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读《社戏》有感

时间：2023-01-20 07:27:36 读后感收藏本文下载本文

读《社戏》有感（共19篇）由网友“greennnnnn”投稿提供，这里给大家推荐分享一些读《社戏》有感，供大家参考。

读《社戏》有感

篇1：读《社戏》有感

读《社戏》有感

在读鲁迅的《社戏》一文时，一句这样的话映入我的脑海：“偷我们的罢，我们的大的多呢。”这时，我的眼前浮现出这样一个孩子的形象，他朴实、纯真、憨厚、无私。他就是鲁迅儿时的玩伴――阿发。

阿发具有乡下人特有的淳朴品质。在大家偷罗汉豆的时候，他主动让伙伴们“偷”他家的豆，为的是减少别人家的损失，让小伙伴尝到更大更好的罗汉豆，可见他无私的品格。或许当他的父母知道小伙伴们偷了他家的罗汉豆的时候，会生气的责骂阿发，但他依然没有改变，在他的字典里，没有虚伪与欺骗，只有淳朴与无私。

读到这里，我真希望自己能够来到平桥村，来到那个安详、宁静的小村庄，与那里的阿发和朴实的村民们交上朋友。现在的社会，有太多的勾心斗角，有太多复杂的社会矛盾，能像阿发那样在自己家的'豆和别人家的豆面前毫不犹豫的贡献出自己家的豆的人，能做到真正无私、朴实的人太少太少。阿发这种可贵的品质与高尚的境界值得我们学习。

让我们多一点纯朴和无私，少一点虚伪与欺骗，真诚地对待身边的每一个人，让世界充满爱吧！

篇2：读《社戏》有感

鲁迅的作品读过不少，作为中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的作品有惊人的思想深度和对社会的剖析力度，塑造了一系列具有民族和时代特点的典型人物形象。但在他的小说和散文里，我们可以发现一个特殊的群体，那就是儿童形象。在《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《狂人日记》、《祝福》、《药》、《**》等小说中，鲁迅塑造了一系列鲜明的儿童形象，其中大多是已被吃掉的儿童，通过对这些儿童的描写，深刻揭露了封建社会吃人的本质。给我印象尤为深刻的就数《社戏》中的儿童形象。

鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为“社戏”，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。“我”二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述“我”在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的杂文手法，语言尖刻且带讽刺性，而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式，使用了优美的抒情散文式的笔调，荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味，三场戏都没有看到什么，看戏的“我”三次都中途告退，但作者为何抑前扬后，甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景，剖析小说采用的独特结构方式，我们可以发现，这正是鲁迅从另一个角度发出的“救救孩子”的呐喊。

鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。

因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。

在鲁迅笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。双喜更是个讲义气的人。七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。

我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。

《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。

童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。

双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。《坟・我们现在怎样做父亲《小说《社戏》中所展现的，也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念，依依惜别，还可看到活泼好动，充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》，对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象，还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕，描小说绣像，从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的体现。

鲁迅一向提倡的用“幼者本位”来取代“长者本位”的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离“名教”世俗，没有接受严格的封建正统教化，他们儿童的天性得到了充分的发展，保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客，“一家的客几乎也就是公共的”；不讲行辈，即使“打了太公，一村的老老小小，也决没有一个人会想到‘犯上’这两个字来”；他们自由活泼，对戏台上的人评头品足，或笑或骂；鄙视权贵，不和乌篷船在一起，他们是这个世界的中心，一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的“我”深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象，他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时，他一口气说出了几条理由来“写包票”；偷罗汉豆之前，他先上岸调查一番，偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现，又主张到六一公公地里偷了些；当六一公公问起时，他回答说：“是的。我们请客。我们当初还不要你的那。”然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里，儿童的地位身份得到了提高，与成人处于平等地位，可以平等地进行对话，再也不是“在未说之前早已错了”。

《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了“立人”是“立国”之本！

篇3：读《社戏》有感

我从来没有读过除课文以外的任何一篇鲁迅的文章，因为它太深奥了，看完之后我的第一个念头就是看不懂，完全不知道在说什么。

鲁迅的文章应该是出于文言文到白话文的过渡期，《社戏》中有些句子我也觉得有些奇怪。读完《社戏》后，我并不能从中看出什么大道理来，但多少还是有点收获。

从文中，我了解了鲁迅小时候的生活：抓蚯蚓，钓虾，放牛……，他和其他所有的孩子们一样，沉浸在欢乐，幸福的儿童时代，每天都无忧无虑。他也很孩子气，本来打算去看社戏的，谁知竟然没有船了，他马上就不高兴了。其实，这也是很正常的，我也经常如此，一有不顺心的事，脸就立刻板下来，而如果又有一件让我高兴的事，我马上又会兴奋起来。还有就是看戏的时候了。鲁迅在文中提到了老生可以翻四十八个筋斗，而当老生并不翻筋斗改为唱时，孩子们却一点儿也不想看了。这可以看出，孩子们并没有多大的耐心去“听”，反而武打场面更可以吸引他们。相信很多人都不是生来就喜欢京剧的，如果要说讨厌京剧的理由，那一定就是类似于唱的部分太烦了这类的。

我要说的最后一部分就是偷罗汉豆了。孩子们饿了，没东西吃，就想到了去“偷”。更好笑的是，“偷”的还是他们自家的东西，两个孩子还在比“偷”谁的好。在他人眼里，或者说是如果这些孩子长大一点，都会为偷而不耻，可是他们小时候却没怎么在乎。孩子是一张白纸，我也从中读出了孩子们的童真。但是等他们长大以后了呢？白纸被密密麻麻地写满字，他们还会那么无忧无虑吗？虽然我不确定，但或许这也就是作者在最后说“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，-----也不再看到那夜似的好戏了。

可能这并不是作者想告诉我们的，但我知道了要珍惜童年时的无忧无虑。

篇4：读《社戏》有感

《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥，有见识，并送他一些豆子吃。

小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。

我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头老生夜晚不翻斤斗，“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥般的关爱；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时去偷阿发家的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？

我觉得这篇文章虽然对于景致的描写并不多，但是尽管少，分量却很重。在读了这篇文章关于景致的描写过后，才真的感受到“身临其境”的感觉。“那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着的豆麦蕴藻之香的夜气里。”在整篇文章的景致描写中，我最欣赏的就是这一句话。因为只有这句话能让我想象那沉静以及自失的心，并且让我也似乎“闻”到了豆麦蕴藻之香，那种感觉实在很真实。

我想我现在可能只能以一个读者的身份来叙述我的感受，我的看法。但是，经过学习了解再加上读完他的其他作品后，我更能感受到鲁迅深厚的文学功底。在这篇文章中，鲁迅在色彩、气味和声响等方面，把优美的字句运用得淋漓尽致。他把划船时的情景，社戏的场面，偷豆子的镜头，描写得极具画面感。比如“这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来”这句，把航船形象地比喻为大白鱼，传神地给读者呈现孩子们划船的情形，具有深厚的文学魅力。

篇5：读《社戏》有感

《社戏》读后感

鲁迅从正面描写儿童来表现自己的感情，塑造了一群天真活泼、纯洁自然的儿童形象。小说虽名为社戏，却并没有详细描写戏的内容和表演，写的是我看戏的过程和心情。我二十年来一共只看过三次戏，两次是在北京戏圆看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴小村看社戏。前一部分描述我在北京戏园中的感受时用的是一种讥刺嘲讽的`杂文手法,语言尖刻且带讽刺性,而在叙写乡村生活的整个过程中基本上是用浪漫主义的叙述方式,使用了优美的抒情散文式的笔调,荡漾着诗一般的情趣、画一般的意境。其实三场戏都枯燥乏味,三场戏都没有看到什么,看戏的我三次都中途告退,但作者为何抑前扬后,甚至连词语的选择语言的风格、使用的笔调及情感的色彩都不一样。联系小说发表的社会文化背景,剖析小说采用的独特结构方式,我们可以发现,这正是鲁迅从另一个角度发出的救救孩子的呐喊。

《社戏》开始写了去北京戏园看戏,本来是兴致勃勃地去,然而一进场就有一种压抑的感觉,台上闪烁着红的绿的,台下满是许多头,耳朵里诺南熳,连长凳也使人联想到私刑拷打的刑具,不由的毛骨悚然的走出了,终于意识到我近来不适于生存了,表现了对当时恶劣环境的厌恶。第二次看戏本是慕名而去,因为听说有名角,而且对第一舞台抱有希望。但戏园里依然象第一次般拥挤杂乱,而我挤在远处的人丛中看小旦唱,看花旦唱,看老旦唱,名角却还没有出现,不得不对这舞台与名角都深感失望。再加之胖绅士的不屑一顾,反映出当时人际关系的及其冷漠,令我由失望到绝望,终于决定对于中国戏告了别。这北京的戏园正是当时社会的一个缩影,环境恶劣,人情淡漠,这样的社会连我这个成人也不适于生存,何况是孩子们呢?在这样的社会里成长起来的儿童又怎么能成为祖国的未来和希望呢?

那么,究竟什么样的社会才是作者理想中的美好社会呢?于是,作者带我们来到了一个远离尘嚣的小渔村。这里虽然极偏僻,住户不满三十家,但却是孩子们的乐土。没有封建文化的毒害,孩子们不用念秩秩斯干,幽幽南山,不受封建礼教的束缚,没有犯上的律条。在这里成长起来的孩子们天真纯洁、诚挚友爱、机智勇敢,正是民族赖以生存和持续的生命基因。这里与北京的戏园子,与纷乱嘈杂的现实社会形成了鲜明的对比。或许正如王富仁先生所说,《社戏》它里面有着嘈杂的都市生活与恬静的农村生活的对立,有粗俗自私的城里人与亲切和善的农民的对立,有愚陋倨傲的成人与聪明天真的儿童的对立,有矫饰的贵族化的都市文艺与朴素的平民化的民间文艺的对立,有充满生存竞争的纷乱社会与优美宜人的大自然的对立。这些对立,说到底,实际便是社会与自然的对立。但是,这片乐土毕竟只是作者的理想,那模糊在月夜中的大戏台缥缈得象一座仙山楼阁,令我疑心是画上见过的仙境对于这理想的社会,作者既在不懈地追求,同时也在困惑和怀疑。

鲁迅一向提倡的用幼者本位来取代长者本位的观点也在《社戏》中得到了充分的体现。小渔村的孩子们远离名教世俗,没有接受严格的封建正统教化,他们儿童的天性得到了充分的发展,保留着一颗自然纯洁的童心。他们热情好客,一家的客几乎也就是公共的;不讲行辈,即使打了太公,一村的老老小小,也决没有一个人会想到犯上这两个字来;他们自由活泼,对戏台上的人评头品足,或笑或骂;鄙视权贵,不和乌篷船在一起,他们是这个世界的中心,一切事情都可以自己作主。这使自幼接受封建教育的我深感好奇和羡慕。这一群孩子中的双喜是寄寓了作者感情、理想的可爱的少年形象,他机敏、能干、独立、有主见。当外祖母和母亲不放心一群孩子去看戏时,他一口气说出了几条理由来写包票;偷罗汉豆之前,他先上岸调查一番,偷豆时考虑到阿发的娘可能会发现,又主张到六一公公地里偷了些;当六一公公问起时,他回答说:是的。我们请客。我们当初还不要你的那。然后反而怪六一公公把他的虾吓跑了。在这里,儿童的地位身份得到了提高,与成人处于平等地位,可以平等地进行对话,再也不是在未说之前早已错了。

《社戏》绝不仅仅是一种怀旧、乡愁的简单抒情美文，充满了温情，隐藏着鲁迅先生对当时社会状况的深深担忧，对孩子们的真切希望，也正再一次强调了立人是立国之本!

篇6：读《社戏》有感

静静的夜晚，独坐窗下，指尖轻盈地划过翻飞的书页，恍惚间，那含着斗麦蕴藻之香的夜气随月光飘来，宛转悠扬的笛声被夜风奏响，我的心也沉静，然而又自失起来……

两岸碧绿的豆麦地，河里朦胧摇曳的水草，如水流泻的月色，淡黑的起伏的连山，还有那黑幕中镶嵌的数点渔火……一幅唯美动人的画卷在我眼前徐徐展开，使我仿佛想起了多年前的周庄水乡。那一个夜和今天一样静，一样深，我和母亲缓缓漫步在古镇的血脉深处。朦胧的月牙将身影投进玻璃似地水面，投在古老沉默的双桥上，投在幽远的青石板路上。远处渐来了一只乌篷船，挂着红灯笼的身影向夜的深处驶去。身畔传来宛转的乐声，是古筝还是琵琶划出的清音？这一切倒映在我眼中，隽刻在我心上，尘封在我童年的书册里。今天，又随着社戏的鼓乐翻开，成了我眼中最美的风景。

有朋自远方来，平桥村的小伙伴们又成了“我”的乐趣之源。聪明机灵的双喜，老实淳朴的阿发，细心周到的桂生……他们有着乡下孩子的纯真、张扬的个性，却也不乏那些闪光的品质。当大家辛苦地等了大半天的虾一个一个蹦到碗里来时，伙伴们却乐滋滋的让“我”吃，孩子们的无私、热情让我感动；当“我”看不见戏急得直哭时，大家安慰“我”、同情“我”，甚至牺牲睡眠时间陪“我”看戏。

孩子们的情意让我无您莞尔，当“我们”想吃豆，却不知哪边都更大更好时，“阿发”毫无私心、实事求是地说摘他们家的豆，孩子们的天真无邪让我不禁沉思。还有大家思考对策对付“八公公”的幼稚天真，都让我们为童年的美丽而沉吟。曾经的我们也是那样无私，连一块糖都要留给朋友分享；曾经的我们也是那样忠厚，为朋友牺牲自己的时间；曾经的我们也那样淳朴，没有功利色彩的渲染。可如今，那份罪天真的友谊哪里去找？难道长大了，就一定会失去人性之初的纯善吗？

“都回来了！哪里会错。我原说过写包票的！”桥脚上的母亲微微一笑，眼里带着责备，却漾着笑意。此刻三更，母亲究竟站了多久？也许哗哗的夜风知道，可是她不肯说。母亲用心丈量的时间里，充满了担心与牵挂、爱与忧愁。也许天下的母亲都是这样盼着儿女回家的吧！当我们因贪玩而晚归的时候，当我们因赌气而离家的时候，母亲都是那样吹着风，站在心灵的桥头翘首盼望那远航的船儿归来。鲁迅笔下的母亲，何尝不是我们所有人的母亲。不管是童年，是今天，还是未来，母亲永远是那个母亲，母爱也永远流传，从“社戏”的桥头流向每一个儿女的心田。

合上书，低首回味，很难想象这样的文章出自“横眉冷对千夫指”的大杂文家鲁迅手笔，想不到他笔下也会淌出如此款款深情。《社戏》并不是一篇单独的记叙文，它更像是一个播洒大爱与大智慧的使者，呈现出友谊之真、人心之善、母爱之美，呈现出我们缺失的精神天空一角的澄净，教会人们向童年的真善美去求索。如今城市绚烂的烟火，拼凑不了一个完整的童话，我只愿躲进书中那个美丽的桃源，去寻找生命中的无尘岁月。

夜深了，窗前灯下，菩提在我心中蔚然成长的声音，在这静夜中，一如天籁……

篇7：读《社戏》有感

《社戏》选自鲁迅先生的小说集《呐喊》，这是鲁迅先生1922年写的一篇短篇小说，也是八年级下册语文课本中的第一课。

现在的我正是八年级的一名初中生第一次阅读《社戏》时，我则是一脸懵。最让我不解的是最后一段。“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆。――也不再看到那夜似的好戏了。”根据看社戏时的情形，那夜的社戏是无聊的，而到了最后一段却说是好戏。

直到老师在课堂上讲解的时候，我才明白说是好戏不是因为戏的内容，而是因为看戏的过程。鲁迅所怀念的是平桥村孩子，老人那种朴实真挚的情感和他们劳动的本领，聪明能干的办事能力，以及农村特有的风光，自由的空气以及和谐亲密的人际关系。

在《社戏》中，鲁迅笔下的平桥村被称为乐土。平桥村，对一个封建家庭中成长，受各种规矩束缚的孩子来说确实是快乐自由的天堂。作为客人，在这里“得到优待”，钓到虾“照例是归鲁迅吃的”，小伙伴们对鲁迅无微不至的体贴照顾，“看社戏”一节把这种友爱和照顾表现的淋漓尽致。在这里鲁迅可以免读那些陈腐的经书，而且也没有那么多规矩可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的鲁迅而言，这样的自由是一种宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对于城镇宅院中那种苍白无味的生活而言，乡村生活无疑是新鲜有趣且极具魅力的了。看了鲁迅笔下的平桥村，着实是乐土，我也不与自主的喜欢上了民风淳朴，乡民善良的平桥村。

景物描写也是这篇文章的魅力之一，鲁迅从色彩、气味和声响等方向描绘了月夜行船，船头看戏，日夜归航等几个充满诗情画意的画面，情景交融，充满了水乡特色，衬托了鲁迅去看社戏时兴奋、愉快的心情和对江南农村美景的热爱，还运用了比喻等手法，增强了景物描写的效果，看了鲁迅所写的景物描写，给了我一种如梦如幻的感觉。

《社戏》成功塑造了一群淳朴可爱的农村形象，他们聪明活泼，胆大心细，热情友爱，其中我最喜欢的是双喜。他聪明，能干，善解人意，富有细心，而且反应灵敏，考虑周到，办事果敢，充满自信又有组织才能和号召力，是孩子们的领袖。而且鲁迅之所以能看上社戏，主要是因为双喜出主意，打包票。对成年人里的六一公公着墨很少，但仅有的几笔勾勒极其准确，写出了他的宽厚，淳朴，好客，热情，鲁迅之所以认为这一夜的戏好、豆好，原因就在于这片“乐土”上的人好。

童年对许多人来说，是快乐的、美好的，是一段难忘的人心体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种温暖的情感，愿我们的童年更快乐，更美好，更有意义，能给我们留下更多美好的回忆。

篇8：读《社戏》有感

翻开语文书，第一眼就看见了鲁迅写的《社戏》——这部我以前就读过的文章。在老师的指导下学完后，我有了很多新的感悟。

社戏，江南社中每年所演的年规戏，似乎听起来并不稀有。而“我在那里所第一盼望，却在到赵庄看戏”，“也不再看到那夜似的好戏了”……之前，我百思不得其解。

现在，我的目光则集中在了“双喜”、“阿发”、“桂生”这样的“小家伙”和六一公公之类的“农稼汉”上。这些小家伙，在童年可是主人公的好伙伴，在主人公想去看社戏的时候，是他们自告奋勇“护送”过去，在“我”看戏饥渴时，是他们帮助找吃食，在“我”返航途中，他们带“我”体验了不一般的“偷豆煮豆”。六一公公则热情好客，并没有因为我们偷豆而处罚我们。

在鲁迅先生成年后的那个**年代，在他的周围，有一群人虎视眈眈地凝视着，打压着。而真正友善如小伙伴、六一公公们却又少之又少，所以鲁迅也许只能通过写《社戏》来怀念当时的环境和人民，朴实率真的老人和孩子，人与人之间有着亲密关系的美丽乡村。

令“我”久久难忘的，应该还有平桥村美丽的自然环境。鲁迅作为一个在黑暗现实中生活的“战士”，“吃人”的场景肯定听过，反动派丑恶的嘴脸一定看过，人们流离失所的场景也必定见过。作者怀念和平乡村的美丽环境，而他后来在北京看的所谓“戏剧”，不过是空虚皮襄上的面具罢了。

联想到我们的生活，有何尝不是这样呢？青春期的我们，经历的事情——日常的琐碎，内心的秘密，往往只会告诉我们最好的朋友，而不是经历更丰富的老师、家长。也许，当老师、家长与学生真正成为“阿发、桂生”之类的好朋友时，生活上的一些思想问题才能迎刃而解吧。

读《社戏》，我感受到了乡村生活最初的美好，也感受到了那笔下的——人与人之间最美好最诚挚的情。

篇9：读《社戏》有感

“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”

“那夜似的好戏”，便是“我们”江南水乡的年规戏，是“我”在那里所第一盼望的。去看社戏前，“我”因不能去看而急得要哭，东西也少吃。但在双喜等小伙伴的帮助下，曾白篷船飞速前往赵庄却因老旦的出场而扫兴而归，中途投了阿发与六一公公的罗汉豆来煮着吃，次日感慨，那夜的豆语系是再也没有的好。

真的吗？这社戏真有那么好看？这豆真有那么好吃？

不是。

社戏虽然是我当候最盼望的事，却也让“我”不由得昏昏欲睡，败兴而归。那豆也是普普通通的，远远比不上今日加了各种佐料的。

那么，让“我”难忘的究竟是什么？

是那社戏周围美丽的环境，以及幕布旁边形形色色的鲜活的乡民。

平桥村在鲁迅是乐土，更是一方净土。

在那不同于“秩秩斯干幽幽南山”的环境中，自由的空气冲于浩瀚天地间。

“偷我们的吧，我们的大者多呢”，阿发憨厚地答应，将热情无私的种子播进“我们”的心田；“我写包票”，“你看，你把我的虾吓跑了”，双喜机灵、聪明、伶俐的形象烙印在“我们”的脑海中。“姑奶奶，你的福气是可以写包票的了”，淳朴宽容、热情好客的六一公公的影像仿佛仍在眼前跃动。

淳朴乡民的音容笑貌仍能在脑海中浮现。但是，成年后的鲁迅坐在戏园中，站在人生的十字街头，看着形形色色来来往往的人，却仿佛见一群行尸走肉，一群麻木不仁的心在颤抖。人人都以自我为中心，人人都以利益为目的。冷漠的墙矗立在人群之中，更不用提真诚的微笑，勇气的赞歌。

鲁迅先生闭上眼睛，闰土灰黄，苍茫的皱纹，红肿的眼睛，粗笨开裂如松树皮般的手，又从记忆的海洋里跃出。从那一声“老爷”中，曾经小英雄般的刺猹少年却又在脑海里浮现。他曾如平桥村乡民般纯真的人性却已扭曲，沦为麻木迟钝的“木头人”。啊，这黑暗的社会是多么可怨，这黑屋子中的人们是多么可悲！“哀其不幸，怒其不争”，那理想中的平桥村怎能不追忆？鲁迅当时想必也看厌了，看倦了，早早的收拾好行囊，在一个如诗的月夜，返回心灵的水乡，在文学的戏台上猛拍惊堂木，将呐喊声弥漫在那片豆田里。

啊，鲁迅那令人神往的“乌托邦”，终是在岁月的风中消散了，难以追回。但是，他所向往的美好生活，却可以被我们谱写。将来美丽的华章终会证明，那一声呐喊绝非定将消散，那一片理想绝非不能成真。

怀念最初的美好

篇10：读鲁迅《社戏》有感

在读鲁迅的《社戏》一文时,一句这样的话映入我的脑海:“偷我们的罢,我们的大的多呢。”这时,我的眼前浮现出这样一个孩子的形象,他朴实、纯真、憨厚、无私。他就是鲁迅儿时的玩伴――阿发。

阿发具有乡下人特有的淳朴品质。在大家偷罗汉豆的时候,他主动让伙伴们“偷”他家的豆,为的是减少别人家的`损失,让小伙伴尝到更大更好的罗汉豆,可见他无私的品格。或许当他的父母知道小伙伴们偷了他家的罗汉豆的时候,会生气的责骂阿发,但他依然没有改变,在他的字典里,没有虚伪与欺骗,只有淳朴与无私。

读到这里,我真希望自己能够来到平桥村,来到那个安详、宁静的小村庄,与那里的阿发和朴实的村民们交上朋友。现在的社会,有太多的勾心斗角,有太多复杂的社会矛盾,能像阿发那样在自己家的豆和别人家的豆面前毫不犹豫的贡献出自己家的豆的人,能做到真正无私、朴实的人太少太少。阿发这种可贵的品质与高尚的境界值得我们学习。

让我们多一点纯朴和无私,少一点虚伪与欺骗,真诚地对待身边的每一个人,让世界充满爱吧!

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篇11：《社戏》

《社戏》 (1)

教学目标：

1.培养学生阅读小说的能力──了解情节叙述的详略处理和景物描写对表达主题思想的作用。

2.了解小说的主题思想的深刻含义，体会作者对淳朴健康的农村生活的热爱，对劳动人民纯真无私、诚挚善良的优秀品质的歌颂。

3.虚词的表达作用。

教学重点：

1.叙事的详略处理原则与方法。

2.景物描写。

3.虚词的表达作用。

教学过程：

第一课时

（预习、质疑、整体把握全文）

1.指导学生按下列［预习提纲］进行预习。

［预习提纲］

（1）查阅工具书和有关资料，了解作品时代背景（写成资料卡片）。

（2）阅读课文后，思考以下问题：

①课文的第一段有一个关键词语，它是全篇的中心主题思想，你能找到吗？这个词语又和小说的标题是什么关系？

②小说写了几件事？详写什么？略写什么？为什么这样来处理？

③课文中你喜欢的环境描写是哪一段？你为什么喜欢它？

④课文中你认为最生动的场面在哪里？作者为什么能写得如此生动？

（3）读准下列加点字的音

（归）省：xǐng 行辈：háng 惮：dàn 絮叨： xùdāo 怠（慢）：dài 撺掇：cuānduō 凫（水）：fú 潺潺：chán （歌）吹：chūi 蕴藻：yùnzǎo （家）眷：juòn 皎（洁）：jiǒo 漂渺：piāomiǎo 纠葛：jiūgé

2.质疑。由同学们提出在预习中发现的问题，进行交流。最后由教师把大家提的问题，归纳整理在［预习提纲］之中，加以研究。

3.师生共同评点课文。

（1）首先要从整体入手，把握课文的中心内容与作者的思路脉络。可结合［预习提纲］中的思考①题来研究评点。

先由同学介绍自己收集到的有关课文时代背景的资料。抓住要点是①文章写于1922年，由于辛亥革命不够彻底，在封建军阀的统治下，封建教育的思想仍紧紧地禁锢着大家的头脑，封建的礼教制度牢牢地束缚着人们的手脚，一切都没有进步，一切都没有朝气。②在这种气氛之下，儿童教育就更成为封建教育制度的牺牲品了。枯燥无味的教育内容，僵化呆板的教学方法，使得学生身心都得不到健康发展，而且备受摧残。少年儿童们渴望自由，追求发展，向往大自然的美好风物以及人与人之间的亲密融洽友爱互助的关系。鲁迅先生的《社戏》，正是在这种背景之下，以一个少年儿童观察社会，观察人情的角度，生动真切而又寓意深邃地发出了时代的呐喊：封建教育制度是非推翻不可的了！

（2）结合［预习提纲］中第①题进行讨论分析评点，整理出作者的思路应是：文章的标题是社戏（指导学生阅读课文注释①），这是民间一种活动，在浙江绍兴一带是指在一定的区域内每年所演的“年规戏”。这是文章的中心线索，全文以到赵庄去看社戏为线索而写出。但文章的主题思想却在“乐土”二字上（指导学生阅读第一段后找出这两个字，并作评点）平桥这个小渔村是乐土，去看社戏是在乐土上的快乐活动之一例。

那么去看社戏乐在哪里呢？作者怎样写出“乐”字来呢？你认为乐不乐？（可以和作者一起来讨论一下吗？）循着这个思路，进入课堂学习的第二个环节，对课文的重点作局部的精读与分析。

（3）结合［预习提纲］中的第②题，讨论研究评点。

请注意作者对平桥村的描写是多么的简单朴素：“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄，住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。”，骤然一看，会叫人纳闷，这个小地方有什么可值得写的呢？先用一个冒号，解说清楚了为什么是乐土？平桥村没有令人望而生畏的枯燥难懂的“秩秩斯干幽幽南山”，可见封建教育的内容与方法给孩子们心灵中留下的烙印是多么的可怕而又可恨啊！一个冒号点明了主题。一句话作了概述，这是“乐土”与“牢笼”的对比，略提后者，详写前者。

作者怎样详写乐土──平桥村的农家生活特点呢？（指导学生阅读课文和2、3、4段后作概述）大家阅读后有什么感受，乐不乐？

一接触课文，就会给我们一种很强烈的感染力：这里是多么有趣生动的生活啊！首先，这里不存在着封建意识中“犯上”的观念，因为“他们也百分之九十九不识字”，封建礼教的干扰少些，这是民主平等的，因而也是自由的乐土。第二件事写“钓虾”，写出乡间小伙伴的热情好客，心地善良。“照例”二字朴素而又认真地写出这种习俗已经流传很久，人人皆知，事事如此。而第三件事“放牛”，则写出“我”的无能，才知道在实际生活中，光会念“秩秩斯干”是没有用的，而小伙伴们在实践中是怎样的多才多艺啊！

以上三件事是详写中略写，只在点明平桥村是块“乐土”。是为下面的详写去看社戏作铺垫。

第二课时

用“第一盼望的，却在到赵庄去看戏”一句引入课文重点详写部分，过渡很自然。

课文的第5－9段，在大略读过之后，深感这一大部分虽然只是在交代事件发展的过程，但也少不了作者的精彩的着笔：“我”“急得要哭”到“不钓虾，东西也少吃”和最后的“不开口”，都在说明“我”的“无能”与无奈。而一个“大悟”与“撺掇”，终于使盼望成为现实，难怪大家高兴得“立刻一哄的出了门”。描写形象真切，叫人如闻其声了。少年伙伴们的聪明才干，善解人意，跃然纸上，两相对比，又深化了小说的主题思想。

以上可以划为小说的第二部分。

小说的第三部分是去赵庄看社戏，是高潮部分。部分是详写。让我们来分析体会作者是怎样写的？如果让你来写这段，你将怎样处理这些材料？

小说按照顺叙的思路在发展。第10段是写出发，在这样一段本来是平淡的叙事中，作者也没有放过渲染主题思想的机会：“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。”多么能干，多么周到，多么有组织！令母亲与外祖母都非常放心，只有一句“要小心”的吩咐，追上来相送这离弦箭般的小船了。

下面该写什么？当然内容很多，写法也很不同。在选材上，什么是重点详写的部分？这可根据作者.写作的不同意图而定。那么，鲁迅先生是怎样处理的呢？从中可以看出作者的匠心来。

作者首先详写的是沿途美好的夜色风光，迷人而又带有神秘的色彩，令人陶醉：真是乐土！

指导学生三遍诵读第11、12两段，体会它的用词的特点，并在头脑中想象出月夜行船的美景来。豆麦和水草的清香是柔和而不袭人的；月色朦胧在水气里，是溶化为一体，而不是生硬投入的；“朦胧”极为生动形象；而连山，像踊跃的铁的兽脊（因为它是淡黑色而又棱角分明的）都远远向船尾跑去了。这是写船在飞速前进。把静态与动态，嗅觉与视觉，真实与想象都和谐地统一起来了。正当你沉浸在美景时，再加上第12段的音乐的描写，那宛转、悠扬的横笛声，便把人们引向一个出神入化的境地而“自失起来”了。大家都会陶醉在一种美的享受中。

当我们再继续阅读课文的`第13－21段落时，大家有什么感受呢？这一大部分是详写，而且直接是写看戏的情景的，但人们似乎在这里没有看到精彩的戏剧场面，也没有发现有会意的描述，相反倒是与小主人公一同来到，这老旦真是“最可怕的东西，尤其是怕他坐下唱”（因为一唱就没完没了！）好不容易“只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。”，“双喜终于熬不住了，”在他一声“怕他会唱到天明还不完”的分析中，大家只得返航回家了。这段描写，我们应怎样理解呢？表面上看，所述的事情很浅显，都能看懂，但你细一想，作者为什么要这样写？而且还是详细地写？在这里就有个深层次的理解任务了，这就要与作者一同去思考讨论的了。首先，这一大部分写得很真实，少年儿童的心理活动描写得传神维妙，这是真实可信的。其次，写这部分的目的是什么？是为了说明一个道理：对少年儿童来说，追求与探索比得到更富有魅力。得到一个物件，或看到一出戏，这些只是暂时的得到与满足。而真正生动的追求与探索，则是在对大自然与社会中的无穷尽的热爱中。可见少年儿童也能领略“醉翁之意不在酒，而在乎于山水之间”的道理的。这才是本文的真正旨意“乐土”所在。

所以在这部分将要结束时，作者再次描写了美妙的音乐和归航的欢快。“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子，看着喝彩起来。”这段描写的象征意义就不言而喻了。它使人近乎进入了一个童话的意境了。

回家路上，本应已无话可叙的了。一般的文章，到此也可以收口了。但作者在这里却又奇峰突起，再次掀起高潮：吃罗汉豆。课文进入第四部分。这可真是神来之笔，略略一写，人物形象就丰满起来了。

指导学生结合［预习提纲］中第④题来阅读第25、26段，找出大家认为最生动最富有表现力的句子“偷我们的罢，我们的大得多呢”一语写出了阿发的淳朴、诚恳、热情的性格，而少年儿童的纯真无私的心境也坦诚地呈现在读者面前了。

小说的结尾也很别致：尽管年龄的差异，使老年人与少年伙伴待客方式互有不同，但有一点是相同的，那就是为了使客人高兴，他们是不惜一切的。所以六一公公得知自己的豆子被偷来待客时，不但不生气，反而说“请客？──这是应该的。”尤其令人感动的是“我”只说了一声“很好”，竟令他“非常感激”地说了许多话，又送来很多的罗汉豆。渔民的善良性格，乡俗民风之纯朴，自在不言之中了。

这一切当然又是“乐土”二字的真正内涵了。扣题在人情美三字上。

（4）指导学生再回到全文的整体上

篇12：社戏

社戏

教学建议

一、主题思想

作者以饱含深情的笔触，写出“我”十一二岁在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历。作品刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建束缚的自由生活的向往。

二、文中的景物描写

本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声．横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。

三、人物形象的塑造

作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。

双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他敢于负责，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。

文章还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话（就像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样），只不过是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏颇了。

四、课文末段分析

课文最后一段虽很简短，但实在是文章的画龙点睛之笔，蕴含着深刻的含义。那一晚的戏，看得人昏昏欲睡，气得小伙伴们破口大骂；那一晚的豆，也只是滴着露水，带着泥土气息的普通罗汉豆。那么，文中为什么说“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的.好豆一也不再看到那夜似的好戏了？”究竟好在哪里呢？原来“看社戏”和“偷豆吃”是“我”在平桥村这块乐土感受最强烈，印象最深刻的两件乐事，它们给“我”的少年时代带来最美好、最愉悦的心灵感受，使我永远不能忘记那里人们朴实、真诚、善良和聪明能干，也不能忘记美丽动人的江南水域风光，人与人之间的和谐亲密，这一切都是“我”在“那夜”以后的城镇生活，人生旅途中再也不曾感受到的。因而，这一段意味深长的话，既表达了“我”对乐土生活的赞叹，又抒发了对未来美好生活的向往之情。

五、把握教学重点，引导学生兴趣

有关《社戏》的教研论文很多，可以择善而从，不宜不加鉴别的搬到课堂上。要考虑讲授的主要任务，考虑学生的承受能力。教学过程中可能遇到的意外，是学生们对偷豆的情节特别感兴趣，对偷豆的行为发生争执。遇到这样的情况，教师要善于引导，从当时当地的风习、偷豆所带有的游戏性质、小朋友们在偷豆时表现出来的好品德等方面进行解释，把学生的注意力引回到正题上来。课文末尾，是讲读的难点。可以先组织学生讨论，甚至争论，教师要“不愤不启，不悱不发”，等学生们充分讨论过了，再给予点拨解答，以期收到更好的效果。

六、引导学生关注文化习俗的教学建议

这篇文章主要是回忆美好的童年往事，教学时要以此为重点。有很多文章加入批判封建党礼教、抨击黑暗社会的内容，有些引申失据。

有些问题，如小伙伴们“偷”豆，六一公公的“感激”，要结合具体情境和历史文化背景作适当引导和讲解。

这个单元重点是文化生活，要适当引导学生关注自己家乡的文化习俗。

第一课时

一、导入新课

童年的时光总有许多东西值得我们留恋、回味，它充满了对未来世界和美好事物的憧憬与向往。鲁迅先生的小说《社戏》就是通过回忆“我”的一段童年生活，艺术地再现了农村少年美好的心灵。

二、明确目标

1．解决生字词。

2．分析文章情节结构。

3．掌握欲扬先抑的手法

三、整体感知

学生通读全文，了解梗概，解决生字词。

四、重点、难点的学习与目标完成过程

1．教师指导学生分析课文情节，指出应以文章内容上的变化作为划分段落层次的重要依据，把看戏一段作为重点。让学生思考、讨论，充分发表意见后，教师明确。

全文分成三部分，其中“看戏”部分又可分为四层。

第一部分(从开头到“却全都

篇13：《社戏》

《社戏》

课时计划

备课时间：（）周星期（）

教出时间：（）周星期（）

上期总第（）课时

计划课时

第课时

课题：社戏

教学目标

1、理清小说的故事情节和结构。整体把握故事情节。

2、学习理解小说中的景美、情美、故事美，以及描写和表达方法。

3、深入探究文中的深刻的'思想内涵和语言特色。

重点难点：把握故事情节；

理解小说中的景美、情美、故事美，以及描写和表达方法

课时安排：四课时

教学方法：讲授法

教学设想

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篇14：社戏

教学目的

1.学习本篇叙事有详有略和生动描写农家少年形象，体会景物描写的诗情画意和抒情作用。

2.体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友的诚挚情谊。

教学设想

本篇用第一人称叙写幼年的“我”随母归省小住平桥村的故事。叙事有详有略，主要叙写夜晚航船去赵庄看戏。写得曲折生动，展现出幅幅农村生活画面，描写出一群淳朴善良、好客能干的农家少年的形象，表现出对那段生活的怀念和对农家小朋友的诚挚情谊。引导学生体会本篇的这些特点，完成教学目的。

本篇语言朴实准确，很有表现力量。引导学生把关键语句表现力量的分析，统一于分析故事情节、人物形象当中，体会其艺术魅力，培养分析和运用语言的能力。

本篇侧重叙事，写的是农家少年的群体。引导学生在分析故事情节中分析“我”和农家少年，体会人物的感情、性格。

本篇安排三个课时进行教学。

第一课时

教学重点

本篇的结构层次，“我”在平桥村的得到优待和一般乐事。

教学过程

1.由教学过的写人有详有略的《分马》，引出叙事有详有略的《社戏》（板书课题）。

2.要求学生阅读预习提示的一、二两段，初步了解本篇；参看注释阅读课文、理解词义、句意、全篇大意。

3.引导学生读准字音。

（归）省：xǐng 行辈：hángbèi

惮：dàn 絮叨：xùdao

怠（慢）：dài 撺掇：cuānduo

凫（水）：fǘ 潺潺：chánchán

（歌）吹：chuī 蕴藻：yùnzǎo

（家）眷：juàn 皎（洁）：jiǎo

漂渺：piāomiǎo 纠葛：jiūgé

4.指定学生二人朗读课文。

前一人读至“于是赵庄便真在眼前了”。要求读音准确，缓急得当。

5.引导学生理清结构层次。

(1)本篇主要叙写什么事件？

学生回答，教师明确：

主要叙写“我”随母归省小住平桥村时，夜晚航船去赵庄看戏。

(2)依据故事的发展，本文可以分为几个部分？各写出什么？

学生回答，教师明确：

可以分为三个部分：第一部分，从开头到“却全都嘲笑起来了”，写小住平桥村的得到优待和一般乐事；第二部分，从“至于我在那里所第一盼望的”到“各自回去了”，写夜晚航船去赵庄看戏的全过程；第三部分，从“第二天”到篇末，写看戏次日的情形。

(3)依据情节的发展，第二部分又可为几层，各写出什么？

学生回答，教师明确：

可以分为四层：部分开头至“我们立刻一哄的出了门”为第一层，写去看戏前的波折；从“我的很重的心忽而轻松了”到“于是赵庄便真在眼前了”为第二层，写去看戏途中的情景；从“最惹眼的是”到“又向那松柏林前进了”为第三层，写在赵庄看戏的情形；从“月还没有落”到“各自回去了”为第四层，写看戏归来的情形。

6.引导学生分析第一部分（板书：平桥村的得到优待和一般乐事）。

(1)“我”是在什么时令随母归省小住平桥村的？

学生回答，教师明确：

“本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏”，这还未当家的已嫁女儿的.一般情况；“那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务”，母亲的情况不同于上述的已嫁女儿，“所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天”。清明扫墓完毕之后的天数，可能多，也可能少，“我”随母归省小住平桥村，当在春末夏初的时令，所以能够看到“春赛”、社戏，吃到罗汉豆。

(2)平桥村是怎样一个村庄？“我”在平桥村得到了什么样的待遇？表明了村民的什么特点？

学生回答，教师明确：

平桥村近海临河，“住户不满三十家，都种田，打鱼”，是一个劳动人民住居的环境优美的小村庄。“在小村里一家的客，几乎也就是公共的”，村民们因为“我”的到来，特地“许可”自己的孩子“减少工作”，“伴我来游戏”，热情好客，十分优待“我”这个小客人（板书：村中居民热情好客）。而且他们不拘礼教，“我们”偶尔吵闹起来，打了辈分很高、应该称之为“太公”的小朋友，也没有人想到这是“犯上”，风尚淳朴（板书：风尚淳朴）。

(3)“我”在平桥村总有哪些乐事？

学生回答，教师明确：

“我们”每天大都掘蚯蚓，穿钓钩，“伏在河沿上去钓虾”，“不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的”。“照例”，表明钓得的虾总归“我吃”，已成定例，小朋友们也都热情好客，十分优待“我”这个小客人。“我”看着在清澈的河水中，呆子似的虾“用了自己的两个钳捧着钓尖送到嘴里去”，被钓上来，自然乐趣甚浓；吃着自己和小朋友一起钓来的虾，更会甜在心里。

“我们”还常一同去放牛。黄牛水牛都“敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着”；小朋友们便不再原谅“我”会读诗经，“全都嘲笑起来了”。这嘲笑是善意的，实际是鼓励“我”大胆些，勇敢些。“我”怕牛，还因此而被嘲笑，却还跟着去放牛，哪怕去了也只是“远远地跟着，站着”，是多么愿意和这些小朋友在一起，在这放牛被嘲当中，更表现出彼此的亲密。“我”跟着小朋友放牛，也自有一种很浓的乐趣（板书：少年相伴钓虾放牛乐趣甚浓）。

(4)本篇题为“社戏”，重在叙写去看戏，写这些在平桥村的一般乐事起着什么样的作用？

学生回答，教师明确：

写这些小住平桥村的一般乐事，既多方面地表现出那段生活的乐趣，使作品内容丰富，具有生活实感（板书：多方表现乐趣）；更由于这里写了钓虾、放牛这两件乐事，第二部分开头的“至于我在那里的第一盼望的，却在到赵庄去看戏”，就与之构成递进兼有转折的关系。钓虾、放牛已是乐趣甚浓，“第一盼望”的“去看戏”自更乐趣无穷。这样，就为写最大乐事的去看戏作了铺垫，吸引读者去领略那去看戏的叙写（板书：铺垫赵庄看戏）。

布置作业

进一步体会第一部分的表现力量和在全篇中的作用；预习第二部分，准备下节课进行分析。

第二课时

教学重点

去看戏前的波折，航船赵庄途中的如画景物和急切心情，看戏当中的心理和兴趣。

教学过程

1.由分析过的第一部分引到分析第二部分（板书：去赵庄看戏的全过程）。

2.引导学生分析第一层（板书：去赵庄看戏前的波折）。

(1)“就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了”，一个“等”字，表现出“我”在平桥村一心盼望着赵庄演戏的日子。在这日子到来的时候，发生了什么波折？

学生回答，教师明确：

到了赵演戏的这一天，“在早上就叫不到”大船，“央人到邻村去问，也没有”；外祖母为此“很气恼”，“絮叨起来”，母亲只得一力“宽慰”外祖母，一边嘱咐“急得要哭”的“我”，“说万不能装模作样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心”，没有大船不能去看戏这一意外的波折，使得外祖母很气恼，“我”更非常焦急（板书：无船前往看戏老少气恼焦急）。

(2)到下午，小朋友们都去看戏了，“我”的情形怎样？

学生回答，教师明确：

“我”虽然不能和小朋们一同去看戏，心却和他们一同去了。不但想到“戏已经开场了”，“似乎听到锣鼓的声音”，而且想到小朋友们“在戏台下买豆浆喝”；一心只在戏上，一心只在看戏的小朋们身上，以致“这一天我不钓虾，东西也少吃”，郁郁不乐。这使得母亲很为难，外祖母又气恼起来。外祖母家里的不快气氛更为浓重了。

(3)在这严重的去看戏的波折之中，怎样出现了转机？解决了波折？

学生回答，教师明确

饭后，“看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏”。“我”没有看到戏，听到别人讲戏，心情更加沉重，这引起了小朋友们“叹息而且表同情”，双喜“大悟似的提议”，“八叔的航船不是回来了么”，“十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去”。两个“大悟”，表现出小朋友们想出和“我”一同去看戏的办法时，十分欢喜兴奋，事情出现了转机（板书：双喜想到航船事情出现转机）。外祖母担心“都是孩子们，不可靠”，母亲又顾虑让白天全有工作的大人“熬夜”一同去看戏，“不合情理”，虽然有了航船，戏还是看不成。双喜看出底细来了，他勇敢地大声说“我写包票”，并且谈出能写包票的条件，他们也确实具备这种条件。于是外祖母和母亲“都微笑了”，表示同意，于是“我们立刻一哄的出了门”，“立刻”，表现出急不可待的心情，“一哄”，表现出出门时的满心高兴和一片欢腾的情景。不能去看戏的波折终于得到了解决（板书：双喜打保票波折得到解决）。

(4)这样写出去看戏前的波折，在情节发展上起着什么样的作用？具有什么样的表现力量？

篇15：《社戏》

[单元目标概说]

本单元选编了一组与文化艺术有关的文章，表现了作家对艺术的体验和感悟，及由此生发的对人生的思考和认识。《社戏》借乡村戏剧反映了孩子们天真可爱的童年生活，并流露了作者对理想故乡的深深眷念；《安塞腰鼓》不仅写出了腰鼓这种民间舞蹈给人的震撼，更让我们感受到了蓬勃的生命力量；《竹影》则将中国画的艺术知识与童真童趣水乳交融般地化在了一起；《观舞记》向我们描绘了印度舞蹈的魅力：生命与灵魂共舞；《口技》用最简洁而又生动的语言为我们展示了口技这一民间艺术的瑰宝，令人叹为观止。

学习本单元一定要树立大语文课堂的意识，通过多种渠道了解相关的知识，培养相关的能力。在接触各种各样的文艺形式的过程中，丰富自己的文化素养，提升自己的审美观和价值观。还要用心灵去与作家、与文本对话，培养自己对艺术的感悟能力和表达能力。

本单元综合性学习的主题是“戏曲大舞台”，要求学生初步了解中国戏曲的有关基础知识，培养学生对中华传统戏曲文化的感情，引导学生关注这一国粹的现状和未来。建议充分利用现代信息技术，或社区文化资源（地方文化资源），通过“合作、探究”的学习方式，有效地完成以上目标。

[阅读教学设计]

篇16：《社戏》

[教学设计A]

创意说明：引导学生感知并欣赏洋溢于全文的自然美是本设计的特点。《社戏》之美，美在真诚、自然的人性，美在如诗如画的乡村风景，这些皆是在乡愁蛊惑下绘制出的理想故乡的图景。本设计旨在通过整体感知―局部探究―整体感知的教学思路，教给学生一种以整体感知为主的阅读方法。

教学步骤：

一、导入新课

1、请同学说说自己童年最喜欢的事情，或者说自己的故乡留给自己最美的印记（预习作业）。教师对学生的叙述不要作太多评价。

2、由同学们的发言自然地过渡到鲁迅的小说《社戏》。

二、整体感知，把握文脉

1、文章围绕看社戏写了几件事？（月夜行船、船头看戏、月下归航）

2、讨论：有人认为本文标题不恰当，因为全文写社戏的内容太少，你是否认同这种说法。这是课后练习题，拟的很好，学生围绕了这个问题，不但可以理清文脉，而且可以明了作者处理材料的匠心。其一，本文直接写社戏的文字确实不多，但其它文字都跟看社戏有关；其二，文中真正的.乐趣不在看戏本身，而是与看社戏相关联的人与物。

三、局部探究，感受洋溢于全文的自然美（人性美、景物美）

1、跳读：找出文中直接赞美社戏好看的句子。文中在接近赵庄和离开赵庄的时候，各有一处想象社戏美妙如仙境一般的段落，但船头看戏则并无多大收获。

2、研读：社戏并无多大的看头，可文章结尾却写道：“真的，一直到现在，我实在再也没有吃到那夜似的好豆，――也不再看到那夜似的好戏了。”为什么？

这两个问题能较快、较好地把学生的兴奋点引到对文中自然美的挖掘上来。“那夜似的好豆” 和“那夜似的好戏”好在有一个特定的氛围，是故乡热情、诚挚的人们和优美的山水所营造出来的。

3、挖掘人性的美。让学生认真地研读课文，说说自己喜欢的一个人，找到文字根据并阐述理由。双喜：热情、能干，善于替他人着想；阿发：无私、慷慨；六一公公：淳朴、好客、宽容；外祖母：慈蔼。还有母亲、八公公、众伙伴，都是那么让人难以忘怀。正是故乡质朴、淳厚的人情，才让作者一往情深地眷念。在人性美的挖掘中，一定要结合语言的品析。

4、品味景物的美。本文的景物描写极富诗情画意，要引导学生从不同角度去品味。

动词妙用：“点”“磕”“退”“上”“架”等几个动词，十分准确地展示了几个少年驾船的情状、熟练的技术、去看戏时的愉悦心情。

精妙的比喻：“那航船，就像一条大白鱼背着孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔夫，也停了艇子看着喝起彩来。”“回望戏台……满被红霞罩着了。”这些比喻，不仅有丰富的想象力，更流露了作者内心难以抑制的兴奋。

丰富的感觉：月夜行船一段的景物描写分别从视觉、听觉、嗅觉、感觉等侧面着笔，一片寻常的景物因为承载了作者无限美好的情思，变得让人陶醉，令人向往。

故乡美好的自然风光和热情、诚挚的人们，共同构筑了一幅理想中的故乡的图景，让作者难以忘怀，因而借“社戏”这一载体予以倾诉。

四、整体感知，把握作者旨意。

阅读全文，并整理所讨论的一些问题，探究作者的.写作旨意。

作者记忆中的故乡是童年时代的故乡，那里有质朴淳厚的人们、优美的农村风光、无忧无虑的童年，作者以社戏为依托，表达的是对精神故乡的永久眷念和对美好童年的真挚追怀。

[教学设计B]

创意说明：选点切入，聚点成面是本设计的特点。对于一个文本的阅读，每个学生的切入点都不可能完全相同，但如果将他们的理解放在一起碰撞，必然是百花齐放、姹紫嫣红。本设计正是将独立阅读与合作学习有机地结合在一起，是一种以展示个性阅读为主，同时又充分利用了班级学习的优势的一种学习方式。

教学步骤：

一、预习：个性化阅读。要求学生不要受他人观点影响，找一个切入点，独立自主地阅读，并把阅读中感受最深的东西记下来。

二、观点展示：个性化阅读交流。给学生充分的表达机会，教师只是把不同的观点摘录下来，并大致作一个分类。

三、分组讨论：教师首先对同学的发言作一个小结，并归纳出同学们研读课文的不同思路（给每个学生以充分的肯定）。然后分小组对那些有代表性的，或是争议较大的问题进行讨论。

四、课堂交流：各组陈述自己的主要观点；其他组也可以就某个问题补充自己的观点，这样，在集体智慧的碰撞下，对某个问题的认识就会由点成面，由片面到客观。

五、教师小结；在肯定个性化阅读的同时，告诉学生多从集体中吸取智慧。

[教学设计C]

创意说明：对比阅读，深入挖掘文章美点是本设计的特点。比较阅读是一种更高层次的阅读方面。该设计成分利用图书资源（或网络资源），学生以小组为单位进行合作式的研究，通过比较阅读，深入地理解作者的.写作意图，挖掘一点人性中共同的美好的东西。

教学步骤：

一、分组收集、查阅资料。以小组（3―4人）为单位，通过去图书馆、上网等方式，找到《社戏》原文的前半部分、鲁迅的《故乡》，其他作家写故乡或写童年的文章1―2篇（篇幅不要太长）。

二、对比阅读。以小组为单位，围绕以下问题阅读：1、京城看戏和小时候在故乡看戏有什么不同？2、找出《社戏》和《故乡》中的故事背景（教师可作适当补充）、人物、自然景物的异同。3、其他作家（学生找到的某个）是如何写故乡或是童年的？

三、交流、整合。交流并整合同学们的研究成果，教师要做适当的引导。通过整合，大致让学生明白以下问题：鲁迅笔下的故乡有现实和理想之分；社戏之美不在戏，在看戏过程中接触的人与物；社戏之美美在对精神故乡的永久眷念；人人都有眷念故乡的情节，人们对童年的追怀会与日俱增。

[资料整合平台]

课文扩读材料

听戏（节选）

梁实秋

对戏园的环境并无需作太多的抱怨。任何样的环境，在当时当地，必有其存在的理由。戏园本称茶园，原是喝茶聊天的地方，台上的戏原是附带着的娱乐节目。乱哄哄地高谈阔论是未可厚非的。那原是三教九流呼朋唤友消遣娱乐之所在。孩子们到了戏园可以足吃，花生瓜子不必论，冰糖葫芦、酸梅汤、油糕、奶酪、豌豆黄……应有尽有。成年人的嘴也不闲着，条桌上摆着干鲜水果蒸食点心之类。卖吃食的小贩大声吆喝，穿梭似的挤来挤去，又受欢迎又讨厌。打热手巾的茶房从一个角落把一卷手巾掷到另一角落，我还没有看见过失手打了人家的头。特别爱好戏的一位朋友曾经表示，这是戏外之戏，那洒了花露水的手巾尽管是传染病的最有效的媒介，也还是不可或缺。

在这样的环境里听戏，岂不太苦？苦自管苦，却也乐在其中。放肆是我们中国固有的品德之一。在戏园里人人可以自由行动，吃，喝，谈话，吼叫，吸烟，吐痰，小儿啼哭，打喷嚏，打哈欠，揩脸，打赤膊，小规模的拌嘴吵架争座位，一概没有人干涉。在那里可以找到这样完全的放肆的机会？看外国戏院观众之穿起大礼服肃静无哗，那简直是活受罪！我小时候进戏园，深感那是另一个世界，对于戏当然听不懂，只能欣赏丑戏武戏，打出手，递家伙，尤觉有趣。记得我最喜欢的是九阵风的戏如百草山泗州城之类，于是我也买了刀枪之类在家里和我哥哥大打出手，有一两招居然也练得不错。从三四张桌子上硬往下摔壳子的把戏，倒是没敢尝试。有一次模拟打棍出箱范仲禹把鞋一甩落在头上的情景，我哥哥一时不慎把一只大毛窝斜刺里踢在上房的玻璃窗上，哗啦一声，除了招致家里应有的责罚之外，惊醒了我的萌芽中的戏瘾戏迷……

使用建议：梁实秋用幽默诙谐的笔

篇17：读《简单》有感

读《简单》有感

今天，我读了《简单》这篇文章，头脑里想了许多许多……

文章讲了一位上班族先生，刚从外地出差回来，只睡了四个小时，就又要开始永无止境的工作。晚上回家，他错过了最后的末班车，自己独自走在街头，想着自己简简单单的生活：一件普通的衬衫、一串廉价的手链、咽下的第一口西红柿。虽然不富裕，却活得很快活。作文网

是啊！虽然不富裕，去活得很快活！山珍海味、穿金戴银、豪华住宅，这些，也许是某些人们一辈子追求的、梦想得到的东西，他们认为得到这些东西就是得到一辈子的幸福。但是，真正的幸福不一定就是华丽的外表、奢侈的生活，那样的生活，通常会让我们活的很累。真正的`幸福生活并不需要很多，只要有一点点、一点点就够了，比起那些富裕人家的华丽生活，它们可以让我们的生活更滋润。作文网

其实，现实生活中就有许多这样的例子。从一辆名牌轿车下来的一位女孩，浑身上下都是名牌，手上带着昂贵的钻石手链。但是，无论多华丽的外表都无法掩盖住她的傲慢。这时，一位普通的小女孩跑在马路边，一条廉价的蓝裙子和贝壳手链，在她身上显得充满了灵性。她身上散发着纯洁、可爱、活泼，脸上洋溢着微笑，真是人见人爱。

奢侈的生活会使人失去淳朴的本质，改变人的性格。而简单的生活会很滋润，不失人们的本质。

很多人都会疑惑，我们追求了这么久，怎么还没有过上真正的幸福生活？其实，幸福生活只要有一点点、一点点的知足。