《自戒》的阅读答案（精选10篇）由网友“明敏”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《自戒》的阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《自戒》阅读答案
《自戒》阅读答案
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，余孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．不敢一毫越理犯分分：本分B．谲佞残妒，塞于胸间谲：诡诈
C．使得时则以势劫之矣劫：劫持D．期为君子之归期：希望
15．下列各组句子中，加点的.词的意义和用法不相同的一组是（）
A．遗善为闾里传而为秦人积威之所劫
B．其惧人之拒我也夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎其自视也，亦若此矣
16．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）
A．有行之人忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将有行之人和无人之人进行对比，意在为自戒张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)
______________________________________________________________。
（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎？(3分)
_________________________________________________________________。
（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)
______________________________________________________________。
篇2：自戒阅读答案
郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不敢一毫越理犯分 分：本分
B．谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C．使得时则以势劫之矣 劫：劫持
D．期为君子之归 期：希望
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．遗善为闾里传 为焦仲卿母所遣
B．其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎 其自视也，亦若此也
3．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）
（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）
（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3分）
5．下列文句断句不正确的一项是（）
A．且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至于伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归
B．方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山
C．秦穆之于晋／相与之久也／相信之深也／相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
D．是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也
篇3：自戒阅读答案
1．【答案】C
【解析】“劫”有三种解释：①劫持，强夺；《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫；《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。
【考点定位】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B。
2．【答案】D
【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
【考点定位】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B。
3．【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
【考点定位】本题考查考生的分析综合能力，能力层级为C。
4．【答案】（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
（2）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【解析】需要考生注意的得分点（1）行：一词多义，此处指品行；森然，严明的样子；法度，名词作动词，符合法度。（2）虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。（3）若人，这样的人。益，对……有好处。两个“也”字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。
【考点定位】本题考查文言文翻译，能力层级为B。
【作者介绍】
郑思肖，南宋末为太学上舍，曾应试博学宏词科。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。南宋灭亡后，郑思肖不臣服蒙元的统治，自称“孤臣”。每逢岁时伏腊，望南野哭而再拜。因肖是繁体赵字（赵是宋的国姓）的构成部分，所以改名思肖，号忆翁，都包含有怀念赵宋的意思。郑思肖把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋的忠诚。郑思肖原与宋宗室、著名画家赵孟頫交往较多。后赵降元并任官。郑思肖即与之绝交。郑思肖擅画兰，宋亡后，所画兰均无土和根，表示土地已沦丧于异族，无从扎根。当时一些权贵向他所要画兰，皆不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”
【译文】
有品行，即使非常贫贱，仍是可以交往的人；没有品行，即使大富大贵，也不值得亲近。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。从不曾超越法理违背本分。放纵自己的所作所为。这种君子，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！他们（追求）“忠孝仁义”，与家人和睦，对乡人和蔼，不把祸害留给他人，断然不会有后患。没有品行的人，心胸间充满诡诈、献媚、凶残、嫉妒；一心所想到都是触犯法理的事，这类人贪婪的口水流满了嘴角，并吞据有的心思强烈如炽烈的火焰。这种人一旦得到机会，就会倚仗权势威逼强夺（他们想要的事物）。这样的人很有心计，即使死了，他们的残余势力仍然对世人有害，必然难以善终。百姓有品行，可以保全自身、守护家业、保护子孙，遗留的善行也将被同乡人流传；公卿丞相没有品行，也会使自身灭亡，使家业败亡，使国家衰亡，甚而至于丢掉整个天下。遗臭万年，被后世人耻笑。不妨做个判断：无品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到这样的人并与他交往，不是损害我（的名声），实在是对我有好处。但是如果有个这样的人在我面前，他却想要拒绝我，怎么样去得到这样的人（的认可）来和他交往呢？与其担心他人拒绝我，不如把他人拒绝我的.理由反过来被我自身拒绝，大概就可以（结交到他们）了。随意的用话语来议论他人，就接近于是小人了；能够反省自身，就不失为君子了。我终其一生都应该实践这句话啊。我年少无知，只希望沿着父亲所走过的路行走，小心谨慎，唯恐有所违背，玷辱了父母（的名声）。但愿自己能坚定的走入正道，期待着最终成为真正的君子，所以写下这篇文章，作为对自己的警诫。
5．【答案】B
【解析】本题新颖而又回归课本，对很多考生来说是熟悉的陌生题。单凭感觉很难选出答案，需要冷静地去分析对与错。这四段文字均出自人教版高中必修与选修教材的课后练习题中。
A项出自必修四《苏武传》课后第三题，意思是：“您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归。”
B项出自必修四《廉颇蔺相如列传》课后第四题，意思是：“当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。”故正确的断法是“方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右。势不过诛，然土或怯懦而不敢发，相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。” 原题就是加标点。
C项出自必修一《烛之武退秦师》课后第三题，意思是秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢？
D项出自《孟子梁惠王下》，这是对必修三《寡人之于国也》和选修《中国文化经典研读》中《孟子见梁惠王》的延伸阅读，强调民本思想，意思是“谋划这个（问题）不是我力所能及的。一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”
【考点定位】本题考查文言断句。四个选项均出自课后练习题。出题导向很好，引导师生回归教材。
篇4：《自戒》的阅读答案
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文言文《自戒》选自，其原文如下：
【原文】
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
【翻译】
有品行，即使非常贫贱，仍是可以交往的人；没有品行，即使大富大贵，也不值得亲近。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。从不曾超越法理违背本分。放纵自己的所作所为。这种君子，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！他们（追求） 忠孝仁义 ，与家人和睦，对乡人和蔼，不把祸害留给他人，断然不会有后患。没有品行的人，心胸间充满诡诈、献媚、凶残、嫉妒；一心所想到都是触犯法理的事，这类人贪婪的口水流满了嘴角，并吞据有的心思强烈如炽烈的火焰。这种人一旦得到机会，就会倚仗权势威逼强夺（他们想要的事物）。这样的人很有心计，即使死了，他们的残余势力仍然对世人有害，必然难以善终。百姓有品行，可以保全自身、守护家业、保护子孙，遗留的善行也将被同乡人流传；公卿丞相没有品行，也会使自身灭亡，使家业败亡，使国家衰亡，甚而至于丢掉整个天下。遗臭万年，被后世人耻笑。不妨做个判断：无品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到这样的人并与他交往，不是损害我（的名声），实在是对我有好处。但是如果有个这样的人在我面前，他却想要拒绝我，怎么样去得到这样的人（的认可）来和他交往呢？与其担心他人拒绝我，不如把他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以（结交到他们）了。随意的用话语来议论他人，就接近于是小人了；能够反省自身，就不失为君子了。我终其一生都应该实践这句话啊。我年少无知，只希望沿着父亲所走过的路行走，小心谨慎，唯恐有所违背，玷辱了父母（的名声）。但愿自己能坚定的走入正道，期待着最终成为真正的君子，所以写下这篇文章，作为对自己的警诫。
篇5：《自戒》的阅读答案
《自戒》阅读答案：在语文考试中，阅读理解题占有很大的比例，为了提高同学们的阅读理解能力，下面小编为大家精心整理了《自戒》阅读答案，供大家参考，希望对大家能有所帮助。
有行，至贫至贱可以进之;无行，至富至贵不可亲之。何也?有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎!忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传;卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶?其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人;能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎!我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
阅读题：
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.不敢一毫越理犯分 分：本分
B.谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C.使得时则以势劫之矣 劫：劫持
D.期为君子之归 期：希望
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.遗善为闾里传 为焦仲卿母所遣
B.其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C.妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D.终身其行斯言乎 其自视也，亦若此也
3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)
(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎!(4分)
(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)
5.下列文句断句不正确的一项是
A.且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至于伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归
B.方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山
C.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
D.是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也
参考答案：
1.【答案】C
【解析】“劫”有三种解释：①劫持，强夺;《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫;《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。
【考点定位】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B。
2.【答案】D
【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
【考点定位】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B。
3.【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
【考点定位】本题考查考生的分析综合能力，能力层级为C。
4.【答案】(1)有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
(2)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢!
(3)得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【解析】需要考生注意的得分点(1)行：一词多义，此处指品行;森然，严明的样子;法度，名词作动词，符合法度。(2)虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。(3)若人，这样的人。益，对……有好处。两个“也”字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。
【译文】
有品行，即使非常贫贱，仍是可以交往的人;没有品行，即使大富大贵，也不值得亲近。为什么呢?有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。从不曾超越法理违背本分。放纵自己的所作所为。这种君子，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢!他们(追求)“忠孝仁义”，与家人和睦，对乡人和蔼，不把祸害留给他人，断然不会有后患。没有品行的人，心胸间充满诡诈、献媚、凶残、嫉妒;一心所想到都是触犯法理的事，这类人贪婪的口水流满了嘴角，并吞据有的心思强烈如炽烈的火焰。这种人一旦得到机会，就会倚仗权势威逼强夺(他们想要的事物)。这样的人很有心计，即使死了，他们的残余势力仍然对世人有害，必然难以善终。百姓有品行，可以保全自身、守护家业、保护子孙，遗留的善行也将被同乡人流传;公卿丞相没有品行，也会使自身灭亡，使家业败亡，使国家衰亡，甚而至于丢掉整个天下。遗臭万年，被后世人耻笑。不妨做个判断：无品行的卿相，尚不如有品行的百姓。得到这样的人并与他交往，不是损害我(的名声)，实在是对我有好处。但是如果有个这样的人在我面前，他却想要拒绝我，怎么样去得到这样的人(的认可)来和他交往呢?与其担心他人拒绝我，不如把他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以(结交到他们)了。随意的用话语来议论他人，就接近于是小人了;能够反省自身，就不失为君子了。我终其一生都应该实践这句话啊。我年少无知，只希望沿着父亲所走过的路行走，小心谨慎，唯恐有所违背，玷辱了父母(的名声)。但愿自己能坚定的走入正道，期待着最终成为真正的君子，所以写下这篇文章，作为对自己的警诫。
5.【答案】B
【解析】本题新颖而又回归课本，对很多考生来说是熟悉的陌生题。单凭感觉很难选出答案，需要冷静地去分析对与错。这四段文字均出自人教版高中必修与选修教材的课后练习题中。
A项出自必修四《苏武传》课后第三题，意思是：“您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎;颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归。”
B项出自必修四《廉颇蔺相如列传》课后第四题，意思是：“当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。”故正确的断法是“方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右。势不过诛，然土或怯懦而不敢发，相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。” 原题就是加标点。
C项出自必修一《烛之武退秦师》课后第三题，意思是秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢?
D项出自《孟子??梁惠王下》，这是对必修三《寡人之于国也》和选修《中国文化经典研读》中《孟子见梁惠王》的延伸阅读，强调民本思想，意思是“谋划这个(问题)不是我力所能及的。一定要(我)说，就(只)有一个(办法)：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”
【考点定位】本题考查文言断句。四个选项均出自课后练习题。出题导向很好，引导师生回归教材。
《自戒》阅读答案与原文，以供同学们阅读、练习和参考，希望《自戒》阅读答案对大家的练习有所帮助!
篇6：自戒文言文阅读题及答案
自戒文言文阅读题及答案
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人纲纪森然动皆法度不敢一毫越理犯分恣其所行虽贫乏不以为不足无故与之犹不受况妄谋乎忠孝仁义睦于家蔼于乡不以害遗于人断无后殃。无行之人谲佞残妒塞于胸间心目所至悉犯于理贪涎满吻并包之心炽然使得时则以势劫之矣虽死且有谋馀孽犹毒于人必难终以福匹夫有行保身保家保子孙遗善为闾里传卿相无行亡身亡家亡国亡天下遗臭为后世笑
7、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．遗善为闾里传为焦仲卿母所遣
B．其惧人之拒我也夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎其自视也，亦若此也
8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）
A．有行之人忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将有行之人和无行之人进行对比，意在为自戒张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
参考答案：
7、D【解析】A项两个为均表被动，B项两个之均为主谓之间，取消独立性，C项两个以均作介词，解释为用、拿，D项第一个其表反问的语气词，第二个其代词，可译为它们。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的`迁移。
8、D【解析】从题目中可以看出，这是一篇自戒的文章，故不存在劝谏他人。解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
翻译：
3、（1）有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。
敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
（2）有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是可以亲近之人；无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢？有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之纲纪森然；君子儒，一旦行动起来，动皆法度，知进退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。这种君子，已经超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事！君子儒，以忠孝仁义为本，有利于国家，爱惜其在家族、在故乡的好名声；这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气；一心一意想的是巧言令色、作奸犯科之事，这类人，贪婪的口水都流到嘴外了，其诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能的邪恶欲望，犹如炽烈的火焰，在其内心经久不息。这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋；这种人在位，即使发现后被铲除，其政治影响，也难以收回；不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行保身、保家、保子孙，以其美名在故乡广为流传为荣；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以遗臭为后世笑为荣。
简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏。怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用？与其怕别人拒绝，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本原因。明白这个理，就可以找到具体措施了。对所有人都执怀疑之心，德之弃也；如果是这样的执政思想，跟小人又有什么区别？能自检有否有失德的言行，不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处！年轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我。唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑，我常以之自警。学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。
篇7：中考语文文言文《自戒》阅读答案
中考语文文言文《自戒》阅读答案
有行，至贫至贱可以进之;无行，至富至贵不可亲之。何也?有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎!忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传;卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶?其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人;能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎!我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
阅读题：
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.不敢一毫越理犯分 分：本分
B.谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C.使得时则以势劫之矣 劫：劫持
D.期为君子之归 期：希望
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.遗善为闾里传 为焦仲卿母所遣
B.其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C.妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D.终身其行斯言乎 其自视也，亦若此也
3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
A.“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B.作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C.在写法上，文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)
(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎!(4分)
(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)
5.下列文句断句不正确的一项是
A.且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至于伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归
B.方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山
C.秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎
D.是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也
参考答案：
1.【答案】C
【解析】“劫”有三种解释：①劫持，强夺;《荆轲刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。②威逼，胁迫;《六国论》中有“而为秦人积威之所劫哉”。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有“万劫不复”。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是“威逼，胁迫”之意。
【考点定位】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B。
2.【答案】D
【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
【考点定位】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B。
3.【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。解答本题需要考生的细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
【考点定位】本题考查考生的分析综合能力，能力层级为C。
4.【答案】(1)有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
(2)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢!
(3)得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【解析】需要考生注意的得分点(1)行：一词多义，此处指品行;森然，严明的样子;法度，名词作动词，符合法度。(2)虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。(3)若人，这样的人。益，对……有好处。两个“也”字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。
篇8：自戒 郑思肖阅读答案及参考译文
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，余孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不敢一毫越理犯分 分：本分 B．谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C．使得时则以势劫之矣 劫：劫持 D．期为君子之归期：希望
15．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．遗善为闾里传 而为秦人积威之所劫
B．其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎 其自视也，亦若此矣
16．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．有行之人忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将有行之人和无人之人进行对比，意在为自戒张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
（1） 有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)
______________________________________________________________。
（2） 虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎？(3分)
_________________________________________________________________。
（3） 得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)
______________________________________________________________。
参考答案：
14. 【答案】C
【解析】劫在此解释为劫持，显然是错误的，运用代入法即可选出来，这里应该是抢夺、强取，如《荆轲刺秦王》乃欲以生劫之，必得约契以报太子。
15.【答案】D
【解析】A项两个为均表被动，B项两个之均为主谓之间，取消独立性，C项两个以均作介词，解释为用、拿，D项第一个其表反问的语气词，第二个其代词，可译为它们。
16.【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇自戒的`文章，故不存在劝谏他人。
17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)【答案】有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
【解析】得分点行森然，法度名词作动词，符合法度。
(2) 【答案】即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当的手段去谋取呢!
【解析】得分点足无故(古今异义)与妄。
(3) 【答案】得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处，
【解析】得分点是若交损益，一否定判断一肯定判断句。
参考译文：
有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是亲近之人;无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢?有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之纲纪森然;君子儒，一旦行动起来，动皆法度，知进退存亡而不失其正(恣其所行，且不敢一毫越理犯分)。这种君子，超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事!君子儒，以忠孝仁义为本，有利于国家，爱惜其家族在故乡的好名声，这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气;一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，贪婪的口水都流到嘴外了，诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之心，犹如炽烈的火焰，经久不息。如果这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋;这种人在位，即使被铲除，其政治影响，难以收回，不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孙，以其美名在故乡广为流传为荣;卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以遗臭为后世笑为荣。简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏，怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用?与其怕别人拒我，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本所在，明白这个理，就可以找到具体措施了。随所有人都执怀疑之心，德之弃也，这样的执政思想，跟小人没有区别;能自检有否有失德的言行，则不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处!年轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我，我经常警醒自己，唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑。但愿我能以此立志，学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。
篇9：《自戒 郑思肖》阅读理解答案翻译
《自戒 郑思肖》阅读理解答案翻译
自戒 郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ C ）
A．不敢一毫越理犯分 分：本分
B．谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C．使得时则以势劫之矣 劫：劫持
D．期为君子之归 期：希望
【答案】C
【解析】劫有三种解释：①劫持，强夺；《荆轲刺秦王》中有乃欲以生劫之，必得约契以报太子。②威逼，胁迫；《六国论》中有而为秦人积威之所劫哉。③佛教用语，天地一成一败叫一劫，成语中有万劫不复。此处根据语境用代入法即可推出，这里应该是威逼，胁迫之意。
【考点定位】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B。
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．遗善为闾里传 为焦仲卿母所遣
B．其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎 其自视也，亦若此也
【答案】D
【解析】A项两个为均表被动，B项两个之均为主谓之间，取消独立性，C项两个以均作介词，解释为用、拿，D项第一个其表反问的语气词，第二个其代词，可译为它们。解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法，又要回到上下文，利用语言环境帮助理解虚词，同时还需做好课内知识的迁移。
【考点定位】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B。
7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．有行之人忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将有行之人和无行之人进行对比，意在为自戒张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇自戒的文章，故不存在劝谏他人。解答本题需要考生的.细心，在整体把握文意的基础上，比对选项与原文信息的异同，难度不大。
【考点定位】本题考查考生的分析综合能力，能力层级为C。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）
（2）虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！（4分）
（3）得若人而交之，非损我者也，实益我者也。（3分）
【答案】（1）有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
（2）即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
（3）得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
【解析】需要考生注意的得分点（1）行：一词多义，此处指品行；森然，严明的样子；法度，名词作动词，符合法度。（2）虽，即使。与，给予。无故，古今异义，无缘无故。妄：胡乱，引申为行为不正。（3）若人，这样的人。益，对有好处。两个也字判断句。本题的三个文言翻译句子，特别需要理解的是实词意思，考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑，以提高理解的正确率，还需注意翻译语句的通顺合理。
【考点定位】本题考查文言文翻译，能力层级为B。
参考译文：
有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是亲近之人；无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢？有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之纲纪森然；君子儒，一旦行动起来，动皆法度，知进退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。这种君子，超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事！君子儒，以忠孝仁义为本，有利于国家，爱惜其家族在故乡的好名声，这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，贪婪的口水都流到嘴外了，诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之心，犹如炽烈的火焰，经久不息。如果这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋；这种人在位，即使被铲除，其政治影响，难以收回，不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孙，以其美名在故乡广为流传为荣；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以遗臭为后世笑为荣。简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏，怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用？与其怕别人拒我，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本所在，明白这个理，就可以找到具体措施了。随所有人都执怀疑之心，德之弃也，这样的执政思想，跟小人没有区别；能自检有否有失德的言行，则不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处！年轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我，我经常警醒自己，唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑。但愿我能以此立志，学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。
篇10：郑思肖《自戒》试题阅读答案附原文翻译
关于郑思肖《自戒》试题阅读答案附原文翻译
(一)阅读下面的文言文，完成5-8题。
自 戒 郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，余孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．不敢一毫越理犯分 分：本分 B．谲佞残妒，塞于胸间 谲：诡诈
C．使得时则以势劫之矣 劫：劫持 D．期为君子之归 期：希望
【答案】C
【解析】“劫”在此解释为劫持，显然是错误的，运用代入法即可选出来，这里应该是“抢夺、强取”，如《荆轲刺秦王》“乃欲以生劫之，必得约契以报太子”。
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．遗善为闾里传 为仲卿母所遣
B．其惧人之拒我也 夫人之相与，俯仰一世
C．妄以言议人，则几于小人 空以身膏草野，谁复知之
D．终身其行斯言乎 其自视也，亦若此矣
【答案】D
【解析】A项两个“为”均表被动，B项两个“之”均为主谓之间，取消独立性，C项两个“以”均作介词，解释为“用、拿”，D项第一个“其”表反问的语气词，第二个“其”代词，可译为“它们”。
7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。
B．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
C．在写法上，文章将“有行之人”和“无人之人”进行对比，意在为“自戒”张本。
D．《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养，以达到君子的境界。
【答案】D
【解析】从题目中可以看出，这是一篇“自戒”的文章，故不存在“劝谏他人”。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 有行之人，纲纪森然，动皆法度。(3分)
译文：
【答案】有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
【解析】得分点“行”“森然”，“法度”名词作动词，符合法度。
(2) 虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎？(4分)
【答案】即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当的手段去谋取呢!
【解析】得分点“足”“无故”（古今异义）“与”“妄”。
(3) 得若人而交之，非损我者也，实益我者也。(3分)
【答案】得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处，
【解析】得分点是“若”“交”“损”“益”，一否定判断一肯定判断句。
(二)文言文断句。(3分)
9．下列文句断句不正确的一项是
A．且足下昔以单车之使／适万乘之虏／遭时不遇／至于伏剑不顾／流离辛苦／几死朔北之野／丁年奉使／皓首而归
B．方蔺相如引璧睨柱／及叱秦王左右 /势不过诛／然士或怯懦而不敢发／相如—奋／其气威信敌国／退而让颇／名重太山
C．秦穆之于晋／相与之久也／相信之深也／相结之厚也／一怵于烛之武之／弃晋如涕唾／亦何有于郑乎
D．是谋非吾所能及也／无已／则有一焉／凿斯池也／筑斯城也／与民守之／效死而民弗去／则是可为也
【答案】B
【解析】这个题目，是以往所未曾出现过的形式，难度增大了很多，它既不是上题阅读材料中的语段，也不是一个语段，多个语段断句，等于增加了四段文言材料，估计有很多考生是凭感觉选的答案，很难冷静地去分析对与错。但这四段均是对人教版高中必修课文的补充。
A项出自《答苏武书》，是对必修四《苏武传》的补充，意思是：“您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归。”
B项是《廉颇蔺相如列传》全文结尾时史迁的总结，其意是：“当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。”故正确的断法是“方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右。势不过诛，然土或怯懦而不敢发，相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。”
C项出自于吕祖谦的《东莱左传博议》，意思是秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢？
D项这句话出自《孟子对滕文公》，这是对《寡人之于国也的.延伸阅读，强调民本思想，意思是“谋划这个（问题）不是我力所能及的。一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”
参考译文：
有行，即使至贫至贱，处于社会最底层，仍是亲近之人；无行，至富至贵，不值得亲近。为什么呢？有行之人，寂然不动时，武道为纲，文理为纪，内敛于制度文件中，笔则笔，削则削，子夏之徒不能篡改一个字，谓之“纲纪森然”；君子儒，一旦行动起来，动皆法度，知进退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。这种君子，超越世俗的贫富观，无功不受禄是这类人的操守，君子儒，怎么会妄谋国家大事！君子儒，以“忠孝仁义”为本，有利于国家，爱惜其家族在故乡的好名声，这类人做事严密，能为国家培根固本，不遗后患。无行之人，心胸间充满诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之戾气；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，贪婪的口水都流到嘴外了，诡异、献媚、凶残、嫉贤妒能之心，犹如炽烈的火焰，经久不息。如果这种人得势，国本都会被其劫空。这种人，为争权夺利，有勇有谋；这种人在位，即使被铲除，其政治影响，难以收回，不慎用了这样的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孙，以其美名在故乡广为流传为荣；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，以“遗臭为后世笑”为荣。简单判断：无行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不仅无损朝廷名声，实在有利于向世人昭示朝廷之英明。我担心的是，这样的人，或许不臣、不仕、不奉诏，怎么让这些德智俱佳的君子，能为我朝所用？与其怕别人拒我，不如找出德智君子为什么拒绝我的根本所在，明白这个理，就可以找到具体措施了。随所有人都执怀疑之心，德之弃也，这样的执政思想，跟小人没有区别；能自检有否有失德的言行，则不失君子风范。我要终身信守孔子儒行中的这些精要之处！年轻时，我不太明白这些道理。是我父亲的高风亮节，感染了我，我经常警醒自己，唯恐违背父母的教诲给父母脸上抹黑。但愿我能以此立志，学圣人之道，成为一个真君子，书以自戒。
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★ 词语解释
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