修身格言

时间:2022-05-25 01:32:44 名言格言 收藏本文 下载本文

修身格言(锦集10篇)由网友“杨紫杨臣刚”投稿提供,以下是小编为大家准备了修身格言,欢迎参阅。

修身格言

篇1:修身格言节选

处无为之事,行不言之教。——《道德经》

亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果

师也者,教之以事而喻诸德也。——《礼记》

教师的职务是“千教万教,教人求真”;学生的职务是“千学万学,学做真人”。——陶行知

情况是在不断的变化,要使自己的思想适应新的情况,就得学习。——毛泽东

善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学。——范仲淹

教之有道,则人才济济,风俗丕丕,而国以强。——孙中山

修身洁行,言必由绳墨。——王安石

美的形象是丰富多彩的,而美也是到处出现的。——黑格尔

莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞

书是人类进步的阶梯。——高尔基

鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅

推动你的事业,不要让你的事业推动你。——爱因斯坦

为享有自由,必须限制自由。——伯克

欲教化其民,成其美俗,非学不可。——孔颖达

人无常心,习以成性;国无常俗,教则移风。——白居易

教人者,成为之长,去人之短。——魏源

受过教育的人好引导但难以驱使,好管理但难以差遣。——布鲁厄姆

不能等别人为你铺好路,而是自己去走,去犯错,而后,创造一条自己的路。——古祖特

教育能增加人固有的价值,有素的训练能坚定人的信心。——贺拉斯

篇2:修身励志格言

1.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

2.子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

3.见贤思齐,见不贤而内自省。

4.君子达则兼济天下;穷则独善其身。

5.吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也。

6.己所不欲,勿施于人。

7.读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。

8.不因果报方修德,岂为功名始读书。

9.鱼离水则鳞枯,心离书则神索。

10.读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。

11.立足定须成白璧,读书何止到青山。

12.有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。

13.读书有四个字最要紧,曰阙疑好问;做人有四个字最要紧,曰务实耐久。

14.尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

15.处草野之日,不可将此身看得小;居廊庙之日,不可将此身看得大。

16.心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

17.自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术。

18.语言间尽可积德,妻子间亦是修身。

19.勿施小惠伤大体,毋借公道遂私情。以情恕人,以理律己。

20.品诣常看胜如我者,则愧耻自增;享用常看不如我者,则怨尤自泯。

21.上士忘名,中士立名,下士窃名。

22.居安虑危,处治思乱。

23.怒宜实力消融,过要细心检点。

24.俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。

25.直不犯祸,和不害义。

26.道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。

27.必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

28.处人不可任己意,要悉人之情;处理不可任己见,要悉事之理。

29.公生明,诚生明,从容生明。

30.何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。

31.能容小人,是大人;能培薄德,是厚德。

32.宽厚者,毋使人有所恃;精明者,不使人无所容。

33.修己以清心为要,涉世以慎言为先。

34.学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!

35.君子务本,本立而道生。

36.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

37.事父母,能竭其力;与朋友交,言而有信。

38.食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。

39.温故而知新,可以为师矣。

40.先行其言而后从之。

41.君子周而不比,小人比而不周(君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结)。

42.学而不思则罔,思而不学则殆。

43.知之为知之,不知为不知,是知也。

44.多闻阙(quē)疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

阙疑:有疑问的地方要保留。虽然见多识广,有不懂之处,还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道就在这里面了。”

45.乐而不淫,衰而不伤。

46.仁者安仁,智者利仁。

47.君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。

48.不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

49.君子喻于义,小人喻于利。

50.事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

51.君子欲讷于言而敏于行。

52.德不孤,必有邻。

53.见其过而内自讼。

54.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

55.仁者先难而后获。

56.博学于文,约之以礼。

57.不义而富且贵,于我如浮云。

58.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

59.君子坦荡荡,小人长戚戚(时时忧虑)。

60.智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

61.先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进(先学习礼乐而后再做官的人,是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是君子。如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人)。

62.克己复礼以为仁。

63.非礼忽视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

64.君子敬而无失,与人恭而有礼(敬,是指内心的一种端庄,一种正直所表现出来的一种态度,使大家都可以尊敬你,那么你再去做事情,尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼,内心保持着一种恭敬、彬彬有礼,真正能够对人有一份尊重,如果你能做到这样,少一点过失,多一点尊重)。

65.居之无倦,行之以忠。

66.君子成人之美,不成人之恶。

67.质直而好义,察言而观色,虑以下人。

68.君子以文会友,以反辅仁。

69.居外恭,执事敬,与人忠。

70.君子和而不同,小人同而不和。君子泰而不骄,小人骄而不泰。

71.有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。

72.贫而无怨难,富而无骄易。

73.不以物喜,不以己悲。

74.君子通达于仁义,小人通达于财利。

75.君子耻其言而过其行。

76.强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。

77.日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。

78.缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。

79.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

80.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

81.无心者公,无我者明。

82.见事贵乎明理,处事贵乎心公。

83.人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

84.聪明者戒太察,刚强者戒太暴,温良者戒无断。

85.心慎杂欲,则有余灵;目慎杂观,则有余明。

86.志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也。

87.寡欲故静,有主则虚。

88.敬守此心,则心定;欲抑其气,则气平。

89.处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法。

90.名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

91.意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

92.毋毁众人之名,以成一己之善;毋设天下之理,以护一己之过。

93.海阔凭鱼跃,天空(高)任鸟飞。

94.困辱非忧,取因辱为忧;荣利非乐,忘荣利为乐。

95.见人不是,诸恶之根。见己不是,万善之门。

96.以耐事了天下之多事;以无心息天下之争心。

97.大学者,非大楼之谓,大师之谓也。

98.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

99. 赫拉克利特:请留心你的行动,因为行动能变成习惯。请留心你的习惯,因为习惯能成为性格。请留心你的性格,因为性格能决定你的命运。

100.夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。蹈慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成拈落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?!诸葛亮《诫子书》。

篇3:古代修身格言

1.强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》

2.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子

3.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

4.日中则移,月满则亏,物盛则衰。——《战国策·秦策》

5.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

6.多行不义必自毖。——《左传·隐公元年》

7.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

8.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》

9.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》

10.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》

11.辅车相依,唇亡齿寒。——《左传》

12.好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。——《大学》

13.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》

14.图穷而匕首见。——《战国策·燕策》

15.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

16.欲安其家,必先安于国。——武则天

17.君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。——《中庸》

18.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》

19.士为知己者死,女为悦己者容。——《战国策·赵策》

20.生得贞心铁石坚,肯将识见与时迁?——郑思肖

21.温故而知新,可以为师矣。——《论语》

22.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子

23.人之为学,不可自小,又不可自大。——顾炎武

24.亡羊补牢,犹未为晚。——《战国策·楚策》

25.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁

26.欲诚其意,先致其知。——《大学》

27.防民之口,甚于防川。——《国语》

28.君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

29.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》

30.华而不实,脆而不坚。——《左传》

31.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——孔子

32.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣

33.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》

34.人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。《大学》

35.小来思报国,不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》

36.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》

37.鹬蚌相争,渔翁得利。——《国语》

38.君子求诸己,小人求诸人。——《论语》

39.夫志,气之帅也;气,体之充也。——孟子

40.平静如水,正直如绳。——严遵

41.学而不厌,诲人不倦。——《论语》

42.人一能之,己百之;人十能之,已千之。——《中庸》

43.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》

44.外举不弃仇,内举不失亲。——《左传·襄公二十一年》

45.书到用时方恨少,事非经过不知难。——陈廷焯

46.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》。

47.皮之不存,毛将焉附。——《左传》

48.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》

49.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》

50.人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

51.笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《省世格言》

52.吾生也有涯而,知也无涯。——《庄子》

53.言之无文,行而不远。——《左传·襄公二十五年》

54.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——黄睎

55.言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》

56.君子诸已而后求人,无诸已而后非诸人。——《大学》

57.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

58.利于国者爱之,害于国者恶之。——《晏子春秋》

59.德者,本也;财者,末也。——《大学》

60.学而不化,非学也。——杨万里

61.盛年不重来,一日难再晨。——陶渊明

62.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

63.世道别颓波,我心如砥柱。——刘禹锡

64.前事不忘,后事之师。——《战国策·赵策》

65.芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。——孔子

66.欲加之罪,何患无辞。——《左传·僖公十年》

67.后生可畏,焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》

68.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。——《大学》

69.人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》

70.为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。——《大学》

71.宁静可以致远,淡泊可以明志。——诸葛亮

72.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》

73.学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》

74.君子藏器于身,待时而动。——《周易》

75.物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。——《大学》

76.善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》

77.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

78.人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》

79.学之广在于不倦,不倦在于固志。——葛洪

80.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——《论语·为政》

篇4:古人修身格言精选

1、自胜

《吕氏春秋》云:“欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知;欲胜人者,必先自胜。”这正是对老子“知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强”的充分发挥。接上文所述,面对金钱、权势等的诱惑,你能战胜得了自己的贪欲,把握住自己吗?只有战胜自己的人,才能战胜他人。只有战胜自己的人,才是世上真正的强人。

2、锲而不舍,金石可镂

古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程,认为只有经过“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”的磨炼,才能够“积善成德,神明自传,圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的,没有终南捷径,也没有豁然顿悟,有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。

3、己欲立而立人,己欲达而达人

《论语》曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想,是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标,这非但不损人利己,还要克己利他,与人为善,非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己,而且能将仁义、王道推己及人,在自己成功的同时也帮助别人成功,古人修身的最高境界莫过于此。

4、正心诚意

《大学》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求,即强调自身修养的理性自觉,注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义,端正自己的态度。也就是格物致知,“明明德”,“明善在乎格物穷理’,这是修身的认知阶段,旨在主体认识能力的提高。

5、善思

《论语》中记述了孔子的主张:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面,其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中,我们虽然不能做到时时思考,事事反省,但如果能意识到做事有考虑,先思后动,为人处世有自我的准则,也是就是做到“善思”了。

6、自重言行

徐干在《中论》中认为,君子修身要自重言行,“君子必贵其言,贵其言则尊其身,尊其身则重其道,重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言,也即自重言行,《论语》中也说:“君子不重,则不威。”人的言行,一举一动要自重;讲话,一言一行要自重;处世,一事一物要自重;人生,一时一刻要自重。人若不自尊自重,何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之,人必自轻而后人轻之。”古人立身处世,追求自重言行,既是对自我的尊重,也是赢得他人尊重的前提。

7、谦卑自守

《周易》“谦”卦有“谦谦君子,卑以自牧也”句,牧即养、守也,卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉,卑以自牧,自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下,在个人修身实践中,规定和要求性格内向,谦逊大度,礼貌待人,讲究分寸,日常生活中要自我约束力强,同时强调要发挥人的主观能动性,既要有思想上的自觉,又要有行动上的自觉,认为这样的经历才是人才修炼之途,有了这样的历练,才能成长为有用之材。

8、见利思义

物质利益的满足是人类生存的第一需要,因而对利益的追求是人的共性。今天的你我,是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱,把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时,古人又是如何做的呢?孔子看得透彻,他说:“富与贵,是人之所欲也”,“贫与贱,是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求,那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位,而应该把追求仁道,追求君子人格放在首位,即所谓“见利思义”、“见得思义”,是说在获取利益时,必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云,不应追逐,而合乎道义的贫贱生活,乐在其中,不应舍弃。故而孔子说:“不义而富且贵,与我如浮云。” 回到现在,即使我们不能做到面对金钱而不动心,但毕竟心中要有一把道德之尺,量得了是非,hold得住自我。

篇5:处世修身格言

☆ 大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。

☆ 无欲之谓圣,寡欲之谓贤,多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

☆ 敬守此心则心定,敛抑其气则气平。

☆ 怒是猛虎,欲是深渊。

☆ 处逆境,心须用开拓法;处顺境,心要用收敛法。

☆ 有才而性缓,定属大才;有智而气和,斯为大智。

☆ 自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事斩然;得意淡然,失意泰然。

☆ 气忌盛,心忌满,才忌露。

☆ 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

☆ 上士忘名,中士立名,下士窃名。

☆ 古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。

☆ 何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。

☆ 宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。

☆ 身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上。

☆ 观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

☆ 下手处是自强不息,成就处是至诚无妄。

☆ 接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。

☆ 何思何虑,居心当如止水;勿助勿忘,为学当如流水。

☆ 爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,尽此身污秽乾坤。

篇6:经典道德格言修身

1.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》

2.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》

3.金玉满堂莫收,古人安此尘丑。独以道德为友,故能延期不朽。——(魏晋)嵇康

4.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负、有作为的人。

5.人人可以注意到,过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷,赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,则要看他的处世为人是否道德无亏,能否作社会的表率。因此,修身的教育,也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

7.道德行为训练,不是通过语言影响,而是让儿童练习良好道德行为,克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯

8.修身洁行,言必由绳墨。——王安石

9.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

10.商人不言商是不道德的。——佚名

11.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

12.讲话气势汹汹,未必就是言之有理。——萨迪

13.把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。——贝多芬

14.那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

15.没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。——罗曼·罗兰

16.道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。——托马斯·曼

17.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。——礼记

18.不精不诚,不能动人。——《庄子·鱼父》

19.即使不考虑道德因素,不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳

20.不怨天,不尤人。——《论语·宪问》

21.人们宣扬的一切道德家庭的道德,社会的道德,只有失掉了利己主义才是美好的,只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

22.虚荣心很难说是一种恶行,然而一切恶行都围绕虚荣心而生,都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

23.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》

24.体力劳动对于小孩子来说,不仅是获得一定的技能和技巧,也不仅是进行道德教育,而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感,如果没有这些情感,那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基

25.美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

26.道德普遍地被认为是人类的最高目的,因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

27.无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特

28.不降其志,不辱其身。——《论语·微子》

29.亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》

30.道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。——马克吐温

31.仁义为友,道德为师。——史襄哉

32.我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

33.心灵美就是精神的美与道德的美。——库申

34.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》

35.道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

36.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章

37.道德是永存的,而财富每天在更换主人。——普卢塔克

38.道德的最大秘密就是爱;或者说,就是逾越我们自己的本性,而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱

39.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐

40.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

41.我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德。——孟德斯鸠

42.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》

43.民无信不立。——《论语·颜渊》

44.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心,这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进,不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方,儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

45.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》

46.养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。——鲁迅

47.体也,载知识之车而寓道德之舍也。——毛泽东

48.不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

49.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》

50.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

篇7:古代先贤修身格言

※ 不可以律己之律律人。

——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。

意思是:不能用衡量自己的标准去要求别人。

※ 彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。

——出自《格言联璧 · 接物》。

意思是:对方有理,自己没理,要让人;对方无理,自己有理,要容人。

※ 不能胜寸心,安能胜苍穹?

——出自(清)龚自珍《丁亥 · 自春徂秋,偶有所触,拉杂之,漫不诠之,得十五首》。

意思是:如果连自己的心都抑制不住,怎么能战胜客观世界?

※ 不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。

——出自(唐)韩愈《原毁》。

意思是:不拿要求一般人的标准来要求自己,却拿圣人的标准要求别人,我看不出这种人是在爱重自己。

※ 病人之病,忧人之忧。

——出自(唐)白居易《策林》一。

意思是:把别人的缺点看成是自己的缺点,把别人的忧愁当成自己的忧愁。

※ 持己当从无过中求有过;待人当于有过中求无过。

——出自《格言联璧 · 接物》。

意思是:要求自己要从没有错误中发现错误;对待别人即使其有过错,也要从中发现他的优点。说明要严以律己、宽以以待人。

※ 待己者,当于无过中求有过;待人者,当于有过中求无过。

——出自《训俗遗规 · 史搢臣愿体集》。

意思是:对待自己,应当在自以为没有错误中找出缺点;对待别人则反之。

※ 待人要丰,自奉要约;责己要厚,责人要薄。

——出自《养正遗规》卷下。

意思是:对待别人要宽厚,对待自己要简约;要求自己要严,要求别人要宽。

※ 但攻吾过,毋议人非。

——出自《陈确集 · 别集 · 不乱说》。

意思是:只是努力克服自己的缺点,不要议论别人的是非。

※ 但终日不见己过,便绝圣贤之路。

——出自(清)王 日卓《今世说》卷二。

意思是:如果每日都没有发现自己的错误,这就妨碍自己走上圣贤的道路上去。

※ 德盛不狎侮。

——出自《尚书 · 旅獒》。

意思是:高尚的人自然自重,也不侮辱别人。

※ 夫人必自侮,而后人侮之。

——出自《孟子 · 离娄上》。

意思是:人首先都是因为自己不知自爱,而后才被别人看不起。

※ 功业向上攀,官职直下觑。

——出自(宋)晁说之《晁氏客语》。

意思是:功绩要向先进的人攀比,职位要向下级的人看齐。

※ 工于论人者,察己常疏。

——出自(宋)张 木式《南轩集》。

意思是:巧于谈论别人的人,倒是很少检查自己的。

※ 攻吾过,毋议人非。

——出自《陈确集 · 不乱说》。

意思是:要努力克服自己的缺点,不要议论别人的过错。

※ 恭默深思,搜求己过,自然日新月异,到底有受用处。

——出自《陈确集 · 书示仲儿》。

意思是:为人能恭敬而深思,经常检查自己的错误,就会不断进步,这些终究会有用处的。

※ 躬自厚而薄责于人。

——出自《论语 · 卫灵公》。

意思是:严以律己,宽于待人。

※ 广积不如教子,避祸不如省非。

——出自(宋)林逋《省心铨要》。

意思是:积累很多的财物,还不如教育好自己的子女重要;要想免去祸害,还不如常常检查自己的错误要紧。

※ 归咎于身,刻己自责。

——出自《汉书 · 杜周传》。

意思是:对自己要严格要求。

※ 过者,圣贤所不能无也。自以为无过,而过乃大矣;自以为有过,而过自寡矣。

——出自《十驾斋养新录 · 改过》。

意思是:不犯错误,就是圣贤也做不到。如果自以为没有错误,那么错误就大了;常常自以为还有很多不足,那么过失就少了。

※ 好责人者,自治必疏。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:喜欢责备别人的人,要求自己必然不严格。

※ 化人之心固甚难,自化之心更不易。化人可以程限之,自化元须有其志。

——出自(唐)吴融《赠广利大师歌》。

意思是:改造别人固然很难,但改造自己更不易。改造别人只要有个模式就可以了,而自我改造则需要坚强的意志。

※ 祸生于懈惰。

——出自《韩诗外传》。

意思是:一个人懒惰,放松要求自己,便有祸患了。

※ 己所不欲,勿施于人。

——出自《论语 · 颜渊》。

意思是:自己不愿意接受的,决不能强加于他人。

※ 己先有过,何以正人之过乎!

——出自《陈确集 · 雨牖漫笔》。

意思是:自己先有错误,还怎么能纠正别人的错误呢?

※ 检身若不及。

——出自《尚书·伊训》。

意思是:检点自己的思想和品行,像来不及似的。

※ 见毁,而反之身者也。

——出自《墨子 · 修身》。

意思是:听到别人诋毁你,应当检查一下自己。

※ 洁己是心豪。

——出自(唐)刘禹锡《浙西李大夫示述梦四十韵并浙东元相公酬和,斐然继声》。

意思是:能自觉改造自己的人,就是智慧过人的人。

※ 尽己而不以尤人,求身而不以责下。

——出自(唐)吴兢《贞观政要 · 公平》。

意思是:事情做不好要尽量从自身找原因,不要埋怨他人和下属。

※ 居心要宽,持身要严。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:对待别人要宽厚,对待自己要严格。

※ 举世何人肯自知,须逢精鉴定妍媸。

——出自(唐)郑谷《闲题》。

意思是:人世间谁愿意承认自己的缺点呢?所以必须用好镜子来对照自己是美的还是丑的。

※ 惧谗邪则思正身以黜恶。

——出自(唐)魏徵《谏太宗十思疏》。

意思是:如果担心别人造谣生事,首先要端正自己的心,并且把奸人从身边赶走。

※ 君复自爱,莫为非行。

——出自《古乐府 · 东门行》。

意思是:高尚的人一贯坚持自尊自爱,杜绝不正当的行为。

※ 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

——出自《荀子 · 劝学》。

意思是:君子能够广博地学习知识,每天又能自我检查,所以变得更加聪明,行动也不会有过失。

※ 君子不怨天,不尤人。

——出自《孟子 · 公孙丑下》。

意思是:君子不因为自己做得不好,就去抱怨天,或者责怪别人。

※ 君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人则知吉凶。

——出自《墨子 · 非攻》。

意思是:君子不以水为镜子,而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜能看到自己的面容,而以别人为镜子,便会知道吉凶。

※ 君子求诸己,小人求诸人。

——出自《论语 · 卫灵公》。

意思是:高尚的人对自己严格要求,而卑鄙的人喜欢苛求别人。

※ 君子以细行律身,不以细行取人。

——出自(清)魏源《默觚下 · 治篇》。

意思是:高尚的人在小事上时时严格要求自己,但不以小事来苛求别人。

※ 君子之遇艰阻,必反求诸己,而益自修。

——出自《二程全书 · 伊川 · 易传三》。

意思是:高尚的人遇到行不通的事,一定要反过来从自身找原因,从而加强自我修养。

※ 律己宜带秋风,处事宜带春风。

——出自(清)张潮《幽梦影》。

意思是:要求自己要象秋风一样严厉,对待别人如春天般的温暖。

※ 貌轻则招辱。

——出自(汉)扬雄《法言 · 修身》。

意思是:容仪举止轻佻就会招来侮辱。

※ 明是非者检人,思忧患者检身。

——出自(宋)林逋《省心录》。

意思是:公开搬弄是非的人常常盯着别人,深思熟虑忧患的人能约束自身。

※ 莫将闲话当闲话,往往事从闲话生。

——出自(清)金埴《不下带编》卷六(引唐诗)。

意思是:不要把闲话当成无所谓的事,闲话里边常常生出事端来。

※ 木生虫,还自食。人生事,还自贼。

——出自《文子 · 符言篇》。

意思是:树林生了虫子,必然蚕食了树林的本身。人做错了事情,必然自己害了自己。

※ 乃知轻重不在彼,要知美恶犹吾身。

——出自《王文公文集 · 众人》。

意思是:别人对自己如何评价是无关紧要的,最重要的是要看看自己有什么缺点。

※ 内不自诬,外不诬人。

——出自《韩诗外传》卷五。

意思是:对己不自欺,对外不欺骗别人。

※ 宁人负我,无我负人,此待己之道也。

——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。

意思是:宁可别人对不起自己,也不能使自己对不起别人,这是做人的方法。

※平生五字律,头白不贪名。

——出自《陈与义集 · 适远》。

意思是:我的一生始终遵循着一个信条,那就是一辈子不求虚名。

※ 其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。

——出自(唐)韩愈《原毁》。

意思是:要求别人详尽严格,就会使人感到学好太难;对自己要求太少,就会阻碍进步。

※ 青春岂不惜,行乐非所欲。

——出自(宋)文天祥《山中感兴》。

意思是:我并非不爱惜青春,但追求行乐并不是我的想法。

※ 去小智而大智明。

——出自《庄子 · 外物》。

意思是:去掉小聪明,就会有更多的聪明才智。

※ 人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。

——出自《孟子 · 尽心下》。

意思是:有些人的毛病就在于放弃自己的田地,却要去替别人耕田,要求别人的很重,自己负担的却很轻。

※ 人不可自恕,亦不可令人恕我。

——出自(清)李惺《西沤外集 · 药言》。

意思是:人不应该自己原谅自己,也不应该叫别人原谅自己。

※ 人不求备,检身若不及。

——出自《尚书 · 伊训》。

意思是:对别人不应求全责备,但却要抓紧检查自己的缺点。

※ 人不自知其过者,不明也。

——出自《薛文清公读书录 · 警训》。

意思是:一个人不能知道自己的错误,这是由于糊涂的缘故。

※ 人不自重,斯召侮矣;不自强,斯召辱矣。

——出自《薛方山纪述 · 上篇》。

意思是:人不知自重自爱、自立自强,就会招来侮辱。

※ 人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作。

——出自《孟子 · 告子下》。

意思是:一个人常常检查自己的错误,然后才能改正;自己觉得心意困惑、思虑阻塞,才能有所发奋创造。

※ 人能反已,则四通八达皆坦途也。

——出自《吕泾黔语录》。

意思是:人能多检查自己的弱点、错误,无论走到哪里,都会立于不败之地。

※ 人心未易知,灯台不自照。

——出自(元)康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。

意思是:自己的心不易了解,正象灯光只照别人不照灯台自己那样。比喻人往往对别人的缺点看得很清楚,但对自己的不足之处却不易看出来。

※ 人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。

——出自《郭嵩焘日记》卷一。

意思是:人生的不幸,不知道检讨自己的过错,而不知道羞耻的人是大不幸的人。

※ 人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

——出自《格言联璧 · 接物》。

意思是:别人诽谤自己,与其辩解,倒不如能够宽容他;别人侮辱自己,与其随时提防,倒不如感化对方。

※ 任情返道,劳而无获。

——出自(北魏)贾思勰《齐民要术》。

意思是:放任自己的情绪而违反客观规律,付出再多的劳动也不会有收获。

※ 善恶在于己,己不能故耳,道何狭之有哉?

——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 除狭》。

意思是:从善作恶全在自己,搞不好工作是自己的无能,怎么能说道路狭窄呢?

※ 善观人者观己,善观己者观心。

——出自(明)祝允明《读书笔记》。

意思是:善于观察别人的人要首先观察自己,善于观察自己的人要首先观察自己的心。

※ 善败由己。

——出自《左传 · 僖公二十年》。

意思是:事业的成功与失败都是由自己造成的,主观因素起主要作用。

※ 善则称人,过则称己。

——出自《礼记 · 坊记》。

意思是:有了成绩就称颂别人的帮助和支持,有了错误就自己承担责任。

※ 善禁者,先禁身而后人;不善禁者,先禁人后身。

——出自《意林 · 申鉴》。

意思是:善于执纪的人,是先严格检查自己而后才去检查别人;不善于执纪的人,是先严格要求别人而后才要求自己。

※ 善为人者能自为也,善治人者能自治者也。

——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 贫富》。

意思是:善于为别人着想的人,他自己能设身处地;会管理别人的人,一定能管理好自己。

※ 上下怨天,下不尤人。

——出自《礼纪 · 中庸》。

意思是:不要怨恨上天,也不要责怪别人,要严格要求自己。

※ 稍知自省,便觉一己克治不尽,那有余力责人。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:稍微懂得自我反省的人,就觉得自己管好自己是很不容易的事,那里还有工夫去苛求别人呢!

※ 身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使若尘埃。

——出自(唐)神秀《偈》。

意思是:人的身和心本来是洁净的,但也有被灰尘沾染,因此要时时擦洗,不要让尘埃沾污。比喻人应当经常检查自己的缺点和错误,以清除世俗灰尘的污染。

※ 胜人者有力,自胜者强。

——出自《老子》。

意思是:战胜别人的叫做有力量,能克服自身的缺点叫做强大。

※ 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。

——出自《淮南子 · 主术训》。

意思是:圣人对于别人的才能,尽管再小也要用他;对于自己的过失,再小也要及时改正。

※ 士当求进于己,而不可求进于人也。

——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。

意思是:要想求得进步,必须依靠自己,而不能依赖别人。

※ 事到全美处,怨我者难开指摘之端;行到至污处,爱我者莫施掩护之法。

——出自《格言联璧 · 悖凶》。

意思是:如果事情做到完美无瑕,使怨恨我的人也挑不到任何毛病;如果行为十分污浊,一贯爱护我的人也无法加以掩饰。

※ 事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一。

——出自《格言联璧 · 接物》。

意思是:事后对人吹毛求疵,求全责备,这种人要是自己去干那件事,未必能赶上人家的万分之一。

※ 所求于己者多,故德行立。

——出自《管子 · 君臣》。

意思是:严于律己的人,高尚的品德就树立起来了。

※ 天下无难处之事,只消得两个“如之何”;天下无难处之人,只消得三个“必自反”。

——出自《呻吟语 · 敦伦》。

意思是:只要多动脑筋,天下就没有处理不了的事情;只要多从自己身上找找原因,天下就没有不好相处的人。

※ 天下有三检:众人用家检,贤人用国检,圣人用天下检。

——出自(汉)扬雄《法官 · 修身》。

意思是:天下有三种人的检查:普通之人用持家的道理来检查自己,贤良之人用治国的法律来检查自己,高尚之人用天下的公道来检查自己。

※ 惟宽可以容人,惟厚可以载物。

——出自《薛文清公读书录 · 器量》。

意思是:只有自己心胸开阔,才能对人宽容;只有自己忠厚老实,才能容纳别人。

※ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:只有自己品行端正,才能教育别人;只有严格要求自己,才能使人信服。

※ 未闻枉己而能正人者也。

——出自《淮南子 · 诠言训》。

意思是:还没有听说自己的行为不端,而能去纠正别人的错误。

※ 未有不能自足而能足人者也,未有不能自治而能治人者也。

——出自(汉)桓宽《盐铁论 · 贫富》。

意思是:不能满足自己的,怎能满足别人呢?不能管理自己的,怎能管理好别人呢?

※ 畏于己者,不制于彼。

——出自(宋)吕本中《官箴》(引孙思邈语)。

意思是:对待自己能够严格要求,就不会被别人所牵制。

※ 我所不能者,不敢以责人;人所必不能者,不敢以强人。

——出自(清)魏禧《日录里言》。

意思是:自己做不到的事情,不要苛求别人去做;别人办不到的事情,不要强迫他人去做。

※ 无身不善而怨人,无刑已至而呼天。

——出自《荀子 · 法行》。

意思是:不要自己做不好而埋怨别人,不要等到刑罚降临头上再呼天喊地。

※ 喜来时一点检,怒来时一点检,怠惰时一点检,放肆时一点检。

——出自(明)吕坤《呻吟语 · 省察》。

意思是:要随时随地检点自己的言行。

※ 小惩而大诫,此小人之福也。

——出自《易经 · 系辞下》。

意思是:受到小的责备,而能加倍地警惕,这虽小就因祸得福了。

※ 行事不可任心,说话不可任口。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:做事不可随心所欲,说话不可信口雌黄。

※ 行矣且无然,盖棺事乃了。

——出自《昌黎先生集 · 同冠峡》。

意思是:经常检查自己做得对不对,到了生命结束时才算完了。

※ 省躬知任重,宁止冒荣非。

——出自(唐)沈全期《自考功员外授给事中》。

意思是:经常反省检查自身,是因为知道自己任重而道远,怎么肯接受徒有虚名的荣誉呢?

※ 学者果能严于攻己,又能恕以及物,为仁之道,其在是乎!

——出自《朱舜水集 · 恕》。

意思是:学者若能真正严于律己,宽以待人,这就体现出仁义了。

※ 一不敬,则私欲万端生焉,害人此为大。

——出自(宋)杨时《二程粹言 · 论道篇》。

意思是:对自己稍有不加约束,就会产生许多私心杂念,这是最害人的了。

※ 一死鸿毛或泰山,之轻之重安所处!

——出自(宋)文天祥《言志》。

意思是:人的死或轻于鸿毛或重于泰山,究竟走那条路,全看自己怎么安排。

※ 以言人不善为至戒。

——出自《周元公集》卷七。

意思是:应当把喜欢说人坏话的缺点,当做头等警惕的事情。

※ 以仁安人,以义正己。

——出自《春秋繁露 · 仁义法》。

意思是:用你的爱去温暖别人的心,用正义来严格要求自己。

※ 以细行律身,不以细行取人。

——出自(清)魏源《默觚 · 治篇》。

意思是:在平时的言行中,要严格要求自己,但不以平时的细小言行来衡量人。

※ 以责人之心责己,则寡过。

——出自(宋)林逋《省心录》。

意思是:用责备别人的心来要求自己,就会少犯错误。

※ 于上深有所望,于下深有所责,其处己则莫不恕也而可乎?

——出自(宋)杨时《二程粹言 · 论学篇》。

意思是:对上要求很高,对下要求很严,对待自己却很宽,这样怎么能行呢?

※ 与人不求备,检身若不及。

——出自《尚书 · 伊训》。

意思是:对待别人不要求全责备,而检讨自身象来不及似的。

※ 怨人不知自怨,求诸人不如求诸己得也。

——出自《淮南子 · 缪称训》。

意思是:责备别人不如责备自己,对别人求全责备,不如严格要求自己。

※ 在上位,不陵下;在下位,不援上。

——出自《礼记 · 中庸》。

意思是:自己地位高,不欺凌地位低的人;自己地位低,不攀附地位高的人。

※ 责己者可以成人之善,责人者实以长己之恶。

——出自《鲁斋先生集》卷八。

意思是:责备自己可以培养美德,苛责别人刚好助长自己的恶行。

※ 责人者必自恕。

——出自(清)申涵光《荆园进语》。

意思是:苛责别人的人必然宽恕自己。

※ 丈夫立身须自省,知祸知福如形影。

——出自(唐)樊铸《及第后读书院咏物十首上礼部李侍郎》。

意思是:一个人处在世上应当时常检查自己的弱点,应当知道祸与福就象形和影那样紧密相联。

※ 正己而不求于人,则无怨。

——出自《礼记 · 中庸》。

意思是:端正自己而不苛求于别人,别人就不会怨恨你。

※ 只是不肯移,非不可移。

——出自《陈确集 · 别集 · 瞽言》。

意思是:说明有些人之所以没有多大进步,只是主观上不愿意改造自己,并不是不能改造自己。

※ 只一自反,天下没有不可了之事。

——出自(清)申居郧《西岩赘语》。

意思是:只要经常自我反省,严格要求自己,天下什么事情都可以解决。

※ 治人不治,反其智。

——出自《孟子 · 离娄上》。

意思是:我管理别人,可是没有管好,那得反问自己,是不是能力不足。

※ 治身之节者,惠也。

——出自《管子 · 小称》。

意思是:善于治理自身的人,就会得到好处,这叫做聪明的人。

※ 专治己而不责人者,己必成。

——出自《梅峰语录》卷上。

意思是:只严格要求自己,而不求全责备于他人,自己一定会得到成功。

※ 专责己者,兼可成人之善;专责人者,适以长己之恶。

——出自(清)李惺《西沤外集 · 药言剩稿》。

意思是:一心责备自己,不但有利于自己的进步,还可以给别人做出榜样,培养别人的优点;反之,则恰巧滋长自己的骄横的恶习。

※ 自律不严,何以服众?

——出自(元)张养浩《风宪忠告》。

意思是:对自己要求不严格,怎么能使众人信服呢?

※ 自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术。

——出自《格言联璧 · 持躬类》。

意思是:除了严于律己,没有可以胜过别人的办法;除了自强不息,没有可以超过别人的办法。

篇8:励志修身的格言

励志修身的格言

美色的后面有危险的深渊,金钱的后面有虎狼的魔爪;

毒品的后面有毁灭的陷阱,懈怠的后面有失败的人生,

有志者,自有千方百计;无志者,只有千难万险。

没有志气的人,千言万语好比耳边风;

胸怀大志的.人,一言半语皆如及时雨。

多读历史的名人故事可以养量;多想自己的心胸怀抱可以养志。

能够抛弃仇恨的刀剑,自能获得身心的自在;

能够卸下执著的枷锁,自能享受清凉的禅悦。

当烦燥无奈的时候,要能忍耐而不让情绪失控;

当寂寞无助的时候,要更坚强而不能心生退却。

快乐,是人之所求,但太乐则乐极生悲;

忧苦,是人之所厌,但不苦则无以奋志。

不当看的不看,否则会看出烦恼来;不当听的不听,否则会听出痛苦来;

不当问的不问,否则会问出是非来;不当做的不做,否则会做出问题来。

有出息的人,能将不好的事物转化为自我奋发的动能;

有作为的人,能将刺耳的语言转化成慈悲喜舍的音乐。

能自重的人,自不会做出自取其辱的事;

能尊人的人,自不会说出令人难勘的话。

失败中可能出现成功的曙光,因此要败而不馁;

成功也可能暗藏失败的阴影,因此要胜而不骄。

修身不可贪财、贪爱、贪嗔;为人不可自大、自怨、自艾;

交友不可无信、无义、无耻;处世不可负国、负人、负己。

有的人值得被人利用,故能成才;有的人堪受被人利用,故能成器;

有的人不能被人利用,故难成功;有的人拒绝被人利用,故难成就。

人生最大的敌人,不是别人,而是自己;

人生最大的胜利,不是制敌,而是克己。

滥用则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱,

能宽者为广,能广者为大,能大者为容,能容者为有。

名利勘不破,道德难以增长;私情放不下,事功难以建立。

宁可认错,莫要说谎;宁可被怪,莫要负疚;

宁可吃亏,莫要结怨;宁可无用,莫要祸世。

以宽厚为师,可以养量;以俭朴为师,可以养家;

以奋发为师,可以养志;以淡泊为师,可以养德。

凡人但见“利之为利”,不知“无害之利”为大;

圣人既见“害之为害”,尤知“有利之害”为深。

山珍海味少不了盐,花言巧语当不了钱;

功成名就少不了行,投机取巧成不了功。

实务比理论有用;行动比空谈有力;

勤学比天才有成,苦干比聪明有功。

若欲杜人之口,莫若自己谨言;

若欲塞人之耳,莫若自己慎行。

若自大,其实正显示自己的无知;

人能谦虚,其实正表示自己的无求。

能不计一时成败,才能成就千秋之伟业;

能不计个人得失,才能图谋万民之福祉。

不懂反省的人,永远看不到自己的缺点;

不肯奋发的人,永远用不到自己的长处。

有远见者,看未来而不看眼前;

有抱负者,积德业而不积盛名;

有作为者,争千秋而不争一时;

有弘愿者,为大众而不为自己。

失意时要“退一步想”,自我沉潜;

得意时要“想下一步”,自我惕厉。

成功要靠自己努力,别无他途;

失败要肯自己检讨,犹有可为。

有丰富的内涵,才能散发优雅的气质;

有沉潜的蕴酿,才能奋发生命的动力。

篇9:修身格言的名人名言

1、少壮不努力,老大徒伤悲。――《汉乐府长歌行》

2、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。――韩愈

3、学如不及,犹恐失之。

4、位卑未敢忘国。――陆游《病起书怀》

5、学不可以已。――《荀子》

6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。――《孟子》

7、人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。――司马迁

8、报国之心,死而后已。――苏轼

9、言之无文,行而不远。――《左传》

10、一寸山河一寸金。――左企弓语

11、见善如不及,见不善如探汤。――《论语》

12、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。――文天祥《过零丁洋》

13、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。――《庄子》

14、君子务本,本立而道生。――《论语》

15、欲安其家,必先安于国。――武则天

16、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。――《中庸》

17、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。――黄

18、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。――《三国志》

19、学而不思罔,思而不学则殆。――《论语》

20、有益国家之事虽死弗避。――明。吕坤《呻吟语卷上》

21、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。――《省世格言》

22、捐躯赴国难,视死忽如归。――曹植《白马篇》

23、见侮而不斗,辱也。――《公孙龙子》

24、欲穷千里目,更上一层楼。――王之涣

25、学而不厌,诲人不倦。――《论语》

26、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。――《孔子家语》

27、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。――曹植《求自诚表》

28、人而不学,其犹正墙面而立。――《尚书》

29、人不知而不愠,不亦君子乎?――《论语》

30、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?――陈蕃语

31、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。――《劝学》

32、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。――《韩非子》

33、小不忍,则乱大谋。――《论语》

篇10:修身格言的名人名言

34、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。――《后汉书》

35、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。――《论语》

36、差之毫厘,缪以千里。――陆九渊

37、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。――《论语》

38、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。――《论语》

39、知之为知之,不知为不知,是知也。――《论语》

40、多行不义必自毙。――《左传》

41、读书破万卷,下笔如有神。――杜甫

42、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。――《论语》

43、学而时习之,不亦悦乎?――《论语》

44、玉不琢,不成器;人不学,不知道。――《礼记?学记》

45、人皆可以为尧舜。――《孟子》

46、学而不化,非学也。――杨万里

47、人谁无过,过而能改,善莫大焉。――《左传》

48、读书有三到:谓心到,眼到,口到。――朱熹

49、博观而约取,厚积而薄发。――苏轼

50、满招损,谦受益。――《尚书》

51、不以一眚掩大德。――《左传》

52、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。――《周易》

53、读书百遍而义自见。――《三国志》

54、三思而后行。――《论语》

55、生于忧患,死于安乐。――孟子

56、强中自有强中手,莫向人前满自夸。――《警世通言》

57、生当作人杰,死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》

58、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。――《增广贤文》

59、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。

60、时穷节乃现,一一垂丹青。――文天祥

61、君子莫大乎与人为善。――《孟子》

62、君子藏器于身,待时而动。――《周易》

63、温故而知新,可以为师矣。――《论语》

64、小来思报国,不是爱封侯。――岑参《关人赴安西》

65、千经万典,孝悌为先。――《增广贤文》

66、利于国者爱之,害于国者恶之。――《晏子春秋》

67、己所不欲,勿施于人。――《论语》

68、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。――顾宪成

69、过而不改,是谓过矣。――《论语》

70、人之为学,不可自小,又不可自大。――顾炎武

71、当仁,不让于师。――《论语》

72、读书本意在元元。――陆游

73、知而好问,然后能才。――《荀子》

74、君子求诸己,小人求诸人。――《论语》

75、以五十步笑百步。――《孟子》

76、君子坦荡荡,小人长戚戚。――《论语》

77、不迁怒,不贰过。――《论语》

78、好学而不贰。――《左传》

79、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。――《荀子》

80、小人之过也必文。――《论语》

81、吾生也有涯而,知也无涯。――《庄子》

82、不怨天,不尤人。――《论语》

83、盛年不重来,一日难再晨。――陶渊明

84、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。――《增广贤文》

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85、善恶随人作,祸福自己招,――《增广贤文》

86、先天下之忧而忧,后天下乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》

87、天行健,君子以自强不息。――《周易》

88、言之者无罪,闻之者足以戒。――《诗序》

89、知不足者好学,耻下问者自满。――林逋《省心录》

90、天下兴亡,匹夫有责。――顾炎武

91、君子欲讷于言而敏于行。――《论语》

92、君子耻其言而过其行。――《论语》

93、学如逆水行舟,不进则退。――《增广贤文》

94、人一能之,己百之;人十能之,己千之。――《中庸》

95、学之广在于不倦,不倦在于固志。――葛洪

96、言必信,行必果。――《论语》

97、哀哀父母,生我劬劳。――《诗经》

98、书到用时方恨少,事非经过不知难。――陈廷焯

99、毋意,毋必,毋固,毋我。――《论语》

100、知耻近乎勇。――《中庸》

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