雪域神话阅读题及答案（精选12篇）由网友“蛇仙大人”投稿提供，下面小编给大家整理后的雪域神话阅读题及答案，欢迎阅读!
篇1：雪域神话阅读题及答案
雪域神话阅读题及答案
试题内容：
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
雪域神话杨晓敏傍晚，一大块乌云悄悄侵蚀着精光四射的夕照。雪花纷纷扬扬，凛冽的寒风一阵紧似一阵。哨所吹熄灯号时，院里已有三厘米厚的积雪。
黎明时分，战士们被惊醒了。山呼海啸般的嚎叫声撕碎了边境的宁静。伴随着啪啪啪的声响，十几间屋顶的白铁皮早飞得不知去向。哨兵刚从水泥岗楼探出半截身子，风雪立即裹住他旋出门外。他一阵连滚带爬，才搂住一块石头，急忙鸣枪报警。（远古年代，喜马拉雅山区是一片蔚蓝色的海洋。霞光照耀在树木森森的海岸，遮天蔽日的林间果味飘香。山坡上有婀娜多姿的香草，草坪上有嬉戏跳跃的珍禽异兽。）
其实用不着报警。哨所的干部战士早已敛容息声，伫立窗前，观望着这场百年罕见的特大暴风雪。雪兽凄厉地嚎叫着，“呼隆”一声，战士们眼睁睁地看着厕所顶盖，像草帽一样飘到十五米开外。
干部们在召开紧急会议。蜡烛点不燃，密封的室内照例钻进去白蒙蒙的一层雪花。用不着测量，这些“老边防”的身体感觉得出来超常的低温。（有一天海里蹿出一条凶恶的毒龙，搅动漫天海浪，到岸上兴妖作怪。松柏、铁杉、棕榈被它摧折了，斑鹿、羚羊、犀牛被它吞噬了，杜鹃、画眉、百灵被它赶跑了。宁静而恬淡的花园遭到洗劫、蹂躏，面临灭顶之灾。）
游牧民危在旦夕！
牛羊马匹危在旦夕！
哨所驻地方圆百十里宽阔平坦，水草丰盛。尽管早已没有土匪抢劫，但游牧民的帐篷还是在允许的范围内，扎得离部队近一些。远近不等的十余顶帐篷像错落的荷叶，环绕哨所周围。当这场特大暴风雪袭击一个小时后，帐篷几乎全部被撕成碎条。哆嗦不已的牧民们只好搂住仅剩下的粗大绳索，才幸免于难。牧场炸窝了。小羊羔当场被冻死。牛羊马匹像一团棉花般顺风遁去，直到卷入河中被冻住四条腿才止步。整个马泉河叫声一片，嗷嗷待毙的牲畜惨不忍睹。（忽然，一阵仙乐响过，天上飘来一朵五色祥云，化作五位美丽的仙女。她们施展法力，降服了毒龙。俄顷风平浪静，岸上草木葳蕤，鸟兽复来。）
八个救援梯队轮番出击了。战士们借着肆虐的暴风雪每间隔半小时要减弱十多分钟的机会，急速地从大门前三米高的雪丘上滚过去，朝各个方向分头挺进。
军马牵出来了。雪打马眼，马扬鬃嘶鸣，踌躇不前，人骑上去它就往马圈里钻，根本拉不住缰绳。汽车发动起来了，一车一车地送着人和畜。然而一经熄火，便再也发动不起来。暴风雪又铺天盖地地压过来，小分队只好伏卧雪地以减轻风雪的冲击力。漫天凄迷，伸手不见五指。指战员身穿皮衣皮帽皮鞋皮手套，加上防风镜，手里攥着指南针，胳膊挽着胳膊，在翻卷的雪浪中，寻找游牧民的踪影。
多名游牧民陆续被救进院内。战士们送来棉衣棉裤，医生急忙发放御寒药品。
一群又一群的牲畜被赶进院内。
战士小王听见外面有牛羊叫声，就单个跑出营区。他的`防风镜不慎被吹掉了，眼睛让雪花打得直流酸水，根本无法睁开，在距连队只有一百多米的地方直打转。后来被战友发现，才把他和六十多只羊送回院中。
几个小时过去了，暴风雪的势头逐渐减弱，小分队陆续归来，可仍未见小李的身影。他曾因一次误岗行为，支委会已初步研究，准备给他处分。
此时小李正与暴风雪抗争。他被吹散后，跌跌撞撞地来到牧民扎西的帐篷前。暴风雪压塌了扎西的帐篷，一家七口缩在里面瑟瑟发抖。小李用手刨，老半天才弄开一条通道。
“你们……都跟着我。”他背起一个孩子，硬是把一家子从死亡线上救了出来。藏胞得救了，小李却冻昏过去。事后，哨所撤销了对小李的处分。（众生灵对仙女顶礼膜拜，苦苦哀求她们留下来，共享太平的欢乐。五仙女高兴地点头答应，喝令大海退去，大地隆起。）
第二天马泉河流域天气晴朗，指战员继续为游牧民做善后工作。他们到河里打捞牛羊，到雪原上寻找失散、冻死、冻伤的牲畜，以减轻群众的损失。哨所还救济灾民上百套棉装，数千升青稞，尔后又派人修补羊圈，恢复生产。（为永远守卫这幸福乐园，五仙女分别变成喜马拉雅山脉的五大主峰，屹立在西部边陲。为首的翠颜仙女，便是当今世界第一峰——海拔8848米的珠穆朗玛峰……）
以后的情节无须多言，那就是当地政府给北京写信，说当年是金珠玛米把我们从奴隶变成主人，今天在特大自然灾害面前，又是金珠玛米救了我们。群众来到哨所，双手把青稞酒捧过头顶，表示谢意。据说这是藏民们最虔诚最崇高的一种礼节。
金珠的汉语意思是拯救苦难的菩萨，玛米的汉语意思是兵，金珠玛米就是救苦救难的菩萨兵的意思。在解放军解放西藏后，整个称呼就成了解放军的专有称呼，沿用至今。
11．这篇小说为什么以“雪域神话”为题目。（4分）
12小说中的风雪在情节安排与人物塑造片面有何作用，请分别简要分析。（6分）
13．赏析小说第二段画线部分的语句。（6分
14．小说多处语段末尾用括号的形式做了标示补充，请结合文章探究其作用。（8分）
试题答案：
三、11．标题涵盖了小说的主要内容，“雪域”是故事发生的地点，“神话”既指小说中讲述的神话故事，也暗指营救行动如同神话般；也能够表达对营救行动的赞美之情。
12．①在情节安排方面，它是推动文章情节发展的线索，风雪越来越大，灾情就越来越严重，形势就越来越危急。②在塑造人物方面，它可以烘托出人物的心情和品格。它既衬托出牧民的恐慌心理，又衬托出军队士兵的英勇精神。
13．通过比喻手法，突出风雪到来之时的凶猛情形，直接袁现灾情的严重。通过人物的动作的细节描写，侧面烘托出风雪之大、灾情之重。
14．①语段前面部分的文字主要按照风雪灾情的发展变化来展开，括号部分的文字主要是按照神话的发展来展开，两个部分构成文章的两条并行不悖的线索，既使文章结构紧凑，也使文章构思巧妙；②两者并行发展，直述其情其事，省去文字的过渡；③语段前面的文字可以直接展现军民英勇抗灾的故事，表现深厚的军民情谊。神话故事则体现了神灵对牧民的救助，两者在小说结尾部分合二为一，丰富、深化了小说的主题。④这样的安排可以使解放军形象和神话中仙人形象相互衬托，丰富了解放军的形象。
篇2：雪域青稞阅读题及答案
雪域青稞阅读题及答案
①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。
②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗?不就是如此平淡吗?看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。
③在我老家的东面，就有一块不大的地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗?有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了!”原来如此!就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗!
④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。
⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈!我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔;然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的.一个精神象征。
⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想起那争抢暖树的几只早莺。
⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青裸。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。
⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的怀里。
⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲，而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。
1.简析第③段作用。(3分)
2.请赏析第⑥自然段中画线句子的表达效果。(4分)
3.“像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。”作者为何说“这样也是一种飞翔”?(3分)
4.作者说青稞是“低调却又顽强的草本植物”，联系全文，谈谈你的理解。(5分)
5.简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。(5分)
答案
1.①交代母亲种青稞的经历，突出青稞容易种植、顽强的特点，表达我的喜爱之情②呼应上文③为下文抒情议论做铺垫。(意思对即可，答对一点给1分。)
2.采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法，(2分)表现了江南稻田的与家乡的青稞地的差别，(1分)突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。(1分)
3.合理。青稞在劲风中左右摇摆，与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿态相似;(2分)青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由翱翔于天空的精神相契合。(2分)
4.“低调”是指青稞看似“平淡”却“伟大”，看似“其貌不扬”却是个“硬汉”，看似只是“率性而为”却充满了美感;(2分)“顽强”是青稞能在“土质很差”、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。(2分)表达作者对青稞的喜爱赞美。(1分)
5.本文通过对故乡青稞的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情。(2分，写出情感即可)
感悟：①无论你走多远，对故乡的情感始终不变只会与日俱增②故乡总有一些东西伴随我们成长并根植于我们记忆中。③对故乡的热爱与故乡的繁华或贫穷无关(3分，答到1点给1分)
篇3：《雪域青稞》阅读答案
①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。
②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。
③在我老家的东面，就有一块不大的土地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了！原来如此！就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗！
④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。
⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈！我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。
⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起草长莺飞二月天，让人想起那争抢暖树的几只早莺。
⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青稞。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。
⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的怀里。
⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲，而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。
1.联系全文，作者为什么说青稞是低调却又顽强的草本植物？（4分）
2.结合文本，说说像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔的含意。（4分）
3.赏析第⑥自然段中画线句子的表达技巧和作用。（4分）
4.有人认为最后一段抒情是多余的，你赞同这一观点吗？试结合文章内容加以探究。（6分）
1.低调是指青稞看似平淡却伟大，看似其貌不扬却是个硬汉，看似只是率性而为却充满了美感；（2分）顽强是青稞能在土质很差、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。（2分）
2.青稞在劲风中左右摇摆，与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿态相似；（2分）青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由翱翔于天空的精神相契合。（2分）
3.采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法，（2分）表现了江南稻田的与家乡的青稞地的差别，（2分）突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。（2分）
4.不同意。本文通过对故乡青稞的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）结尾由爱青稞拓展到对母亲、对故乡的孝敬，升华了主题，并不多余，不能删除。（3分）
或：同意。本文通过对故乡青稞地的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）而从前面的描写中，读者已能体会到作者的这种感情，如果以我仿似一下子扑进了母亲的怀里一段作结，这样全文戛然而止，余味无穷。（3分）
【解析】
1.试题分析：因为青稞的其貌不扬又有硬汉的特质，率性而为而又极富美感，不论什么样恶劣的环境，它都能旺盛地活着，这些都体现出青稞是低调却又顽强的草本植物。
考点：本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力，能力层级为D级
2.试题分析：解答该题要抓住关键词语乘着劲风舞蹈和飞翔。
考点：本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力，能力层级为D级
3.试题分析：比喻是很明显的。句子用家乡的青稞地和江南水田作对比，所以也用了对比的手法。
考点：考点：本题考查学生分析作品的主要表现手法的能力，能力层级为C级
4.试题分析：本题不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分)
篇4：《雪域青稞》阅读答案
次旦多吉
①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。
②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。
③在我老家的东面，就有一块不大的土地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了！”原来如此！就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗！
④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的.整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。
⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈！我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。
⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想起那争抢暖树的几只早莺。
⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青稞。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。
⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的怀里。
⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲，而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。
1、联系全文，作者为什么说青稞是“低调却又顽强的草本植物”？（4分）
2、结合文本，说说“像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔”的含意。（4分）
3、赏析第⑥自然段中画线句子的表达技巧和作用。（4分）
4、有人认为最后一段抒情是多余的，你赞同这一观点吗？试结合文章内容加以探究。（6分）
阅读答案
1、“低调”是指青稞看似“平淡”却“伟大”，看似“其貌不扬”却是个“硬汉”，看似只是“率性而为”却充满了美感；（2分）“顽强”是青稞能在“土质很差”、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。（2分）
2、青稞在劲风中左右摇摆，与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿态相似；（2分）青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由翱翔于天空的精神相契合。（2分）
3、采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法，（2分）表现了江南稻田的与家乡的青稞地的差别，（2分）突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。（2分）
4、不同意。本文通过对故乡青稞的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）结尾由爱青稞拓展到对母亲、对故乡的孝敬，升华了主题，并不多余，不能删除。（3分）
或：同意。本文通过对故乡青稞地的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）而从前面的描写中，读者已能体会到作者的这种感情，如果以“我仿似一下子扑进了母亲的怀里”一段作结，这样全文戛然而止，余味无穷。（3分）
【解析】
1、试题分析：因为青稞的其貌不扬又有硬汉的特质，率性而为而又极富美感，不论什么样恶劣的环境，它都能旺盛地活着，这些都体现出青稞是“低调却又顽强的草本植物”。
考点：本题考查学生“体会重要语句的丰富含意”的能力，能力层级为D级
点评：现代文阅读表述题，先看清题干，再结合原文答题，尽量用原文中的原句或关键词。
2、试题分析：解答该题要抓住关键词语“乘着劲风舞蹈”和“飞翔”。
考点：本题考查学生“体会重要语句的丰富含意”的能力，能力层级为D级
点评：该题的解答还在于对文章全篇的把握，只有对文章有了整体的把握和了解，才能把握青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神。
3、试题分析：比喻是很明显的。句子用家乡的青稞地和江南水田作对比，所以也用了对比的手法。
考点：考点：本题考查学生“分析作品的主要表现手法”的能力，能力层级为C级
点评：表现技巧是诗人用来抒发情感、表达题旨的一种手段方法，要准确回答就要熟悉常用的一些表现方法。①修辞手法：比喻、对偶、夸张、对比、拟人、双关等。②描写手法：A。衬托手法，又分正衬和反衬，反衬又有动静衬、声寂衬、乐哀衬等；B。侧面描写；C。虚实结合；D。象征手法等。③抒情手法：直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三种。
4、试题分析：本题不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分）
考点：本题考查学生根据人物做法谈观点的能力。
篇5：《雪域青稞》阅读答案
阅读下面的作品，完成11—14题。
雪域青稞
次旦多吉
①久在江南读书，一日独坐阳台，竟忽而想起家乡的青稞地来。那苍茫的图景，连带着一些许心绪，竟一股脑儿地填满胸壑，不能得解。
②也许你会觉得奇怪，青藏高原上的青稞地，不就和北方的麦子地是一模一样的吗？不就是如此平淡吗？看上去不如南国的稻田秀丽，不如西北的胡杨壮观，我只能这样告诉你，那是因为你还没有登上过巍峨的青藏高原，在如此恶劣的环境看它们是如何坚强地生长。
③在我老家的东面，就有一块不大的土地，每到播种季节，母亲都会找人把青稞播种到地里。这块土地的土质很差，而且已经让先前的作物生长了一季，营养早已被上季的作物用光，再种青稞不是白白地浪费种子吗？有时，我会禁不住向母亲提出这样的问题，不过母亲每次都是微微一笑。说：“青稞可不像你想的那样，只管种下去，不论怎么着，到了明年也能收，这样咱们就可以做青稞饼，也可以做青稞酒了！”原来如此！就像母亲对我说的，青稞真像她小时候一样，养孩子和养牲口一样，只要有能吃的东西，哪怕是糟糠窝窝头，只要有能穿的衣服，哪怕是几片破布头，他们一样可以长大成人。现在想起来，可不是吗，青稞不就是庄稼中的牲口吗！
④于是，渐渐地喜欢上了青稞，这种低调却又顽强的草本植物。闲暇时候，我仿佛是受到了某种诅咒似的，总是会在不经意的漫步中，走进齐腿深的青稞田之中。那些青稞刀切似的整齐，看上去异常壮观，偶尔地会有几株从整齐的队伍中冒将出来，饱满的果穗倔强地想要触摸天空。也许是因为贪婪生长，所以它们才会这么突出，而我更愿意将它们看成是田中的佼佼者。
⑤严冬过后，正是青稞返青、继续生长的时候，然而这个时候却是高原多风的季节。强劲的北风一旦吹起，就连杨树那些看似坚不可摧的植物都要断条手臂下来，可是青稞呢，它们凭借根须，紧紧地抓住脚下的土壤，在猎猎北风中集体舞蹈！我似乎正在慢慢参透这其中的玄机，飞翔并不单单那么一种，鸟儿张开翅膀，翱翔于蓝天白云之上的，叫做飞翔；然而像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔。只有一个完全的自由者，才会拥有这种飞翔。怪不得，会有那么多诗人热衷于描写青稞，这其貌不扬的青稞，真倒像极了海明威笔下的圣地亚哥，活脱脱的一个硬汉，活脱脱的一个精神象征。
⑥犹能记起初见稻子时的情景。因为读书的缘故，那是我第一次离开家，离开生活了二十年的西藏。火车一路驶向江南的土地，当我还沉浸在长江的壮观时，一抹重重的绿色映着敞开的车窗扑进来。我心想，这就是稻苗吧。它们整整齐齐地拥簇在一起，绿得发亮，绿得耀眼。如果说家乡的青稞地是一尊富有内涵的雕像，那么初见江南的稻田，真觉得它们像极了由色彩取胜的泼墨画。雕像凝重，饱含着思想的力量，而泼墨画则精致，细腻，让人想起“草长莺飞二月天”，让人想起那争抢暖树的几只早莺。
⑦如今，久在南国，我已切身感受到江南文化的典雅和细腻，然而不论它是多么迷人，即便是每天都在看那一片片的稻田，我却总也忘却不掉西藏的青稞。虽然没有那么精致、典雅，却也别有一番率性而为的美。
⑧某一个暑假，我专程赶回老家，想去看看久违的青稞。这个时期青稞和油菜花一样长得茂盛而碧绿。回到家后，母亲先为我打点好餐饭，我心里就一直默默念叨：我已经有一年的时间没有吃上青稞。我一口气吃了四个热乎乎的青稞饼。紧接着就独自一人跑向青稞田。当我爬上一座山头，一边啃着母亲做的青稞饼，一边放眼辽阔的青稞田时，我的情绪变得有些难以控制，仿似一下子扑进了母亲的怀里。
⑨到这里，我觉得，我真是一个孝顺的孩子。不但孝顺生我养我教诲我的母亲，而且更加孝顺生我母亲养我母亲教诲我母亲的青藏高原。
11．联系全文，作者为什么说青稞是“低调却又顽强的草本植物”？（4分）
12．结合文本，说说“像青稞这样，乘着劲风，在地面上恣肆舞蹈的，也是一种飞翔”的含意。（4分）
13．赏析第⑥自然段中画线句子的表达技巧和作用。（6分）
14．有人认为最后一段抒情是多余的，你赞同这一观点吗？试结合文章内容加以探究。（6分）
参考答案
11．“低调”是指青稞看似“平淡”却“伟大”，看似“其貌不扬”却是个“硬汉”，看似只是“率性而为”却充满了美感；（2分）“顽强”是青稞能在“土质很差”、环境恶劣、多风季节里蓬勃生长。（2分）
12．青稞在劲风中左右摇摆，与鸟儿张开翅膀在空中飞翔的姿态相似；（2分）青稞不畏劲风，坚韧顽强、自由自在的精神与鸟儿顽强自由翱翔于天空的精神相契合。（2分）
13．采用了比喻的修辞方法和对比的表现手法，（2分）表现了江南稻田的与家乡的青稞地的差别，（2分）突出青稞率性、粗犷、富有内涵的美。（2分）
14．不同意。本文通过对故乡青稞的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）结尾由爱青稞拓展到对母亲、对故乡的孝敬，升华了主题，并不多余，不能删除。（3分）
或：同意。本文通过对故乡青稞地的描写，表现的是作者对故乡西藏的依恋和热爱之情，（3分）而从前面的描写中，读者已能体会到作者的这种感情，如果以“我仿似一下子扑进了母亲的怀里”一段作结，这样全文戛然而止，余味无穷。（3分）
篇6：《红楼梦》的开篇神话》阅读题答案
《红楼梦》的开篇神话》阅读题答案
一、现代文阅读（9分）
阅读下列文字，回答1-3题。
《红楼梦》的开篇神话①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特。山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？
③“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。
④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？
⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。
1.下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（ ）
A．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。
B．《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。
C．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。
D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思念。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的`长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。
B．满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。
C．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。
D．本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。
3.以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是（ ）
A．纵观全文，作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。
B．在第②自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒山”就是今天的长白山，引用《山海经》中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是人参。
C．在第③自然段，作者引用满族人中间流传一个神话，是为了证明神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。
D．在第④自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。
试题答案：
1-3 B C B
篇7：探索神话起源阅读答案
探索神话起源阅读答案
我赞同神话是中国文学起源之观点，也认为口头文学是中国文学起源的观点是对的；由于六经中也包含了文字记载的神话，故也认为文学的源头是六经的观点并没有排斥神话。
公共性的文学起源的命题，对于一个具体人而言就是我的文学的起源是什么？每个人都要寻找神话与自我生命的关联：比如我自己的童年是在民间口传文学的熏陶里度过的，在童年的想象里，家乡的天空是嫦娥、后羿、王母娘娘、七仙女们的家园。这是作为人的我最初的对于天空的幻想，这个天空是美女和奇人的所在，是灵魂的寄宿地，这种感觉是民间神话教育的结果。神话使人一生都感觉到家园不但在大地上，也在天上。
神话是神的'故事，是一个民族文化的生命树；神话是一切故事的母本，神话作品能够起到让灵魂飞翔的作用。中国逐日的夸父、古希腊盗天火给人类的普罗米修斯、高尔基《伊则吉尔老婆子》里的丹柯、安徒生《海的女儿》，都是神话或者在神话基础上形成的童话，这些故事带着人们重新回到童年，回归童心，恢复艺术思维，激发艺术创造力。说神话是文学的起源不只是把先秦典籍中记载的神话当作起源。起源并不是静止在远古的某一个时间点的，而是动态的、活生态、原生态的，凡是活生态的口传文学都是源远流长的，它既能在源头像文学的发动机一样源源不断地产生原动力，又能在某一个特定的流程中对文字性的文学产生重要影响。
总之，有了文字之后部分口传文学有了记载，发展成为白话文学，形成了口传与书传互动的良性循环的文学生态。我们说口传文学就是文学的起源，严密一点说就是民间文学是文人文学的起源。
我以为文学六经起源说与神话口传起源说，反映了起源阶段文学的形与神兼备的两个方面的特质。如果说神话说反映了文学内在的形象思维结构与言语形态方面的精粹，更重视文学的精神之源头，那么六经说更重视文学外在形式方面的题材和文学样式的丰富性。这两方面缺其一都不能担当起源阶段文学的原生态的动力功能。
口传文学与书面文学、民间文艺与文人文艺联动发展的运动机制，其核动力就是文学起源时代的神话、哲学、文艺的三合一有机体发出的。这个有机体是神人共创的，神学、哲学、人学、文学共生的。
文学起源时代之文学艺术的三合一有机体具有原始性、原生态特征，其产生的天人交感与物我同一，具体到写作上，表现出明显的养生性特征，在题材上形成了对天、人、物全面表现的文学体系，并且总是追求图文结合的表现。这使得中国文学的基础丰厚，神秘性、审美性和实用性高度融合，生活化、自然化特点明显，使得我们很难从内容上将文学与非文学作品一刀分开。
（摘编自李建荣《神形兼备，缺一不可》）
1．下列关于原文内容表述，不正确的一项是
A．关于中国文学的起源有多种观点，或说起源于神话，或说起源于口头文学，或说起源于六经，作者都认同。
B．我的文学起源是什么，这是一个公共性的文学起源命题在个人身上的体现，人都要寻找神话与自身的关联。
C．民间神话能够激起人们对天空产生出无穷无尽的美好的幻想，想象着天空是美女和奇人灵魂的寄宿地。
D．不管是中国的还是外国的神话或者在神话基础上形成的童话，都是各自民族文化的长久不息的生命树。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．口传文学是文学的起源，准确地说就是民间文学是文人文学的起源，而作者的文学起源是民间口传文学。
B．文学六经起源说与神话口传起源说不是矛盾的，而是反映出起源阶段文学的形与神两个方面的统一。
C．文学起源时代的神话、哲学、文艺的有机体，是口传文学、书面文学、民间文艺与文人文艺联动发展的核动力。
D．神话、哲学、文艺三者合一的有机体的原创性、原生态特征，让我们难以从内容上将文学作品与非文学作品截然分开。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．不能只把先秦典籍中记载的神话当作文学的起源，因此，文学起源并不是静止在远古的某一个时间点，而是动态的、活生态的、原生态的。
B．神话对一个民族文化的产生和发展作用是巨大的，对一个人的成长也是重要的，它带着人们回到童年，回归童心，恢复艺术思维。
C．在文字产生前，神话表现为口头文学；文字产生后，部分口传文学有了记载，发展成为白话文学，不过，口头文学仍然存在。
D．具有明显的养生性特征，在题材上形成了对天、人、物全面表现的体系，追求图文结合，这些时候是文学起源时代之文学艺术在写作上的具体表现。
参考答案：
1、C
2．C（口传文学、书面文学、民间文艺与文人文是把原文的口传文学与书面文学、民间文艺与文人文这两层并列关系拆成了只有一层的并列关系）
3．A（因果倒置）
篇8：也说神话阅读答案
张系国
翻遍中国的神话故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后连自己的老婆也保不住。孙猴子自称“齐天大圣”，结果被如来佛压在五行山下，还被唐僧收伏，保唐僧往西天取经，修成正果。又如哪吒，几次大闹龙宫，和他的父亲反目相向，他原是一个极成功的小叛徒，最后却也妥协了，加入现存的“统治集团”成为一个小小的神祗。
中国神话缺乏成功的反叛者，和西方神话充斥反叛的英雄，两者构成极鲜明的对比。希腊神话里的天帝宙斯，本身就是个反叛者。他率奥林匹斯山众神反叛巨人族的统治，才夺得天帝的宝座。就连失败的反叛者，也往往能坚持到底。最著名的如普罗米修斯盗火给人类，被罚以脏腑喂鹰，终于为一位人类的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人类英雄，更是车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄，却总是执着地向命运挑战。“人”和“命运”的关系，始终是西方文学的一个主要灵感源泉。反叛英雄之所以在西方神话里占有重要的位置，也许就是这个缘故。
中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是“宿命论者”呢？我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是胜利了。但他的胜利，并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山，而是因为最后天帝妥协了，派力士将两座山移走。由于天帝的妥协，表面上愚公是胜利了，其实却剥夺了证明他“比天帝更强”的机会，因此愚公并不是一个成功的反叛者。前面提到的孙悟空和哪吒，其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们，使他们也享受到了部分成功的滋味，这就是妥协的明证。当然孙悟空也必须妥协，以使“齐天大圣”的尊号被取消，哪吒也必须向他的老子低头。
这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变，也并不大胆地肯定命运完全由个人控制，却现实地承认，命运是“天”、“人”妥协的结果。这并不是说中国没有“择善固执”的英雄。为维护“正统”而舍生取义的英雄实在太多了，要紧的是，“保卫正统”是可以的，“反对正统”却不可以！即使开始时不是“正统”，在取得统治的地位后，也就自然而然成了“正统”，乃至祖先都必须是神人所孕等等。中国神话故事里的反叛者，一转眼就置身神之列，恐怕也有“正统”的观念作祟呢。
中国几千年来，绝大多数人口的全部精力，都放在“与天争利”，如何养活自己上头。“天”、“人”妥协，是几千年“靠天吃饭”积累下来的经验。至于在人与人关系方面，中国人所一直追求的，就是一个“有秩序的社会”，到今日还是如此。在调整人际关系上，自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想，一直存在“平衡”、“谐和”的概念。所以这儿所谈的“妥协”，是指为结合一个复杂的社会，使之运行不息，在人与人之间所必须存在的互谅。历史上中国一向不曾遇到相等的敌国，因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡。但是到了近代，中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争，维持自己的生存，“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用。不过某些思想的方式，是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力，就不是那么容易决定了。（有删改）
13、下列理解和分析，符合原文意思的`一项是（ ）（3分）
A、中国不是缺少“择善固执”的英雄，就是缺少“反对正统”的顽强拼搏的英雄。
B、作者用愚公等例子说明中国人并非“宿命论者”。但神话中天上的统治阶级的妥协，也使得中国神话缺乏彻底的反叛者。
C、中国人不是“宿命论者”，中国人认为命运不是完全不可改变的，所以中国神话中没有成功的反叛者。
D、“平衡”、“妥协”的哲学观虽因近代中国在世界列强觊觎之下的生存危机而遭受冲击，但其对中国艺术创造力的影响是显而易见的。
答案：B（A项选择关系错，“就是”应该改为“而是”。C项错在强加因果，第3段第1句说“中国神话没有成功的反叛者，是否因为中国人是‘宿命论者’呢？我想不是”，联系第4、5段可看出，原因是“妥协”哲学观对艺术创作的影响。D项错在“显而易见”，原文结尾表述为“不是那么容易决定”。）
14、根据原文内容，下列关于中西方文化差异的阐述不正确的一项是（ ）（3分）
A、西方神话中，即使是失败的反叛者，也往往能坚持到底，这与中国神话中妥协的反叛者形成鲜明的对比。
B、中国哲学中的“妥协”和不偏不倚、无过无不及，处理矛盾时折中致和的“中庸”之道是一脉相承的。
C、中西神话中反叛者的差异，意味着中西方人民对待命运的看法不尽相同。
D、西方神话中的反叛英雄具备“挑战命运”的强烈主观意念，这反映了西方文化宣扬个人主义至上，竭力表现自我的特征；而中国的英雄是集体的英雄，他们往往被抹杀了个体需求，比常人更严格地恪守道德规范。
答案：D（D项中关于中国英雄的论述原文没有依据。A项的原文在第2段推出，B项可从第5段“和自然共存”、“调整人际关系”、“平衡”、“谐和”等词句推出。C项，第2段末尾谈到了西方文学的一个主要灵感源泉——“人”和“命运”的关系，第4段末尾谈及中国人的命运观，两者有区别。）
15、“平衡”、“妥协”的哲学观适用于中国古代文化的各个领域，全文是从哪些方面加以说明的？（6分）
答案：①中国神话中没有成功的反叛者，这些反叛的英雄往往向对手妥协。（文学艺术）②中国人认为命运是“天”、“人”妥协的结果。（命运观）历史学上的“正统”观也是“妥协”哲学的体现。（历史学）③“人”与“天”妥协是中国几千年来农业社会“靠天吃饭”积累下来的经验。（农业生产）④人际交往上讲求 “互谅”。（社会关系）
篇9：《简单》阅读题及答案
《简单》阅读题及答案
简单
三毛
许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！
唉，连这个，我也不想提笔写了。
在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。
恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的'享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（选自《三毛全集》，有删减）
4. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完整。
B. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现在对人的评价方式。
C. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。
D. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。
5. 结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。（5分）
6. 文章的标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。（6分）
4. A 从全文作者所推崇的简单生活态度上看，我们身边引出的牵绊是要去除的东西，“缺了它们日子便不完整”作者用了反语。
5. ①作者认为“你”自己本身就拥有“花”，只是因为比作者“复杂”，心灵对美丽生活视而不见。②对于羡慕大西洋岛屿的“你”，假如不带着简单的心灵，即使来到这里也见不到你想要的。
6. ①在内容，作者写现代的人们生活在“复杂”的环境里，粗糙的活着，努力使自己深刻，是为了批判这些无视“美”的生活态度。②在结构上，形成对比，拿复杂的生活状态与作者简单的生活状态做对比，拿贪得无厌的拥有与能少则少的放下作对比。③在艺术效果上，突出主旨，作者对复杂否定的越多，对简单的提倡也就越发明显，这与题目“简单”并不背离。（后面两点可合为一点，每点3分）
篇10：阅读题和答案
《阿长与山海经》阅读原文
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的’三哼经‘，我给你买来了!”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
《阿长与山海经》阅读题目
1、写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系?请联系后文简要加以说明。
答：
2、阿长为什么关心《山海经》?这突出了她的什么特点?
答：
3、阿长买到《山海经》后表现得怎么样?把原句摘录出来，写在下面横线上。
答：
4、“我”听说阿长买到《山海经》后表现得怎么样?(把原句摘录出来，写在下面横线上)为什么会这样?(联系前面的文字略加分析)
答：
《阿长与山海经》阅读答案
1、从侧面衬托阿长。因为后文写道“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，后来竟然买到作者渴望已久的这套书。这同叔祖和其他人的漠不关心形成鲜明对比。
2、因为她发现作者非常喜爱这套书，而作者又是她最疼爱、最关心的孩子。反映了她的善良。
3、一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的’三哼经‘，我给你买来了!”
4、“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻”.因为他对《山海经》盼望已久，阿长能买来，是万万没有想到的，他原以为阿长没有学问，问也无济于事;对眼前发生的事情感到意外，但又是出乎意料的惊喜所以会有这样的表现。
篇11：阅读题和答案
蜜蜂和蚂蚁阅读答案
人们都喜爱蜜蜂，赞美蜜蜂的辛勤劳动。画家画了许多采蜜图，诗人写了许多赞蜂诗，甚至连刚会说话的小儿嘴里也会哼唱：“我们的生活比蜜甜…….” 蚂蚁很忌妒蜜蜂。他心里一直搁着一个疑团：蜜蜂一早出工，我们也一早出工;蜜蜂晚上回窝，我们也晚上回窝，我们干的活不比蜜蜂少，也不比蜜蜂慢。可人们只夸蜜蜂，不称赞我们，这不是太偏心了吗? 蚂蚁想来想去想不通。 有一天，蚂蚁爬到花枝上觅食，见到一只小蜜蜂“翁翁”地飞来采蜜，就抬头气呼呼地说：“____________________” “啥问题?你说吧!”小蜜蜂回答。 “______________________________” “你和我们一样，整天忙个不停，当然勤劳啊!” “那人们为什么只夸奖你们，从来不称赞我们呢?” 小蜜蜂想了一会，笑着说：“这个问题嘛，我觉得不难回答。因为你们的勤劳是为了自己，我的勤劳却是为了人们......” 蚂蚁听了，心服口服，因此再也不嫉妒蜜蜂了。
1.填空： 蚂蚁嫉妒蜜蜂的是__________,蚂蚁想来想去想不通的是______________,蜜蜂的勤劳是_________,蚂蚁勤劳为的是__________。从中看出__________________。
2、文中两个省略号，第一个表示___________，第二个表示________________。
3、从文中找出三个意思相同的词。
4、联系上下文，在“_________________”上补全对话。
5、看了这个故事，你懂得什么?
参考答案：
1、蚂蚁嫉妒蜜蜂的是：人们称赞蜜蜂,不称赞蚂蚁。蚂蚁想来想去想不通的是：都是早出晚归而人们只赞美小蜜蜂。蜜蜂的勤劳是人们。蚂蚁勤劳为的是自己_。从中看出为他人服务比为自己服务更能受到他人的尊敬
2、文中两个省略号，第一个表示内容的省略，第二个表示寓意的省略。
3、从文中找出三个意思相同的词。
4、联系上下文，在“我有个问题想问你我们蚂蚁勤劳不勤劳”上补全对话。
5、看了这个故事，你懂得什么?只有为他人服务才能获得他人的尊重
内容简介
膜翅目昆虫是自然界中最重要的昆虫，其中包括勤劳的小蜜蜂、凶悍的大黄蜂和行色匆匆的小蚂蚁。别看这些昆虫个头小，但是它们对生态平衡和农业经济做出了巨大的贡献，是自然界中不可缺少的“大人物”。
没有蜜蜂访花授粉，许多植物将面临灭绝的危险；没有蚂蚁地下筑巢，土壤将缺少养分，并且不透气。著名的昆虫学家、科学记者萨比娜·斯特格豪斯一考瓦克博士将带领我们走进这神奇的蜂蚁世界，探究这些小昆虫的秘密。她向我们介绍了大量依赖鲜花生存的“居民”，以及总是精诚协作的蚂蚁团队。在一起动手环节中，作者还告诉我们如何主动帮助这些小动物，从而保护我们的生态环境。
篇12：阅读题和答案
（甲）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不习乎？”（节选自《论语十则》）
（乙）
子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 公输盘服。（节选自《墨子：公输》）
1．《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联系。
_________________________________________________
2．甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义？
注：兼爱：即兼相爱。也就是爱他人，博爱。非攻，是不发动战争。
_________________________________________________
参考答案：
1．替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？“忠”与“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？
2．
既要重视个人道德修养，又要关爱他人。
只有内外兼修，才能提高全民道德水准，消除对立，和睦相处，对建设和谐社会有积极意义。
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