愁，以及双眼蚀明之后的豁达胸襟，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。笑问世间，淡然面对世事变迁。
诗，中国文学之魂，博大而精神，韵寓传神，引人入胜，诗之精髓，入骨三分，让我们共同去诗的海洋畅游吧!
篇5：诗和远方议论文
诗和远方议论文
如果现实，让我们无法飞翔到远方，我们必须为了眼前生存的苟且而苟且，但我们心中要保留有一个诗意并且辽阔的远方。去不了真正的远方，但我们自己，要坚守内心那个无比辽阔的世界。
外界的事情，我们无法把握，但我们唯一能把握的就只有我们心中的那个远方。
生活会养成我们世俗，我们变得必须接触地气，否则会被看成逃离世俗的边缘人。就让生活养成我们世俗，但我们要让自己变得雅痞，就算很痞，也要耍得有情操。
生活不遥远，它让我们听见海里面四季怎样变迁，让我们知道春天如此短，她一去就不再来，只有一次。看着窗外流过的光，伸出双手摸着。而心中的远方让我们能掀起诗篇，让怀念停留在那一天，永不改变像是一根线，让所有的钟表都停掉。你可以举着一枝花，等着有人带你去流浪，你也可以睡去在远方，像一个美丽童话。
我们心中的远方，可以允许我们疯狂地做梦，梦那些我们不敢做的事，想那些不敢想的事，我们可以有很多质疑。为什么天上有月亮？为什么地上有远方？为什么眼睛有泪光，看得天地之间一片白茫茫？为什么四季要歌唱？为什么我们要成长？为什么有那么多墙？
而生活，眼前的苟且，却要我们无时无刻不直击，无时无刻不快速反应。因为没有可以重来的机会。而诗意的远方允许你可以多次做梦，错了还可以修改，直至尽善尽美，天下无敌。
生活匆忙，活的紧张，怎样去做才可以放松，怎样去做才可以坚强，为了唤醒那些少年时的梦想和希望，永远不再悲伤，诗和远方可以带你暂时逃离那个地方。
世界太大，我们太小。去时高飞，归时疲惫，披星戴月，好在有诗与远方天涯相随。
让我们保留一个净土，给诗与远方，不要为了眼前的苟且，而忘了其他的美好。
生活，诗和远方
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。
是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”
是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。
《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！
生活，诗和远方
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声；同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助；而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！
篇6：高中杜甫诗翻译
高中杜甫诗三首翻译
杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人。他的诗不仅具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民、不惜自我牺牲的崇高精神。为大家分享了杜甫诗三首的翻译，一起来看看吧！
秋兴八首（其一）
作者：杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
译文
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
简析
秋兴者，遇秋而遣兴也，感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品，作于大历元年（公元766年），时诗人56岁。全诗八首蝉联，前呼后应，脉络贯通，组织严密，既是一组完美的组诗，而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说：“八首如正变七音，旋相为宫而自成一章，或为割裂，则神态尽失矣。”
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。
全诗于凄清哀怨中，具沉雄博丽的意境。格律精工，词彩华茂，沉郁顿挫，悲壮凄凉意境深宏，读来令人荡气回肠，最典型地表现了杜律的特有风格，有很高的艺术成就。
咏怀古迹
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
简析
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的`议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
登高
作者：杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
译文
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
简析
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。
此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。
谈杜甫
诗是有声画，画是无声诗”，自古以来，诗画相通。画家郭睿先生电邮其“少陵《江畔独步寻花》”，墨彩淋漓，曲尽少陵诗意之妙。杜甫此组诗写于成都草堂，“不是爱花即欲死”一句说得如此斩绝，是杜甫向读者表达其写作的动力。
半辈子读杜诗，老了也总爱想起杜诗，平常与朋友聊天也爱谈杜诗，有时躺在床上，一首首杜诗像过电影一样从眼前闪过，也是一大享受。
杜甫一辈子真是不容易，他经历了唐代由盛转衰和安史之乱，从少年的英气勃发到晚年的“贫病老丑”；从“李邕求识面，王翰愿卜邻”，“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂”到“固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏”，“后生血气豪，举动见老丑。穷迫挫曩怀，常如中风走”。人生的酸甜苦辣，世态冷暖凉薄无不备尝。最后奔走逃难，死于洞庭湖上的小舟之中，其《逃难》一诗表达了对乱世人生的最后的感慨：“五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。已衰病方入，四海一涂炭。乾坤万里内，莫见容身畔。妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。归路从此迷，涕尽湘江岸。”千年以下，读到这些悲苦的诗句还不禁潸然泪下。
尽管居无定所、漂泊、饥饿、苦难伴随杜甫的后半生，但他执着不废的是诗歌创作，就在写《逃难》的同时还在《南征》中写道“百年歌自苦，未见有知音”，他为诗歌创作贡献了一生。
杜甫传至今天的诗有一千四百余首，大多是安史之乱以后的作品，他一生写了多少诗，不可得知。但就韩愈(杜甫去世时，韩愈两岁)在《调张籍》中所说：“平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，泰山一毫芒。”说“万篇”可能有些夸张，但就杜甫在夔州一年多的时间里就留下四百多首作品来看，一生写五千首是完全有可能的。
篇7：诗和远方高中散文
诗和远方高中散文
远方的天蓝得澄澈，让人心醉；远方的诗美妙婉转，让人神往。
无意间在微博上看到了颇具文艺风的散记《我的诗和远方》《被冷落的手机》，便也背上行囊想要去远方，去逃离这被手机主导的城市。
桂林的山水果然名不虚传！那不高的叠山被云雾缭绕，这般朦胧，似那羞涩尚未出阁的少女。随便的一处池塘里便可见池底的水草，妖娆舞动，撩人心弦。天空很静，安宁得像是饱饮母乳后酣睡的婴儿，这般柔润而又新鲜。身旁擦肩而过的游客们几乎都身挂名牌相机，颇有范儿地拍着在城市未曾见过的风景，这架势像要把风景搬回家。过后，便坐在路旁的亭宇里，低头赞叹手机或是相机里的檐牙高啄。
我也是个俗客。看到美景也想用手机定格瞬间，每天发一波照片，用绮丽的'语言，来期待一场接连不断的点赞和类似于“真性情”“好文艺”这等赞叹之声。
有个阳光明媚的好日子，去坐竹筏漂流。
这竹筏由五六根又大又粗的绿竹排列制成，筏上有两把躺椅，水会趁着竹筏的空隙渗上来，由当地船民掌船，一支长杆来回翻转，竹筏便在这硕大的湖心漂流。坐于此上，脚踩汪汪潭水，周围一片诗意盎然的美景，宛如一代隐居之士所在之处，妙趣横生。期间，便偷摸违背游客规定，拿起手机一通拍。
可，一个晃荡间，“扑通”一声，手机掉入湖中，我只能眼睁睁地看着它一直往下沉，往前飘……这河势险峻，它又是个无情之物，头也不回地流向远方。因当地有明确规定：乘坐竹筏是不得使用手机，我只好讪然低头。
那几天以后，我突然变得很空虚，开始心神不定。眼中的美景也逐渐千篇 一律，我的手开始不知如何安放，变得焦躁。我不是来到了远方？逃离了城市？为何会有这等感觉？
夜晚读书，想起此次游历，看到“偷渡”一词，似乎是点睛之笔，引起我的思考：可能我的远方只是个“好山好水好手机”的幻灭国度，它是我回避浮躁内心的托词。不经意间，一次次驾着手机之船偷渡回城！这是一次虚假逃离，这是一个时代的风气，这是如今社会最大的悲哀！
仰天长叹！诗和远方，奈何偷渡回城？
篇8：思乡的诗高中
关于思乡的诗高中
《月夜思乡》 作者：贾源
今晚饮一壶月色
想念蛙声鼓响
向着故乡的方向
北方的风带着惆怅
一路的风尘碌碌
似淡淡的`银色清光
世事的艰辛
都燃烧在胸膛
一杯久聚的愁绪
饮醉了天上的月亮
看不清四周的景物
朦胧着泪眼如霜
梧桐咋绿还黄
斑驳在衰老的池塘
不见了树上的鸣蝉
无法对着故乡吟唱
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
《思乡夜》 作者：怀繄
清风私入帐，好梦半成殇。
夜雨敲窗柩，栀花落坳塘。
无情应是月，有意断愁肠。
漫漫乡园路，龙钟泪两行。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
《思乡情》 作者：林雨荷
晚霞的余晖
撒在乡间的小路上
走进乡村
白色的炊烟
我心中的河流永远流淌
唱着歌谣
踏上有梦的长途
这条小路我熟悉
就像自己的眼睛
路两旁
树影婆娑
野花清香
听小桥流水
看群鸭离河
绿柳成行
花儿绽放
流水倒映着远去的梦想
归来的我
手握着盛满思念的瓶子
生怕破碎
家乡的路上
依然有我的影子
越拉越长
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
《思乡愁》 作者：夣中锝涙
月牙弯弯思乡愁
问候远方父母泪
儿，对着家乡方向
再次泪流满面
随着夜色渐渐入夜
城市的星空
依旧是那么炫丽夺目
家乡的那一片天
一片足迹踏便
熟悉的脚步声
一步一步地醒来
多少年了，不变的是你们温暖的话语
儿啊!要注意好身体
儿啊!不要挂念我们
儿啊!你要好好工作
脑海里辗转难眠
第二天
我便踏上了征程
晃悠悠地
数不清是多少日日夜夜
那夜，那晚
我真的回来了
爸爸妈妈
此时，新年的钟声已然敲起
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
《望月思乡》 作者：智宸小哲
中秋已经到来，
人又何在，
望着月亮发呆，
泪又下来。
站在故乡外，
心情时好时坏，
人在远方等待，
花又败，
铺满尘埃。
想起母亲的慈爱，
多少有些感慨。
只想说!
今夜的明月，
不亮、不白。
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
思乡的日子太悠长 作者：林雨荷
月光明亮
站在窗前静静地凝望
思乡的日子总是太悠长
岁月无情
人又情
无论天涯海角
无论风雨雪霜
月圆月缺独自尝
有时踏上归乡路
美好回忆常怀想
路边小草
林中小溪
山中野花……
每一处都是我熟悉的地方
亲吻着它
温暖着我
田间地头
有我劳作的足迹
果园周边
有我的歌声在飞扬
思绪在云中游走
心情在风中畅想……
思乡的日子
总是伴我人生路上太长太长……
回忆在每一天
家乡的美丽永在心里珍藏
篇9：高中杜甫诗原文
高中杜甫诗三首原文
秋兴八首(其一)
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
登高
(唐)杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
咏怀古迹五首(其三)
杜甫
群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。
画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。
篇10：对诗高中作文
对诗高中作文
花儿有五颜六色的，树木是千姿百态的，人的面孔是千奇百怪的，自然界本身就是丰富多彩的，同一个题目的答案自然也是充满个性的。
语文老师姓王，和蔼可亲，我们素以老王相称，颇似多年老友。今天语文课上，他笑眯眯地扶了扶眼镜，眼里忽然充满诡秘地在黑板上写下一个大大的“门”字。
大家都瞪圆了眼，张大了嘴，不知道老王今天又要出何种花样。
只见老王大手一挥，说：“学了几天古诗、新诗了，同学们也有点悟性了吧?今天我们就以‘门’为题作几首诗，怎么样?”
下面一片叫好声。
“当然，写诗不能抄别人的，要充分发挥自己的聪明才智，写出个性，写出新意，写出水平来。留10分钟时间，下面开始写，写完后可举手站起来念。”
好静好静的10分钟。同学们有的“目似瞑”，有的“似假睡”，时而举笔“沙沙”，时而大笔一甩。
10分钟后，大陈(女)第一个站起来，念道：“吱呀——门开了／砰——门关了／箭一般的目光射向来人／门／并非通向黑暗的邮戳／却唱着／无奈的歌”。
“哇，这诗真乃惊天地，泣鬼神，昆仑为之动情，泰山为之微笑。上承杜工部之沉郁顿挫，下启臧克家之厚重稳健，妙哉妙哉!”大陈的同桌一口气来了个诗评，真可谓珠联璧合。
发言最积极的小刘自然不会“沉舟侧畔千帆过”，于是悦耳的'声音响起：“轻轻地／我走了／正如我轻轻地来／我轻轻地打开门／不带进一点冬寒／这冰冷的铁门／是我友情的的系物／轻轻地开／轻轻地关／就是我友谊无言的表白”。
教室里一片静寂。他短短的诗篇分明反映了我们班的一个不小的问题：开关门声音太大，影响前边同学学习。的确是好诗啊，来源于生活，而又高于生活，没有造作和矫情，只有朴实与自然。老王笑眯眯地点头称赞，说：“同学们写的诗的确文采飞扬，妙笔生花，只可惜只有现代诗，没有古诗呀!这样吧，下面我作一首，听清楚了：
去年今日此门中／师生情义心映红／人面不知何处去／桃李满园闹春风。”
老王念过，同学们鼓掌喝彩。
同一个题目，却做出了许多首充满个性的美丽诗篇。生活是丰富多彩的。愿我们为生活添彩，让世界更加丰富多彩，美丽可爱。
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