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《国家的视角》读后感

时间：2022-06-29 05:51:41 读后感收藏本文下载本文

《国家的视角》读后感（推荐13篇）由网友“SAN值狂掉”投稿提供，下面小编为大家整理后的《国家的视角》读后感，希望能帮助大家!

《国家的视角》读后感

篇1：《国家的视角》读后感

《国家的视角》一书角度新颖，集中阐述了在上层设计和国家控制力思维推动下德、英、苏、巴西等多个国家简单而刚性的林业经济、城市建设、农业与农村改革、税收征管或社会管理等方面的失败案例与种种不良弊端。美国籍作者詹姆斯。C。斯科特，是一位从事政治学和人类学研究近半个世纪的著名学者。他以全球的视野、国家的角度平和地分析社会改革和建设过程中各项工作的负面效应，这是我们平常很容易疏忽的一种思考方式。独裁主义、极端现代主义现象，其实在我们当前的国家建设各个方面都有若有若无的影子存在。因此，《国家的视角》给我的启示是，开展斯科特式思考对我们温岭的现代化中等城市建设来说，显然也是非常必要和有益的。

温岭人多地少资源缺，区位优势不足，这样的城市其实是很脆弱的。改革开放初期，全国上下强调大力发展地方经济，业绩考核首论GDP，淡化了环境保护、淡化了科学建设，结果陆续出现河道污染、空气质量变差、违章建筑普遍、流动人口暴增、社会管理滞后等一系列问题。

低档设备缺省安全保护装置、全国性流动的农民工摇身一变而成产业工人后缺乏有效劳动技能培训和必须安全常识，导致了机械工人频繁出现断指伤害。

工厂环保措施不足，忽视职业健康预防，导致鞋业刷胶工人出现胶水慢性中毒等职业病危害。

工业性生产出现大量的废旧物品被拆解或者焚烧，导致土壤污染、空气污染源源不断产生。

地方政府把重视税源征管作为重要短期目标，以获取更多的地方可支配财政资源。工厂为获取利益最大化，简化了所有的设施、设备和人员配置以及教育培训。薪酬采用计件式工资，导致工人自身忽略了疲劳作业、环境改善、精神文化生活追求等需求。

走进学校我曾发现，规格一致的教室，穿着统一的学生，网格式整齐划一的四平米教师办公区间。这样的模式简直就像工厂里生产工业产品一样，毫无个性展现和审美培养意义。学校看上去就像工厂无异。这到底是进步还是倒退？

《国家的视角》启发我们，推进现代化中等城市建设，围绕“沿海开发、城乡融合、产业转型、开放带动、环境提升”发展战略，必须要进行系统、理性地思考，必须要重视对自然的尊重、对社会秩序的关注、对人性的关怀。必须避免和摒弃掠夺式、过度利益化等短视症做法。和谐社会建设，还需要我们在自己的工作实践中积极思考，尤其是要多一点斯科特式的思考。

篇2：《国家的视角》读后感

至今，我还记得世博口号的口号：“城市，让生活更美好”，即“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。意思很浅显，但蕴味十足，深得民心，为此叫绝。然而，我们看到当下声势浩大的城市化进程，越来越高，越来越鲜亮，但伴随而来的问题也异常醒目，不容回避，。例如社会保障和社会福利、环境污染、贫富差距等等，充斥着城市的每一根神经，切实做好城市的建设、规划和管理，也就成为了这个时代非解不可的命题，也就说，我们的城市在何种视角下真正地能崛起，才能让我们生活得更好。我觉得在理论层面那就离不开一本能给我们解答和启示的书了――《国家的视角―那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》。

这本书是美国耶鲁大学政治学和人类学教授詹姆斯的名作，从清晰化和简单化的国家项目，转变中的视野，农村定居和生产中的社会工程及失去的环节等四部份共十个章节组成，体量庞大，涉及颇广，令人深思，发人深省！

本书从国家的视角层面，罗列了很多十九世纪后期的'例子，表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目，其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一，作者又对此进行大量的实证分析，得出一个结论：自上而下的国家视角以及极端现代主义意识形态是导致这些试图改善人类状况的项目失败的重要原因，同时，也非常典型和具有说服力地指出了参与者视角下的规划和互动会真正指导和实现人类社会的成功，从而揭示国家究竟需要如何管理、管理城市，如何让地方稳健发展、让人民生活美好起来的原理。对此，我非常赞同。

书中所分析的事例，无论是苏维埃的农庄集体化，还是极端现代主义的城市规划，看了之后都给我留下了一些回味和反思，因为这些事例或多或少就发生在我们生活的这个城市，生活在我们的昨天和今天。因此，其主题，对当下中国的未来发展有着非常重要的借鉴和警示意义。

当下，可以说，中国通过改革开放，以前所未有的速度取得了举世瞩目的成就，随着改革发展的深入和推进，给予地方政府改革的权限逐渐延伸到行政体制、教育体制、医疗体制、社会保障体制等领域，可以说走出了一条与众不同的的崛起之路。

但是，城市发展，不仅仅是经济发展的产物，而且它还是个地理空间、物质空间和社会心理空间的概念。城市依然存在的拥堵，城中村，蜗居族等等，如此类问题，业已被称为“城市病”，正考量着城市的上层建筑管理层面，如同《国家的视角》一书分析的，不同视角指导下的城市规划对规划者的意义和对居住者的意义不同的。而我们要的是对居住其中的民众有意义的城市规划，是民众视角下的城市化。如此，城市生活才能让生活更加美好。

也正如《国家视角》一书指出的自上而下的国家视角，其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动，违背地方实际情况，导致试验往往走向失败。而从参与者的民众视角出发，尊重地方性知智慧，注重过程的开放性和不断修正、检验，往往会取得社会工程试验的成功。中国当下改革发展的得与失也很好的印证了这一点，未来的发展强大就更要以此为警示，从大众参与者视角出发，注重大众参与城市规划、管理、建设等方面的有机、有效地互动，引导大众生活更加美好，而不至于到了将来，我们还活在过去！

篇3：《国家的视角》读后感优秀800字

我是一个追求效率的人，也希望很多事情能够一劳永逸。一直以来，对于管理，我总有一种观点，可以设计一个简单的程序或者机构，就可以解答任何的问题。当然，这种设计是基于所谓的复杂的和精确的研究得出。看了这本书之后，我发现这是一种极端的现代主义的观点。而这种想法付诸于实践时，通常是失败的。

虽说人是理性的，可以对外界是事物施加控制，但是，这种控制是基于人类本身的思维，而人类的思维是局限的，无法预料到这个世上或者遥远未来的一切事物。这世上和未来有无穷的不确定性，而人类却往往为了追求一种稳定感和安全感，甚至是为了满足自身所谓的、无知的控制欲，面对这些不确定性，所能做的事情微乎其微。对此，我在阅读的过程中曾经很悲观，我对我的人生很悲观，因为人生充满着无穷的不确定性;同时我对这个世界很悲观，因为不知道下一刻不出现什么事情。所幸的是，不是所有人都像我这样，人类的一切发展都是在追求着一种稳定性和确定性，所以人类尝试寻找其中的所谓的规律，而在这个过程当中，人类很大程度地花费了毕生的精力，可能有些人有重大发现，而有那么一部分人却在毫无成就中默默地淹没在历史，没有留下一点的痕迹。无论是何种情况，追求着这种稳定性和确定性，让人类不会走向自我灭亡和自我堕落，这当中不乏乐观主义者，使得这个世界充满着快乐的欢笑。既然是如此，我们为何不能向乐观主义者学习呢?一辈子在郁郁不安地度过，还是在真正的欢声笑语中度过?百年后，我们总会失去在这人间的一切。

回到这个读后感的话题，人类是可爱的，无论是从国家的视角还是从地方草根的视角，他们渴望幸福。所以，为了更方便地管理地区，以免他们危机国家的稳定和繁荣，很多例子表明一些国家在特定的时候实行了清晰化和简单化的项目。其中包括了关于科学林业的项目，对测量工具、土地制度、城市的规划、姓氏的创造、交通的集权和语言统一。这让我想起了我们遥远的古代，秦始皇统一六国后，颁布的一系列的关于货币、语言、文字、镇区的划分的规定和政策。清晰有助于管理，而复杂有助于自治。但是，这种清晰化和简单化的项目，是基于设计者们对科学的盲目依赖和信心，同时又不对地方知识、实践和生态进行有效的研究和考察之后，这种项目很有可能是极端的现代主义。这也是一种非常危险的独裁主义，一着不慎满盘皆输。至于如何去管理国家和设计政策呢?我表示很无知，所以也认为书中后面提到的四种有建设性的观点有点靠谱，在我寻找到其他合适的想法之前，这几点几乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓励可逆性;3)为意外情况做计划;4)为人类创造力作计划。

对于地方层面，或者说是未来的层面，我赞同书中的观点，“这地方的实践和未来的事情，唯一确定的是不确定。”同时我也添加了一句，“这世界的实践和事物，唯一不变的是变化。”很不幸，我好像陷入了所谓的不可知论，我已经是休姆的忠实粉丝了吗?我表示很无奈，这个世界也让我很无奈。

关于本书的总框架，我也用极端现代主义的观点来归纳吧，因为我在读这本书的过程中，使用的时间不算多，算是我粗读的一本书，这也源于我对这书中许多的内容比如农业、苏联的那段历史和一些建筑上的东西不甚了解，导致我看的过程中比较吃力，也觉得索然无味。首先需要提到的是，这些项目大部分出现的时间，都在十九世纪后期以后，这非常重要，毕竟从那之后，人类，特别是国家或者大型组织对于科学的向往前所未有，泰罗的科学主义也在其中发挥重大的作用，所以出现了许多从上而下的工程和项目。所以，在本书中，关键的是“上”和“下”的冲突。这也是国家和地区的冲突;从农业角度来讲是单一种植和多元种植的冲突等等。由于由于国家掌控着权力，对地方进行所谓的科学的规划，要求地方按部就班对项目进行执行。而往往由于地方的实际知识、时间、天气、土壤、风土人情等地方特色，也同时由于许多的时间、空间和实践的突发性和不确定性，让美好的国家规划毁于一旦。当然无可厚非的事，国家在很大的程度也是基于对地方和老百姓的考虑，比如国家希望运用科学的规划，来要求有些顽固的、无知的和懒惰的百姓们去执行，这是为了改善他们的生活，我们可知道这当中，国家也是无奈的。但是，本书列举的例子也非常典型和实际，的确国家在这些改善老百姓的生存状态上失败了，来给了老百姓灾难和不幸。究竟需要如何管理国家呢?如何让地方稳健发展起来呢? 这让我想到以往背政治题的一些观点，统筹兼顾、地方特色等等。按照我们的马克思主义的辩证法，具体问题具体分析。不过这有点空泛，不太靠谱。所以我感到很无知。

篇4：《国家的视角》读后感优秀800字

农民考虑的远比我们细化很多，他们也是在算计如何节约生活成本，而且还能维持甚至提升目前的生活水平。他们担心的不只是收成的好坏，还有种植的某些植物部分是否可以给猪吃，而减少买饲料的钱。在采访中有位农民就是这么考虑的。植物不仅仅是谷粒，只要任何一个地方有利用的价值，不种它的损失就不能计算成单一谷粒的价值。

除了收获的问题，耕种者还会考虑其他特征：质地，味道，可储藏性，美感，颜色等，他们并没有在一个物种选择一种作物，而是选择了许多不同的种类。而最大的选择压力还是来自于耕作者最主要的担忧：他们不想挨饿。提高作物的单一性是为了市场利益的最大化和商业竞争。失去部分土地的农民只有极少部分选择了养殖副业的方式，更多的是眼看利益损失而无所作为。

每一个村庄都有其特定的历史、生态、耕作方式、亲属联盟以及经济活动。村庄有其自己的习惯，不可能有法律来反映复杂的财产关系和土地制度。习惯最好作为活生生的、协商的实践组成部分来理解。他们不断适应新的生态和社会环境，和权力关系，他稍微的调整会带来实践的改变。地方的土地制度对于每天居住在这里的人是非常熟悉的，可能不太满意，可能颇有微词，当地居民为自己的目的可利用其有弹性的他条款。

每个家庭都在主要的生长季节对一些农田有收益权。收益权在土地转让中是极为重要的一种权益，是在获得固定补偿外的一种不固定数额的补偿，也就是土地股份合作社的一种分红。

在这本书中还获得了很多有趣的知识，比如芝加哥的街道和巴黎的改造等。每一个名字和这个名字的背景都传达了重要的社会知识。建立固定的，继承父姓的取名方式运动是国家努力为其财政制度建立更强大和有利基础的背景下发生的。建立固定的姓氏是官方的清晰化项目。财产所有权、继承权、收税、选举权、兵役制的自由犹太人解放，是由于姓氏采用。这种.种国家治理的方式，包括统一的度量衡，土地制度等，都在秦始皇的大帝国被运用得淋漓尽致。

国家简单化可以被认为进行中的“清晰化项目”的一部分，这一简单过程中存在着不同程度的数据不准确，缺失和各种各样的错误、伪造、疏忽、有意的歪曲。简单化是意在操纵社会国家机器的内在需求，但是国家机器内在的纠纷、技术障碍、更重要的是国民反抗都在削弱中。

国家简单化有五个特征，国家简单化只观察社会生活中官员感兴趣的部分(实用主义的内容);他们都是成文的(文字或数据);他们都是静态事实;被格式化的国家事实都是集合信息;官员将国民分成不同的类别，从而对之进行集体评估。

简单化有两层含义：官员需要的知识一定能使他(她)对整体进行概括的观察，一定在许多情况下被重复使用。这样的事实一定是去他的独特性，作为一类事实的成员，以示意和简化的形式再现;概括的分类必然会失去或忽略那些可能相关的特征。

其实全书都在讨论简单化的得失，也就是整体和部分的关系。对一个集合的描述不可能事无巨细，一个集合不代表着统一和千篇一律，只是实物的集合。

地方层面上随意公共联系的总合大多是随意的，与杂事联系在一起，所有的都是由当事人来衡量，而不是由他人强加的—是人们相互认同的感觉，是相互支持和信任的网络，是能及时满足私人和邻里需求的资源。对于城市街道来说，缺失这种信任是一种灾害，他的培养不能制度化。最重要的是，这并不意味着个人义务。在我看来，这种关系对农村同样适用。它可以是财富，也可能是灾害。首先对他的感观主要是自我意识，而且是相互的。其中可能存在着感观的不确定性和纽带一头的突然缺失，再而，没有制度的保障以及对自我约束的高要求，再加上能满足各自需求的前提，只要其中的一个因素不满足，就会让这种关系的不安全性提高。在今天的城市，尤其是住在公寓的人们(当然这不是街道)，可能很少在让他人保管自家的钥匙;但在小的步行街，仍有帮隔壁人家看店铺的传统，这是因为监督的群体变得广大。更为麻烦的是，公共联系的不是双方，而是千头万绪，在矛盾产生的时候很有可能牵一发而动全身。而农户的门前门后就可以当作是农村街道。在土地流转的调查过程中，很容易发现农户之间的转包就是依靠这种关系。

其实书中很多讲的都是生活中的现象，读了他的解释真的让人耳目一新。

篇5：《国家的视角》读后感优秀800字

最近，我拜读了斯科特的鸿篇巨著《国家的视角》，去探寻为什么那些运用国家的庞大力量，为了改善人类生活而推行的各种项目，最后还是以失败告终?我们又应该如何尽力避免其失败呢?

为什么那些试图改善人类命运的大型社会工程都失败了?一些大型工程项目如德国的林业科学化运动、前苏联的集体农庄、坦桑尼亚的贾乌玛运动和巴西利亚城市规划等等，不仅没有为人类带来幸福而是导致大规模的灾难。也许从国家的视角这些项目都是成功的，但从人民的角度来看，这些大型工程造成的灾难有的至今还在威胁人类的生活，在《国家的视角》一书中，耶鲁大学人类学教授詹姆斯C斯科特用人类学方法对20世纪一些宏大社会工程的最终失败的命运进行了解答。

? 斯科特认为大型社会工程的产生有四个条件：国家的简单化和清晰化、极端现代主义、独裁主义国家和软弱的公民社会。国家简单化产生的社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性，极端现代主义的意识形态提供了愿望，独裁的国家提供了实现愿望的工具，软弱的公民社会则提供了等级社会作为实现的基础。

通过对科学林业、度量制度的统一、土地清册等事例，斯科特向我们介绍了“简单化与清晰化”，即通过去掉事物的多样性和复杂性?使其更突出、更易被度量、更易被操控?进而重塑事实的一种方式。而通过“简单化与清晰化”手段所描绘出的“概括性的”、“标准化的”图景与真实的图景相距甚远。在斯科特眼中，国家了解和控制社会的过程就是简单化和清晰化的过程。为了使社会更为清晰，国家对社会采取了简单化的处理方式，这种方式是国家最容易掌握的。社会也不再是自然形成的产物，而是国家作用的结果，与真实的社会有了较大的偏差。

在斯科特看来，极端现代主义是一种极端的自信，相信人类可以任意创造出一个世界。但是在极端现代主义的意识形态中，具有这种能力的人绝不是所有人，而只是那些掌握了科学知识的专家和官员，他们不仅主张“人为自然立法”，而且主张通过行动来对自然界或整个社会秩序进行彻底和理性的改造;而在这种雄心背后的，则是对持续的线性进步、科学技术知识的发展、生产的扩大、社会秩序的理性设计以及对自然甚至人类本性的控制能力的超强自信，尽管表面上这些人是相信科学，但实际上他们与科学相去甚远，他们将科学变成美学、变成宗教。所谓美学，是因为他们所推崇的仅仅是流线型的、巨大的、对称的、功能分割的，而与此相反的东西都被他们认为是没有效率、落后和应该摈弃的。过国家自上而下地重新设计，使人民的生产和生活变得更加简单和清晰，并在对“秩序”、“整洁”、“简单化”的高度强调中，试图抹杀一切复杂的、世俗的和充满人性化的生产生活方式。以此为依据，斯科特开始了对极端现代主义者的“点名”：建筑师柯布西耶、斯大林、巴西总统库比挈克，以及坦桑尼亚总统尼雷尔。

独裁主义国家和软弱的公民社会为大型社会工程的实施提供了行动能力和基础。独裁主义是指一个人集所有权力于一身进行统治的政府形式。统治者要么可能是君主，要么是一个独裁者。在斯科特看来，独裁的国家才有可能违反普通人的意愿实施这些大的社会工程。因为独裁国家具有较强的动员能力，还因为独裁国家更可以不顾及普通人的反对。19世纪的德国、专制时代的法国、前苏联，乃至坦桑尼亚都可以归入这类国家。从另一方面来考量，这也恰好反应了当时的市民社会的软弱和顺从的状况。当国家超乎寻常地强大时候，市民社会自然是软弱的，而且“战争、革命和经济崩溃都会使得公民社会变得更软弱。”

斯科特将大型社会工程失败背后复杂的原因总结为一句话，“我要说这些计划的始作俑者往往将自己看得远比实际聪、更深谋远虑，同时也将他们的对象看得比实际上更愚蠢和低能”。首先大型社会工程项目的出发点是一个假设的环境，而国家的简单化和清晰化导致该环境对真实世界模拟的信息失真，主要表现在：一、每个项目都会存在规划者所不能控制的不确定因素;二、作为执行主体的人并不是只具有标准数据的抽象公民;三、简单化的假设是同一时间只有单一事件在运行，如一个同时种植的、单一树种的，各种杂物都清除干净的森林，在现实世界是不可能存在的。其次强烈的自信使极端现代主义者忽视或无视缺憾，“那些项目背后的预言家和设计者犯了自大的毛病，忘记了自己也是凡人，行动的时候似乎觉得自己是上帝。”，且由于独裁主义国家和软弱的公民社会的存在，即使这些项目存在如此忽视生态和社会生活的基本事实，甚至当其致命的结果已经显现出来以后，仍然被不顾一切地继续推行，导致最终的失败。

斯特特对如何避免类似项目的失败提出相关建议。他认为要在米提斯的概念的基础上，关注多样性，重视实践性和偶然性。首先是任何社会规划都采取小步走，前进的步伐缓慢一些，边走边看;其次鼓励可逆性，许多失败的社会工程都是无法修复的，所以应该在社会规划中鼓励那些一旦发现问题就可以倒退回来的机制;第三是规划要有弹性，一旦出现意外的情况可以做出及时的调整;最后，也是最重要的是，在规划中要为人类的创造能力留出空间。因为人类的知识有限，所以人们要收起自己的傲慢，这是行动层面上避免失败的关键。

综上，我们应该如何避免类似项目的失败呢?我认为，首先我们应该关注事物的多样性，不是去设计所谓完美的规划，而是允许项目有更多的弹性，不断去修改和总结，把项目变成一个不断尝试的一个过程。其次，知识来自于实践，所以应该强调项目的实践性和偶然性。最后，项目应真正以人为本，只有得到广大人民群众的鼎力支持，所谓的项目才算是成功的!

篇6：视角

视角，视线与显示器等的垂直方向所成的角度，观察物体时，从物体两端（上、下或左、右）引出的光线在人眼光心处所成的夹角。物体的尺寸越小，离观察者越远，则视角越小。正常眼能区分物体上的两个点的最小视角约为1分。

目录概述变化概述

概念介绍

视线与显示器等的垂直方向所成的角度，屏幕在所有方向上的反射是不同的，在水平方向离屏幕中心越远，亮度越低；当亮度降到50%时的观看角度，定义为视角。在视角之内观看图像，亮度令人满意；在视角之外观看图像，亮度显得不够。一般来说屏幕的增益越大，视角越小（金属幕）；增益越小，视角越大（白塑幕，由于照顾学生，教育幕多采用白塑幕）比较流行采用玻璃珠幕。由物体两端射出的两条光线在眼球内交叉而成的角。物体越小，距离越远，视角越小。摄影机镜头所能摄取的场面上距离最大的两点与镜头连线的夹角。视角的大小与焦距的大小成反比。

相机的视角

镜头中心点到成像平面对角线两端所形成的夹角就是镜头视角，对于相同的成像面积，镜头焦距越短，其视角就越大。对于镜头来说，视角主要是指它可以实现的视角范围，当焦距变短时视角就变大了，可以拍出更宽的范围，但这样会影响较远拍摄对象的清晰度。当焦距变长时，视角就变小了，可以使较远的物体变得清晰，但是能够拍摄的宽度范围就变窄了。

电视的视角

也叫可视角度，所谓可视角度是指站在位于屏幕边某个角度时仍可清晰看见屏幕影像所构成的最大角度。可视角度都是左右水平对称的，但在上下垂直方向上可就不一定了，而且常常是上下可视角度要小于左右可视角度。等离子可视角度大多都为左右160度，视野开阔，能提供格外亮丽、均匀平滑的画面和前所未有更大观赏角度。普通电视机在大于160度的地方观看时画面已严重失真，液晶更是望尘莫及。

可视角度

它是指用户可以从不同的方向清晰地观察屏幕上所有内容的角度。由于提供LCD显示器显示的光源经折射和反射后输出时已有一定的方向性，在超出这一范围观看就会产生色彩失真现象，CRT显示器不会有这个问题。市场上出售的LCD显示器的可视角度都是左右对称的，但上下就不一定对称了，常常是上下角度小于左右角度。当我们说可视角是左右80度时，表示站在始于屏幕法线（就是显示器正中间的假想线）80度的位置时仍可清晰看见屏幕图像。视角越大，观看的角度越好，LCD显示器也就更具有适用性。

新闻视角

视角还具有看问题角度、观点的延伸含义。例如一些报道会被称为“新闻视角”。

变化

不同种类

自动视角和使用者视角洛奇中提供了多种视角，为了更加合理地使用，备有自动视角和使用者视角。通过上面的屏幕照片可以发现即使是在同一个场所，也可以获得完全不同的感觉。

切换方法

自动视角和使用者视角之间的切换方法可以按键盘上的Z键。

自动视角的优点

使用多种视角进行游戏，有可能会成为洛奇里迷路的孩子哦。而且，在根据影子判断时间的洛奇里，如果不能准确判断影子的话，很可能会在重要的约会时迟到。为了防止这些情况，设计了自动视角。利用自动视角，可以很容易的找回迷失的方向。 (1) 在洛奇的田野中寻找方向如上面的屏幕照片所示，自动视角迷你地图中的箭头指向北方，明确这一点在看地图时十分有用。 (2) 在洛奇游戏中看时间洛奇的时间是根据影子来判断的，影子的作用就和日冕仪的作用相同。只有视角朝向正北方向时，才可以估测出比较准确的时间。洛奇里打工是根据影子判断时间进行的，所以打工的话得好好注意影子和时间哦！ (3) 确定洛奇游戏时间（自动视角） ■ 影子向西：早上6点(阿维卡消失) ■影子向北：正午12点 ■ 影子向东：下午6点(阿维卡升起)

使用者视角优点

(1) 可以固定所希望的视角在观赏壮丽风景时或者是在战斗中，如果选用自动视角的话，由于视角不断移动，会很不方便。使用者视角可以固定所希望的视角进行游戏。在树丛茂密或者地形复杂的地方时，像上面的屏幕照片一样，有可能出现丛书上落下怪物的情况。如果改用使用者视角，可以绕开地形障碍物发现躲藏着的'怪物。上面的屏幕照片中可以看到树后面的熊。（2) 确保广阔的视野使用从上往下看的视角，只能看到一定的空间范围。特别是在地下城的房间里判断怪物时，使用者视角要比自动视角有用得多。（3) 在地下城根据复杂地图找路迷你地图中红色箭头指示的是视角的方向。小的白色圆圈是角色视角的方向。但是试着变换视角，你会发现门啊路啊就在你的眼前。（4) 在野外行进时的视角转换在杜加德走廊，敦巴伦等往南方逃跑的情况下，自动视角无法看见自己的角色。比如进入杜加德走廊的入口。如果用自动视角的话无法判断逃往哪里。改变视角就可以很容易的发现通往杜加德走廊。与此相似，在进入村庄的建筑时，视角变换十分有用。

篇7：视角

视角是指镜头所能统摄到的景物的多少，

视角

，

小镜头具有大视角，随着焦距越大，视角会变小。一个小镜头能拍出大范围的风景相片。如果你不把相机向同一景物靠近，而换用长镜头进行拍摄的话，那你只能拍摄到原来景物的一部分。

篇8：国家宝藏读后感

“妈妈、妈妈，现在以下几点啦？我最喜欢的《国家文化宝藏》节目内容是不是自己快要出现开始了，好开心、好期待呀！”

在节目中，那一片传承上下五千年的“故事”珍贵的“宝藏”艺术，真的让我如痴如醉，感叹与震撼，我的内心无比荣耀，无比自豪。

为了让我更好地探索和理解历史的“奥秘”和古人的“智慧的结晶”，妈妈给了我这个夏天一本特别的青年版《国宝》书，高兴，兴奋我跳了三尺高，多么一双手都握在你的手里！就像打开了”古老的通道。”

春秋—越王勾践剑，黑色的菱形图案；虽然经过24的岁月沉淀，但它仍然闪着寒光，很锋利；因为涂覆有铬金属层的剑体，它可以使千年不锈钢，更称为“第一剑”。你看，“落，落。”勾践剑挥舞他的剑，剑剑展现“王者剑”威武霸气，令人惊叹的我，送一阵又一阵的“历害！真的很历害的！”嗡嗡声。

春秋历史时期——曾候乙编钟，由65个大大学生小小的学习编钟进行整齐挂于木质钟架之上；它能发展奏响一曲曲气势以及磅礴、美妙绝伦的旋律。你听，一首关于屈原的《离骚》正慢慢能够入耳，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”我侧耳倾听着，沉浸在一个乐曲结构之中，仿佛可以一眼我们能看见大诗人屈原在感叹、诉说着他们自己的治国管理之道不能为得到楚王之间认同、理解的悲凉，但他为国、为家、为民的“忠义爱国之心”使我敬佩不已。

清周期—各种釉大瓶，其具有最经典的“瓷主”设备主体装饰层15，色釉料多达17多种，更吉利图案12；它是一流的，漂亮，做工精致的瓷器工艺“的巅峰之作”，陶瓷文化是最“辉煌盛世”。你的'奖励，陆续丰富多彩，生动釉大瓶一件事“横空出世”，它是美国出来的世界，美国的天空的；瓷器的图案，青山绿水干净，凤凰飞，百花盛开，造型生动，太赞，真的很奇妙。

阅读了《国家文化宝藏》一书，我知道了这个时代在更替发展变迁，历史在探索研究发现，未来在等待我们展望，它带来了一件又一件“国宝”的前世今生，诉说着对于一个企业又一个传奇的历史背景故事。

中国，一个有着悠久历史，文明，智慧和魅力的国家，我要守护，保护，弘扬文化瑰宝和中华民族精神，助力祖国！为祖国传承！为祖国骄傲！我爱你中国！

篇9：国家宝藏读后感

妈妈、妈妈，现在几点啦？我最喜欢的《国家宝藏》节目是不是快要开始了，好开心、好期待呀！”

节目中，那一件件传承着上下五千年故事”的珍贵宝藏”艺术品，真是让我如痴如醉、感叹而震撼，我心中无比的荣耀、无比的自豪。

为了使我更好的探索、了解历史的神奇奥秘”和古人的智慧结晶”，妈妈在今年暑假特意送了我一本青少年版《国家宝藏》的书籍，高兴、激动地我一蹦三尺高，捧在手心真是爱不释手啊！如同开启了古代的穿越之门”

春秋时期越王勾践剑，黑色菱形花纹；虽然历经了两千四百多年的岁月沉淀，但它依然寒光闪耀、锋利无比；因为剑身上镀了一层含铬的金属，能让它千年不锈，更被人们称为天下第一剑。”你看，沙沙沙、沙沙沙”越王勾践剑执剑挥舞，一剑一剑展现着君王剑”的威武霸气，叹为观止的我，发出一阵又一阵历害！真历害！”的赞叹声。

春秋时期曾候乙编钟，由65个大大小小的编钟整齐挂于木质钟架之上；它能奏响一曲曲气势磅礴、美妙绝伦的旋律。你听，一首屈原的《离骚》正慢慢入耳，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”我侧耳倾听着，沉浸在乐曲之中，仿佛一眼能看见大诗人屈原在感叹、诉说着自己的治国之道不能为楚王认同、理解的悲凉，但他为国、为家、为民的忠义之心”使我敬佩不已。

清朝时期各种釉彩大瓶，其中最为经典的瓷母”器身上下有15层纹饰，釉彩颜色达17种之多，吉祥图案更有12幅；它是高超、绝美、精湛制瓷工艺的顶峰之作”，是瓷文化最辉煌的盛世。”你赏，一件又一件五彩斑斓、惟妙惟肖的釉彩大瓶横空出世，”它美出了世界、美出了天际；瓷纹上，山河翠绿清澈、凤凰展翅高飞、花朵竞相绽放、画风活灵活现，太赞、太妙了。

阅读了《国家宝藏》一书，我知道了时代在更替变迁，历史在探索发现，未来在等待展望，它带来了一件又一件国宝”的前世今生，诉说着一个又一个传奇的历史故事。

中国，一个历史悠久、文明智慧、魅力无穷的国家，我要守护、保护、弘扬文化瑰宝和中华民族精神，为祖国助力！为祖国传承！为祖国骄傲！我爱你中国！

篇10：国家宝藏读后感

每件国宝都是有故事，有生命的，都是可以与之静静交流的。当我打开这本《国家宝藏》，就如同开启了古代的穿越之门。看见了老祖宗留下的这些宝贝，看见他们的前世今生，令人感动的故事，感觉自己真的来到了当时的场景。

这本《国家宝藏》，一共有九篇，九位博物馆馆长甄选27件镇馆之宝，讲述国宝的前世今生。每一件文物都有一个守护人，介绍完这件文物，都会有一个关于这件文物的表演，这样能更好地让我们了解文物所乘载的文明和中华文化延续的精神内核。

国家宝藏这本书里的27件文物，都是从许许多多的文物里精挑细选出来的。有出自天才少年王希孟的雄伟壮观的《千里江山图》，有能在无数利剑中脱颖而出，成为‘天下第一剑’，凝聚天地灵气，彰显王者气魄的越王勾践剑。有那高大壮观，令人震撼的懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》。还有从万工轿精致的雕工，能看出登峰造极的中国传统工艺一宁波万工轿……

在这么多的文物中，我最喜欢的还是来自故宫博物馆的《千里江山图》。他是中国青绿山水画的代表作之一，全卷画长11。915米，它的作者是北宋徽宗时期的一个18岁的天才少年王希孟。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩渺，气象万千，壮丽恢宏这就像湖南省博物馆馆长说的“绝世之画作，天才之少年，传奇之人生。”《千里江山图》卷中的每一道颜色，都是经过了日夜无歇的反复提炼，所以才千年不掉色。我看了这幅《千里江山图》，忍不住感叹：这王希孟也太厉害了吧！才18岁，就能画出这么美的青绿山水画，真是个天才！

除了《千里江山图》，还有一件文物震撼到了我，那就是曾侯乙编钟。曾侯乙编钟已经历经了20xx多年，但保存的还是很完整。曾侯乙编钟是由65个大小不一的编钟组合，阵容十分庞大，非常壮观。有规律地敲打编钟还能演奏出美妙绝伦，气势磅礴的旋律。哇，曾侯乙编钟是世界音乐史上的奇迹啊！

读完了这本《国家宝藏》，我有所了解书中的文物，对中国的历史文化也丰富了许多。我很希望也很迫切，可以去那些博物馆里亲眼见到这些宝藏。

中国，我们的祖国，一个历史悠久，博大精深，美丽富饶的祖国。此生无悔入华夏！我们要努力弘扬中华文化精神，保护守护这些文物，为祖国出一份力。我爱你！祖国！

篇11：国家宝藏读后感

千年的历史，只能翻开厚重的史书才能了解吗？不是的。

工致的文物，只有在博物馆隔着厚厚的玻璃展窗才能见到吗？不是的。

一张张精美的图片，一个个引人入胜的故事，《国家宝藏》里那二十七件按时间排序的文物，让我似乎站到了它们面前，中华五千年的文明史也在轻松阅读中逐渐了解。

无论是九千多年前，成功吹出世界标准音的贾湖骨笛；还是一千三百多年前，永不晃出一滴香料的香囊；或是五百年前，展现多种工艺的各种釉彩大瓶……每一个国宝都好像有了生命，向我讲述着它们的时代发生的故事。

看到安国之信―杜虎符所记录的那段历史，我不禁想起了与它之前的“相知相遇”。

第一次“相知”是在几年前的“国家宝藏”电视节目上。两人各执半面虎符，当虎符严丝合密吻合时，兵马才能被调动。他们用契合的方式来确定情报真假，古人的智慧让我折服。

第二次“相遇”是在陕西历史博物馆，我亲眼见到了杜虎符。隔着玻璃，我发现它只有我食指这么长，比电视上的感觉更小些。那小小的杜虎符上还有细巧的错金字。即使经过两千多年，它们依旧熠熠生辉。古人的高超工艺，巧妙设计再次让我赞叹。

读着《国家宝藏》我不由想四大古文明中，古巴比伦、古埃及、古印度的文化都已经消失了，只有中华五千年的文明流传至今。而这一件件文物，不仅仅是一件物品，也是中华文化的`载体，更是中华五千年的象征。

《国家宝藏》这本书让我看见这些文物，了解这些文物，更让我为我们中华五千年的文明自豪！

篇12：国家记忆读后感

国家记忆读后感

作为一名共产党员，我相信大家都是知道《共产党宣言》的，可是很少有人知道这本书在中国鲁北平原上的传奇经历，大革命时期，这本小册子被一名年轻的女共产党员带回山东广饶刘集村，这本小册子自此在这片土地上和这里的农民兄弟之间演绎了一段感天动地的革命传奇，而一本名为《国家记忆》的著作，则记录了这本小册在中国的传奇故事。

原来的我，只是知道共产党宣言的重要意义，并不了解这个小册子在中国传播过程中经历些惊天动地，感人至深的革命故事。无数的革命先烈和人民群众，付出了生命的代价来保护这本小册里，坚持自己的信仰，让这本看起来不起眼的小册子在中国的大地上得以传播，让马克思主义理论得以被中国人民所熟知，党组织得以发展壮大，直至今日发展成为全世界第一大党，建立了一个繁荣富强的社会主义新中国。

读罢全书，我是心潮彭拜，久久的不能平静，可以说被书中那些感人肺腑的故事深深震撼了。我们今天所拥有的美好生活，正是这些革命先烈们用前仆后继用鲜血换来的。几十年前，他们为了自己的信仰，所付出的代价，所经历的艰难历程，是我们当代这一批年轻一辈所难以想象的。正是由于这些先辈的牺牲，才有了我们今天的美好生活，我们才能够每天快乐的生活在阳光下，认真的工作生活，享受这美好的一切，可是，又有多少人，尤其是当代这些青少年，会想到今天这一切的来之不易，而感恩社会，感恩先辈，感恩这美好的一切呢？

我是一名肢体残疾人，身体的残疾，让我的人生之路，充满了心酸和坎坷，让我的生活倍加艰辛。以前的我，自卑，封闭，怨天尤人，总是觉得自己就是这个世界上最为不幸的那个人。可是，身边的'人和各级残联的工作人员，在我求学的过程中不断的给予帮助和鼓励，关怀着我，给予我参加全市残联协理员招考的机会，让我可以回到家乡，走上残联协理员的这个工作岗位，接触到了全镇的残疾人群体，来真正的感受残疾人群体的不幸和无奈，让我渐渐感觉到自己并不是最为不幸的人，和其他的一些残疾人相比，我拥有了一份可以实现自我价值的工作。通过这份工作，可以帮助那些更为需要帮扶的群体，可以更加有尊严，有自信的生活和工作。

这份工作，让我自强，自信，自立。今天我所拥有的一切，正是由于党和政府关爱所获得的，正是由于书中那些革命先贤的舍生取义，不屈不挠的战斗和牺牲，才使我和我一样的人们，可以更好的有尊严的生活，没有因为身体的原因，而陷入悲惨的境地。和革命先烈们相比，我自惭行愧，没有任何的理由去抱怨。更加应该珍惜来之不易的一切，来感恩社会，感恩生活，并将这种感恩传递下去，来带动我的服务群体乃至身边更多的健全人，来感恩社会，感恩生活，以饱满的热情和信心，努力的去面对生活中的各种困难，认真工作，努力前行。只有这样，才能对得起那些革命先辈的牺牲，才能更好的服务于社会，奉献于社会。

以史为鉴，可以知兴衰，读史使人明智，让我们踏着先辈的足迹，传承先辈的精神，努力前进，认真工作，只有这样，才能让我们的国家更美好。在当代这个以发展为主旋律的时代，虽然，革命战争年代的炮火和硝烟已离我们远去，可是，那些为了新中国和我们今天享受美好生活而献出生命的先辈，不应淡出我们的记忆，这些经鲜活的生命和他们的事迹，应当成为我们这个国家和整个民族宝贵的精神财富，成为国家的记忆，民族的记忆。正是他们的不懈努力和顽强斗争，才有了我们美好的今天，我们应该怀念他们，感激他们，更要将这种宝贵的精神财富，一代代的传递下去，让我们的国家，每个人都常怀感恩之心，努力前行。

篇13：当代英语国家文学研究的文化视角学术研讨会综述

当代英语国家文学研究的文化视角学术研讨会综述

摘要： 2006年6月2-5日, 当代英语国家文学研究的文化视角学术研讨会在南京大学隆重举行,来自美国及国内50多所高等院校、科研机构的.学者130多人出席. 作者：张海榕 Author：作者单位：南京大学外国语学院期刊：外国文学研究 SCIPKUCSSCI Journal： FOREIGN LITERATURE STUDIES 年，卷(期)： 2006, 28(4) 分类号：机标分类号： H31 G51 机标关键词：英语国家文学研究文化视角学术研讨南京大学科研机构高等院校学者美国国内基金项目：当代英语国家文学研究的文化视角学术研讨会综述[期刊论文] 外国文学研究 --2006, 28(4)张海榕 2006年6月2-5日, 当代英语国家文学研究的文化视角学术研讨会在南京大学隆重举行,来自美国及国内50多所高等院校、科研机构的学者130多人出席.

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