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谈“真理与爱”美文

时间：2022-07-26 05:48:09 经典美文收藏本文下载本文

谈“真理与爱”美文（精选10篇）由网友“自动贩卖机”投稿提供，下面是小编为大家整理后的谈“真理与爱”美文，欢迎阅读与收藏。

谈“真理与爱”美文

篇1：谈“真理与爱”美文

谈“真理与爱”美文

我们信天主的信基督的，都知道天主是真理，天主是爱；天主是真理是容易理解的，天主是爱，好像不是很好理解。

我先说说爱的特点：爱就是好，爱你就是对你好，那么怎样做才是好呢？什么是好？耶稣说过，‘你说我好，为什么这么说呢？什么是好，只有天主是好的’。比如：我吃了一个水果，感觉很舒服，那么谁给你这样的水果吃，谁就是对你好的表现；你吃了这个水果，你会觉得很舒服，说明你吃这个水果是正确的，是对的；所以，爱你就是为你做正确的事，而正确的事就是属于真理的。

我再举个形象的比喻：大人教导小孩子不要玩电，因为会电死你的，因为小孩的行为违背了科学，会导致痛苦或灾难，而大人的行为又是爱孩子的表现。

而天主就是真理，他的话永不错误、完美无缺的，你只要一走偏他定的规则或道路，必定迎来痛苦或灾难。

所以，天主的诫命或者天主的圣言，我们必须遵守，他的诫命与圣言就是爱的诫命，因为是出于真理。

凡是不听真理的，违背真理的，就是错误的，而错误会导致痛苦或灾难。

爱的诫命与真理是对应的或者是一致的`，违背爱的诫命，就会破坏原来事物发展的和谐，必定迎来灾难；大灾难就是因为罪恶滔天，而产生的。

天主/真理不像人那样，看着谁不舒服就罚罚你，天父是不管这些闲事的，他的道或者他定的规则，已经在世界上了，一般的，“有善必赏，有恶必罚，不在生前，必在死后”都是自动化的。

一般的，天主额外给人的，都是美好的爱情，因为他是好的，没有坏的。

所以，你付出、爱天主爱人，都会获得赏赐，而你的痛苦是出于你的罪恶，这是魔鬼那里来的。

爱与真理归天主，恶与罪恶归魔鬼。

你爱天主爱别人，天主会加倍给你爱情。

你罪天主害别人，魔鬼会加倍给你痛苦。

无论你想死后算账还是生前算账的，天主都会给你成全，因为人的自由选择是天主给的权利。

（说明：想死后算账的，当然是你付出的，先不要（都）获得酬报，到天国时再算，那样获得的更多；钱存入钱庄不也是给你算“利息”吗？存的越久，最后拿出来也不是越多吗？！天主更不会亏待你。）

（个人认识，若有错误，祈求天主宽恕，大家原谅，愿一切光荣归于天主）

篇2：美文:谈“天主是爱”

美文:谈“天主是爱”

有人说天主为什么允许魔鬼在世界上，因为天主是爱，天主是绝对自由的，所以，他也这样爱人，给人一定的自由，对于魔鬼也给予一定的'自由。因为他是爱，如果用武力打魔鬼来救人，怎么会是爱？爱是打架吗？所以，爱来救赎人类定的路，也就是爱的道路。

不然，直接造一个天堂，把人放进去不就好了，为什么放在世界上，而人又被魔鬼欺骗了，他又用大爱来救人，我觉得当初，在天上，没什么痛苦与灾难，路西法身在福中不知福，不满足，他做大天使还不够，还想夺天主的位置，才会堕落；所以，我们在世界上遭一些痛苦吗，再进到天主的国，更会知道珍惜。也通过这个世界，告诉人，天主是爱，天主是真理，天主是光明；他是造物主，我们是受造物，本性不一样，位置也不一样，爱的方式也不一样；我们敬拜他、承行他的旨意，就是我们爱他的方式；我们需要的幸福，他都会给予我们，这是他爱我们的方式；路济弗/路西法尔当初也是不认识天主才敢跟天主比较。

关于“天主是爱”，他怎么是爱？爱又是哪样的？我网上有文章，看了应该就会懂的。

永远感谢天主！

篇3：君子与小人谈美文

君子与小人谈美文

君子为条款所拘而生，小人为心性所直而生；口头念叨君子处事的，是慕君子之称的美名；对自身不谈及小人所为的，是恶其称呼的丑陋。

道德品质是束缚的枷锁，人们却趋之若鹜；心性所需的满足是人随其本性，人们却耻于启齿；因此内心不表露的是人们所向往的本质，口头常提及的是遮掩本质的'修饰，这便是辨而不善，言而必图放大后的道理；循规蹈矩尊崇道德有能为天下圣贤的，有能为天下耻笑的，这中间掩饰不住暴露的只是很少的原因，认识与知识的容纳与运用未到才是主要的，故圣人君子言表如一是掩饰到位，有言论作书籍是彰显认知，不过虚像迷惑而愚众罢了。

其性与念表露出的贪嗔痴恨爱恶欲不过本能驱使，顺自然而生而无铅华修饰，有的可以叱诧风云闻之变色，有的街头巷尾见之生恨唾之以沫，其手段高低还是次之，力量强大到可以随心所欲玩弄贵贱才是根本，那么所欲展到铺天盖地，其力量对万物都摧枯拉朽，天下就算书生都避而不谈了，这便是小人得志与枭雄奸臣的差别。

那么所欲有到此地步不是好过圣贤一个空名好百倍，众人为何图名者甚，聚利如山而后也思美名呢？不过是名能留世势必倾之。又因图名者甚藏利者多，所以圣人多而小人少，这也就是我说的圣人假而小人真也。

那么不受约束在道德中，不图欲恶于本性中的人有吗？这种非君子非小人的境界，凡是人没有能达到的，最接近不过老庄之流，而对于无生命的外物都是最基本的，如自然、阳光、水、火…去敲打小石头，我给你说人间的道德规范你听好哦，它不为我的话所动，我愤怒的将它扔到很远，它不生怨气亦不在乎位置在哪，无生命则以宇宙诞生为生日啊，以轮回元素重组为日子啊。

这样子，我就要说人的目光真是短浅啊，平民一家以一世为记录，帝王一家以百世为记录，圣贤者留有名的就以人类消失为记录，我看连一粒沙都要讥笑人的目光短浅啊。图利者得利而倾之，逐名者得名而消之。这就是天地一瞬的道理啊。那么君子与小人的区别又算什么问题呢。

篇4：与女儿谈写作美文

与女儿谈写作美文

Top1 诗与泪

你肯为它掉泪，说明你很在乎。

这是良好的开端。你曾经不止一次的问我，诗是什么？标准的答案百度就能找到，定义和概念很容易界定，古今中外的诗歌名篇汗牛充栋，但对你自己来说，真正要搞清楚诗是什么，还得问内心，然后内心会提示你：泪是什么？

最能触动你的心弦的，是你掉泪的时候。那是你对世界与你内心交融时最具真实的感受：感动？委屈？不安？愤怒？但归根到底是两种情感的直接反映：被接纳，不被接纳。感动了有泪，愤恨的也有泪。

泪是上天赐予你的最洁净的圣水，是最珍贵的诗。但记住，一定不要滥用噢！是资源，就会有用尽的时候，要保持你的心灵之水永不枯竭，让你的诗在无论是顺境还是逆境，都优雅吟唱……

你肯为它流泪，你也定会为它孜孜以求。你终会在一次次泪水的滋润之下，不断超越，摒弃了自负，皈依自信。

你定将不再质疑老师的肤浅，同学的不识货，亲人的不理解。写作之路终将为你展现通途！

top2 爱与敬

你一直坚持着，这会展现你的积累优势。然而，人之不同于它物的显著特点，就在于爱。无论是什么人，贤愚不屑，都有自己的爱，不同之处在于，有的爱结果了，有的爱则没有。就如同有的花结果了，有的中途陨落一样。那么什么样的爱能结果呢？我觉得一个关键因素起决定作用，那就是敬。一个人，无论爱人或是爱物，总怀虔敬之心，时时刻刻不敢怠慢，心居虚谷，闻过则喜。做的好，人家夸两句，这是鼓励；做的不够好，人家批评两句，这是帮你纠正不足。你总处于无尽的吸纳状态中，你能够不是大海吗？你总处于虚静之中，你能不是天空吗？用这种状态求学，能求不到学问吗？恐怕天道也不允许如此冷落莘莘学子吧！

top3 造化与经典

真正的学问或者知识从何而来呢？无非两条途径，一是造化，一是经典。顺序应是先经典，再自然，再反复。从根本上说，经典也来自自然，只不过是前贤的探索成果被时空和后人所检验过的优秀典范，从巨人的肩膀起步，会比巨人看得更高，从通途的终点起步，会比前人走的更远，这是社会进步的最朴素道理。

《芥子园画谱》说，师长舍短，又说，外师造化，中得心源。既然是经典，自会有它的局限，先不要忙着质疑，先老老实实学到手，见多识广之后，自然知道了优劣高低，自会师从别人长处，突破别人的不足，经过不断改进，物我相融，外部的造化终会化作你心中的理想王国了。

top4 异与同

求学或做人，定得仔细思量这两个字。写作或者做人，一定要表现出与别人的不同吗？或者反过来说，一定要表现出和别人相同吗？到底是同，还是异，一定需分清楚同与异的具体环境，分清了形质，自然就明了了是该同还是该异。不能仅仅为同而同，为异说异。

手，脚，人的手，脚；动物的手（童话），脚。在这个概念的环境里，这就是异，突出的是特质，不是同。老男人，老女人；男人，女人；人，自然，太空，离子。在这一组的环境里，明显趋同，突出的是本质的同一要素，不是异。

大而化之，概念的不断扩大，化掉了种种不同，显示出相同的特质。分析要细，越细致区别越清晰。概括要粗，越粗越广泛。

同的功用在于集中力量干大事，异的功用在于个性的自由发展。所以同和异没有绝对优劣之分，那么做人或作文为何非得要勉强强调同与不同呢？所以，只要分析透彻，言之成理，能用来愉悦心灵，启迪智慧，指导实践，做人是好人，作文是好文。

top5 虚与实

虚实是生命与肉体的复合体，这是一对矛盾的概念，却谁也离不开谁，虚实相生，是活人，虚实脱节，是死人。虚实的共生共荣，成就了万事万物的多姿多彩。

在具体的表现上，何为实，何为虚？光线下的影子是虚，实体是实；言语中的高低婉转是实，言下之意是虚；文章中描写的各种具像是实，文章所要集中呈现的思想内涵是虚……

实和虚没有谁主谁从之分，实和虚同等重要。认真仔细的多角度观察具像，深入细致由表及里分析具像，是为了更准确的展现出隐含于具像之内的本质。实体越具体，内涵越深刻。虚是由实而生的。不深入细致的把握实，就无法深刻抽象出虚。

关于类别或者情感的概念往往是虚的，抽象思维的概括也是虚的.，要展现“爱”这样的情感内涵，脱离了实的具像是不可思议的。爱来源于生命体的强烈主体感受，离开主体谈爱将使人不知所云。只有在人与人，人与物的相互关系中才能展现出那个抽象的“爱”来。以此类推，空洞无物的文章，就是没有能够准确把握具像因而也没有展现出内涵的文章。

所以精彩的作品总是时刻着眼于实，而又无时无刻不为虚（主题）服务的。犹如绘画中“计白当黑”“知白守黑”一样，唯有深刻懂得虚实相生的奥妙，才会悟得艺术的真谛。

top6 主题与正能量

生存是生命体的主题，发展是社会群体的主题。当柔弱的生命体诞生之日，顽强存活下去便是它的头等大事。作为记言的文章，怎能不浓墨重彩的去记叙这一重大主题呢？作为一个忠实诚信的观察者，怎能不心存感激的去讴歌造化的神圣杰作呢？这是一个健康躯体所该有的最具朴素的情感基础。

因而，文章的形式千变万化，但主题始终是正的，富含力量，唯真，唯善，唯美的。反过来说，谁会拒绝如日月灿烂的真善美的使者莅临呢？

大道至简。

篇5：谈领导与服从美文

谈领导与服从美文

对于“领导与服从”，做官应该更清楚，领导是领导什么？服从谁？领导是领导思想，那么服从也是服从思想；所以，没有地方政府一定要服从中央政府的，服从的不是某个机构，也不是服从某个人，而是服从正确的思想；如果中央政府决策错误，难道地方政府也盲目服从吗？中央政府毕竟对地方文化、商业比不上地方政府了解的，再说顺民意强过顺上级，因为上级也是为了人民百姓服务的。

做官只要是为了百姓考虑的，你就是做市官，你不会比中央的大官小，因为百姓都会支持你，你的下属也都会支持你，因为你会爱百姓，那么你也会爱下属。

所以，全市的人都爱你，当然你最大了，就算上面命令你离开，如果你有意见，中央拿你没办法，因为你一走，大家都不会干的，都是兄弟么，好端端把你不情愿的撤换，干嘛？兄弟与百姓咽不下这口气，新来的，大家都不会配合的.他，他官再大、能力再好，一个人也干不了什么事儿。

“水能载舟，亦能覆舟”好像小学、中学都读过的。

百姓很淳朴的，做官的若是真的爱百姓，哪天你们到了百姓家里，他们会把平时舍不得杀的羊杀了给你们吃。

篇6：道与真理

道与真理

中国哲学从先秦时期开始即以探求“道”为要务,而从古希腊开始的西方哲学则以认识“真理”为目标.“道”与“真理”具有相似性和可比性,但二者并不是完全对等的概念,不能混为一谈.求“道”的取向与求“真理”的取向分别影响了中西文化的发展,使两者之间产生了各有千秋的特色与区别.有趣的是,在东西方哲学的交汇过程中,一方面中国现当代哲学在西方哲学的影响下逐步接受并确立了“真理”观;另一方面,在西方哲学特别是后现代西方哲学中却出现了颠覆传统意义上的`“真理”观并实际上向中国的“道”观靠拢的现象.也许,在中西方哲学的视域融合中,我们可以建构起一种全新的“真理”观或“道”观.

作者：徐克谦作者单位：南京师范大学文学院刊名：江苏社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B0 关键词：道真理先秦哲学古希腊哲学

篇7：爱与本能美文

爱与本能美文

在我执教的时候，有一堂课学生们特别活跃。因为我们谈到了早恋的问题，在那个时候，高中学生在里谈情说爱是受到严厉约束的，我是班主任，有必要向他们澄清一些“清规戒律”。

有个大胆的学生举手抗议，并解释说，是一种本能反应，就像孩子见到糖会流口水一样。这样的说法把我考住了，我说，人是高级动物，本能反应是能用理智克服的。学生们嚷嚷开了，纷纷反驳说，不信，我们可以做个实验看看，比如，用书猛地扇向眼睛，书还没到，眼皮肯定要闭上。

上到课尾时，我批准了这样的实验。班长交上测试结果，五十个学生，绝大部分都紧闭上眼，三个强撑着不动的，都是男生，其中两个还戴了眼镜。由此，大家得出结论，本能反应是不可抗拒的'。虽然这只是一次趣味游戏，但结果似乎也影响了我。

前些日子我约老友出游，却得到她住院的消息，听说她跌了一跤，把肩骨摔裂，脸也破相了。老友说，正下着雨，路太滑。我很奇怪地问她，怎么会脸着地呢，你为什么不用手撑一下，这样的本能动作人人都会的，如果用手缓冲一下，结果不会如此糟糕。老友苦笑说，当时我背着孙女，整个倒下去的过程中，我只想着一件事，一定不能让孩子摔伤，我的脸擦着地生疼，可我还把她紧紧背着，手动也没动。

这一下子让我回想起那堂课所做的实验，如果时光回溯二十年，我会对学生们说，本能反应是可以抗拒的，或者说，还有比本能反应更能主宰人的东西，那就是爱。当爱施于人的时候，这种力量就更为强大，它是理智所不能比拟的。

篇8：爱与累美文

爱与累美文

爱是分等级的，太深的爱，副作用就是累。在有自己的孩子之前，我不明白这一点。我享受来自父母的、丈夫的，还有哥哥姐姐的爱，同时也轻松地回报给他们我的爱。

但在我的儿子呱呱坠地的那一刻起，我忽然明白，对这个不懂世事的小毛头，我不由自主给出的这份爱竟然那么重，重到几乎让我自己无法承受。

短短几天间，我由一个一沾枕头便着，一睡便是十几个小时的懒女，变成迟迟不能入睡，小人儿的一个响屁都会被惊醒的疑似强迫症患者。

因为睡眠不足，我头昏脑涨、两眼血红，但还是会因为不放心而拒绝丈夫帮忙冲奶粉。即便因为太累把孩子交给别人带两个小时，我也会在前面加上一个小时的反复叮嘱，直到对方以嫌恶的眼神看我为止。

我知道这些做法已经让人反感，但我克制不了自己。孩子降生了，我却陷入无尽的忧虑中。我被汹涌而出的母爱折磨得苦不堪言。丈夫说，你应该学学人家“老外”，孩子只是生活的一部分。于是，我努力学着放开。晚上，狠心一个人去睡，结果，一躺在床上，无数个担心涌上心头：担心孩子蹬被着凉，担心丈夫翻身压着孩子，担心孩子掉在床下……最后睡意全无，干脆蹑手蹑脚从熟睡的丈夫身边抱走儿子才能踏实。

我不得不爱，因此我不得不累。累不可怕，可怕的是这份累将伴我终身，并且程度丝毫不会减轻。一位同事曾这样描述地初当母亲时的感受：那就是心被一根锁链套住了，而且永远不会解锁。那根铁链就是爱，不可自控的爱。

去年，单位里有一个女同事自杀了。起因是保姆不小心摔伤了她两岁儿子的后脑，孩子当晚做了开颅手术，但已经迟了，孩子的大脑发育从此受到影响。这次事件的半年后，这位母亲终于承受不了心里的愧疚，留下少不更事的孩子撒手人寰。

想来她生前作出弃世决定时必然没想到她的母亲，这位对她的爱绝不次于她对孩子的`爱的母亲。在同事的追悼会上，老人哭得肝肠寸断，死死抓着女儿冰冷的手不肯松开。

这个场面深深刺激了我，我更加小心地看护儿子，生怕出一点差错，心自此悬在高空。夜里常常做噩梦，醒来摸着身旁儿子的小手，心情才能慢慢平复。一次，儿子得了急性支周炎，我彻底崩溃，在医院走廊里哭个不住，一连：三个晚上不能入睡，直到儿子高烧退去。丈夫看我急速消瘦，要带我去看心理医生。我本不愿去，拗不过丈夫，就去了。

心理医生是一个中年男人，他直接甩给了我一个问题：“假如地球末日马上要来，你，只有你，Onlyyou，有一个机会逃生，你会撇下你的亲人逃生吗？”

“不会！”我回答得斩钉截铁。

“好。”他撇撇嘴，又甩出了一个词，“‘末日心态’”懂吗？以后，每天都抱着‘末日心态’过日子就可以了。”

我心有不甘，本等着他的一番高谈阔论，方觉对得起付出的200块大洋，他却不耐烦地摆摆手：“末日到来前最重要的是珍惜当下！”

这剂药方的功效还真是远超200块的价值。一旦想到“末日”二字，再看看身边的亲人，可爱的儿子，幸福感就会油然而生，我的心也能慢慢放下。

母亲看出了我的变化，悄悄问我原因。我和她说了心理医生给出的“药方”。她沉默了一会儿，说：“你姥姥在世时．总想和我拉着手聊聊天，可那时上班累啊，下了班，我就想歇会儿，老是对她不耐烦。我总想，等我清闲了，就好好和她聊聊，这样想着、想着，可就没想到，没几个月，你姥姥就走了。”母亲眼圈又红了，“所以，闺女，我挺谢谢你的，你能理解妈的心。”

母亲的话让我心酸。人在这世间，总在爱中挣扎。《红楼梦》里贾宝玉最欣赏的一句戏词是：赤条条来去无牵挂。可这世间能做到如此境界的究竟有几人？诸如我类的凡夫俗子，能在各种爱中不被“累倒”，已是幸事。

篇9：喜欢与爱-经典美文

喜欢与爱-经典美文

说真的，我并不喜欢我的家乡，可扪心而问，我的确又是爱它的。但愿前者不是罪行，后者也并非荣耀。大哲有言，“人是被抛到世界上来的”，故有权不喜欢某一处“被抛到”的地方。可我真又是多么希望家乡能变得让人喜欢呀，并为此愿付绵薄之力。

不过，我的确喜欢家乡的美食，可细想，我又真是不爱它。喜欢它，一是习惯了，二是它确实色香味俱佳。不爱它，是说我实在不想再为它做什么贡献；原因之一是它已然耗费了吾土吾民太多的财源和心力，二是它还破坏生态，甚至灭绝某些物种。

喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。

尼采的“爱命运”也暗示了上述二者的不同。你一定喜欢你的命运吗？但无论如何你要爱它；既要以爱的态度对待你所喜欢的事物，也要以同样的态度对待你不喜欢的事物。大凡现实，总不会都让人喜欢，所以会有理想。爱是理想，是要使不好或不够好的事物好起来，便有“超人”的色彩。喜欢是满意、满足、甚至再无更高的期盼，一味地满意或满足者若非傻瓜，便是“末人”的征兆。

把喜欢当成爱，易使贪贼冒充爱者。以为爱你就不可以指责你，不能反对你，则会把爱者误认为敌人。所以，万不可将喜欢和爱强绑一处。对于高举爱旗——大到爱国，小到爱情——而一味颂扬和自吹自擂的人，凝神细看，定能见其贪图。

爱情也会有贪图吗？譬如傍大款的，哪个不自称是“爱情”？爱国者也可能有什么贪图吗？从古到今的贪官，有谁不说自己是“爱国者”？上述两类都不是爱而仅仅是喜欢，都没有“愿付出”而仅仅是“欲占有”。喜欢什么和占有什么呢？前者指向物利，后者还要美名。

爱情，追求喜欢与爱二者兼备。二者兼备实为难得的理想状态，爱情所以是一种理想。而婚姻，有互相的喜欢就行，喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系，故其已从理想的追求降格为法律的监管。美满家庭，一方面需要务实的家政——不容侵犯的二人体制，和柴米油盐的经济管理，倘其乱套，家庭即告落魄，遂有解体之危；另一方面又要有务虚的理想或信仰——爱情，倘其削弱、消失或从来没有，家庭即告失魂，即便维持也是同床异梦。爱国的事呢，是否与此颇为相似？

不过，爱情的理想仅仅是两个人的理想吗？压根儿就生在孤岛上的一对男女，谈什么爱情呢？最多是相依为命。孤岛上的爱情，必有大陆或人群作背景——他们或者是一心渴望回归大陆，或者原就是为躲避人群的伤害。总之，惟在人群中，或有人群为其背景，爱情才能诞生，理想才能不死。仅有男女而无人群，就像只有种子而无阳光和土地。爱情，所以是博爱的'象征，是大同的火种，是于不理想的现实中一次理想的实现，是“通天塔”的一次局部成功。爱情正如艺术，是“黑夜的孩子”，是“清晨的严寒”，是“深渊上的阶梯”，是“黑暗之子，等待太阳”；爱情如此，爱国也是这样啊，堂堂人类怎可让一条条国境线给搞糊涂呢！

良善家庭的儿女，从小就得到这样的教育：要关爱他人，要真诚对待他人，要善解人意，要虚心向别人学习... ...怎么长大了，一见国、族，倒常有相反的态度在大张旗鼓？还是没看懂“喜欢”与“爱”的区别吧。不爱人，只爱国，料也只是贪图其名，更实在的目的不便猜想。爱人，所以爱国，那也就不会借贬低邻人来张扬自己了——是这么个理儿吧？

篇10：喜欢与爱美文

喜欢与爱美文

你是否听过许多人说，喜欢约等于爱，但也仅仅是约等于，也会有细微的不同，也会有稍稍的不一样。不得不承认，我十分顽固，我一直顽固的认为，爱就是爱，喜欢就是喜欢，不明白为何有人常常混为一谈。

我喜欢一切，朝气蓬勃的娇花，遥不可及的太阳，清凉绵延的雨丝等等，我喜欢每一个人，优柔寡断的同桌，行事果断的`老师，善解人意的老人等等，我喜欢回忆，我们的笑，我们的泪，我们的拥抱和我们的呐喊。但，我爱我的亲人，我爱我，也爱你。你是否听过这么一句话，喜欢你就是一看见你就会感到快乐，可这不是爱，不比爱，没那么肝肠寸断。那，爱是一种什么感觉呢，爱你就是一看就你不仅会感到快乐还会感到释怀，释怀什么？释怀你还安然无恙，释怀你还青春向上，释怀你还一如既往，释怀下面隐藏着淡淡忧伤，你苍白了，你瘦了。但，你一笑，乌云便无影无踪。因此，当我听到别人表白时，他们用大声自信或细小柔弱的声音说道：“我喜欢你。”我都不屑一笑，没错啊，你是喜欢他，但是你不爱，不比爱。令我值得感动的是，这个世界还是有人跟我说过那动人的话语，一个是我亲爱的母亲，一个是你。天空初曦，趁阳光正好，微风不燥，迷雾未散，对你爱的人说一句“我爱你。”有的人说，我跟谁说呢，我笑着说，你的母亲呀。

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