《劳山道士》八年级语文说课稿（精选10篇）由网友“Kuma大魔王”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的《劳山道士》八年级语文说课稿，欢迎大家分享。
篇1：《劳山道士》八年级语文说课稿
《劳山道士》八年级语文说课稿
一、教材解读
本文在承担巩固本单元文言文学习方法这一任务的同时，还应该承担积累一些文言字词的任务，同时，根据本文的写作特点，还应理解故事所蕴涵的道理――只有不畏艰辛，脚踏实地，一个人才可能取得某种成就，否则只会到处碰壁。
鉴于上述对教材的认识，又考虑到学生实际，我把本课的教学目标确定为以下三个方面：
（一）引导学生正确辨析文中重要的文言字、词，了解故事的主要内容。
（二）通过概述故事内容，训练学生的语言概括能力和口头表达能力。
（三）理解故事蕴涵的道理，培养学生正确的人生价值观。教学重点是正确辨析并掌握文中重要的字、词。教学难点是理解故事情节，体会文中蕴涵的深刻道理。
二、教法介绍
一是强调读。朗读是语文教学的基本方法之一。这节课我先后设计运用了个别范读、自由朗读、分段齐声朗读三种方式，借以起到强化感知课文的.作用。
二是重视导。教略读课文，教师把握好自己的角色是关键。教师既不能“主>而不“导>，又不能“导>而不“主>，要灵活地指导、引导学生去感知课文，理解课文，充分发挥学生作为学习主体在教学双边活动中的重要作用。例如，我采用营造氛围讲故事的方法导入新课，突出了“导>；在讨论归纳故事情节时，我把主动权交给学生，让“讨论之球>在学生之间传递，当学生甲说完后，我不立即加入，而是让学生乙指出学生甲的不足或提出不同的意见，从而突出了“引>；在释译、理解课文时我主要采用师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法，即“引>又“导>，激发了学生的兴趣。
三是注重创。“创>就是创新应用。培养学生的创新意识是教师的首要任务之一的。在教学中要使学生的学习处于积极地思考状态，通过创新应用提高学生应用知识和拓展思维的能力。在“拓展延伸>板块里，我提出了一些疑问：如果王生继续在劳山待下去可能会有什么样的结局？你认为王生怎样做师父才会教给他真正的本事？你认为这个故事还可以怎样改编会有一些新的含义？请大家试试看。这样不仅能培养学生的想象力，而且能培养学生的创新思维能力。
三、学法指导
1、指导自主探究，培养能力。
这是一篇略读课文，比较浅显易懂，因此我在教学时，首先是引导学生自读课文，疏通课文大意，难懂之处可反复朗读，根据语言环境去理解本文蕴涵的深刻道理。这样去培养学生独立思考，自主探究的能力。
2、指导合作学习，养成习惯。
学生在自主学习的过程中会遇到一些难题，需要大家合作才能解决。考虑到学生在“用自己的话复述课文>和“概述故事情节>两个地方会有一定的难度，我又设计了几个互动环节，学生可以相互之间交流合作。这样不仅使学生思维变得更加活跃，还会培养他们的合作精神。
四、流程设计
本文的教学，我设计了三个大的教学板块：
1、创设情境，导入新授。
首先我用神灵鬼怪，谈狐论鬼的故事集――《聊斋志异》导入新课。因为《聊斋志异》已经家喻户晓，所以大家都跃跃欲试，我问：“那谁能说一个《聊斋志异》里的故事呢？>在这里，我抓住学生对鬼怪强烈的好奇心理，引领学生带着浓厚的兴趣走进学习内容。
2、引导探究，熏染情感。
①整体感知。新课标特别强调“读>的重要性，因此在这里，我设计了四次朗读：首先是学生自读课文，给他们提出的要求是了解课文内容，画出生字难词；然后是听朗读录音，这时，学生可以纠正自己错误的读音和停顿。接着学生再自读课文，并利用注释，解决疑难字、词，把不理解的标出来。然后是分段分组齐读课文。通过整体感知，学生对故事的情节有了一个初步的了解，只是会有一些难懂的字词成为理解课文内容的“拦路虎>，所以我设计了第二个环节。
②重点突破。对重点字、词、句的理解，是本课的教学重点。我主要采用的是师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法。我首先引导学生提问题，把自己不懂的字、词或者是句子说出来，由其他同学来回答，之后我再进行纠正或补充。同时，我也向学生提出一些问题，启发他们思考、讨论，然后回答。最后，出示投影片，这是我备课时归纳出的一些重点词句的释注，让学生识记，使学生对文言字词的积累更加具有建构意义。
③双边互动。学生是学习的主体，本着在教学过程中要“把思考还给学生>的理念，根据本课的教学任务，我设计运用了二个互动环节，
互动1：用自己的话逐句复述课文。
首先，请一个同学朗读课文，要求其余学生边听边思考该怎样复述。接着创设情景，引导学生相互讨论、交流。在学生交流的过程中，教师参与其中，个别指导。然后由教师引导学生说，经过这一轮的交流，让学生已经能够用自己的话复述课文了。再让学生讨论故事的主要情节，总结性地复述故事的主要情节，同时我适时地出示四幅插图投影，让学生由情入景，披文入情，培养他们感受、理解、归纳、评价的综合能力。
互动2：开小故事会。分小组开小故事会的目的是为了让学生进一步的理解并掌握故事的内容，进一步训练学生的口头表达能力。
篇2：初二语文《劳山道士》说课稿
初二语文《劳山道士》说课稿
一、教材解读
本文在承担巩固本单元文言文学习方法这一任务的同时，还应该承担积累一些文言字词的任务，同时，根据本文的写作特点，还应理解故事所蕴涵的道理――只有不畏艰辛，脚踏实地，一个人才可能取得某种成就，否则只会到处碰壁。
鉴于上述对教材的认识，又考虑到学生实际，我把本课的教学目标确定为以下三个方面：(一)引导学生正确辨析文中重要的文言字、词，了解故事的主要内容。(二)通过概述故事内容，训练学生的语言概括能力和口头表达能力。(三)理解故事蕴涵的道理，培养学生正确的人生价值观。教学重点是正确辨析并掌握文中重要的字、词。教学难点是理解故事情节，体会文中蕴涵的深刻道理。
二、教法介绍
一是强调读。朗读是语文教学的基本方法之一。这节课我先后设计运用了个别范读、自由朗读、分段齐声朗读三种方式，借以起到强化感知课文的作用。
二是重视导。教略读课文，教师把握好自己的角色是关键。教师既不能“主>而不“导>，又不能“导>而不“主>，要灵活地指导、引导学生去感知课文，理解课文，充分发挥学生作为学习主体在教学双边活动中的重要作用。例如，我采用营造氛围讲故事的方法导入新课，突出了“导>;在讨论归纳故事情节时，我把主动权交给学生，让“讨论之球>在学生之间传递，当学生甲说完后，我不立即加入，而是让学生乙指出学生甲的不足或提出不同的意见，从而突出了“引>;在释译、理解课文时我主要采用师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法，即“引>又“导>，激发了学生的兴趣。
三是注重创。“创>就是创新应用。培养学生的创新意识是教师的首要任务之一的。在教学中要使学生的学习处于积极地思考状态，通过创新应用提高学生应用知识和拓展思维的能力。在“拓展延伸>板块里，我提出了一些疑问：如果王生继续在劳山待下去可能会有什么样的结局?你认为王生怎样做师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编会有一些新的含义?请大家试试看。这样不仅能培养学生的想象力，而且能培养学生的创新思维能力。
三、学法指导
1、指导自主探究，培养能力。
这是一篇略读课文，比较浅显易懂，因此我在教学时，首先是引导学生自读课文，疏通课文大意，难懂之处可反复朗读，根据语言环境去理解本文蕴涵的深刻道理。这样去培养学生独立思考，自主探究的能力。
2、指导合作学习，养成习惯。
学生在自主学习的过程中会遇到一些难题，需要大家合作才能解决。考虑到学生在“用自己的.话复述课文>和“概述故事情节>两个地方会有一定的难度，我又设计了几个互动环节，学生可以相互之间交流合作。这样不仅使学生思维变得更加活跃，还会培养他们的合作精神。
四、流程设计
本文的教学，我设计了三个大的教学板块：
1、创设情境，导入新授。
首先我用神灵鬼怪，谈狐论鬼的故事集――《聊斋志异》导入新课。因为《聊斋志异》已经家喻户晓，所以大家都跃跃欲试，我问：“那谁能说一个《聊斋志异》里的故事呢?>在这里，我抓住学生对鬼怪强烈的好奇心理，引领学生带着浓厚的兴趣走进学习内容。
2、引导探究，熏染情感。
①整体感知。新课标特别强调“读>的重要性，因此在这里，我设计了四次朗读：首先是学生自读课文，给他们提出的要求是了解课文内容，画出生字难词;然后是听朗读录音，这时，学生可以纠正自己错误的读音和停顿。接着学生再自读课文，并利用注释，解决疑难字、词，把不理解的标出来。然后是分段分组齐读课文。通过整体感知，学生对故事的情节有了一个初步的了解，只是会有一些难懂的字词成为理解课文内容的“拦路虎>，所以我设计了第二个环节。
②重点突破。对重点字、词、句的理解，是本课的教学重点。我主要采用的是师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法。我首先引导学生提问题，把自己不懂的字、词或者是句子说出来，由其他同学来回答，之后我再进行纠正或补充。同时，我也向学生提出一些问题，启发他们思考、讨论，然后回答。最后，出示投影片，这是我备课时归纳出的一些重点词句的释注，让学生识记，使学生对文言字词的积累更加具有建构意义。
③双边互动。学生是学习的主体，本着在教学过程中要“把思考还给学生>的理念，根据本课的教学任务，我设计运用了二个互动环节，
篇3：八年级上册语文《劳山道士》教案
八年级上册语文《劳山道士》教案
教学目标：
1. 把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。
2. 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。
3. 注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
重点难点：
本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。
教学安排：一课时
教学过程：
一、预习要求
利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。
二、导入课文
最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如〈〈聊斋志异〉〉，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。
三、简介作者和作品
蒲松龄(1640--1715)，清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉，并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。
〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
四、正课
1. 检查预习
请一生用自己的语言讲述这个故事。
2. 朗读课文，试翻译。注意以下词语的解释。
词类活用：
请师之 月光辉室 诸门人环听奔走
“乃”字的用法：
师乃剪纸如镜粘壁间 乃于案上取壶酒，分赉诸徒
蒙赐月明之照，乃尔寂饮 乃以著掷月中
“而”的用法：
蓦然而踣 不过早樵而暮归
素发垂领而神观爽迈 苦不可忍，而道士并不传教一术
3. 提问：我们讲述故事，按情节总是可以分为开端、发展、高潮、
结局，这则故事的呢?请用几句话概括故事内容。(学生讨论交流)
明确：开端(第一自然段)：王生慕道，求师学法。
发展(二～四自然段)：看师演法，师父教法。
结局(第五自然段)：王生回家，演法失灵。
求师学法，看师演法，师父教法，演法失灵—这就是本文的线索。
4. 从故事中可以看出，王生是一个什么样的人?从文中找出原句说
明。
明确：王生是一个想学法又怕吃苦，有了一点本事便忍不住要炫耀的人。这就是文章的一条暗线。
5. 从这个故事中你得到了什么启示?(学生各抒己见，言之成理即
可)
五、拓展延伸
生活中总有不少想不劳而获的人，并广泛流传着这样一句话：“赚钱不费力，费力不赚钱。”你对此有何看法，写成一篇400～500字的议论文
《劳山道士》复习资料
一、文学常识
⒈本文作者蒲松龄，清代文学家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人。
⒉本文节选自《聊斋志异》，(“聊斋”是蒲松龄书房的名字，“志异”指记载的全是奇闻异事)。
⒊郭沫若先生为蒲氏故居题朕，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
二、字音字形
邑(yì) 行(hánɡ)七 笈(jí) 观(ɡuàn)字 蒲(pú)团 稽(qǐ)首 薄(bó)暮 采樵(qiáo)
重(chónɡ)茧 分赉(lài) 遍给(jǐ) 盎(ànɡ)盂(yú) 釂(jiào) 樽(zūn) 挹(yì)注
箸(zhù) 霓裳(ní chánɡ) 饯(jiàn) 毕见(xiàn)(“现”：显现) 杳(yǎo) 谙(ān)
逡(qūn)巡 自诩(xǔ) 踣(bó) 揶揄(yé yú)(嘲笑)
三、通假字
⒈门人燃烛来 “然”通“燃” 点燃
⒉须眉毕见 “见”通“现” 显现
四、古今异义
⒈王果去墙数步 去 古义：离开 今义：往、到
⒉惊顾之间 顾 古义：看，回头看 今义：照顾
⒊王窃欣慕 窃 古义：偷偷地，暗中 今义：偷窃钱物
⒋归宜洁持，否则不验 验 古义：灵验 今义：察看，查考
⒌王效其作为 作为 古义：作法 今义：当作;做出成绩
⒍我固谓不能作苦 固 古义：本来 今义：坚固，牢固
⒎良宵胜乐，不可不同 不同 古义：不和大家一同 今义：有区别
⒏弟子操作多日 操作 古义：操心劳作 今义：按照一定的程序和技术要求进行活动
五、一词多义
⒈移 三人移席(转移) ⒉斧 授以斧(斧子)
移时，月渐暗(经历) 遂助资斧(旅费)
⒊之 能之(助词，凑足音节，无实义)
蒙赐月明之照(的，结构助词)
如影之在镜中(代词，代三人)
何术之求(助词，宾语前置的标志)
骂老道士之无良而已(助词，主谓间，取消句子独立性)
谴之归(他，代王生)
妻揶揄之(他，代王生)
心奇之(代词，代以上所见)
⒋其 其声清越，烈如萧管(代词，她的)
其饯我于月宫可乎(副词，表示希望)
⒌而 素发垂领而神观爽迈(表并列)
叩而与语(表顺接)
而往复挹注(但是，表转接)
而还乎!而幽我……(你，代词)
则道士独坐而客杳矣(表转折)
众诺而退(表修饰)
苦不可忍，而道士并不传教一术(但是，表转接)
⒍乃 乃尔寂饮(却) ⒐然 然不胜酒力(但是)
乃以箸掷月中(于是，就) 门人然烛来(通“燃”)
乃传以诀(就) 今果然(这样)
家祭无忘告乃翁(你的) ⒑毕 歌毕(完)
此乃勇士头也(是，表判断) 须眉毕见(全)
⒎乐 良宵胜乐(乐趣，名词) 薄暮毕集(全)
今宵最乐(快乐，形容词)
⒏见 见一美人自光中出(看见)
须眉毕见(通“现”，显现)
五、词性活用
⒈月明辉室 辉：照耀(名词作动词)
⒉光鉴毫芒 鉴：照(名词作动词)
⒊请师之 师：拜……为师(名词作动词)
⒋月明之照 照：亮光(动词作名词)
⒌心奇之 奇：以……为奇(形容词意动用法)
七、中心思想
本文通过对王生劳山求道经历的叙述，塑造了一个妄想不学而成的投机取巧者的形象，揭露了这类人可笑可鄙的心理，说明了不经过一番勤学苦练是不可能学得真本领的道理
《劳山道士》知识精讲
一、需掌握的字的读音
邑(yì) 笈(jí) 蒲团(pú) 稽首(qǐ)
采樵(qiáo) 分赉(lài) 盎(àng) 釂(jiào)
樽(zūn) 挹(yì) 箸(zhù) 霓裳(ní cháng)
饯(jiàn) 杳(yǎo) 揶揄(yé yú)
二、文学常识
1.作者简介
蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川(今山东省淄博市)人。生于一_○年，卒于公元一七一五年。早岁有文名，屡试不第，七十一岁始成贡生。中年时期，曾随孙蕙在宝应作幕宾数年，后居乡以授徒自给。工于诗文，善制俚曲。曾以二十年左右时间，写成小说集《聊斋志异》。
2.作品简介
《聊斋志异》十六卷，凡四百余篇。托笔于虚幻想像，借谈狐说鬼以讽喻当时社会现实，影响很大。由于作者的思想局限，故小说中常有陈腐的封建说教和因果报应等迷信色彩。此外还著有《聊斋诗文集》、《日用俗字》、《农桑经》、《聊斋俚曲集》等数种。
三、写作背景
蒲松龄生活的时代，正是民族矛盾、阶级矛盾比较尖锐的时代，清朝的思想统治空前严酷。作者由于科场失意，生活贫困，深知人民群众的疾苦。对科举制度的弊端、官场的腐败、社会的黑暗较深的体察，激发了他愤世嫉俗的感情，积时间写成《聊斋志异》，寄托孤愤，借以抨击和讽刺当时社会中的种种黑暗现象，曲折地表达了人民群众的理想和愿望。
四、课文注释及译文、分析
本段可以分为两层：第一层(邑有王生……负笈往游)，写有一姓王的书生年纪轻轻就爱慕道术。介绍了故事的起因。因为这书生乃官宦世家后代，整日想入非非，成神成道，所以一听说崂山有道，才马上去游历。这一层隐含着当时官场的腐败，人们迷信的思想成风，也说明当时社会一些人颓废萎靡的心态。
第二层(登一顶……遂留观中)，写姓王的书生从见师到拜师，直至被留观中的过程。这一层通过简单的景物描写，人物神情仪态的描写，以及语言对话描写等方式，写出了道士们超凡脱俗的生活，和王生急迫要求留在观中的决心。道士讲的富有玄机的道理和仪态清爽高迈的神情，以及众多门人，全部都引诱着王生。这一层写王生初进观门。
本层主要写王生本是一名衣来伸手，饭来张口的文弱书生，怎能忍受这般非人的磨难呢?遂起回家的念头。这就为本文最后道出王生真正想成仙成道的原因埋下了伏笔。(他成仙成道的心术不正。)
本段可分为三层：第一层是第一句话：“一夕归，见二人与师共酌。”这一层是总述，傍晚有客人来和师傅饮酒。
第二层(日已暮……如影之在镜中)，本层着重写师傅与客人的仙道之术，以及众人们尽情享乐的情景。从另一面我们也看到了当时的社会状态，人们存在着的消极颓废，很少关心社会现实的心理。
第三层(移时……归念遂息)，写客去，众人饮足回去歇息的情况。由于王生看到了师傅的仙道，遂打消了回家的念头。
本段是从时间的先后顺序进行划分的。
本段分为三层：第一层(“又一月”……“明早当遣汝行”)，写王生不堪其苦，向师傅辞行。王生本是一个纨绔子弟，哪能受得了这般苦楚呢?事情是明显摆在面前的，师傅自然是“笑”而遣行。
第二层(“王曰”……“道士笑而允之”)，写王生请求师傅传一小术，师傅答应了。王生此行目的并未达到，当然不死心，于是临走请求师傅授术，也不负此来也。师傅同样是“笑”而允之。
第三层(“乃传以诀”……“遣之归”)，师傅传授王生入壁术，但告诫他：“归宜洁持，否则不验。”心不正，术就不灵。这一层为下文王生心术不正的行为作了铺垫。
本层写王生由于心术不正，自食其果，被撞得是“额上坟起，如巨卵焉”，出尽了洋相。
五、文章结构
全文共五段，分为三部分。
第一部分(第1段)，一世家子弟王生听说求仙学道能使人得到好处，因此跑去崂山求道。
第二部分(第2～4段)，写王生因吃不了苦，学不成道，求之一术也足矣的过程。
第三部分(第5段)，写王生因心术不正，自食其果。
六、写作特色
本文是一篇构思奇巧，意蕴深长的讽刺小说。小说中的王生一心追求享受，但却“不堪其苦”，不肯付出艰苦的劳动，结果是尽出洋相、自食其果。小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。
七、疑难字词
1.薄：迫近例句：薄暮毕集。
2.杳：不见踪影 例句：则道士独坐而客杳矣。
3.虚：空 例句：虚若无物。
4.揶揄：嘲笑 例句：妻揶揄之。
八、多音多义字
九、形似字辨析
十、一词多义
十一、重点实词
1.堪：忍受 例句：不堪其苦。
2.鉴：镜子，这里当“照”讲 例句：光鉴毫芒。
3.盈：满 例句：初不盈尺。
4.谙：熟悉 例句：未请此苦。
5.顾：看 例句：惊顾之间。
6.授：交给 例句：授以斧，使随众采樵。
7.故：本来 例句：邑有王生，行七，故家子。
十二、重点虚词
1.甚：非常地 例句：登一顶，有观宇，甚幽。
2.毕：全、都 例句：薄暮毕集。
3.俱：全都 例句：王俱与稽首。
4.俄顷：一会儿 例句：俄顷，月明辉室。
5.而：表连接 例句：素发垂领而神观爽迈。
6.勿：不要 例句：勿误樵苏。
7.固：本来 例句：我固谓不能作苦。
十三、通假字
1.然：通“燃” 点燃 例句：门人然烛来。
2.见：通“现” 显现 例句：须眉毕见。
十四、古今异义
1.去：句中义：离开 今义：往 例句：王果去墙数步。
2.鉴：句中义：照 今义：镜子 例句：光鉴毫芒。
3.顾：句中义：看 今义：照顾 例句：惊顾之间，已复为箸。
十五、词类活用
1.奇：对……感到惊奇，形容词意动用法 例句：心奇之。
2.樵：打柴 名词作动词用 例句：勿误樵苏。
十六、特殊句式
1.何术之求?宾语前置，应为“求之何术?”
译为：(你)求取什么法术?
2.邑有王生，行七，故家子：判断句。
译为：本县有一位姓王的书生，在家行七，本来是世代做官人家的孩子。
3.弟子数百里受业仙师：省略句，应为“弟子(自)数百里(而)受业(于)仙师”。
译为：弟子从数百里远的地方来到这里向仙师从业学习。
十七、课后习题解答
(一)通过叙述，介绍人物的身世、身份，叙述事件的发生：“邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。”展开故事情节。然后以王生的三次心理活动描写，使故事情节展开进而进入高潮。第一次：“过月余，手足重茧，……阴有归志。”第二次：“王窃欣慕，归念遂息。”第三次：“心不能待。”写出了一个纨绔子弟的投机取巧的本质。另有第3、4段的语言、外貌、情景、对话等描写，也使小说的情节推波助澜，引人入胜。
(二)故事内容概括：王生一心追求求仙学道，追求享受，可又不肯为之付出艰苦劳动，结果尽出洋相。
小说通过王生的经历告诉人们，不可做心术不正的投机取巧者。
(三)1.授：交给 2.然：通“燃”，点燃 3.阅：经过、经历 樵：打柴 4.效：模仿 蓦然：突然 踣：跌倒
篇4：《劳山道士》教案
长沙市井湾子中学 石丽
教学目标 ：
1. 把握文章基本内容，了解主要情节和它所揭示的中心。
2. 体味文章简练传神的人物刻画和曲折离奇的故事情节。
3. 注意文中“乃”“其”“尔”等虚词，掌握文中一些实词的意义及一些词类的活用。
重点难点：
本文叙事采用明暗两条线索交织的方式，既使情节曲折离奇又喻教于事。
教学安排：一课时
教学过程 ：
一、预习要求
利用书中注释和工具书，尽量读通读懂课文，并能讲述此故事。
二、导入 课文
最近同学们中流行看鬼故事的书，其实神鬼怪的故事在古代也颇盛行，比如〈〈聊斋志异〉〉，就是一部谈狐论鬼的书。我们今天就要学习其中的一篇《劳山道士》。
三、简介作者和作品
蒲松龄（1640--1715），清代文学家。字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。年轻时即以文章好出名，但科举屡试不第，71岁才成贡生。一生基本上都在家乡当塾师，家境贫困，能接触普通百姓的生活。倾数十年时间写成短篇小说集〈〈聊斋志异〉〉，并不断修改增补。又著有〈〈聊斋文集〉〉〈〈聊斋诗集〉〉〈〈聊斋俚曲〉〉等。
〈〈聊斋志异〉〉主要运用唐宋传奇小说的文言体，以丰富的想像，并借鉴当时流传的故事和前人的作品，通过谈狐论鬼的表现形式，以巧妙的`构思、生动的语言，创造了不少优秀的作品，对当时现实的黑暗和官吏的罪恶多有暴露，对科举制度和封建礼教多有批判，并用同情的笔调描写了青年男女真诚相爱的故事。但书中也存在一些因果报应的说法和迷信的色彩。
四、正课
1. 检查预习
请一生用自己的语言讲述这个故事。
2. 朗读课文，试翻
篇5：《劳山道士》语文课文教案
教学目标：
1、复述课文，了解文意。
2、理解“只有付出，才有收获”的道理。
教学设想：
1、分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。
2、引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。
3、教学时数：一课时
教学过程：
师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？
（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）
师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的书？
生齐答：《聊斋志异》。
师：谁能介绍一下这本书的作者呢？
生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。
篇6：《劳山道士》语文课文教案
标签：人教版八年级语文教案,八年级上册语文教案, 《劳山道士》教学个案,
生B：蒲松龄据说还在路边设亭，请路人免费喝茶，讲一个鬼故事。这样收集了许多材料，才写成了《聊斋志异》。
师：非常棒，看来同学们课前都十分注意搜集材料。这是一个很好的习题，相信大家一定可以坚持。那好，今天我们也将来学习一篇蒲松龄的大作……
生：《劳山道士》。（师板书）
师：对，下面就请同学将预习中遇到的疑难问题提出来，如果有的同学知道的，也请你将自己的答案与同学分享，好不好？
（同学将疑难问题提出来，并由师生苍茫同解答）
师：大家的疑难都解决了，那么请几位同学试着将课文串起来译一遍。
（几位同学译课文）
师：假设，你有个弟弟，要让你给他讲个故事，你要将这个故事讲给他听，你会怎样讲？我想请个同学先在这里试讲一下，就把我们当作你的弟弟。
（师环视全班）
师：可以一个人讲，也可以几个人配合讲。
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（三个学生配合复述课文，师适当评点。
并板书：情节：求师学法——看师演法——师父教法——演法失灵）
师：王生的这种行为可取吗？
生：不可取。
师：那你们应该从王生身上吸取什么样的教训呢？
篇7：《劳山道士》语文课文教案
标签：人教版八年级语文教案,八年级上册语文教案, 《劳山道士》教学个案,
（小组讨论5分钟）
生A：我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大：王生学习了穿墙术，回家就向妻子吹嘘，结果出了丑。
生B：不劳无获：王生不愿意下苦功砍柴，只想马上学仙术，结果什么也没学到。
生C：做事应该坚持到底，不能半途而废：王生去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。
生D：做事要有恒心、有毅力：王生想回家，看到道士的仙术，就留下来了，留下来又不能吃苦，又回家了。
生E：只须不畏艰辛，一个人才能取得某种成就。
生F：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
生G：九九分的汗水加上百分之一的天才等于成功。如果不肯会出，有再聪明的头脑也不会成功。
生H：古人云：吃得苦中苦，方为人上人。
……
师：同学们从课文中找出了这么多和道理，也许我们同学也一定从中受益不少吧？那么，就把你的或者他的.想法说出来，让大家共勉好吗？
师：我先来吧！我曾经想学画画，可是画画需要重复一项固定的基本功的练习，可我练习了一段时间后，就没有耐心了，而且觉得画画太繁杂了。也就不愿再学画了。所以到现在仍是一个画盲。现在想起来，才觉得后悔末及啊。所以现在学什么东西我都不敢再放弃了，而且也很努力，很用功。
生A：我是一个不愿付出劳动，却想收获的人：背英语单词，要花许多时间，我每天都背不了几个。因此，我常驻幻想，我出生在美国多啊！而且经常想偷看。现在想起来，我最后也一定会像王生一样出大丑。我一定要花功夫去背，不管多累多艰苦我都要坚持。请同学们监督。
生B：我想说XXX，一次小组合作采访，我们都十分积极地调查、统计、写报告，但你却不参与，可是最后你却要我们写上你的名字。你不想付出劳动，却想占有别人的成果。我希望你也能知道“一分耕耘，一分收获”的道理。
……
师：我们同学都很诚肯地找出了自己或者帮别人找出了缺点。那我们今后一定要努力改正，包括我，让我们大家一起共同努力吧。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
[反思与分析]
本课是一篇略读课文，但此文很有教育意义，主题与本单元的《生于忧患，死于安乐》相似：要成大业，就要先吃苦，经历种种肉体上和精神上的折磨，锻炼意志。利用两课的内容进行一次思想品德教育。老师的点拨，学生的积极反省，课堂气氛非常活，收到了很好的效果。
一、故事，激发兴趣。
“良好的开端是成功的一半”。在课堂教学中要培养学生兴趣。首先应抓住课文的环节，迅速地吸引学生的注意力，就能诱发他们的学习兴趣，提高整堂课的效果。本文是一篇故事性很强的文言文，而且是同学们喜欢的聊斋鬼故事。因此就引导学生讲鬼故事。这样就刺激学生对所学内容产生强烈的求知欲。
二、质疑，发挥主动。
课堂质疑是开启学生心智，激发学习动机，推动学生到达知识彼岸的一种有效方法。课堂上让学生质疑，激发学生的学习兴趣，激活学生的思维。引导他们利用课余时间预习并发现问题，而且利用课堂提出来，由师生共同完成。这样学生课前就有动力，也会积极主动去完成。只有“疑”到学生的“动情点”“兴奋点”上，他们创新的思维火花，也会随之迸发。
三、教师示范，调动气氛。
“榜样的力量是无穷的”，学生对老师的方方面面都很感兴趣，因此只要老师一作示范，学生的兴趣随之也被调动起来。这样只要学生能够主动的参与教学活动，课堂的气氛就活跃了，每个学生都会积极发言，思维也就打开了。
让每一个学生成为学习和发展的主体，拥有主动发展的权力，获得主动发展的机会。
篇8：《劳山道士》教学个案
《劳山道士》教学个案
《劳山道士》教学个案
教学目标：
1、 复述课文，了解文意。
2、 理解“只有付出，才有收获”的道理。
教学设想：
1、 分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。
2、 引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。
3、 教学时数：一课时
教学过程：
师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？
（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）
师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的书？
生齐答：《聊斋志异》。
师：谁能介绍一下这本书的作者呢？
生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。
生B：蒲松龄据说还在路边设亭，请路人免费喝茶，讲一个鬼故事。这样收集了许多材料，才写成了《聊斋志异》。
师：非常棒，看来同学们课前都十分注意搜集材料。这是一个很好的习题，相信大家一定可以坚持。那好，今天我们也将来学习一篇蒲松龄的'大作……
生：《劳山道士》。（师板书）
师：对，下面就请同学将预习中遇到的疑难问题提出来，如果有的同学知道的，也请你将自己的答案与同学分享，好不好？
（同学将疑难问题提出来，并由师生苍茫同解答）
师：大家的疑难都解决了，那么请几位同学试着将课文串起来译一遍。
（几位同学译课文）
师：假设，你有个弟弟，要让你给他讲个故事，你要将这个故事讲给他听，你会怎样讲？我想请个同学先在这里试讲一下，就把我们当作你的弟弟。
（师环视全班）
师：可以一个人讲，也可以几个人配合讲。
（三个学生配合复述课文，师适当评点。
并板书：情节：求师学法――看师演法――师父教法――演法失灵）
师：王生的这种行为可取吗？
生：不可取。
师：那你们应该从王生身上吸取什么样的教训呢？
（小组讨论5分钟）
生A：我们宜“洁身自守”，不可骄傲自大：王生学习了穿墙术，回家就向妻子吹嘘，结果出了丑。
生B：不劳无获：王生不愿意下苦功砍柴，只想马上学仙术，结果什么也没学到。
生C：做事应该坚持到底，不能半途而废：王生去学仙术，没有学到真正的仙术，就回家了。
生D：做事要有恒心、有毅力：王生想回家，看到道士的仙术，就留下来了，留下来又不能吃苦，又回家了。
生E：只须不畏艰辛，一个人才能取得某种成就。
生F：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
生G：九九分的汗水加上百分之一的天才等于成功。如果不肯会出，有再聪明的头脑也不会成功。
生H：古人云：吃得苦中苦，方为人上人。
……
师：同学们从课文中找出了这么多和道理，也许我们同学也一定从中受益不少吧？那么，就
篇9：《劳山道士》教学个案
教学目标 ：
1、 复述课文，了解文意。
2、 理解“只有付出，才有收获”的道理。
教学设想：
1、 分小组合作学习，完成文言翻译，并复述课文。
2、 引导学生根据文章产道理进行“批评和自我批评”，开展思想品德教育。
3、 教学时数：一课时
教学过程 ：
师：大家也许都很喜欢谈狐论鬼，也喜欢观看妖魔鬼怪的影片。相信大家一定知道许多鬼故事。能不能讲出来让大家一起分享？
（几位学生讲了《促织》、《画皮》等鬼故事）
师：好，大家知道的很多，那么是否也知道一部谈狐论鬼的.书？
生齐答：《聊斋志异》。
师：谁能介绍一下这本书的作者呢？
生A：蒲松龄，清代文学家，号柳泉居士。
生B：蒲松龄据说还在路边设亭，请路人免费喝茶，讲一个鬼故事。这样收集了许多材料，才写成了《聊斋志异》。
师：非常棒，看来同学们课前都十分注意搜集材料。这是一个很好的习题，相信大家一定可以坚持。那好，今天我们也将来学习一篇蒲松龄的大作……
生：《劳山道士》。（师板书）
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篇10： 读《劳山道士》有感
读《劳山道士》有感
我在品读了《劳山道士》这篇古诗文后感受颇深，感触亦很大。
《劳山道士》选自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》里。他主要借鉴当时流传的故事和作品，加以丰富的想象，通过谈狐论鬼的形式表达对当时社会的黑暗和官宦的'罪恶，对科举制和封建礼教的揭露和批判。
虽然书中也存在有迷信色彩，但巧妙的构思，生动的语言，凝炼的语言风格，对我的写作水平有很大的帮助和提升。
连郭沫若先生也赞颂他的著作“写鬼写妖高人一等，刺虐刺贪入木三分。”可见其影响深远。
但令我感触最深的是《劳山道士》里蕴含的道理，和给我的启迪。
《劳山道士》中讲述了王生到劳山拜师学习道术的故事。在求艺途中，他不愿吃苦，没有毅力，贪慕虚荣，骄傲自大的形象深入人心，并为人们憎恨和嘲讽。最后以喜剧化的结局收尾令我们遐想。道理也显而易见：一个人如果畏惧艰苦，不想付出却梦想收获得盆钵满体，且有侥幸心理，投机取巧，只会处处碰壁，竹篮打水――一场空。
这个道理与我们生活实际息息相关。没有付出就没有收获，王羲之没有练字练到整缸水发黑的付出，就没有他的书法作品流芳百世的收获；郭晶晶没有从小练习跳水的付出，就没有“跳水皇后”的收获；莫言没有从小艰苦读书的付出，就没有“第一个获得诺贝尔文学奖的中国人”的收获……
在学习中道理也是一样的。在我的班级中，我的排名常常靠前，其他的同学总会问我：“为什么你学习成绩那么好？是不是有什么诀窍？”这时我总会回答：“学习没有捷径，只有脚踏实地地学习，没付出哪来的收获？”老师总会讲：“一分耕耘，一分收获。”只有把学习当事业耕耘，才能有一番成就。王生不仅不愿吃苦，还骄傲自大。这告诫我们不要锋芒毕露、沾沾自喜。在学习中，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”和“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。”一直鞭策着我砥砺奋进。
《劳山道士》蕴含的道理，引人深思。抱有侥幸心理的人们啊，别再愚昧无知了，没有舍哪来的得，没有付出哪来的收获？只有历尽艰辛，“苦其心志，劳其筋骨。“才能在“山重水复”中闯出“柳暗花明”！
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