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川蜀作文500字

时间：2022-08-16 08:03:55 更多作文收藏本文下载本文

川蜀作文500字（集锦27篇）由网友“小付小付”投稿提供，以下是小编整理过的川蜀作文500字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

川蜀作文500字

篇1：川蜀作文500字

川蜀作文500字

没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃梦想。

题记

一

每个人都有一个想去的地方，一个不用到达就很神圣的地方，那种感觉，就像是长在心底的一粒种子，扎根在现实的`泥土里，汲取着梦想的养分，等待开出像烟火般绚丽的花朵，而我，也有这样一朵含苞待放的花，它的名字叫四川。

我给很多人说过我要去四川，去那个没有海，没有浪漫的汉子城市，风风火火的性子，亲亲切切的川话，热热闹闹的街道，麻麻辣辣的小吃，那个在我心里如象牙塔一般存在的地方，这是我无数次想象的模样。

那也是我终究都要去的地方。

二

我从未如此固执，固执的连自己也有些手足无措，在此之前，我想去很多城市，厦门鼓浪屿，湖南长沙，但没有一个地方会像四川一样在心底逗留这样久，这样之深，有人问我“你为什么那么想去四川？”我也想知道答案，是因为闺蜜曾说想去四川的那句话？还是因为自己嗜辣的口味？是因为那亲切的川话？还是因为憨态可掬的国宝？我不知道，也许是冥冥之中的一种无形力量在牵引着我，让我和它建立了一种奇妙的联系，才会让我如此执固的吧。

有一位朋友曾对我说：“四川那样的大省会，和我们这样的小城市差别真的很大，你如果去了，能适应吗？”是啊，大省会和小城市的对比永远是那么明显，就像蚂蚁再努力也终究成不了大象，可笑而可悲。

为了有一天我能骄傲的站到四川的土地上，我该努力了，努力变成让自己骄傲的人。

篇2：川蜀

川蜀_四川作文900字

没有人因水的平淡而厌倦饮水，所以也不要因生活的平淡而摒弃梦想。

——题记

一

每个人都有一个想去的地方，一个不用到达就很神圣的地方，那种感觉，就像是长在心底的一粒种子，扎根在现实的泥土里，汲取着梦想的养分，等待开出像烟火般绚丽的花朵，而我，也有这样一朵含苞待放的花，它的'名字叫四川。

那也是我终究都要去的地方。

二

我从未如此固执，固执的连自己也有些手足无措，在此之前，我想去很多城市，厦门鼓浪屿，湖南长沙，但没有一个地方会像四川一样在心底逗留这样久，这样之深，有人问我你为什么那么想去四川？我也想知道答案，是因为闺蜜曾说想去四川的那句话？还是因为自己嗜辣的口味？是因为那亲切的川话？还是因为憨态可掬的国宝？我不知道，也许是冥冥之中的一种无形力量在牵引着我，让我和它建立了一种奇妙的联系，才会让我如此执固的吧。

有一位朋友曾对我说：四川那样的大省会，和我们这样的小城市差别真的很大，你如果去了，能适应吗？是啊，大省会和小城市的对比永远是那么明显，就像蚂蚁再努力也终究成不了大象，可笑而可悲。

为了有一天我能骄傲的站到四川的土地上，我该努力了，努力变成让自己骄傲的人。

三

在书上曾看到这么一句话也许知道前方有梦在等待自己的时候，人就会变得格外勇敢。我喜欢这句话，所以，为了我前方等待着我的四川，我要很勇敢，格外勇敢。

我该去背那些很长很长的古文了，该去算很难很难的函数了，该去记很多很多像蝌蚪一样的单词了，我该收起玩心抗得孤独逆来顺受了，我必须像个王者一样去主宰我的未来了。

功夫熊猫里说：你的人生故事开始也许不完美，不过这不能决定未来，关键看你后来的人生路，你自己选择怎么走下去。恩，对，我也是这么想的。

四

本想写一篇关于梦想，关于坚持的文章，但写到四川就有些停不下笔了。其实每个人都一样，一样有喜欢的歌，喜欢的地方，喜欢的梦想。五月天里的阿信说过：只有动手做，才会离梦想更近。他们用了十三年登上鸟巢舞台，我们用三年实现不了我们的梦想吗？成功永远是给有准备的人，我向往那种人，更想当那样的人。

我是一名普通的学生，想去四川，喜欢五月天，我相信是金子总会发光，我想梦要坚持，我在为我的梦想而努力，为未来而拼搏。

未来，等我，四川，等我。

篇3：关于蜀川的作文：蜀道情怀

蜀道情怀

小时候，我读诗仙的《蜀道难》一诗，被蜀道那高、陡、险所折服。一定要亲历蜀道，就成为了我的一个情结。可是，要想满足这个愿望，又何其难啊，不敢说“难于上青天”，至少也是“不为，则易者亦难矣”。

年近不惑，我的情结依然还只是个情结。

今年，因为工作上的原因，我有幸去蜀国出差。我感觉自己的情结要变成现实了。

诗仙的时代，最快的莫过于“千里江陵一日还”的水路。而现在入蜀的方法有很多种。人们大多会选择“一夜飞渡”。所谓“飞渡”当然是指现在的交通工具飞机了，而不是诗仙的梦游。所以，别说走蜀道了，就是坐火车近距离看看蜀道都没能实现。我心有不甘，又无可奈何。

如果从来没去过蜀国的话，或许我一睹蜀道尊容的心情，还不是那么迫切。可是，对于我这种从小就有蜀道情节的人来说，入蜀国而未能走蜀道，不能亲身感受一下诗仙所说的“噫吁嚱，危乎高哉”的那种意境，我的心中必定抱憾终身!

我站在山下，像诗仙一样发出感叹“危乎高哉”，忽的就站在了蜀道半山之中。

我抬望眼，嘴里便冒出“天梯石栈相钩连”、“连峰去天不盈尺 ”的句子来。我低头瞧，那是李白描写的“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。我侧身左右看，不曾看见“鸟道”，只见“百步九折萦岩峦”，我站的地方正是“一夫当关，万夫莫开”处，此情此景，怎能不“使人听此凋朱颜”啊!

我抬头再看那“去天不盈尺”的山，心下戚戚，莫说“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，就是我坐的飞机怎么飞过去的呢?莫非是我做梦去过蜀国么?

我开始感叹，感叹“蜀道难，难于上青天”，感叹为什么存在了“四万八千岁”，都“不与秦塞通人烟”，原来诗仙不曾骗人啊!

就这样两股战战，思量着“不如早还家”时，我猛然间醒了……

或许就是因为心中有了遗憾吧，昨晚我竟然在梦中让自己置身于蜀道之中了!

我那魂牵梦绕的蜀道啊，我终于一睹了你的风貌，虽然只是在梦中。

尽管我所梦见的蜀道，应该不是真正的蜀道，可是，能身临其境地感受一下“蜀道难”，那又何必在乎是在梦中还是在现实中呢!

作者：紫色雅典娜

公众号：正月割麦

篇4：潮汕文化与川蜀文化论文

摘要：本文从潮汕民俗“功夫茶”和川蜀“茶馆龙门阵”的不同出发，探究出背后的影响因素地理环境对于这两种茶文化的作用，进行阐述了在这不同文化环境下的潮汕人和川蜀人的特点，最后总结出不管是潮汕文化，还是川蜀文化，它们都是中华文化的瑰宝。

关键词：民俗;功夫茶;龙门阵;特点;文化

茶在我国有着举足轻重的地位，中国有句俗语，那就是开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。

中国人素来爱喝茶，但是在这个区域辽阔的国度上，不同区域也有着关于茶的不同民俗，俗话说得好，十里不同风，八里不同俗。

但是究竟何为民俗?虽然不同学者有不同的看法，但是我们可以看到比较一致的看法就是民俗一般指的是广泛流传于民间的各种风俗和习惯，是老百姓日常生活中眼见可及、耳闻有声、触之有形的文化形式。

【1】由此可见，民俗是一种文化沉淀，透过这种文化积淀，我们能够了解到其中蕴藏的文化底蕴，而在我国，有着许多关于茶的民俗，在众多有关茶的民俗中，笔者选取了潮汕“功夫茶”和川蜀“茶馆龙门阵”两个典型代表，从中去体会出两个区域文化的不同风采。

“功夫茶”是潮汕地区的民俗，在潮那儿流传着这么一首歌谣《韩江花月夜》，其中有这么几句经典歌词：“好茶好水知心话，聚散总是难忘的家，潮曲潮乐听不厌，夜夜功夫茶”、“这杯茶装满了多少深情，多少厚爱，落肚暖意生”。

【2】几句歌词娓娓道来功夫茶在潮汕人心中的地位，是的，说起潮汕，人们不禁会想起这一种闲情逸致的习俗――“功夫茶”。

而在千里之外的川蜀，有个“茶馆龙门阵”，这里的茶也是大有来头，四川人爱喝茶(尤其是成都人)，而且更爱到茶馆喝茶，所以四川的茶馆更是数不胜数，怪不得有人这么称赞到，天下茶馆数中国，中国茶馆数成都。

既然两个不同区域都有着关于茶的民俗，那么首先就让我们来静观这两道茶之间的不同。

其一，侧重点的不同。

在笔者看来，“功夫茶”文化中十分讲究茶具与泡茶的程序，茶具以紫砂泥壶为上选，而泡茶的程序按先后排序为备器、净器、温壶、投茶、注水、刮沫、淋壶、关公巡城、韩信点兵。

【3】其中最能体现茶艺术的当数“关公巡城”和“韩信点兵”，“关公巡城”则要求泡茶者要斟茶者在各茶杯间来回斟茶，要求每个茶杯均是样多，一样不仅指茶水一样多，更指色泽均匀，而“韩信点兵”而是到了最后一滴精华时，要在巡滴在每个茶杯。

每一道程序可谓是应征了功夫茶的名称，有些学者经常为“功夫茶”与“工夫茶”的称呼在争论，在笔者看来“功夫茶”与“工夫茶”(工夫在潮汕方言中有着用尽心思之意)有着异曲同工之妙，都道出了用尽心思去泡的茶最能沁人心脾，是的，这么匠心独运的泡茶程序怎一个词儿能概括得了，只有用心才能体会这一系列的精致，其次，这个喝茶的顺序也是大有讲究的，一般而言，这冲出来的第一巡茶应该让长者先喝。

而在四川有名的“茶馆龙门阵”中，所侧重的可与“功夫茶”大有所不同，那里的茶客是醉翁之意在于“聊”而不在“茶”，聊的是什么，上至国家大事，下至街坊趣闻，尽收耳边，从古扯到今，又从今扯到古，但是这又大不同于我们一般的讲故事，在他们看来讲故事是流水线生产，而成都人天性就不喜平板，向来就反感说教，他们喜欢的是闹热，是味重。

【4】他们喜爱天马行空，一件平凡不过的小事到了他们那里就可以变得十分的生动有趣，再者，摆龙门阵不在意用多豪华的茶杯，也不需有多贵气的桌椅，而在于说摆的事有多精彩。

其二，斟茶方式的不同。

潮汕功夫茶，小如柑橘，白似玉，薄如蝉翼的白底瓷杯通常成弧形或者方形，杯口相接，斟茶一般只需一只手即可，拇指按住茶壶盖，其它四指扶住茶杯，斟茶第一步“关公巡城”，第二步才是“韩信点兵”。

而摆龙门阵的“茶博士”来倒茶，一手叠了一摞碗盏，一手拿着一把滚烫长嘴铜壶，手势一挥，碗哗啦滑到桌子上，排成队形散开，水呼噜就从长嘴铜壶口高高往下流，飞流直下，散在了每个茶杯中。

这个斟茶方式，在笔者看来，用快、准这两个字来形容恰当不过了，对比起“龙门阵”的斟茶方式，笔者认为“功夫茶”这可谓是精而巧。

其三，茶客数量的不同。

在潮汕地区，每家每户里都设有一套茶具待客，这个茶杯的数量有多有少，一般的茶壶上都会摆三个。

潮人认为引功夫茶以三人为佳，少于三人则较寂静，多于三人则较喧闹。

从某种意义上说，三小杯茶刚好是一茶壶的水量，这可能也是潮汕人认为三个为最佳的另外一个原因吧【5】。

而摆龙门阵则不然，龙门阵讲究热闹，况且龙门阵不是用说的，更不是用讲的，而是用“摆”的，我们一般用“摆”这个词的时候是要说明阵容的强大，在当地，龙门阵就是用“摆”字来修饰的，从这个“摆”字和“阵”字，我们就可以猜出这样的场面是何其壮观，就是我们摆酒席一样，3或4个人不算摆酒席，3或4个人也不成方阵，因此摆龙门阵要多茶客才算地道的龙门阵【6】。

综上的对比，我们可以知道同样一道茶，不同地区的人品出了不同的茶韵味，那么为什么会出现这样的现象呢，就让我们带着这样的疑问，沿着文化这一条溯源去探究其中的茶滋味。

俗话说得好，一方水土养一方人，地理环境在文化发展和传播中起着非常重要的作用，功夫茶和龙门阵作为一种民俗文化，是中华文化中的一部分，而对于自身来说，他们更是一种区域民俗文化，带有浓厚的区域色彩。

潮汕地区位于广东省的最东端，人多地少，面对着人口压力与土地资源不足的压力，潮汕人只有不断向外发展，有着濒临海洋的优势，我们知道海洋是贸易的有利条件，因此，就出现了驰名海内外的“潮商”，在世人眼中，潮汕人擅长于做生意，而生意人就是具有务实、精明的特点，没有务实，怎能诚信，没有精明，有怎能在激烈的生意场上处于不败之地，所以谈起潮汕人，人们会总结出这样的特点：精明、务实。

笔者十分同意这样的观点，潮汕文化在于“精”字，这可以在潮汕人喜爱的“功夫茶”中看出，精细的泡茶程序，这可不是一般的人就能够想到原来泡茶可以有这么多的细节要做到的。

接着，让我们分析一下“茶馆龙门阵”的所在地四川，川蜀的茶馆龙门阵以成都的最有名，笔者这里以成都为例，成都位于中国的内陆地区，在四川盆地的中央，具有山多的特点，山不仅是山，更是险山，自古就有蜀道之难难于上青天之称的川蜀。

但是成都绝不是个荒凉之地，恰恰相反，成都被誉为“天府之国”，这与地处黑土平原有关，得天独厚的地理环境使得成都的老百姓有着物美价廉的瓜果蔬菜，鱼肉粮食，温饱之余就要追求精神生活的充实，于是茶馆龙门阵就为他们提供了一个学文化，说知识的地方，虽然摆龙门阵什么都聊，但最主要的还是新闻时事。

以上对于潮汕和川蜀两个不同地域对于各自茶民俗的影响，以及各自差民俗与其土地上所居住的人们的特点之间的密切联系，笔者可以举出一系列的证据说明，比如，对于文学等方面的研究，川蜀地区还真是略胜一筹，有李白、杜甫、苏东坡，更有被誉为当代文坛第一泰斗的巴金老先生，而对于经商方面，潮汕地区就显得赫赫有名，我们可以以那驰名海内外的李嘉诚为例，他就是地道的潮汕人。

并且我们还可以从中这样的不同的泡茶方式和茶杯数量窥探出这样不同的文化，潮汕的一整套井井有序的泡茶工具，虽然比自在散漫的龙门阵来得有模有样，但是事物总是带有两面性，小心谨慎的特点跟川蜀人对比起来，就显得带有一些拘谨，而川蜀人就显得自在，活泼一些(当然这个判断只适用于普遍性，不排除有个别例外的)。

不信，你可以从湖南卫视举办的“超男”或者“超女”中比赛中看出，“超男”张杰，“超女”中冠军李宇春、季军靓颖、何洁，这些都是土生土长的四川人，他们天性活泼，个性十足，这不就跟龙门阵一模一样，他们就是喜欢自在，他们就是反对刻板。

但是我们也不能就说哪一种民俗好一些，因为民俗文化从来就没有优劣之分，他们都是中华文化的瑰宝，喜爱注重细节的“功夫茶”人们有着难能可贵的品质，他们勤劳，务实，精明能干，并且中华传统美德中的长幼有序在他们身上体现得十分明显，而爱“摆龙门阵”的四川人，他们善于言辞，他们爱好自在，注重文化修养，关心天下时事。

同样是茶，但是“功夫茶”和“茶馆龙门阵”却品出了不一样的茶香，同样是民俗，但是潮汕人和川蜀人却酿造了不同的文化底蕴，但是虽然是不一样的茶，不一样的民俗，却都是中华文化不可或缺的一部分，中华文化因他们而绚丽多彩。

对于这么宝贵的文化财富，我们应该不断地去传承，在继承的继承上发展，在发展的过程中继承。

注释：

【1】佘志超：《细说中国民俗彩图版》，光明日报出版社，1月第1版，第5页。

【2】选自“潮汕博阁”,网址：blog.省略/。

【3】佘志超：《细说中国民俗彩图版》，光明日报出版社，201月第1版，第112页。

【4】林文询：《成都人》，四川文艺出版社，第163页。

【5】陈卓坤，王伟深：《潮汕民间礼仪》，公元出版有限公司，第191页。

【6】该观点引用自林文询：《成都人》，四川文艺出版社，第164页。

参考文献：

[1]、佘志超：《细说中国民俗彩图版》，光明日报出版社，年1月第1版。

[2]、林文询：《成都人》，四川文艺出版社。

[3]、陈卓坤，王伟深：《潮汕民间礼仪》，公元出版有限公司，2006年6月第1版。

篇5：潮汕文化与川蜀文化论文

1巴蜀文化的概念和内涵

巴蜀文化的概念，最早出现于卫聚贤先生在1941年出版的《说文月刊》第3卷第4期上发表的论文《巴蜀文化》。

在随后半个多世纪的研究中，学者们对于巴蜀文化的概念提出了多种解读，主要集中在巴蜀的地域范围、巴蜀文化的内容和巴蜀文化的时间界定上。

巴蜀最初是指长江上游两个比较大的部落，也是两个区域名，以后又相应成立了巴、蜀两个国家，主要在今四川、鄂西、贵州等境内。

今天狭义的巴，指川东的重庆地区;蜀，是指成都平原[2]。

“巴蜀文化”具有广义和狭义的概念。

狭义的“巴蜀文化”一是指先秦巴蜀文化，二是指考古学意义上的巴蜀文化[3]。

也有一些学者提出了广义的巴蜀文化概念，指从古至今的四川文化[4]。

巴蜀文化是中华民族文化的重要构成部分，其既有中原文化的特点，又有独具一格的地方文化风格。

2川酒及其包装对巴蜀文化的传承作用

川酒文化是巴蜀文化的重要组成部分，是巴蜀文化的物质与精神瑰宝的积淀。

源远流长的川酒发展历史中，以酒为物质载体，以酒文化为传播形式，既丰富了巴蜀文化资源，也对巴蜀文化实现了传承和发展。

川酒在众多白酒品牌中，独树一帜，名扬海内外。

篇6：忘川作文500字

忘川作文500字

整整四年了，雁儿回归了。

那最天真，最单纯，最无邪的幼年时光，埋葬了很多很多逝去的美好，包括她。

除了亲情，我不是很相信世上哪种感情能够天长地久，在风云变幻的人生中，时空，人事等因素的'改变实在太快，让人来不及反应，或者变化得太随心所欲，令人捉不住规律，摸不着头脑。天长地久？只是脑子里一幅画不是吗？她，雁儿。

忘了什么时候开始，两个毫不相关的人成为朋友。从那以后，每天笑声不断，笑点随之一降再降。就这样带着花朵似的？度过两年。再后来，分别了四年。

四年后，雁儿归来了。她离开了四年，我用四年的时光去怀念。四年后，我与她站在同片地方，呼吸着同一天空的气息。却忽的发现，彼此已没有勇气地道一声：h我们成为最熟悉的陌生人。时间在变，风景在变，我们也变了。

她和我，一切又回到原点。

时间是怎么划过我们的皮肤，又怎么变成另一种风华正茂。

黯然回首，岁月深处再也寻不到你从前的影子，而桃花依旧在春风里微笑。

，脑海里一条名为遗忘的河流，它的源头却是满满的回忆。

她，是忘了，却怎么也抹不去。

两片咫尺的叶子，却跨不过那段树枝的距离。

而两滴水，融为一体，只需一场雨或一阵风。

零落抑或融汇，在于距离，咫尺却已是天涯。

篇7：《送杜少府之任蜀川》教案

《送杜少府之任蜀川》教案

教学目标：

1.了解诗歌的一些常识。

2.了解诗歌的一些技巧，反复诵读，体会诗歌的韵律美。

3.通过品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。

4.培养学生热爱祖国及珍视朋友间的友谊的思想感情，提高学生的审美能力。

教学重难点：

1.通过反复吟咏，当堂能够顺利背诵诗歌。

2.通过诗歌意境的再加工，培养学生的想象力，加强修养，陶冶情操。

3.培养学生一定的阅读能力和理解能力。

篇8：送杜少府之任蜀川改写

送杜少府之任蜀川改写

江水滔滔，远山青翠，看飞鸟翩然淡薄水雾下。下笔千行，终挽不回半阙时光。

——题记

天气微凉。空气中弥漫着淡淡的雾，袅绕于山林之间。青翠欲滴的幽竹间氤氲着这淡淡的水气，挺拔的修竹更显精致高洁，也更具一种特殊的神秘感，让人意欲接近，又举步不前，生怕惊扰了这竹林的清幽！

山间的小路迂回不穷，路旁是高大的.松树。落叶铺在路上，踏上去，柔软舒适。路边不知名的野花野草，自然生长，身形舒展，仿佛是刚刚醒来，仍睡眼惺忪，在伸着懒腰呢！

我身边的友人杜兄，和我一样，一步步踩在厚厚的落叶上，发出窸窸窣窣的声响。一路上，我们都没有说话，只是欣赏着山林美景，心中却满是离情别意。

小路渐渐开阔起来。我的眼前是滚滚江水，我看到连绵的群山了，我看到停泊的木船了。我转头看看少府，他低着头，眼中泛起点点泪光。

挚友，愿你一路平安，仕途顺利。

风猛烈地向我们袭来，衣袂飘飘，让人战栗在风中，却反而让人油然而生旷达的勇气、平和的心境。不是吗？三秦之地拱卫着京城长安，长安城的楼宇就在眼前。我们面前是一望无际的岷江，江水翻滚，随风儿向前奔涌。水势之大，水花之高，水声之响，让我们强烈地感受到气吞山河的磅礴之势，大无畏的英雄气概。我能看到白华津、万里津、江首津，我能看见渉头津，江南津，我的整个身躯都奔腾在江水里，和它一样活泼、豁达、豪迈。

群山连绵起伏，迷蒙于水雾中，仿佛是一幅水墨画。墨痕随水气一点点渲染开来，朦胧的美丽跃然天地的画卷之上。野鸭飞远了，变成一个小小的黑点，渐渐消失在遥远的天际。

天地如此开阔，山河如此壮美！朋友啊，我们为什么要为离别而惆怅呢？虽然水岸依依的杨柳缠绵着我们的情丝，但我们为什么要被它束缚呢？朋友，我们都背井离乡，来到陌生的地方做官，你心中的悲苦，我深深体会。可不要让愁苦、恐惧占据了我们的心灵！一起来欣赏这壮美的景色吧！山川的壮丽，山林的秀美，还不足以让我们震撼和沉醉吗？只要四海之内有一知己，即使相隔天涯，不也好像近在咫尺吗？

杜兄，抹去你眼中时隐时现的泪花吧。你我之间的真情厚意早就不需要用它表达了，除此以外别无意义。多愁善感的小儿女只会拿着精巧典雅的绣花手绢，擦拭那决堤的泪水，千言万语都不够她们倾诉。我们呢？我们要潇洒别过，笑看未来。让友谊之花常开山野，让真挚情谊融入滔滔江水，永世不绝。

篇9：唐诗《送杜少府之任蜀川》

年代: 唐作者: 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

篇10：唐诗《送杜少府之任蜀川》

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

篇11：抗震救灾演讲稿：情系川蜀让爱蔓延

抗震救灾演讲稿：情系川蜀让爱蔓延

5月12日，灾难降临，有多少人瞬间无家可归，有多少人瞬间与亲人阴阳两隔，这短短的几秒钟，又充斥着多少的血和泪.庆幸我们生在一个网络信息发达的时代，足不出户就可以时刻了解到灾区的情况。可是，那一幅幅的图片，一帧帧的影像是那样的撕扯着我们的心。

教学楼垮塌了，好多无辜的学生就那样失去了鲜活的生命。看到一张张让人触目惊心的图片：都江堰学校操场排放着学生遗体，由于地震时学生正在上课，四层楼的24个班级的学生大多被埋在废墟下面。他们只是我们的'同龄人，只是才初二、初三的学生，处于十四、五岁的花季雨季，可是无情的地震硬是活生生的夺走了这些年幼的生命。冰冷的土地、单薄的一层塑料纸就是这个世界唯一留给他们的。看着这些图片，不禁让人心痛不已，泪眼模糊中仿佛依稀看到他们上课时那双渴望的双眼，看到他们在地震发生时那双惊慌失措的双眼，也仿佛听得到他们上课时那朗朗的读书声，还有地震发生时那撕心裂肺的呼救声。

地震无情人有情，灾难发生后我们所有的人都在以不同的方式关心以及帮助着这些受灾的人民。最令人感动的是，我们的温总理也在第一时间赶赴现场指挥抗震救灾工作。总理的脚步，竟有些许蹒跚，看到他的两鬓斑白，突然想起，这是一个已逾花甲的老人，再过四年，年事古稀。但这个老人有点特别，他似乎爱上孤独，多少个万籁俱寂的夜晚，他孜孜的在赶路的途中指点规划;多少个满目创痍的场合，他奋力的鼓舞在人潮之颠。也许老人要去印证一句先贤古话“鞠躬尽瘁，死而后已”这恰恰是民族的魂魄啊！老人在神州大地树立起精诚楷模，我们又怎能不去尊敬.他说过，“千方百计进去，时间越早越好，早一秒钟就可能救活一个人。”――多么震撼人心的一句话！

还有我们可敬可爱的子弟兵，每次有危难时他们总是会冲锋到第一线去保护人民的生命财产安全。有这样一个消息：最宝贵的15军要出动了，进行伞降空投，在暴雨中伞降，非常危险，士兵都在写遗书。写完遗书然后去支援灾区，这是怎样一个概念，他们都是和我们一样的年华正茂，却有着如此崇高的精神，此刻，除了肃然起敬、默默祈祷我们已无法表示内心的那一种震撼。

地震你震动了大半个中国

我的同胞因你而去因你而伤

我的兄弟姐妹脸上写满了悲伤

我被你刺痛被你神伤

我被囚禁于你幻化的地狱牢房

生死别离你的一念之间

你要了我给你!

爱恨情愁我的情感世界

你要不去我也不会给予!

我厌倦了压迫我厌倦了忧伤

我擦干泪水咬牙说:都活下去吧!我平静心情

坚定的说:让我们的爱互相温暖吧!

无论发生了什么，无论你在哪里，你从来不是一个人，亲爱的同胞们，不要害怕，我们一直在身边，灾难无情，人有情，此时此刻，我们都是四川人，灾难并不可怕，只要我们手牵手心连心，大家一起度过难关。人间自有真情在，这一刻，我们心系灾区人民；这一刻，爱心爆发，我们的力量无限大。让我们共同祈祷，希望灾区人民早日渡过难关，重建美好的家园！！

相信，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。正所谓“众志成城抗震救灾”“一方有难八方支援”只要中国人团结一心，一定会共度难关，迎来更美好的明天。相信政府，相信中国人的力量。

中国加油！四川加油！

篇12：送杜少府之任蜀川注释

送杜少府之任蜀川注释

从文学史的角度欣赏这首诗，不难感到它有一股新鲜的气息。初唐是我国古代一个强盛王朝的开端。唐代诗歌在我国文学史上出现了高峰。延续二百年左右的诗歌的大革新、大发展是以初唐为滥觞的。

1、城阙（què）辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即现在的陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。

2、风烟望五津：风烟两字名词用作状语，表示行为的处所，译为：江边因远望而显得迷茫如啼眼。全句是在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

3、五津：指岷江的'五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。

4、君：对人的尊称，这里指你

5、宦（huàn）游：出外做官。

6、海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。

7、天涯：天边，这里比喻极远的地方。

8、比邻：并邻，近邻。

9、无为：无须、不必。

10、歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。 11、沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。

译文

三秦之地护卫着都城长安，你将要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。

我与你都充满着离别愁意，（因为我们）都是远离家乡，外出做官的人。只要四海之中有了解自己的人，即使远在天涯海角也好似亲密近邻。

（我们）不要在分手的岔路上因离别而感到悲伤，就像那些青年男女一样地流泪沾湿佩巾。

总结：此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。海内存知己，天涯若比邻。两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

篇13：送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川

唐代王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

译文：

三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。

和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。

四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。

绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

注释：

少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。

城阙（què）辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。辅三秦：一作“俯西秦”。

风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

君：对人的尊称，相当于“您”。

同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。

海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。

天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。

无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。

沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。

赏析：

此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。

“城阙辅三秦，风烟望五津”属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。

“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

“海内存知己，天涯若比邻。”两句境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的`胸怀。

首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，首句写送别之地长安被辽阔的三秦地区所“辅”，突出了雄浑阔大的气势。

第二句点出友人“之任”的处所——风烟迷蒙的蜀地。诗人巧用一个“望”字，将秦蜀二地联系起来，好似诗人站在三秦护卫下的长安，遥望千里之外的蜀地，这就暗喻了惜别的情意。“望”字不仅拓宽了诗的意境，使读者的视野一下子铺开，而且在心理上拉近了两地的距离，使人感觉到既然“五津”可望，那就不必为离别而忧伤。这一开笔创造出雄浑壮阔的气象，使人有一种天空寥廓、意境高远的感受，为全诗锁定了豪壮的感情基调。

颔（hàn）联“与君离别意，同是宦游人”，诗人劝慰友人：我和你都是远离故土、宦游他乡的人，离别乃常事，何必悲伤呢？此次友人孤身前往蜀地，远走天涯，举目无亲，更觉惆怅，作者在这里用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，藉以减轻他的悲凉和孤独之感。惜别之中显现诗人胸襟的阔大。

颈联“海内存知己，天涯若比邻”，把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开。诗人设想别后：只要我们声息相通，即使远隔天涯，也犹如近在咫尺。这与一般的送别诗情调不同，含义极为深刻，既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊，也道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞，因而成为脍炙人口的千古名句。

尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”，慰勉友人不要像青年男女一样，为离别泪湿衣巾，而要心胸豁达，坦然面对。足见情深意长，同时，全诗气氛变悲凉为豪放。这首诗四联均紧扣“离别”起承转合，诗中的离情别意及友情，既得到了展现，又具有深刻的哲理、开阔的意境、高昂的格调，不愧为古代送别诗中的上品。

创作背景

《送杜少府之任蜀州》是作者在长安时所写。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。

首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。

因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！……”那意绪怎么样，没有说；立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！

三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。

尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。

作品点评：南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。是初唐四杰之一的王勃在京城长安送别一位姓杜的朋友到蜀地任县令时所作的抒情诗。朋友即将上任，诗人劝慰他不要为远别而悲伤：虽然远隔天涯，但友谊不会因为距离的遥远而淡薄，他们的心是连在一起的。虽为送别诗，但全诗却无伤感之情，诗人的胸襟开朗，语句豪放清新，委婉亲切，表现了友人间真挚深厚的友情。

全诗结构严谨，起承转合章法井然，用朴素的语言直抒胸臆，具有很高的艺术造诣。

篇14：《金刚川》观后感500字

《金刚川》观后感500字

战争虽已结束，但历史将被铭记，英雄将永留青史！

做为后辈，我们将永远致敬英雄烈士！

由管虎、郭帆、路阳共同执导，以抗美援朝为题材的电影《金刚川》发布独白版预告，以战争亲历者的角度讲述了一段发生在主战场之外的战争往事。

1953年，抗美援朝战争进入最终阶段，志愿军在金城发动最后一场大型战役。为在指定时间到达，向金城前线投放更多战力，志愿军战士们在物资匮乏、武装悬殊的情况下，不断抵御敌机狂轰滥炸，以血肉之躯一次次修补战火中的木桥。一段鲜为人知的历史，在暗流涌动的金刚川上徐徐展开。

领衔主演张译、吴京、李九霄、魏晨，特别出演邓超悉数亮相，在与敌人实力悬殊的.情况下，依然奋勇迎战，跨越七十年岁月传递不灭的精神共鸣。与此同时，《金刚川》同步释出的人物关系海报，更描绘出战友间生死相托的深厚情谊。

信念、坚忍、义气、刚强、志气

志愿军战士们以通过那座桥为共同目标。各主演化身炮手、工兵等不同兵种，或共同御敌，或动情交谈，又或并肩前行，展露出战场上生死相托的兄弟情义以及上下同心、协作坚守的战斗精神。作为经典的兄弟搭档，张译与吴京的再度合作给观众带来不少亲切感，张译解读这次和吴京的角色关系：这次我们的角色不是简单的上下级或师承关系，而是亦师亦友亦兄弟，所以在人物关系的诠释上有很多新鲜感。邓超时隔数年再次饰演军人，以丰富的表演层次彰显成熟气质。

而近年在战争类型片中表现亮眼的李九霄、魏晨，又会用怎样的方式诠释70年前的志愿军战士，备受期待。融世代血肉金刚，换当下风平浪静。也是电影想要传递给观众的精神，即便身处和平年代，依然能够通过电影去感受战争的残酷和真实，去接近、理解每个为祖国牺牲的先烈。

篇15：塔川秋色作文500字

秋末的一个周末，爸爸妈妈带我去塔川赏景。爸爸告诉我，那里的秋色很美丽，所以要带我去看一看。

一大早我们就出发了。在去塔川的路上，我看见干净的高山公路旁都是茂密的山林，有的树叶全红了，有的树叶一半红，一半黄，绚丽多彩，我的脑子里突然跳出了一个成语叫层林尽染。道路上有很多车，还有很多人拿着相机来拍照，有从湖南来的，有从上海来的，还有从美国来的呢！他们来这里的原因大概和我一样，都是听说这里的秋天很美丽。

塔川是黄山脚下的一个小村庄，塔川的秋和其它地方不一样。房子的特点是：白墙、黑瓦，飞檐翘角。房子建在山脚下，层层叠叠，错落有致，远远望去像一座宝塔。有一条清清的小河从村里流过，色彩斑斓的树叶和房子构成了一幅美丽的泼墨山水画。

我们到达塔川的时候正在下着雨。山腰上的云雾飘来飘去，好像仙境一样。我想云雾里面是不是有白胡子的老神仙呢？

晚上，爸爸妈妈撑着伞带着我在村里穿小巷。雨水打在青石板的小路上，滴滴答答的，青石板被雨水冲洗得干干净净，映出村屋门口挂着的红灯笼的点点灯光。走着走着，爸爸妈妈迷路了，幸好我的方向感特别好，带着他们找到了回旅馆的路，爸爸妈妈都夸我是他们的“导航仪”。

这次旅行让我看到了和家乡不一样的秋色，让我记忆深刻，我很喜欢这次秋游。

篇16：送杜少府之任蜀川唐王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

译文：

译文一：

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

风烟滚滚，能望到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印;

你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。

请别在分手的岐路上，伤心地痛哭;

像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

译文二：

三秦护卫着巍峨的.长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。

离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。

人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。

不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

译文三：

雄伟的长安城有辅佐的三秦，

透过那风云烟雾遥望着五津。

我之所以有依依惜别的情意，

因为都是离家在外做官之人。

只要四海之内有一知己朋友，

纵使远在天涯也如就在近邻。

不要因为我们就要离别两地，

就像普通儿女一样泪湿衣襟。

赏析

一望而知，这是一首送别诗，是王勃在长安任朝散郎时写的，而且还是一首送别诗中的不世经典。送他的杜姓朋友从长安(西安)到蜀地(四川)做官，这位朋友对长安留恋难舍，王勃写了这样一首诗来送他。诗写得很好，以至于这杜姓朋友的名字都被人们忘记了，这首诗却依然被人们传诵。

第一、二句：写长安的地势形貌，也写了分手的地点，写诗人和友人时而回望长安，又时而翘首蜀地。交代送别地点和前往地;

第三、四句：诗人直接议论，有已有彼，恳切真挚;

第五、六句：设想别后的情境。从眼前别绪转思别后之情;

第七、八句：又回到眼前，说不要在分手地，以泪水告别。全诗以送别不必伤别作结，描写跌宕豪放的离别之情。因而此诗变哀怨为开朗，把离情别绪写得豪迈昂扬。

城阙护卫着长安城，风烟迷茫着五津渡口，现在我与你的离别之意，都还同是因各方面原因来做官的。虽然你到风烟迷茫的五津渡口——蜀地上任做官，我还在长安，相隔千山万水，但是一想起咱们的音容、情义，心里就会得到安慰，好比邻居一样。你我分别了，在这分别的歧路上，我知道你我的心情都是难过的，但是尽管再难过，再伤心，我们大丈夫人，可不能象孩子们一样流涕滴来告别啊!

篇17：王勃——《送杜少府之任蜀川》

【年代】：唐

【作者】：王勃——《送杜少府之任蜀川》

【内容】：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【作者】：

王勃（649－676）字子字，绛州龙门（今山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。他们力求摆脱齐梁艳风，扩大诗歌的题材，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨。有《王子安集》。

【注释】：

城阙：指唐代都城长安。

辅：护卫。

三秦：现在陕西省一带；辅三秦即以三秦为辅。

五津：四川境内长江的五个渡口。

【赏析】：

此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出“送”的主题。

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

篇18：送杜少府之任蜀川王勃

唐代/王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【注释】

⑴少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。

⑵城阙(què )辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。辅三秦：一作“俯西秦”。

⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

⑷君：对人的尊称，相当于“您”。

⑸同：一作“俱”。宦(huàn)游：出外做官。

⑹海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。

⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。

⑻无为：无须、不必。歧(qí)路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。

⑼沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。

【译文】

巍巍长安，雄踞三秦之地;渺渺四川，却在迢迢远方。

你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。

只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

【赏析】

首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，首句写送别之地长安被辽阔的三秦地区所“辅”，突出了雄浑阔大的气势。

颔(hàn)联“与君离别意，同是宦游人”，诗人劝慰友人：我和你都是远离故土、宦游他乡的人，离别乃常事，何必悲伤呢?此次友人孤身前往蜀地，远走天涯，举目无亲，更觉惆怅，作者在这里用两人处境相同、感情一致来宽慰朋友，藉以减轻他的悲凉和孤独之感。惜别之中显现诗人胸襟的阔大。

【鉴赏】

此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。

“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何?为求官飘流在外的'人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪;其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方;乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。

篇19：《送杜少府之任蜀川》诗词鉴赏

城阙辅三秦⑵，风烟望五津⑶。

与君离别意⑷，同是宦游人⑸。

海内存知己⑹，天涯若比邻⑺。

无为在歧路⑻，儿女共沾巾⑼。

1.这是诗人二十一岁游蜀之前供职长安时期的作品。杜少府：名不详。少府：唐人对县尉的尊称。蜀川：犹言蜀地。又作“蜀州”。《新唐书·地理志》载：蜀州，“垂拱二年析益州置”。垂拱二年为公元六八六年，其时王勃已去世十年，故当以“蜀川”为是。

2.城阙：唐代的都城长安。阙，宫门前的'望楼。辅三秦：以三秦为辅。长安位于三秦的中枢，故云。辅：护卫。三秦：今陕西省一带，古时为秦国。项羽灭秦后分秦地为雍、塞、翟三国，分封秦降将章邯等三人为王，故称“三秦”。这里泛指长安附近的关中之地。

3.风烟：风尘烟岚，指极目远望时所见到的景象。五津：蜀中长江自灌县以下至键为一段的五个著名渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里以五津代指蜀地。津：渡口。

4.宦游：因仕宦而漂泊。

5.比邻：近邻。古时五家相连为比。

6.“无为”两句：不要因为分别就像小儿女一样伤感流泪。

这是送别之作，是唐诗中很有代表性的壮别诗，颇能体现初盛唐时期人们志存高远的精神风貌。诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤，表现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀。

首联点明送别地点和友人赴任之处，场景开阔，气势雄伟，是典型的唐诗风味。“风烟”与“望”字之中，已露惜别之意、关切之情。次联进一步写送别心情：彼此的宦游感受是一样的。颈联宕开一笔，申述对离别的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全诗最精警之处。尾联相互劝慰勉励。

建安诗人曹植《赠白马王彪》诗云：“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾芃，无乃儿女仁。”对这首诗的构思立意很可能有所启发。但王勃的诗句更精炼、更概括、更蕴藉。《唐诗意》云：“慰安其情，开广其意，可作正小雅。”

历代文人赋诗送别，有惜别和壮别两类，而大抵以惜别为多。即使是心高气盛的初盛唐文人士子，每当送别，也多依依之情。唯此诗及高适《别董大》(千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君)乃壮别诗之代表作。《批点唐音》云：读此诗“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。”

高宗总章二年(669)，王勃因“戏为《檄英天鸡》文”，被唐高宗逐出沛王府，五月游蜀。此后，他所写的大量送别诗，如《江亭夜月送别二首》、《别人四首》、《别薛华》、《重别薛华》等，就再难听到“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”这样爽快的声音了。如《别薛华》：送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与往，俱是梦中人。

篇20：哀川和彦小学作文500字

哀川和彦小学作文500字

他，高高的个头，帅帅的脸蛋，迷人的双眼足以使人晕倒，但他并非虚有其表的人。他拥有高超的灌篮技术，还有永不言弃的精神，能在困难中沉着冷静，正是他这独特的气质深深吸引着我。他，我所爱的——哀川和彦。

每天的五时三十分，我总能在电视频道看到他那优美的身影穿梭在球场上。每天他总能准时出现在我眼前，我知道这只是电视台的缘故。但是，因为我对他的爱，仿佛觉得他是守时的，没有一天的出现延迟。从而，我也形成了守时的好习惯。

有人说他只是虚幻的，因为他只是动漫世界中的一个角色。但是，在现实世界中，虚幻才能使人类得到基本的心里满足，那些所谓的做梦，也只是渴望虚幻的表现。我也是人类之一，也只能在虚幻世界里追求基本的心里满足。哀川和彦，正是能使我在虚幻的动漫世界中得到心里满足。

追求虚幻的动漫也好象追星一样，有弊也有利。我知道盲目追求只会使身心健康和成长造成很大的影响。但是，对于他，我学会了追求注重他的内涵，向往他的`心灵美，让我树立了一个好榜样。是他，让我正确地面对生活的一切困难。

虽然，他只是虚幻的，但是，他的魄力，他的魅力，他的活力，给予我无穷的动力，使我得到了正确的引导和鼓励。

我在此方，他在彼方，我仿佛也能感受到他赋予我前进的力量。

动漫完结，人走茶凉；我，永远爱着哀川和彦。

篇21：电影《金刚川》观后感500字

电影《金刚川》观后感500字

近日，电影《金刚川》陆续释出CINITY、中国巨幕、IMAX海报，宣布将同步发行CINITY、中国巨幕、IMAX、wanos、dbox、4dx、4dmovie、mx4d、holosound、杜比、DTSX等版本。多种影音格式集结献映，足见影片非凡的历史与行业价值。志愿军战士所展现的英勇精神代代传承，影片以个体这一独特角度切入，以小见大呈现战争场景，正是主创满怀敬畏之心所尝试的战争片新思考。

三位硬核导演各展所长，从战场上小人物的个体视角去感受战争。而如何以现代电影工业手段呈现当年历史景象，同样令观众倍加期待。对此摄影指导罗攀回忆拍摄历程：我们找到了彩色历史照的反转片效果，同时又有数字时代电影特点的综合路线，影像上既有真实感，又有电影感。作为战争电影，《金刚川》追求的正是让观众感受真实氛围、看到战争的残酷性，向曾经的先烈致敬。

实力集结刻画英雄风骨。

《金刚川》弘扬中国精神。

此番金刚天团集结，众实力主演怀揣对历史和先烈的敬畏，奉献出动人演绎，力求追寻当年志愿军战士的精神风貌。饰演炮手张飞的张译，在拍摄怒吼戏过程中，因极度投入而缺氧晕眩，稍作调整便继续进入状态；吴京为了更好地融入角色，与戏中炮兵连兄弟们共同训练、交流感情；李九霄、魏晨也接受了军姿、施工等特别训练；而邓超为求更加真实自然的人物呈现，首次挑战家乡方言对白。牢记使命刻画历史风骨，赤诚之心共铸英雄群像，《金刚川》所承载的`动人故事和用心诠释，势必将为观众带来跨越时代的共鸣。

电影《金刚川》怀抱时代感召、回溯历史记忆，以光影呈现中国人民志愿军保家卫国的艰苦作战。70年前中国人民志愿军奔赴前线，不惧艰难险阻，取得胜利，为新中国的和平与发展奠定了坚实的历史基础。弘扬无畏勇气，生动展现中国人民志愿军的英雄事迹和伟大精神，也正是电影《金刚川》的时代使命所在。影片预售现已开启，将于10月23日登陆各大院线。

篇22：王勃《送杜少府之任蜀川》赏析

——王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

在赏析这首千古流传的送别诗之前，还是先来了解一下诗人王勃的生平事迹吧!王勃(650—676)，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人。隋末文中子王通之孙。年十四，举幽素科，授朝散郎，为沛王府修撰。曾漫游蜀中。补虢州参军，犯死罪，遇赦，革职。父王福畤官雍州司功参军，因受连累，贬谪边地。勃渡海省亲，溺水，惊悸而死，年仅二十七岁。他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”。王勃出身文学世家，年少得志，位卑才高，遭遇悲惨，英年早逝。在四杰中，年龄最小，才气最高，成就较大，有《王子安集》二十卷。

这首诗是王勃供职长安时，送别友人杜少府所作。以往的送别诗文都是伤感的，南北朝时期的`江淹写过一篇有名的抒情小赋《别赋》。开篇即说：“黯然销魂者，唯别而已矣。”结篇还说：“是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。”可谓至理名言，道出了古人离别的普遍感受。此诗却一变悲苦缠绵，而为高远阔达。那么我们现在具体赏析这首诗吧，不当之处请大家指教!

首联采用对照的的手法把京城长安与蜀川，也就是把送行饯别的地方与友人即将前去的地方并列联系起来。同时，又是一实一虚对照，京城长安是实在的地方，蜀川却是想象中的地方。这两个本来没有关系的地方因为两人之间的感情和关系而发生了联系。虽然只是对两地形貌的描绘，却暗含送别之意，惜别之情。

颔联从首联的物转到了人的身上，点明两人之间情谊更深层次的缘由。同是为了做官而远离家乡，远游四方的人。离乡背井，本来就有一层别离的愁绪，再加上如今好友要离别而去，这一去可能再也见不到面，想到这里，如何不让人惆怅和依恋呢?这一段情，这一时刻，是多么令人不忍和伤感啊!

颈联突然一转，自我开解，将离别的愁绪放在一边，任它随风飘去。情绪由伤感变得豪迈。只要是真正的朋友、知己，暂时的别离不是问题。别离只会增强彼此之间的友谊。只要真情在，就算是远在天涯海角也不能割断和冲淡彼此之间的深情厚谊，就像在自己身边一样，音容笑貌历历在目。更何况是长安和蜀川这么近的距离呢?这两句气势豪迈，真是囊括宇宙，包举宇内。此刻诗人的情感波澜壮阔，一扫离别的阴霾，传唱千古。

尾联由颔联的豪迈变得细腻，由高昂到舒缓。诗人劝慰朋友杜少府不要因离别而伤悲，不要想青年男女离别时泪痕点点，别泪沾巾。暂时的别离，不是永远的离开，还有相聚的时刻。要保持一颗平和的心态，带着美好的回忆离开，期待相聚的美妙。这是诗人对朋友杜少府的叮咛和关爱，也是自己真情的自然流露，是那么细腻和柔情。

总的来说，此诗一洗南朝齐梁的温婉绮丽，雕琢刻镂之风，雄浑豪迈，自然朴实，是一种新的风格的尝试，开启有唐一代诗歌的盛大气象。

篇23：唐诗三百首：送杜少府之任蜀川-王勃

送杜少府之任蜀川王勃

城阙辅三秦，

风烟望五律。

与君离别意，

同是宦游人。

海内存知己，

天涯若比邻。

无为在歧路，

儿女共沾巾。

王勃诗鉴赏

《送杜少府之任蜀川》，是王勃初仕于长安时期的作品，格调高昂，情感浓烈，充满着青春勃发的活力。在送别诗中，它是脍炙人口的名篇。“海内存知己，天涯若比邻”，更是世代相传的佳句，古往今来，不知抚慰了多少离人，激励过多少志士。

“城阙辅三秦，风烟望五律”点出诗人送别的地点长安，友人赴任的地方是西川。从繁华的京都向西南方远望，只能看到烟尘雾霭迷漫，引人遐想。在“风烟”后“五律”前置一“望”字，使句势流走，气韵流长，缱绻之情充盈字里行间。这联诗的宏伟寥阔意境，形成一种特殊的送别氛围，既不同于“风萧萧兮易水寒”那样的悲壮苍凉；又不同于“携手上河梁”，“徘徊蹊路侧”那样的凄怆犹疑；更不同于“寒蝉凄切，对长亭晚”那样的悱恻缠绵。它所映衬的人物是洒脱的，而又略带乐观的憧憬。

自古人生伤离别，诗人们更是感慨良多，但在这里年轻的诗人能以豁达乐观的心态对待现实。颔联“与君离别意，同是宦游人”，正是描写两位挚友依依惜别之情的。诗人向朋友倾诉说：我心中的苦涩滋味是和你一样的。可是我们都是漂泊在外求功名的人，岂能不四处游走呢！弦外之音，似乎是：我们为事业，分别在所避免，应当努力克制自己的感情。这话说得很自然，情意也很真切。

而真正脍炙人口，振奋人心的是颈联：“海内存知己，天涯若比邻”，这豪迈宏放的诗句，赞颂了人间坚不可摧的友谊。知音者心心相印，息息相通，即使千山万水难以遮拦。这富有哲理意味的诗句，闪烁着永不磨灭的理性的光辉，使诗人与挚友的情感得到升华，引起世人的共鸣。曹子建《赠白马王彪》诗有云：“丈夫志四海，万里犹比邻。”王勃这联诗化用此诗，而更显自然流畅。

尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”，是说在临别之际，不应当学习儿女之态，哭哭啼啼多难为情！此话既是对朋友说的，也是对自己说的。“共沾巾”三字，表明双方情谊深厚，难舍难分。

这是一首内容健康、形式整齐的五言律诗，平仄协调，对仗工稳。颔联采用流水宽对，更显自然活脱。全篇句句在叙事，而又句句有情。诗人以朴实、洗练的语言，表达出真实、自然、亲切、豪爽的感情。

林庚先生评价这首诗说：“开始把诗歌导向典型洗练；技巧声色都结合在思想感情的表现上。这就是统一南北文风的具体发展。” 明代胡应麟在《诗薮》中说：“大历以还，易空疏而难典赡；景龙之际，难雅洁而易浮华。盖齐、梁代降，沿袭绮靡，非大有神情，胡能荡涤。唐初五言律，惟王勃“送送多穷路”、“城阙辅三秦”等作，终篇不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛、中妙境。”

篇24：离别的诗之《送杜少府之任蜀川》

【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

译文

雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀地，穿过迷茫的风沙好像能望见泯江的五个渡口。

和你离别心中怀着无限情意，我们都是远离家乡出外做官的人。

只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。

绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

文学赏析

此诗是王勃的代表作之一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。

三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的.启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。

南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。

名家点评

明代胡应麟在《诗薮》中说：“大历以还，易空疏而难典赡；景龙之际，难雅洁而易浮华。盖齐、梁代降，沿袭绮靡，非大有神情，胡能荡涤。唐初五言律，惟王勃‘送送多穷路’‘城阙辅三秦’等作，终篇不著景物，而兴象婉然，气骨苍然，实首启盛中妙境。”

林庚在《唐诗综论》中评价这首诗说：“开始把诗歌导向典型洗练；技巧声色都结合在思想感情的表现上。这就是统一南北文风的具体发展。”

袁行霈《历代名篇赏析集成》认为此诗“是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是‘海内存知己，天涯若比邻’两句，至今还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。”“朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气。”

刘建勋评此诗曰：“此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调承之，以实转虚，文情跌宕。第三联‘海内存知己，天涯若比邻’，奇峰突起，高度地概括了‘友情深厚，江山难阻’的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出‘送’的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。”

篇25：初中语文《送杜少府之任蜀川》教学设计

初中语文《送杜少府之任蜀川》教学设计

一、课题：《送杜少府之任蜀川》

二、教学目标

1．了解诗歌的一些常识。

2．了解诗歌的一些技巧，反复诵读，体会诗歌的韵律美。

3．通过品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境。

4．培养学生热爱祖国及珍视朋友间的友谊的思想感情，提高学生的审美能力。

三、教学重难点

1．通过反复吟咏，当堂能够顺利背诵诗歌。

2．通过诗歌意境的再加工，培养学生的想象力，加强修养，陶冶情操。

3．培养学生一定的阅读能力和理解能力。

四、教学设计

通过反复吟咏，当堂能够顺利背诵诗歌，诗中一些字词的`运用，学生可能在理解上产生问题，可采用讨论、点拨、联想、想象的方式加以解决。

课时安排：2课时

教学过程：

(第一课时)

（一）问题及情景导入，激发学生的学习兴趣：

老师：同学们，老师手上拿的是什么？

学生：（照片）

老师：准确来说，这是一张毕业照。翻到照片的背面，映入我们眼帘的是这样一句诗“海内存知己，天涯若比邻。”这句诗经常被引用到各种毕业照、留念册上。那么，同学们知不知道这句诗出自何处呢？

学生：（举手回答）

老师：没错，它就出自今天我们将要学习的这首诗中，即王勃的《送杜少府之任蜀州》。

（二）通过“老师提问——学生回答——老师补充”的方式进行学生整体感知环节，让学生了解诗的体裁及作者的相关背景资料。

1、本诗属于哪种体裁？（五言律诗。回顾关于律诗的知识。律诗有四联，分别是首联、颔联、颈联、尾联，以数字来判断是几言。）

2、老师对作者进行简介，让学生初步了解作者的背景资料。（王勃(650-675)，字子安。初唐四杰之一，一生短暂坎坷。有《王子安集》传世。初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。）

3、通过多种形式的朗读方式来让学生体会和感受诗歌的韵味。

（1）老师范读本诗，学生体会诗歌的节奏和感情基调。

（2）学生齐读，注意把握诗的节奏。

（3）学生自由朗读，在把握节奏的基础上揣摩诗歌的感情。

4、朗读结束后，以“老师提问——学生回答——老师补充”的方式来引导学生解决以下问题：

（1）诗歌中写的是什么事情？从哪里看出？

（送别友人，从题目中看出。）

（2）这首诗表达了怎样的感情？情感上有什么特点？

（这是一首送别诗，表达了作者与友人的情谊，感情比较达观。）

（3）你从诗中的哪句话理解到作者的这种感情的？

（“海内存知己，天涯若比邻。”）

（4）怎样来理解这句话呢？用自己的话来说。

（“只要四海之内知心的朋友时刻关心着自己，即使远隔天涯，也会觉得跟近邻一样。”这句话可以说道出了古今上下几千年人们的共同心声。）

(第二课时)

（一）先听录音的诗歌朗诵，然后全班同学一起朗诵诗歌以回顾上一节课中所学的内容。

（二）创设问题并引导学生进行思考，然后讲解分析诗歌。

1、结合五言律诗特点分析诗歌

（1）题解：

送杜少府之任蜀州之：动词，到的意思。

（2）字词学习：

阙（què）：皇宫前面的望楼。辅：护卫。五津：指四川岷江的五个渡口。

宦（huàn）：做官的意思。无为：不要，不须。

（3）分析诗句：

A.经过同学们的朗读和刚才老师的分析，诗中的哪句诗给同学们的感觉最深？

篇26：唐诗《送杜少府之任蜀川》教学设计

唐诗《送杜少府之任蜀川》教学设计

《送杜少府之任蜀川》诗人以朴实、洗练的语言，表达出真实、自然、亲切、豪爽的感情，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。分享了《送杜少府之任蜀川》教学设计，来看看吧!

教学目标：

1、学习诗歌朗读的节奏，朗读与背诵前这首诗。

2、体味分析这首诗的意蕴，体会其中流露出的作者感情。

3、学习诗人豁达的心胸和对友情的珍惜。

教学重点：

1、学习诗歌朗读的节奏，朗读与背诵这首诗。

2、体味分析这首诗的意蕴，体会其中流露出的作者感情。

教学难点：

学习诗人豁达的心胸和对友情的珍惜。

教学方法：导读讨论

教学手段：录音

教学过程：

三分钟演讲：内容以心里话为主

一、创设情境，导入新课：

由学生自由说出学过的描写朋友之间友情的诗，教师做简要总结：我国古代描写很多写朋友之间亲密友情的诗歌，而且非常优秀，至今仍然是人们交友的一笔宝贵财富。今天先来学习一首：《送杜少府之任蜀州》。

二、学习《送杜少府之任蜀州》

1、简要介绍王勃，侧重于其年少有才和英年早逝。

2、教师范读，学生齐读，抽三个学生试读，教师纠正(注意节奏)后学生自读三分钟准备背诵。

3.抽查背诵三人后齐背。

4、理解诗意：(学生思考后交流，教师抽样回答：)

A、根据注释试描述一二句的景象。

B、作者是什么方式安慰自己的朋友的?(豁达)

C、谈谈你对”海内存知巳，天涯若比邻”两句的体会。(友情)

5、自由发言：学过本诗后你有何感受?(根据学生情况，有话则长，无话则短，进行一下说话训练。)

6.小结节奏和押韵。

7.齐背一次结束本诗。

三、配乐朗诵。

1、配乐师范读。

2、指生配乐朗诵。

3、集体配乐朗诵。

四、本课总结：

以诵读为主,通过反复的朗读和背诵,来理解诗的意境,体会作者的感情。为了训练优生的赏析能力，同时训练说话能力，也安排了对诗的感受的分析。

附录：《送杜少府之任蜀州》赏析

该诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，千古传诵，有口皆碑。尾联点出“送”的.主题。

全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。“海内存知己，天涯若比邻。”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦。“辅”，辅佐，这里可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。举目千里，无限依依，送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，至于远在千里之外的五津是根本看不见的。作诗，往往超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，可以置万山于几席，览千春于瞬息。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。这首诗运用这种手法，一开头就展开一个壮阔的境界，同一般的送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏是不相同的。

“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何?同是为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪：其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，这两句韵味深沉，对偶不求工整，比较疏散。这固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却也有其独到的妙处。开头如千尺悬瀑，从云端奔泻而下，接着便落入深潭，潺潺流来，飞韵清远，形成了一个大的起伏、一个强的跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

再接下去，第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻”。远离分不开真正的知己，只要同在四海之内，就是天涯地角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。气象阔达，志趣高远，表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。

结尾两句“无为在歧路，儿女共沾巾!”这两行诗贯通起来是一句话，意思是：在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊!是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方：乐曲的结尾，有的于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。这首诗是采用第二种手法结尾的。欣赏古代诗歌，特别是象五律这样既严整又短小的诗歌，不光要吟味它的某些妙句，还要领悟它的章法，它的思路的顿挫、腾跃，变化和发展。文似看山不喜平，诗也如此。