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宏佛塔导游词

时间：2022-11-13 07:58:33 导游词收藏本文下载本文

宏佛塔导游词（精选8篇）由网友“吃鸡腿的猫”投稿提供，这里给大家推荐分享一些宏佛塔导游词，供大家参考。

宏佛塔导游词

篇1：宏佛塔导游词

贺兰宏佛塔位于宁夏回族自治区贺兰县潘昶乡红星村东的一座废弃寺院内。塔高28.34米，建在由黄土夯筑的地基上。宏佛塔的一至三层为楼阁式塔身，上为体量巨大的覆钵式砖塔，是传统中国楼阁式建筑与喇嘛塔相结合的复合式空心砖塔，塔身各层上部用砖砌出兰额、斗拱和迭涩砖塔檐，檐上作出平座栏杆，上为十字对折角覆钵塔。由塔基、塔身、塔刹组成。底部为圆形束腰式须弥座，座上砌肩覆钵塔，塔身作宝罐状，上存刹座和两层相轮，由亚字形刹座托承三十三天。塔心室向上内收迭涩对顶。塔室呈八角形。

宏佛塔的砌筑，不设大型须弥座，直接建在夯筑的地基上，采用仿辽的沟纹砖与条砖，而且有西夏独具的掌纹砖，这为国内现存的宋辽佛塔中所仅见。《嘉靖宁夏新志》有“三塔湖”在城东北30里的记载，其方位与宏佛塔相似，这说明明朝时这里有三塔，从出土文物考证，宏佛塔所在寺院曾是一座等级很高的皇家寺院。很可能是史金波先生考证出的西夏“大度民寺”。

1987年宁夏自治区文物管理委员会、贺兰县文管所在对宏佛塔进维修时，从塔的天宫中清理出土了大量的西夏绢质彩绘大日如来、菩萨、护法金刚奶瓶ǚ鹣瘛泥塑、彩塑佛像、木雕佛像、木塔、西夏文经版等珍贵文物，证明该塔始建于西夏晚期(1180-1190年)，距今约八百年历史，明、清等朝进行过修葺。现在宏佛塔由贺兰县文物部门派专人管理，接待游客。

篇2：宏佛塔导游词的

“救人一命，胜造七级浮屠”，自古以来就是中国人乐善好施的通俗用语，也是扶危济贫、救死扶伤义士们的谦逊之辞。既使在现代的文艺作品中，这句话也是拯救众生性命的主人公们脱口而出的惯用语。那么究竟什么叫“浮屠”呢?这并不是每一个中国人都能回答的问题。其实，浮屠就是佛塔，虽然佛塔对于所有的中国人而言并不佰生，但如果要问“佛塔是用来作什么的?”仍然是一个不容易回答的问题，这就需要我们首先去了解佛塔的来历、用途，以及它的类型、结构等等。

塔，梵文称作Stupa，在古代的印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后，曾经出现了佛图、浮屠等音译名称，和方坟、圆冢、高显等意译名称。而“塔”则是古代的中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称，最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。相传佛祖释迦牟尼涅槃以后，弟子们把他的遗体火化了，遗骨在火光之中凝结成了五彩斑烂、击之不碎的结晶物，称作舍利子。相传释迦还遗留下了他的身骨、头顶骨、牙齿、毛发、指骨等等，都是佛的舍利子。

当时有八个国家的国王听说释迦涅槃了，都带领兵将前来争夺佛祖的舍利，最后他们分别得到了一份，按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供养了起来。这些佛塔的下面都有地宫，里面都珍藏着释迦佛祖的舍利。由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利子视为一种至高无上的神圣物品，所以佛塔就不仅成为了释迦涅槃的象征，更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了。

佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的功德和福报。所以，环绕着佛塔作右旋礼拜，也就成为当时的僧侣们每日必作的功课了。不仅如此，就是建造佛塔本身也是一项功德行为。在释迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫，取出舍利子，把它们分成许多份，然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养。这种作法还经常被后世的佛教信众所效仿。时至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亚、东亚、南亚和东南亚各地区，在中国的大地上，古塔的数量就有上万座。

说到这里，人们不禁会问：这么多的佛塔下面难道都有释迦佛的真身舍利子吗?当然不会的，供奉真身舍利的佛塔是屈指可数的，而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利。用什么来作象征性的舍利呢?

佛经上说：信众们修建佛塔，如果找不到佛的真身舍利子的时候，可以用金、银、琉璃、水晶、玛瑙等珍宝来代替;如果实在无力求得这些宝物，也可以到大海边去拾取清净的砂粒，或者采集一些药草、竹木的根节来制造舍利。

只要具有真诚的信佛之心，这些象征物品在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用。另外佛教的经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧，是佛教信众通往涅槃境界的指路明灯，因此，在有的古塔中，一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中。经典是不同于真身舍利的，所以，珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作“法身舍利”。不论是真身舍利还是法身舍利，它们所在的宝塔都会被称作“舍利塔”。

但也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的。这种塔在梵文佛教文献中叫Chaitya，汉语的音译称作“支提”或“制底”。

任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样的。当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后，各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时，也在不断地结合着本民族的固有文化，创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现，成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩。中国的古塔也是多种多样的，从它们的外表造型和结构形式上来看，大体可以分为以下几种类型：

1、楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大，一眼望去就象一座高层的楼阁。形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远方，而塔身的层数与塔内的楼层往往是相一致的。在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。

2、密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。这种塔的第一层很高大，而第一层以上各层之间的距离则特别短，各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的，不能登临眺览。有的密檐式塔在制作时就是实心的。既使在塔内设有楼梯可以攀登，而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数。富丽的仿木构建筑装饰大部分集中在塔身的第一层。

3、亭阁式塔：是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式，也具有悠久的历史。塔身的外表就像一座亭子，都是单层的，有的在顶上还加建一个小阁。在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像。由于这种塔结构简单、费用不大、易于修造，曾经被许多高僧们所采用作为墓塔。

4、花塔：花塔有单层的，也有多层的。它的主要特征，是在塔身的上半部装饰繁复的花饰，看上去就好像一个巨大的花束，可能是从装饰亭阁式塔的顶部和楼阁式、密檐式塔的塔身发展而来的，用来表现佛教中的莲花藏世界。它的数量虽然不多，但造型却独具一格。

宏佛塔导游词精选

1987年宁夏自治区文物管理委员会、贺兰县文管所在对宏佛塔进维修时，从塔的天宫中清理出土了大量的西夏绢质彩绘大日如来、菩萨、护法金刚的唐卡佛像、泥塑、彩塑佛像、木雕佛像、木塔、西夏文经版等珍贵文物，证明该塔始建于西夏晚期(1180-1190年)，距今约八百年历史，明、清等朝进行过修葺。现在宏佛塔由贺兰县文物部门派专人管理，接待游客。

篇3：宏佛塔导游词的

宏佛塔在贺兰县东北潘昶乡。是一座外形结构比较奇特的密檐式厚壁空心砖塔。塔身和塔刹高度相近，通高25绝迹主。塔身3层，平面八角形。第一层南面辟一高为2.4米的券门，门楣上端两侧砖雕龙、凤图案。塔身每层上下有双重檐，檐下雕两组斗共。塔身之上为塔刹。始建年代不详，从塔的建筑风格分析，可能是明代以前所建。

宏佛塔位于贺兰县潘昶乡王澄村南面的一处废寺内，距银川20余公里。这是一座砖筑的三层八角形楼阁式与覆钵式兼构的复合体建筑，其造型独特，风格古朴，是国内罕见的一座古塔。始建于西夏晚期(1190—1227年)。

宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及风雨的破坏和侵蚀，残毁极为严重。1987年宁夏文物管理委员会办公室组织力量，邀请国内古建筑专家实地勘查，拟订维修方案。1990年初，此塔的维修方案报经国家文物局批准，并由国家文物局投资近百万元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，对宏佛塔进行了修缮。

在修复这座濒临倒塌的佛塔时，于刹座天宫内出土了一大批残朽的西夏文物，被《中国文物报》和文物考古专家、学者评定为1990年全国十大考古新发现之一，同时还聘请了著名文物保护修复专家，对这批残朽的文物进行了抢救修复整理。

这批修复完好的文物有：西夏绢彩佛画幅，彩塑佛像、罗汉、力士面像及身像18尊;西夏文佛经雕版 200余块;还有幡带、木雕、木简、琉璃等近100件，其中绢彩画“炽盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宫廷艺匠的力作，也是我国已发现的同类题材的佛教艺术品中的精美之作，对于研究西夏佛教文化、美术史、印刷史提供了系统的实物标本，具有极重要的历史、艺术、科学研究价值。

篇4：宏佛塔

宏佛塔位于贺兰县潘昶乡王澄村南面的一处废寺内，距银川20余公里。这是一座砖筑的三层八角形楼阁式与覆钵式兼构的复合体建筑，其造型独特，风格古朴，是国内罕见的一座古塔。始建于西夏晚期（1190―1227年）。宏佛塔因年久失修，加之地震、地下水位升高及风雨的破坏和侵蚀，残毁极为严重。

目录简介历史特点文物收缩展开简介

宏佛塔，俗称“王澄塔”，坐落在宁夏贺兰县潘昶乡一废寺中，残高28.34米。因年久失修，残损严重。1990年经国家文物局批准，按拆卸重建方案，进行修缮。宏佛塔在贺兰县东北潘胡乡。是一座外形结构比较奇特的密檐式厚壁空心砖塔。塔身和塔刹高度相近，通高约25米。塔身3层，平面八角形。第一层南面辟一高为2.4米的券门，门楣上端两侧砖雕龙、凤图案。塔身每层上下有双重檐，檐下雕两组斗怼K身之上为塔刹。始建年代不详，从塔的建筑风格分析，可能是明代以前所建。塔高28.34米，建在由黄土夯筑的地基上。宏佛塔的一至三层为楼阁式塔身，上为体量巨大的覆钵式砖塔，是传统中国楼阁式建筑与喇嘛塔相结合的复合式空心砖塔，塔身各层上部用砖砌出兰额、斗拱和迭涩砖塔檐，檐上作出平座栏杆，上为十字对折角覆钵塔。由塔基、塔身、塔刹组成。底部为圆形束腰式须弥座，座上砌肩覆钵塔，塔身作宝罐状，上存刹座和两层相轮，由亚字形刹座托承三十三天。塔心室向上内收迭涩对顶。塔室呈八角形。宏佛塔最上层为天宫，在逐层落架拆除时，发现内藏大批西夏文物。计有彩绘绢质画14幅；彩绘泥塑佛教造像数十尊及大量残块、碎块；彩绘木雕菩萨像及女伎像；西夏文木雕版余块。另有小木塔、木简、西夏文残绢、瓷钵、瓷珠、建筑构建等物。

历史

在国内是一座很罕见的古塔，根据出土的文物证明，宏佛塔建于西夏晚期，距今800多年。如今由贺兰县文物部门派专人管理，每年都有众多的游客前往。 1987年宁夏文物管理委员会办公室组织力量，邀请国内古建筑专家实地勘查，拟订维修方案。1990年初，此塔的维修方案报经国家文物局批准，并由国家文物局投资近百万元，于同年6月至1991年10月按拆卸重砌方案，对宏佛塔进行了修缮。在修复这座濒临倒塌的佛塔时，于刹座天宫内出土了一大批残朽的西夏文物，被《中国文物报》和文物考古专家、学者评定为1990年全国十大考古新发现之一，同时还聘请了著名文物保护修复专家，对这批残朽的文物进行了抢救修复整理。

特点

宏佛塔一个最大的.特点是塔身和塔刹高度大致相等，这是宁夏众多佛塔中独特的结构。塔通高约25米，塔身3层，玉面呈八角形。第1层高4米，南面辟有券门，门高2.4米，宽0.95米，门楣上两侧用砖雕龙凤花鸟等图案，栩栩如生。塔身每层3间，有上下两重檐，均以迭涩出檐，下檐迭涩牙砖12层，出檐1米左右，檐下每面饰有两组粗壮浑厚的砖雕斗拱，塔棱的转角处饰有一组斗拱，均系一斗三升的仿木结构，在挑檐转角处的斗拱之上，装饰有悬挂风铃的木柄，可惜已经残朽。上檐3层迭涩砖，出檐较短，檐下每面和塔棱的转角处，均饰有一斗一升的砖雕斗拱。3层塔身之上，安置塔刹，塔刹由刹座、刹身、刹顶3部分组成，结构形式似一座较大的喇嘛塔刹。刹座平面采取十字向内折二角的形式，往上逐次收缩，刹身呈宝瓶形（或称覆钵体），其上饰有三重相轮；刹顶为桃形攒尖顶，南边大半已残塌。塔室是厚壁空心，壁厚3米。据说塔室的地面中心，原有一口井，水味清甘甜，常年喷水不断，专供塔寺僧侣和香客们饮用，现已不见踪影。

文物

宏佛塔文物有：西夏绢彩佛画幅，彩塑佛像、罗汉、力士面像及身像18尊；西夏文佛经雕版 200余块；还有幡带、木雕、木简、琉璃等近100件，其中绢彩画“炽盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宫廷艺匠的力作，也是我国已发现的同类题材的佛教艺术品中的精美之作，对于研究西夏佛教文化、美术史、印刷史提供了系统的实物标本，具有极重要的历史、艺术、科学研究价值。西夏彩塑，采用传统的泥塑加上彩绘妆銮，用捏、塑、贴、压、削、刻等泥塑技法，塑出简明的形体后，再用点、染、刷、涂、描等绘画技法赋彩，润饰皮层细节，体现质感，是“塑容绘质”的传神之作。河西地区石窟中保存有一些西夏彩塑，但在元明之际又被粉装彩绘修补过。宏佛塔天宫出土的这批彩塑完整地保留了西夏时期原始风貌，弥足珍贵。第三层楼阁式塔出檐东北角第135层砌砖上清理出12枚宋代钱币（计皇宋通宝3枚，熙宁元宝3枚、太平通宝、绍圣通宝、天禧通宝、天圣通宝、元丰通宝、祥符通宝各1枚），出檐南面第135层砌砖上清出宋钱3枚（治平元宝、绍圣元宝、景v元宝各1枚），第129层砌砖上清出宋钱2枚（熙宁元宝、政和通宝各1枚）。散置在塔身砌层内的这批宋钱，时代最晚的钱是政和通宝，铸造年代是公元11。

篇5：宁夏宏佛塔的导游词

宁夏宏佛塔的导游词

救人一命，胜造七级浮屠，自古以来就是中国人乐善好施的通俗用语，也是扶危济贫、救死扶伤义士们的谦逊之辞。既使在现代的文艺作品中，这句话也是拯救众生性命的主人公们脱口而出的惯用语。那么究竟什么叫浮屠呢？这并不是每一个中国人都能回答的问题。其实，浮屠就是佛塔，虽然佛塔对于所有的中国人而言并不佰生，但如果要问佛塔是用来作什么的？仍然是一个不容易回答的问题，这就需要我们首先去了解佛塔的来历、用途，以及它的类型、结构等等。

塔，梵文称作Stupa，在古代的印度就是坟冢的意思。从印度的梵文译成汉文之后，曾经出现了佛图、浮屠等音译名称，和方坟、圆冢、高显等意译名称。而塔则是古代的中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称，最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书。相传佛祖释迦牟尼涅以后，弟子们把他的遗体火化了，遗骨在火光之中凝结成了五彩斑烂、击之不碎的结晶物，称作舍利子。相传释迦还遗留下了他的身骨、头顶骨、牙齿、毛发、指骨等等，都是佛的舍利子。当时有八个国家的国王听说释迦涅了，都带领兵将前来争夺佛祖的舍利，最后他们分别得到了一份，按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供养了起来。这些佛塔的下面都有地宫，里面都珍藏着释迦佛祖的舍利。由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利子视为一种至高无上的神圣物品，所以佛塔就不仅成为了释迦涅的象征，更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了。佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的功德和福报。所以，环绕着佛塔作右旋礼拜，也就成为当时的僧侣们每日必作的功课了。不仅如此，就是建造佛塔本身也是一项功德行为。在释迦涅二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫，取出舍利子，把它们分成许多份，然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养。这种作法还经常被后世的佛教信众所效仿。时至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亚、东亚、南亚和东南亚各地区，在中国的大地上，古塔的数量就有上万座。

说到这里，人们不禁会问：这么多的佛塔下面难道都有释迦佛的真身舍利子吗？当然不会的，供奉真身舍利的佛塔是屈指可数的，而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利。用什么来作象征性的舍利呢？佛经上说：信众们修建佛塔，如果找不到佛的真身舍利子的时候，可以用金、银、琉璃、水晶、玛瑙等珍宝来代替；如果实在无力求得这些宝物，也可以到大海边去拾取清净的砂粒，或者采集一些药草、竹木的根节来制造舍利。只要具有真诚的信佛之心，这些象征物品在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用。另外佛教的经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧，是佛教信众通往涅境界的指路明灯，因此，在有的古塔中，一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中。经典是不同于真身舍利的，所以，珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作法身舍利。不论是真身舍利还是法身舍利，它们所在的宝塔都会被称作舍利塔。

但也有一种佛塔只是被用来作为释迦牟尼象征的，塔下并不埋藏舍利子，因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的。这种塔在梵文佛教文献中叫Chaitya，汉语的音译称作支提或制底。

任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一的'佛塔也是这样的。当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后，各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时，也在不断地结合着本民族的固有文化，创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现，成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩。中国的古塔也是多种多样的，从它们的外表造型和结构形式上来看，大体可以分为以下几种类型：

篇6：宏村导游词

Ladies and gentlemen

Hello, everyone. First of all, on behalf of Anhui travel agency, I warmlywelcome you. Confucius said, “it's not easy to say that friends come from afar.”it's a great honor to serve you. I'm your guide today. My name is Wang Bing. Youcan call me Xiao Wang or Wang Dao. Our tour bus is this white bus with thelicense plate number of 12345. You must remember that I'm next to you Ourdriver, Mr. Zhang, has been driving for many years. Next, Mr. Zhang and I willaccompany you on your journey to Xidi Hongcun!

Before unveiling the mystery of Xidi Hongcun, please allow me to give you abrief introduction. Hongcun, located in the northeast of Yi County, AnhuiProvince, covers an area of 19.11 hectares. It was first built in Shaoxing ofSouthern Song Dynasty and has a history of more than 800 years. It is backed byYangzhanling, Leigang mountain, etc., and integrates natural landscape andcultural landscape. It is known as “the village in Chinese painting”. Inparticular, the whole village is a “cow” structure layout, which is known as amiracle of today's world historical and cultural heritage. Taking Leigangmountain as the ox head and towering ancient trees as the ox horn, the scatteredfolk houses from east to West are like the big ox body. In the northwest of thevillage, a canal with nine curves and ten bends is used to transfer theownership around the house, and the natural spring water in the village isgathered to form a half moon shaped pond, which is like a cow's intestines andstomach. The canal finally flows into the lake in the south of the village,which is called tripe. Then, people built four bridges on the river around thevillage as corbels. After several years, a totem of cattle came out of jade.This ingenious village water system design not only solves the problem of firewater for villagers, but also regulates the temperature, provides conveniencefor residents' production and living water, and creates a good environment of“the road is far away, and there is a clear spring in front of the house”.

Hongcun, also known as Hongcun, means “Hongguang developed”. The villagewas first built in the Song Dynasty, with hundreds of ancient dwellings withpink walls and green tiles, especially the Chengzhi hall, which is known as the“folk Palace Museum”, and the smooth moon marsh which looks like a mirror. TheSouth Lake is rippling with blue waves, the towering ancient trees on Leigangmountain, the strict Xuren hall and Nanhu academy, etc., which form a perfectartistic whole. It can be said that it is really a step-by-step scene and can bepainted everywhere. At the same time, it also reflects the extensive andprofound cultural heritage left by the long history. In the mid-1980s, thetourism industry began to develop. Qiao Shi, Zhu Fuji and others first followedHongcun for tourism inspection, and Qiongyao, Chen Kaige and others firstfollowed Hongcun for artistic creation. On November 30, 20__, Hongcun was listedin the world cultural heritage list by UNESCO.

After talking about Hongcun, let's talk about Xidi. Xidi is located in thesoutheast of Yi County, Anhui Province, with an area of 12.96 hectares. The mainskeleton of the village is a vertical street and two roads along the stream,which constitutes a village street system with the East as the main directionand the North-South extension.

Xidi village is an ancient village, which is connected by clan bloodrelationship and inhabited by Hu family. The village originated in the 11thcentury and flourished from the 14th century to the 19th century. With thedisintegration of China's feudal patriarchal system, the development of Xidivillage is also gradually slow. Due to the less invasion of war and the impactof economic development in history, the original form of the village is wellpreserved, always maintaining the authenticity and integrity of historicaldevelopment. At present, there are 124 ancient dwellings and 3 ancestral hallsin Ming and Qing Dynasties, all of which have been listed as key cultural relicsprotection units in Anhui Province. It was listed in the world cultural heritagelist by UNESCO on November 30, 20__.

Time flies. Our journey to Xidi Hongcun will be over soon. Xiao Wang isgoing to say goodbye to you. There's nothing to send you. Let's send you threewords. First of all, the first word is fate. As the saying goes, “one hundredyear's rest in the same boat” means “one hundred year's rest in the same car”.The next word is the origin of forgiveness. In today's journey, I have someexperience I hope you can forgive me for not doing well enough. I'm sorry to saythat I'm in a perfect circle. Thanks to your support and cooperation in my work,I'd like to say thank you. I wish you a good meal, a good sleep and a good playin your next trip. Thank you.

篇7：安徽宏村导游词经典

在揭开西递宏村神秘面纱之前，请允许我为大家简单介绍一下。宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，始建于南宋绍兴年间，至今有800余年历史。它背靠黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。以雷岗山为牛头，参天古树是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛身。以村西北一条九曲十弯的水渠绕屋过户，聚村中天然泉水汇合成一口半月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，称牛肚。接着，人们又在绕村的溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾应玉而出。这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“换吉未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

宏村又名弘村，都是取宏广发达的意思。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦的古民居群，特别是被誉为“民间故宫”的承志堂、平滑似镜的月沼。碧波荡漾的南湖，雷岗山上的参天古木，森严的叙仁堂和南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久的历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱F基等先后来宏村旅游考察，琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。在20_年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

讲完宏村，我们来说西递，西递位于安徽省黟县东南部，村落面积12.96公顷。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14——19世纪。随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日渐缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。20_年11月30日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

时间过的真快我们的西递宏村之旅马上就结束了，小王就要和大家说再见了，临别之际没什么送大家的，就送大家3个字吧，首先第一个字是缘分的缘，俗话说“百年休的同船渡”和大家的共处就是“百年休的同车行”，接下来就是原谅的原，在今天的旅途中，我有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉!在一个就是圆满的圆，此次行程的圆满多亏了大家对我工作的支持和配合，在此说声谢谢了!预祝大家接下来的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，谢谢大家!

篇8：安徽宏村导游词经典

寒假里，我们全家一起去浏览了世界非文化遗产之一——宏村。

走进宏村，首先映入眼帘的是一幅如同电视里才能出现的画面：小桥、流水、人家。波光粼粼的南湖上，坐落着一座小巧玲珑的玉白色拱形小石桥。湖面清澈如镜，两边的白墙黑瓦的马头墙和路边的古树倒映水中，相映成趣。虽然气温还较低，但已有几只小鸭子悠闲地游来游去，给前来游玩的游客增添了几分乐趣。

通过古朴的小桥，我们正式进入宏村，最先来到南湖书院。里面整整齐齐摆放着一张张书桌，我坐在桌前，感受古人曾经坐过的地方，仿佛听到了朗朗的读书声。穿梭在小巷里，你会发现家家户户门口都有一条小沟渠，流水不断，流动的水使安静的村庄灵动了起来。听导游介绍，宏村古居民始于南宁绍兴年间，距今有900年的历史，村形为牛形，古宏村人为了防火灌田，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”，“牛肠”两旁居民为“牛身”。真有趣啊!我敬佩古宏村人的聪明智慧。

随着浏览的人群，我们走进了“牛胃”——月沼。清澈见底的月牙湖形如半月，这里便是电影《卧虎藏龙》的取景点。月塘对面的白墙灰瓦的楼房还曾被制作成邮票发行。导游说，如果到了夜晚，月亮被倒映在水中，美极了，可谓“月中有月”!

宏村房房相连，间间相似，像迷宫一样。最大的一间是大盐商汪定贵住宅——承志堂。整栋建筑是木结构，有大小房间六十间，富丽堂皇，有前堂、后堂、东厢、西厢、客厅……

最后我们接连参观了树人堂和汪氏宗祠，以及宏村千年历史的“见证者”——千年古树。这两棵古树从古至今一直被视为宏村建成的标志，它们正如两个牛角，屹立在宏村的村头，真威武啊!

看似简朴的房屋，在青山绿水的相衬下，产生了一种宁静与祥和，古朴与庄重，增添了一份凝重的历史感，难怪众多画家和摄影师们都流连忘返呢!