金华戴元礼阅读训练题与答案（集锦10篇）由网友“歌神”投稿提供，以下是小编精心整理的金华戴元礼阅读训练题与答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：金华戴元礼阅读训练题与答案
金华戴元礼阅读训练题与答案
金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京。见一医家，迎求溢户，酬应不闲。戴意必深于术者，注目焉，按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往视焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎时，下锡一块。”麾之去。戴始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：“是古方。”戴求得其书，乃“饧”字耳。戴急为正之。
［注］国初：明朝初年。［注］南京：明朝初年朱元璋迁都南京。［注］饧：古“糖”字。
1.解释下列加点的词。
（1）尝被召至南京 解释：
（2）迎求溢户 解释：
（3）按方发剂 解释：
（4）日往视焉 解释：
2.翻译句子。
（1）退而怪之
译文：
（2）戴求得其书，乃“饧”字耳
译文：
3.说那医家是平庸的.医生，但不是奸诈的医生，从文中 （填原文）处可以看出这一点。
4.从文中“戴急为正之”可以看出戴元礼作为名医不只是在医术方面，还表现出较强的职业道德，现在请你从戴元礼角度给庸医们说一句话，既要清楚，又比较委婉。
参考答案：
1.(1) 曾经 (2)充满 (3)药 (4)每天2.（1）回去后感觉很奇怪 （2）戴元礼要到（记载这则古方的）书，原来是“饧”字3. 追而告之曰：“临煎时，下锡一块。”4.略
篇2：《金华戴元礼》初中文言文阅读及答案
《金华戴元礼》初中文言文阅读及答案
金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京。见一医家，迎求溢户，酬应不闲。戴意必深于术者，注目焉，按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往视焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：临煎时，下锡一块。麾之去。戴始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：是古方。戴求得其书，乃饧字耳。戴急为正之。
［注］国初：明朝初年。［注］南京：明朝初年朱元璋迁都南京。［注］饧：古糖字。
1.解释下列加点的词。
（1）尝被召至南京 解释：
（2）迎求溢户 解释：
（3）按方发剂 解释：
（4）日往视焉 解释：
2.翻译句子。
（1）退而怪之
译文：
（2）戴求得其书，乃饧字耳
译文：
3.说那医家是平庸的医生，但不是奸诈的.医生，从文中 （填原文）处可以看出这一点。
4.从文中戴急为正之可以看出戴元礼作为名医不只是在医术方面，还表现出较强的职业道德，现在请你从戴元礼角度给庸医们说一句话，既要清楚，又比较委婉。
参考答案：
(1) 曾经 (2)充满 (3)药 (4)每天
2.（1）回去后感觉很奇怪 （2）戴元礼要到（记载这则古方的）书，原来是饧字
3. 追而告之曰：临煎时，下锡一块。
4.略
篇3：《与朱元思书》阅读训练题及答案
《与朱元思书》阅读训练题及答案
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
14、对下面加点的词语，解释不正确的一项是（ ）
A、天山共色。共色：同样的颜色。
B、急湍甚箭。甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。
C、好鸟相鸣。相鸣：相互鸣叫。
D、千转不穷。千转：长久不断地叫。
15、对下面句中加点的文言虚词，解释不正确的一项是（ ）
A、风烟俱净。俱：都。
B、觉见卧闻，俱用精神。用：使用。
C、以侯夫观人风者得焉。以：用来。
D、策之不以其道。以：按照。
16、对下面的'文字，用现代汉语翻译不正确的一项是（ ）
A、从流飘荡。译文：（船）随着江流飘荡。
B、嘤嘤成韵。译文：鸣声嘤嘤，和谐动听。
C、望峰息心。译文：看到这些雄奇的高峰，心就会想去栖息。
D、窥谷忘反。译文：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
17、下面对这篇课文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A、这篇课文是吴均写给朋友朱元思描述行旅抒发自己心志的一封信，属山水小品，是骈文文中少有的佳作。
B、“奇山异水，天下独绝”这八个字是全文的纲，“奇”“异”二字高度概括了自富阳至桐庐间山水的特点。
C、“负势竞上”、“争高直指”，作者以动写静，给本来是静止的山，赋予了奋发向上的无穷的生命力。
D、“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这表现了作者获得功名后在大自然中陶醉的心情。
[参考答案]
14、C。
15、B。
16、C。
17、D。
篇4：礼学与理学阅读题答案
1.下列关于“礼和理之间关系”的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.礼学和理学都是中国古代主流的传统文化，是事关中国人安身立命的重要理念，其对整个中国文化和历史影响非常之大。
B.礼教是一种从外部对人的言行加以制约和限定的思想。理学则是一种特别讲究“内省”功夫的精神的自我肯定。所以，礼学强调制而不化，而理学强调化而不制。
C.礼学的功能作用是巩固社会秩序伦理;理学的功能则使人的精神得到升华。所以，礼学的作用是外在的，具体的;而理学的作用是内在的，抽象的。
D.叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”这句话，既真正代表了从礼学到理学的转变，也概括而集中地说明了礼学和理学的区别。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.所谓礼其实是由不断学习、不断重复的行为，逐渐形成一种习惯，进而用习惯来逐渐改变人格。这是一个由外而内的漫长的过程。
B.礼学把人分成很多等级，用礼来固化等级差别。而理学则淡化以至于抹杀了人在社会中不同等级的观念。从一定程度来讲，理学顺应了社会的发展。
C.由于通过学习、接受礼学进而改变自己是一个极其漫长的过程，所以在这个过程中人不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种“虚伪”的状态是在所难免的。
D.礼学是一种角色性人格，每个人扮演着自己的角色，并且可以互相要求。但理学可以作为一种学术来研究，也可以作为一种修养的手段，但不能用理去要求别人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.礼要求人们的言行举止合乎规范，并不追究你内心究竟怎么样。所以，人在学习接受礼的过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相一致的情况。这也是礼的局限性。
B.礼培养的是角色性人格，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子，更不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。
C.不同时代的礼都有一定的局限性。先秦之礼是基于当时的分封制的社会制度，由分封制变为郡县制后，就不断出现一些新的问题。于是礼就被理学取代了。
D.六朝时期，对礼的研究非常深入全面，学者们针对当时社会上出现的新问题，来探讨如何用礼的精神和原则来解决现实问题。理学在礼学的基础上产生了。
试题答案：
1.B (B项说“礼学不化”是不全面的。)
2.C (C项强加因果。过程漫长不是出现“虚伪”状态的原因。另外，人在这一过程中“有相当长的一段过程”是虚伪的，并非全过程都是虚伪的。)
3.C (C项，“于是礼就被理学取代了”说法错误，礼并没有被取代。)
《礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流》阅读题及答案 由高中语文题库(www.gzywtk.com)进行考点归类细化整理
篇5：礼学与理学阅读题答案
礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是中国人安身立命的理念，影响非常之大。
礼是外部对人的言行加以制约和限定，在这种制约和规范中包含了很多的思想，形成了一种礼教。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序;理学则使人的精神得到升华。
礼是由不断地学习、不断重复的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变人格。礼是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程。在这一过程中，有相当长的一段过程是虚伪。孟子说“动容周旋中礼”，人的言行举止能够做到合乎礼，但是你内心究竟怎么样，别人不知道。所以在这个过程中不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，这种状态即称其为“虚伪”。
礼是一种人格面具，是必需的。礼强调每个人在社会中，不同的地位就要有对自己不同的要求。一个人在社会接触的人是很多的，因此要相应地改变自己的身份。人接触的对象是不断改变的，自己的身份和地位也在不停地改变。所谓的“人格面具”也不是一套，而是多变的，有若干套，这是由社会地位和身份差别来决定的。既然礼是人格面具，这样就产生了一种扮演意识，你的行为总是要符合自己角色。如果都能做到恰如其分的符合自己的角色和身份，这才叫作礼。
礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。所以说，礼有一定的局限性。比如说先秦礼是盛于当时的分封制的社会，秦始皇以后由分封制变为郡县制，整个社会结构和先秦相比，已经发生了很大的变化。于是，不断出现一些新的问题。同时先秦有的一些问题，到了后代已经不存在了，而有些先秦礼中没有的情况后代却出现了。这些问题是《三礼》中没有的。因此后世尤其是六朝时期，对礼的研究非常深入全面，他们要针对当时社会上出现的新问题，来探讨如何利用礼的精神和原则来解决现实问题，这就产生了理学。
真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。礼学没有提供给我们原始的核心性的东西，但是理学为我们提供了。礼学把人分成很多等级，用礼来固化等级的差别。礼学是一种角色性人格，每个人扮演的角色应该做什么事，你就把它做好，并且可以互相要求。但理学是一种个人的追求，而不能成为对人的.要求。理学可以作为一种学术来研究，自己自愿地将其作为一种修养的手段也很好，但是不能用理去要求别人。这就是礼学和理学的差别所在。
篇6：涸辙之鲋阅读训练题与答案
涸辙之鲋阅读训练题与答案
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
1．解释下列加粗字的意思。
（1）故往贷粟于监河侯。
（2）监河侯曰：“诺。”（）
（3）有中道而呼者。（）
（4）我且南游吴越之王。（）
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）庄周忿然作色曰。
__________________________
（2）周顾视车辙中有鲋鱼焉。
__________________________
（3）曾不如早索我于枯鱼之肆！
__________________________
3．选出对内容理解有误的'一项（ ）
A．本文告诫我们，要善于帮助别人，不要不付诸行动。
B．本文的寓意是：不要只说大话，而不付诸行动。
C．本文将道理寓于叙述当中，所叙之事是涸辙之鲋，所寓之理是踏实助人。
D．本文给我们的警示是：要实事求是地看待问题。
参考答案：
1．（1）借钱
（2）好的
（3）半路上
（4）游说
2．（1）庄周十分气愤地说。
（2）庄周环顾四周看见有鱼在车辙中。
（3）还不如及早到死鱼店里去找我。（意对即可）
3．D
篇7：乡村阅读训练题与答案
乡村阅读训练题与答案
材料概括分析题（15分）
现在要发展乡村旅游，特色何在？文化何在？没特色，没文化，让人来看什么？去乡村旅游，是看厚重沧桑的古村落，体现传统特色的民居建筑。古的特色文化或经历史冲刷，或遭人为破坏，已经丢失殆尽，让人扼腕叹息；单就是现在，记忆中的那种恬淡宁静、原始纯朴、鸟语花香、麦香四溢的乡村景象在发达地区很难找到了，错落有致各具特色的民居建筑，被整齐划一的统一格式的建筑所代替，千家一面；这几年农村“统一规划”有所放宽，但民居建筑仍然以混凝土楼房为主，弄得城市不像城市，农村不像农村。当城市在追求田园化风格时，农村却在盲目追求城市化，呈现出不伦不类四不像怪景。就连绿化也出现了树种单一化、劣质化的趋势，记忆中的大槐树、老榆树、皂荚树、梧桐树等等也很难找到了，要么因村镇建设统一规划而被砍伐，要么都被移栽到了城里，城市这些年从农村、从山里挖来了多少大树和名贵树种？对乡村文明来说，城市无疑是在掠夺。随着城镇化的推进，城市生活的影响，古典的，质朴的，亲情的，友爱的，田园牧歌式的乡村，已经成为我们的精神家园，这是一种很惨痛的记忆。
这几年乡村旅游很热，但乡村旅游到底要看什么，感受什么？农家乐，少数有吸引力，多数不是乐农家，除了季节性的、少量的蔬菜，像灰灰菜可能是采摘的`以外，米面油什么不是与城里人一样购买的？只是做的、吃的、玩的环境变成了农村，也便成了所谓的农家乐。养鸡的人都少得可怜，有那么多的土鸡蛋吗？就像西安雁翔路上，一到瓜果季，马路两边摆满了西瓜摊、水果摊，给人造成一种印象，这瓜果是农民自产自销，绝对新鲜，但你到地里走一圈，看有没有瓜果地？我想，乡村旅游如果没有原汁原味的乡土风情自然景观，那是很让人失望的。
24.材料中提到的乡村旅游有哪些吸引人的地方？（4分）
25.结合材料，简要说明发展乡村旅游存在的问题。（5分）
26.你认为如何发展真正有特色的乡村旅游。（6分）
参考答案：
24.厚重沧桑的古村落和体现传统特色的民居建筑；原始古朴、恬淡宁静的乡村景象和乡土风情；原汁原味的农家菜；区别于城市的农家生活。（每点1分）
25.古的特色文化遭人为破坏；民居建筑被整齐划一，千家一面；农村盲目追求城市化，呈现出四不像的怪景；大树被砍，被移栽到城市；变味的农家乐让人失望。（每点1分）
26.保护古村落和民居建筑；挖掘乡村旅游资源，体现文化特色；保留恬淡宁静、原始纯朴的乡村景象和乡土风情；开发具有乡村特色的农家乐项目；开发乡村旅游要着眼于长远发展；开发乡村旅游要淡化商业气息。（每点1分）
篇8：射箭与射礼阅读题及答案
射箭与射礼阅读题及答案
射箭，在古代是一种重要的生存手段，打仗、狩猎都少不了这一活动，因而古人将“射” 列为“六艺” 之一。《周礼·地官·大司徒》就有“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。” 的语句。操弓射箭，在今人看来充其量也不过是一项专门技能，但古人却不是这样看的。从古籍记载可知，“射” 在古代曾是选拔人才的标准，而这种标准的确定，主要是因为“射” 不光是技艺，还是人的德行的体现。在儒家看来，“射” 与“仁” “礼” 是相关联的。故《礼记·射义》又云：“以立德行者，莫若射，故圣王务焉。” 认为射法是人的德行所由生，又是人的德行所由见。
高超的射术，原本是勇气与技巧相结合的技艺。春秋时期，诸侯纷争，弓箭成为战争中不可或缺的兵器。正是在这样崇尚武力的时代，我们的古人有意将弓箭变成礼乐教化的工具，引导社会走向和平，射礼就此诞生。顾名思义，射礼是一种射箭的礼仪，它融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动。射礼作为周礼之一，也是古代一种民间娱乐活动，讲究谦和、礼让，提倡“发而不中，反求诸己” ，重视人的自省，在本质上是一种道德引导方式，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式。
古代的箭靶一般用兽皮制作，以较量射中并射穿为目的的比赛，称为“主皮之射” 。孔子对这种光讲究力量的比赛很不以为然，认为它违背了“古之道” 。《论语·八佾》说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 意思是比赛时射手能否射中、射穿靶子，主要取决于射手的体能，不值得看重；更应当注重的是射手的德行和修养。因而，儒家巧妙地抓住了射箭与礼乐的结合点，在保留比射的同时，赋予射箭新的灵魂。
射礼按规格分为大射、宾射、燕射、乡射四种。大射，是天子、诸侯举办盛大祭祀活动之前所行的射礼；宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；燕射，是天子、诸侯待客宴会时的射礼；乡射，是举行乡饮酒礼时所行的射礼，用以竞技、选贤等活动。
以乡射礼为例，它的比赛规则，完整地记录在《仪礼·乡射礼》中。这是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，既有长度固定的射程，也有严格的比赛规则。乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏；此外，还要求礼让为先，即使输了也要保持良好的修养，尊重比赛规则并尊敬对手。在比赛后，负方喝罚酒，并向胜方射手行拱手礼，体现出君子之争的风度。《论语·八佾》中有“子曰：‘君子无所争。必有，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。’” 的记载。其意思是：君子没有什么可争的事情，如果要争，只有比箭了。开始射箭比赛时，参加竞赛的人先相互作揖，然后登堂比赛，比赛完后再走下堂来喝酒。看来，射箭也是古代士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。
（节选自《文史知识》第1期俞水生《射箭与射礼》，有改动）
1. 下列关于“射礼” 的理解，不正确一项是
A. 射礼融合了比赛、礼乐和宴饮等内容。在儒家看来，“射” 与“仁” “礼” 是相关联的，射法体现人的德行。
B. 春秋时期崇尚武力，射礼的诞生使弓箭变成了礼乐教化的工具，引导崇尚武力纷争的混乱的社会走向了和平。
C. 射礼是一种射箭的礼仪，也是华夏先民特有的寓教于射的娱乐方式，引导人们谦和、礼让、自省。
D. 射礼不仅看重射手是否射中靶子，而且看重射手在此过程中所展示的的德行和修养，赋予了射箭新的灵魂。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 作为“六艺” 之一的“射” 在古代不仅是一种重要生存手段，在打仗、狩猎中地位很重要，而且曾是选拔人才的标准。
B. “射” 不仅是一项专门技能，而且是人德行的体现，古人用既有长度固定的射程又有严格的比赛规则的'乡射来选贤。
C. 乡射的比赛大都非常激烈，比赛时射手能否射中靶子主要取决于射手的体能，孔子对这种讲究力量的比赛很不以为然。
D. 融合了比赛、礼乐和宴饮等内容的射礼按规格分为四种，其中大射、宾射、燕射都与诸侯举办的活动有关。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 射礼用于选拔、竞技、宴宾、致礼等活动，在本质上是一种道德的引导方式，它引导人们看重比赛过程中展现的良好修养。
B. 乡射礼是一项非常正规而又礼貌的竞技活动，比赛往往非常激烈，但儒家看重射手的德行和修养，因此人们评价射手时不看比赛结果。
C. 乡射礼要求礼让为先，射手即使输了也要保持良好修养，向胜方行拱手礼并喝下罚酒，以此体现出君子之争的风度。
D. 射箭原是古代打仗、狩猎不可或缺的一种重要的生存手段，射礼产生后，它又成为士大夫经常开展的一项高雅娱乐活动。
[答案] 42.1. B
2. C
3. B
[解析] 42.1. 误将未然作已然。
2. 张冠李戴。原文是孔子对这种光以较量射中并射穿为目的的“主皮之射” 很不以为然。
3. 曲解文意。原文是“乡射礼的比赛往往非常激烈，但是最后评价一名射手，不仅要看他能否射中靶心，还要看他形体动作是否合适于音乐节奏” ，“此外，还要求礼让为先……” 。
篇9：与朱元思书训练题及答案
一、1、略 2、略 3、①全、都 一样的颜色 ②顺、随 ③快 飞奔的马 ④高远 ⑤通“啭”鸟叫声 穷尽 ⑥至平息 ⑦筹划 通“返”
二、（一）1、文学 吴均
2、“奇山异水，天下独绝。”
3、视觉方面：“风烟俱净，天山共色。”
“急湍甚箭，猛浪若奔。”
听觉方面：“蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。”“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”
4、一 奇山异水，天下独绝 第二、三段 “水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”“急湍甚箭，猛浪若奔。” 负 竞 轩邈 争 直 泉声 鸟声蝉声 猿声
（二）1．（1）奇山异水，天下独绝
（2）清（清澈），急（湍急） 山高，树多，景美
2．有时朝发白帝，暮至江陵，其间千百里，虽乘奔御风以疾也。
3．表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。
4.奇山异水 天下独绝 急 高 险(峻；峭；陡) (最后两空中“山”的特点若答“多”者也可得分)
5.热爱(赞美)大自然美好景色 淡泊名利，向往宁静闲适生活
6、D 7、B 8. 游鱼细石，直视无碍。
9、指追逐名利的人和热衷于官场的人。
10、D 11、D 12．A
三、1、天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼 2、宜：适合 是：此 、这 3、中秋之月，临水之观，独往而远人 4、八月之望
篇10：与朱元思书训练题及答案
一、基础训练
1、注音写字
泠泠（ ）作响 嘤嘤（ ）成韵 鸢飞戾天（ ）（ ）
水皆缥碧（ ） 经纶世务者（ ） 互相轩邈（ ） （ ）
经lún_____世务 kuī_____谷忘fǎn_____ 横kē_____上bì_____
急tuān_____甚箭 在zhu_____犹昏 风烟jù_____净
2、解释下列句子中加点的词语。
①风烟俱净，天山共色。（ ）（ ）②从流飘荡，任意东西。（ ）
③急湍甚箭，猛浪若奔。（ ）（ ） ④负势竞上，互相轩邈。（ ）（ ）
⑤蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。（ ）（ ）⑥鸢飞戾天者，望峰息心。（ ）（ ）
⑦经纶世务者，窥谷忘反。（ ） （ ）
3、翻译
①奇山异水，天下独绝。
②急湍甚箭，猛浪若奔。
③蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
④鸢飞戾天者，望峰息心；经给世务者，窥谷忘反。
⑤横柯上蔽，在昼犹昏。
⑥从流飘荡，任意东西。
二、阅读与训练
1、《与朱元思书》的作者是南朝梁的________家________。
2、富阳至桐庐之间的山光水色的总特征是怎样的？（请用文中原句回答）
3、写出从视觉方面描写景物和从听觉方面描写景物的对偶句各一组。
4、全文共三段，_____段是第一层，为总写，以“__________________”一句作为全文的纲领。_____段是第二层，为分写。先写“异水”，以_____写水流舒缓处，以_______________写水流湍急处。再写“奇山”，以________、________、________、________、________字，将崇山峻岭化静为动，再以________、________、________、________四种声音从听觉写出山间的勃勃生机。
（二）阅读下面文段，回答文后问题。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
1、理解填空
（1）本文总领全文的`句子是___________________________________
（2）作者描绘异水时，抓住了_________________________的特点；描绘奇山时，紧扣______________________________________的特征（用自已的话概括）
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《山峡》一文中哪句话与它有异曲同工之妙？
答：____________________________________________________________________
3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎样的思想感情？
答： _____________________________________________________________
4、本文先勾勒出富春江沿岸“___________，___________”的景色特点，再细致描绘了水之清、水之_____、山之_____、山之_____，让人们充分领略寓春江山水的雄奇秀美。
5、文中画线的句子抒发了作者____________________的情感，含蓄地表达了作者______________________的人生态度。
6、选出下列各组加点字的意义不同的一项（ ）
A．风烟俱净／百废具兴 B．猛浪若奔／在昼犹昏
C．一百许里／高可二黍许 D．急湍甚箭／甚矣，汝之不惠
7、选出下列加点字的意义与现代汉语不同的一项（ ）
A．从流飘荡 B．任意东西 C．互相轩邈 D．天下独绝
8、文中从侧面表现水的清澈的句子________________________________________
9、“鸢飞戾天者”与“经纶世务者”分别指什么人？
10、下列分析有误的一项是（ ）
A．第二段前两句写江水的清澈，着眼于静态；后一句写急流、猛浪，着眼于动态。一静一动。细致地描绘出“异水”的动人之态。
B．“夹岸高山。皆生寒树”写映入视野的两岸山林，以“高”状山，以“寒”状树，照应“奇”字。
C．“千百”，“千”“百”等词在文中都是虚指，言其多。
D．第三段先从远处写视觉景物，再从近处写耳闻之声，从静到动，从详到略。
11、下列句中未用对偶这一手法的是（ ）
A．泉水激石……成韵 B．蝉则……无绝
C．鸢飞……忘返 D．夹岸……寒树
12、下列说法有错误的一项是（ ）
A．“与朱元思书”中的“书”是作者写的信，“猛浪若奔”的“奔”为奔驰之意，“一百许里”的“许”表约数，“左右”的意思。
B．从结构上看，本文为总分结构，第一段总写“富春江山水的特点，然后分别具体描绘异水和奇山。
C．作者在表现山奇时，一写山高，二写谷深，三写林密。
D．“鸢……返”一句流露出作者厌恶官场，超脱尘世的清高思想，同时又反衬大自然的诱人魅力。
三、能力提升
观 月（有删改）张孝祥
①月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。……今余之游金沙堆（1），其具是四美者与？
②盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却（2）童隶（3）而登焉。沙之色正黄（4），与月相夺；水如玉盘，沙如金积；光采激射，体寒目眩。阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。
注释：（1）金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。
（2）尽却：全部退去。（3）童隶：书僮仆役。（4）正黄：纯黄。
1、写出“天无纤云，月白如昼”的大意。
2、解释文中加点的“宜”和“是”的意思。
3、作者所说的“四美”具体指什么？请用第②段中的原话回答。
4、文中有一个四字词与“中秋”的意思完全相同，请写出这个词。
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