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避风岩记阅读以及答案

时间：2022-11-21 08:37:55 阅读答案收藏本文下载本文

避风岩记阅读以及答案（共8篇）由网友“美人的舔狗”投稿提供，下面小编给大家整理后的避风岩记阅读以及答案，希望大家喜欢!

避风岩记阅读以及答案

篇1：避风岩记阅读以及答案

避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。

余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍．谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西鹜，左诇①右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上，至不择店肆而．解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府官厌．贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。

九月朏，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉．。及旦而视之则断崖千尺上侈下弇状如檐牙仰而睨之若层衡之列烟上崩峦倾返颓石矗突时有欲落之势栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？

余笑而语之曰：第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于．院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉．草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字；天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以．望四海三山，如聚米萦带②；而心为时夺．，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事．愁苦于兹岩之下乎？

从者皆笑，余乃纳以兹名。

16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 则遍．谒粤之大吏遍：到处

B. 制府官厌．贵厌：满足

C. 吾视夫藉．草坐石藉：枕卧

D. 而心为时夺．夺：耽误

17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是

A. 至不择店肆而．解衣卧之草拂之而．色变

B. 风力稍损，乃息焉．犹且从师而问焉．

C. 犹胜于．院署之严丽也圣人不凝滞于．物

D. 以．望四海三山然而隐忍以行

18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A. 这是一篇别出心裁、寓意深刻的游记，以官场之风与自然之风相对照，从而使避风二字有了双重含义。

B. 作者连呼五个犹胜于，痛切地指出自然界的险远远胜过了官场的险，所以甘心在官场上忍气吞声。

C. 全文构思巧妙，借景言情，多用骈散相间的排比句、比喻句，增强了文章的气势。

D. 作者情绪激昂，议论时言语铿锵，有种凝重美，而文中的两处笑，则松弛了紧迫的文气，使文章显得活泼随和。

19．用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）

及旦而视之则断崖千尺上侈下弇状如檐牙仰而睨之若层衡之列烟上崩峦倾返颓石矗突时有欲落之势栗乎不可以久留焉 20．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

(1) 从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？（3分）

(2) 无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？（4分）

参考答案

16、D 夺：改变

17、A 都表承接 B、焉：兼词，于此|代词，他 C 比、|被 D表目的|表修饰

18、B甘心在官场上忍气吞声错误。文章虽然极力描写避风岩的险峻环境，但随后笔锋一转，指出避风岩能抒吾胸中之浩浩，我若见好友，作者的心意是与其在险恶的官场上忍气吞声，不如到避风岩下抒吾胸中之浩浩。

19.及旦而视之／则断崖千尺／上侈下弇／状如檐牙／仰而睨之／若层衡之列烟上／崩峦倾返／颓石矗突／时有欲落之势／栗乎不可以久留焉

译文

避风岩在肇庆北边三十里的地方，有人说就在著名的端州古砚的砚坑附近，以前没有这个名称，我在它下边避风，因此送它这个名字。

我为什么在这里避风呢？明朝崇祯己卯年的仲秋，我到广东一个地方去供职。二十五日已经办完事，就四处去拜访广东的封疆大吏。那些高官啊，不多次敲鼓鸣号就不开启门户，不开门即使是县令长官也不敢擅自闯入。我东跑西颠，到处打探将来对我仕途有帮助的人，眼睛里都是那些守门人、侍从人员和随从的官服乌纱的样子，耳朵里充满了开道锣鼓、殿堂上威武的吆喝声或者无聊的唱赞，手足四肢和浑身都被伏地跪拜磕头叩首等礼节弄得精疲力尽。眼睛昏花地倒伏在车上，以至于也不找家旅馆就和衣睡在车子上。一共六天总算结束了拜访，就买了条小船路过肇庆，再去拜见肇庆知府。肇庆知府更会显摆其官位和富贵，礼数更绝，（人家只需三叩首即可，可是这里却要向他）跪拜四叩首，而他也只不过点点头而已。见完礼就去上船，准备返回我供职的阳山县。

九月新月始明之时，停船在肇庆北郊三十里的地方过夜。又朝前走了几步，偶然找到一处山岩。这里北江迂回山峰环抱，风力稍微小一点，就在这里歇息吧。等到天亮一看，原来是一处足有百丈的断崖，上宽下窄，形状酷似房檐廊牙。仰面去看，在山岚雾霭之上好像有层迭的栏杆，那崩塌的山峦好像即将倾倒的样子，光秃秃的山石矗立突出，感觉它好像随时都会落下来的架势，看了就害怕不敢久久地留下来。可是狂风恶浪不停下来，我们整整一天都只好躲在这处危崖的下边。随从仆人们互相搀扶，朝停船的地方走进几步，这才找到山石与草地的`交界处坐下。只听到北江怒涛翻滚的声音，就像马拉破车一样轰轰隆隆；远远望见宛如沸腾的波浪，就像一群白鹅在江心鼓动着翅膀；再看那飞沫四溅地跳动着一直溅到山脚下，就好像千百条白色的鱼儿争抢着跳上岸来。再看那石头山崖棱角分明，不沾带一点土壤，而那些紫色的蔓生植物的藤蔓就像丝带一眼缠绕，苍青色的野草叶蔓又几尺高，一山倒伏一山直立，恰似一头黑色的狮子急速奔跑而始终没能跑开；又像一头发怒的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己倒下来。我们住在这江边的山坳里，眼睛能看到的地方，不过几里路。可那阴云四合狂风大作，就像被关在黑色的帷幕里一般。随从们都露出凄惨的神态，并且说：这狂风暴雨要是终日不停下来，可如何是好哇？

我笑着跟他们说：稍安勿躁，稍安勿躁。我看那些重峦叠嶂、青白云团萦绕的山峰，比起那些官衙院署机关的严整华丽更胜一筹；我看那些崩塌的山崖将要倾覆的山峦，愤怒翻滚得好像要炸开锅的波涛，比起那些达官贵人的面容和脏腑内心还要更胜一筹；我看那些青草紫藤吸风饮露，比起那些达官贵人的紫袍行头还要更胜一筹；我看那些被狂风激荡的山谷呼啸鸣响、被恶浪激荡的川溪河流呼啸奔腾，比起高衙上呵殿唱赞的声音还要更胜一筹；我看避风岩下枕着草坐在石块上，仰观云天雾霭、俯视山石泉流，比起趴在达官贵人阶下向那些高官磕头跪拜还要更舒服惬意许多。老天爷或许见我出门就累弯了腰，进家就要处理诉状和官薄文书，已经连续辛苦两年了，无法抒发我内心深处的浩然正气，因此这才让狂风恶浪阻止淹留我的行程，使我躲在这孤零零的避风岩下，听凭我几个时辰对官场和自然界进行比较和探讨。又或许避风岩陡峭壁立无路可通，那些猿猴鼬叔之类的生灵无法寄托它们的情怀；如果不是服食金丹得道升仙的高人可以腾空飞越，就不能来到这里。虽然地处北江江边，往来船只很多，可是没有一人肯停船泊舟在避风岩下，借以抒发他们的奇想感慨或者留下他们的姓名。老天爷也是同情山灵的寂寞无助，怜爱水伯的孤独凄清，因此这才阻止我的行船，与它结下一天的缘分的吗？我年青时胸怀大志，在水沟里样了两条龙，在山峰间调教一只仙鹤，与那些服食仙丹的道教、羽化登仙的玄学之人为伍，走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。今天看到这些美好的山水景观，就好像看到了好朋友一样，唯恐谆芒、卢敖两位得道高人嘲笑我井底之蛙的见识浅薄，又怎么会在避风岩下愁苦呢？随从们听了都笑起来，我于是就采纳了避风岩这个名字。

岩顶上有一块大石头，远看像站着一个人，有人说它是飞来塔的塔顶；也有人说应当是看到如此美景而好奇，所以才站在山崖的巅峰，就像当年韩愈登华山无法下来，就变成了一块石头云云。避风岩旁边又两块崩塌的石块，一大一小，只够拴两根缆绳。小官吏程缨说：在黑更半夜时分，又是狂风暴雨之中，驾船的舟子哪里能找到这么好的缆桩；大概是神人拉着引导着县令大人发现这处绝美的风物的吧。这种话都不可信，我也一起把它都记下来。

篇2：记游白水岩阅读及答案参考

苏轼

绍圣元年十二月十二日，与幼子过①游白水山佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可以熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭。深者缒②石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水涯有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归，倒行，观山烧壮甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓矣。复与过饮酒，食馀甘③，煮菜，顾影颓然，不复能寐。书以付过。东坡翁。

【注】①幼子过：苏轼的第三子苏过。②缒：zhuì，用绳子拴住人或物放下去。③馀甘：即橄榄。

11．解释下列句中加点的词语。 (4分)

⑴其源殆可以熟物

⑵少北，有悬水百仞

⑶折处辄为潭

⑷顾影颓然

12．选择与“循山而东”中的“而”意义和用法相同的一项（） (3分)

A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔

C．而君逆寡人者，轻寡人与 D．朝而往，暮而归

13．将下列句子翻译成现代汉语。 (2分)

雪溅雷怒，可喜可畏。

14．对选文理解和欣赏不正确的一项是（） (3分)

A．选文虽短，却将父子两人一整天的游览活动具体而真切地呈现在了读者眼前。

B．选文以时间的推移、地点的转换为顺序，运用了记叙、描写、抒情等表达方式。

C．选文善于抓住特征写景，“击汰中流，掬弄珠璧”八字，江水湍急、澄澈之态尽出。

D．苏轼又被贬惠州后写了本文，含蓄表达了奇山异水也排遣不了自己内心郁闷之情。

11．(4分) ⑴使……熟（煮熟） ⑵稍微 ⑶就 ⑷ 看（回看）

12．(3分) D

13．(2分) 潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。

14．(3分) C

译文

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又有一百丈的瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有潭。潭水深的'地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。（瀑布泻入潭里溅起的水花）像雪在飞，（水声）像雷鸣，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是佛的痕迹吧。

傍晚回去时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧。翻过了几座山，到了江边，此时山中月亮出来，我们在江中心划船，用双手捧着碧玉般的月影。

回到家已经是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，喝醉了酒回头看自己的影子，再也睡不着了。写下这些文字交给苏过，东坡记。

篇3：箱子岩阅读答案

箱子岩阅读答案

①那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，砰砰砰砰的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。

②两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。

③日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。……

④过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，己完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着人燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的己散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。

⑤提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。

⑥这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”己相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。

⑦这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的'狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？（选自沈从文《箱子岩》，有删节）

15．文章开头写赛龙舟场面后，“引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨”，作者“感慨”的是什么？（4分）

16．联系第六段文字，谈谈你对“这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点”一句的理解。（5分）

17．从全文来看，沈从文对乡民们的生存状态持什么态度？（6分）

18．我们已经学习了沈从文的《边城》，也阅读了上面这篇文章，或许你还阅读过沈从文的其他作品，你觉得沈从文是一个什么样的作家？请你分点谈谈你的理解。（6分）

参考答案

15.①感叹民族文化旺盛持久的生命力。②感叹乡民们与世无争、自然淳朴的生活。③感叹人们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式今古相同，不分彼此。（任意答对两点给4分，意思对即可。）

16.①这些人生存状态本身就是在告诉世人一种人生哲学，不为哲学而哲学，是哲学的实践者。②人生不必过分在意得得失失，简简单单而实实在在才是真。③人的生命与自然是一体的，自然的日月升降和人生的生老病死都是本然的规律，生命和自然融合，很从容的各在那里尽其性命之理。（答对一点给2分，任意答对两点给5分，意思对即可。）

17.沈从文对于乡民们的生存状态，是一种矛盾的心情，一方面，觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活力，是值得赞赏的，可是另一方面，又看到他们在日常生活中，那样的麻木，被动地接受命运的安排，不思改变现状，是没有未来（明天）的，这令他感到“惶恐”。在沈从文看来，这完全是划龙舟那样的生命力的浪费，但又不知道如何来把这种消极的生命力转化到“新的竞争方面去”。

18.①沈从文是一个追求文学的纯粹性，不受任何传统与理论的束缚，不受任何党派和商业的影响，敢于跨越时代，敢于独抒性灵的作家。②沈从文用抒情诗的笔调和田园诗的风格为我们精心建造了一个原生态的让人神往的湘西世界，以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。③沈从文的都市小说对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，都市人生的虚伪、堕落、机械、板滞等种种病态，与其纯朴原始的乡村形成了鲜明的对立世界。④沈从文为人淡泊、真诚、平和、率真，书生意气足；为文关注人性，关注生命，关注自然，虽然不太关心政治，不是一个革命作家，但还是一个正直的积极进取的作家。⑤由于其创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。（依上面任何3个要点，或加上其他中肯评价构成任何3个要点，不求深刻全面，意思对即可给6分。）

篇4：《庐山黄石岩禅院记》阅读练习及答案

（唐）刘轲

古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。

庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊③，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走④吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”

于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄⑤，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖⑥接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。

禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。

（选自《晚唐小品文选译》）

【注】①匡阜：庐山。庐山别称匡庐。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。④乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一种复底鞋。⑥洪崖：传说中的仙人。

5．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．积而为山岳，泄而为川渎渎：河流

B．仆高其人，而信宿忘返高：推崇

C．岚霭出于襟袖岚：山林中的雾气

D．呑钩食饵，手足羁锁锁：枷锁

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．然则匡阜之气，其大矣乎其孰能讥之乎

B．不知其几许腊则其好游者不能穷也

C．彼焉得跳跃于此乎焉用亡郑以陪邻

D．焉知不能与洪崖接袂惟江上之清风，与山间之明月

7．下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是

A．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

B．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云/自彼而于我蔑如也

C．乌飞兔走/吾复何齿/况卯戌之昏旦/霜炎之冻炙/生落之荣悴/去留之沿溯/虽云云自彼/而于我蔑如也

D．乌飞兔走/吾复何齿况/卯戌之昏/旦霜炎之冻/炙生落之荣/悴去留之沿/溯虽云云自彼/而于我蔑如也

8．下列各句对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．本文赞美庐山黄石岩禅院的禅师远避尘俗，脱去桎梏而超然出世的行为。

B．作者留连庐山美景，仰慕禅师节操，决意隐居山中，不再回到世俗社会。

C．这篇文章反映了作者力求超脱名利，希望与天地共为一体的.生活哲学观。

D．本文叙事与议论相结合，写景与抒情相交融，是一篇游记式的议论杂文。

9．文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。（3分）

（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。（4分）

（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。（3分）

答案：

5.D。解析：锁：动词，束缚，有被动意味。

6.C。解析：C、均表反问语气，译为“怎么”“哪里”。A、表感叹语气，啊；表反问语气，吗。B、人称代词，他，指“栖禅子”；指示代词，那。D、介词，和，跟；连词，和。

7.C

8.B。解析：文中没有“决意隐居山中，不再回到世俗社会”的信息，属无中生有的错误。

9.（1）（3分）采拾奇花怪石，从山脚攀登到山顶，又往回下山半里多路，停留在黄石岩。（采分点：怪异、却、次）

（2）（4分）禅师挣脱枷锁，四肢自由舒展，行动跟白云作伴无牵无挂，静止靠在石头休息有何心机。（采分点：桎梏、四支宣展、动与云无心、静将石何机）

（3）（3分）当时的人因为他长久地居住在这里，就用他的姓给黄石岩改了名称。（采分点：以、以、易）

译文

老辈人说过：太极之气，积聚而成为山岳，分泄而成为为江河。如此，庐山之气是多么广大了啊。

庚辰年，山客刘轲，采拾奇花怪石，自山脚攀登到山顶，又往回下山半里多路，停宿在黄石岩。岩中有一位栖居行禅的僧人，不知在这里住了多少年了，其举止脱俗，情操高尚，一般人很难达到这样。我推崇他的为人，因而留连忘返，连续住了两个晚上。深究他如何看待事物的轻重，颇能了解他心思归宿的境地。于是，我询问他在这住了多少年。他只是用手指着松树桂树说：“当初一草一木都是我种植的，如今树木已经长成一抱粗。日月飞逝，我还计算什么年岁。何况关于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙热，生长衰亡的繁荣凋零，屏弃留存的沿流溯源，虽然对别人来说如何如何，但对于我来说都像并不存在。”

唉！倘使不是因为禅房凿于悬崖峭壁之上，而僧人的行为举止又清高孤傲，那么人与境都不会存在。对僧人来说，这本来是合适的，我还有什么话说呢？看那烟气云雾生于脚下，山岚濛濛出于袖间，种种形状纷纷扰扰，一并映入眼中。每当烟雨初晴，山光澄澈如练，泠泠仙语如在耳旁。何况山峰又竞相高耸入云，直达高远无边的天空，怎么知道就不能与神仙洪崖衣袖相接，与神仙浮丘车马并驾，跟造化一起生存变化，呼吸浩大的自然元气，没有厚颜无耻的羞愧难堪，远避喧嚣卑俗的腥风秽气呢？不能达到这种境界的原因，在于钩，在于饵。名位是利禄的钓钩，利禄是名位的诱饵，手脚被羁绊束缚，那种人怎么能够高跳腾跃到这种境地呢？禅师挣脱枷锁，四肢自由舒展，行动跟白云作伴无牵无挂，静止靠石头休息有何心机，物我一致，端正与邪僻都被直接阻塞住。这就是我所说的，不是这种人，就没有资格居住在这样的环境。

禅师是宜春人，俗姓刘，名叫常进。当时的人因为他长久地居住在这里，就用他的姓给黄石岩改了名称。

篇5：游灵岩记阅读理解附答案

游灵岩记阅读理解附答案

游灵岩记

【明】高启

①吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。

②山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空。虚明动荡，用号奇观。盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。

③启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。

④夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。

17．写出下列加点词语在句中的意思。

(1) 用号奇观 ( ) (2) 而属启为之记 ( )

(3) 游此虽甚亟 ( ) (4) 必相须而适相值 ( )

18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：( )

A、又其上则有草堂/于其身也，则耻师焉，惑矣

B、有阁以瞰具区之波/留待限期，以塞官责

C、因命客赋诗/不如因而厚遇之

D、盖以节行者之力/盖亭之所见，南北百里，东西一舍

19. 把下列句子译成现代汉语。

（1）然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。

（2）若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？

20. 第④段的'画线句应有两处停顿，请用“/”加以标出。

有其地而非其人有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也

21. 本文虽为游记，却不着力正面记叙游山的历程，作者这样写的目的是什么？

答案：

17．(1) 用：因此 (2) 属：通“嘱”嘱咐 (3) 亟：屡次 (4)适：恰巧

18. B

19.（1）这才知道对于这座山是从今天开始明白的，过去一向并不了解。

（2）像我这样知识浅薄的人，也能与他们一样有所得，难道不是一种幸运吗？

20.有其地而非其人 /有其人而非其地/ 皆不足以尽夫游观之乐也

21.作者以含蓄的笔法，明褒实贬，借游山所见所感，意在表达自己鄙夷权贵，不尚功利，洁身自好的志向。

篇6：《灵岩子石记》的阅读答案及翻译

《灵岩子石记》的阅读答案及翻译

〖甲〗石子①以灵岩著称，其实横山、马鞍山、鸭山皆产之，卖石人各山坡拣来，却只挂灵岩名目耳。各山石子不乏绮绣，然玉质朗润，正背通透无翳障，则灵岩独也。石质坚且离涧穴久易燥，故居平宜常换清泉浸渍，以养其脉。天落水次之，河水又次之，井水绝不堪用，令石体透涩滓秽②，又不宜油手触污，斯二者皆石刑也。

（节选自孙国敉《灵岩石说》，有删节）

〖乙〗万历丙申岁，米友石簿书③之暇，觞咏④于灵岩山，见溪流中文石累累，遣舆台⑤蹇裳⑥掇之，则缤纷璀璨，发缕丝萦。其色白如霏雪，紫若蒸霞，绿映远山之黛，黑洄瀚海之波。更有天成鱼鸟竹石，暨大士高真⑦，如镜涵影，自然成文。友石得未曾有，诧为奇观，更具畚锸⑧采之重渊。邑令所好，风行景从，源源而来，多多益善。自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。

（节选自姜二酉《灵岩子石记》，有删节)

〖注释〗①石子：即雨花石，也叫文石。②滓秽：污浊。③簿书：公务。④觞咏：饮酒赋诗。⑤舆台：仆从。⑥蹇裳：撩起衣裳。⑦大士高真：观音大士真形。⑧畚锸：泛指挖运泥土的用具。

8.解释下面加点的字。（4分）

①却只挂灵岩名目耳（） ②以养其脉（） ③自然成文（） ④邑令所好（）

9.用“/”划分下面句子的停顿，画一处。（2分）

石质坚且离涧穴久易燥

10.用现代汉语翻译下面句子。（3分）

自兹以往，知音竞赏，珍奇琳琅。

11.甲乙两文都写到了雨花石的一个特点：。甲文中“斯二者皆石刑也”中“二者”是指和“油手触污”，乙文中“风行景从”、“知音竞赏”突出了。（3分）

参考答案

8.（4分）①罢了 ②来、用来 ③通“纹”，纹理，花纹 ④爱好

9.（2分）石质坚且离涧穴久/易燥（结合语境，准确理解句意，2分）

石质坚/且离涧穴久易燥（能基本读懂字面意思，1分）

10.（3分）从此以后，爱石头的知音争着赏玩，珍奇的石头到处都有。

11.（3分）朗润通透（或晶莹剔透/缤纷璀璨）用井水养雨花石雨花石收藏热潮被掀起（意近即可）

参考译文：

〖甲〗雨花石以灵岩山的最著名，其实横山、马鞍山、鸭山都出产这个东西，卖石人从各个山坡拣来，却只挂出灵岩山的名目罢了。其他各山的`石头不乏十分漂亮的，但是质地朗润，正面背面通透没有障蔽的，则是灵岩山所独有的。石质坚硬且离开涧谷久了容易干燥，所以平日常换清泉水浸润，用来养护它的脉络。天然雨水次之，河水再次之，井水绝对不要用，会令石体变得干涩污浊，更不宜用油手触摸，这两个都如施加给雨花石的刑法。

〖乙〗万历丙申年间，米友石在公务的闲暇，到灵岩山饮酒赋诗，看见溪流中有许多文石，就派随从撩起衣裳拾取石头，就发现色彩缤纷璀璨，像头发、丝线般一条条萦绕，那颜色白的如纷飞的雪花，紫色的像升腾的云霞，绿色映照出远山的黛色，黑色回旋涌动如大海波涛。更有天然成为鱼鸟竹石和观音大士真身的，如镜子里蕴含着影子，自然形成纹理。友石得到未曾有的东西，惊诧地认为这是奇观，又备好挖运泥土的用具在深渊中采石，县令所喜好的，大家纷纷效仿，收藏的石头源源不断而来，越多越好。从此以后，爱石头的知音争着赏玩，珍奇的石头到处可见。