西藏题材电影《冈仁波齐》观后感（精选17篇）由网友“晴樹”投稿提供，下面是小编整理过的西藏题材电影《冈仁波齐》观后感，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
篇1：西藏题材电影《冈仁波齐》观后感
高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的'湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回拉萨。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。
命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方
命运好的人生成了喇嘛，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。
篇2：西藏题材电影《冈仁波齐》观后感
西藏题材电影《冈仁波齐》观后感
最近，张杨导演的西藏题材电影《冈仁波齐》上映。这部安静的公路片在《变形金刚5》的喧嚣中辟出了一条幽径——9天，票房破2700万，对于艺术电影，这个成绩可以称得上“大卖”了。
因为口碑和上座率持续高走，《冈仁波齐》的院线排片也从最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映电影中最高的。
去年年中，张杨导演正带着他在西藏拍摄的两部电影《冈仁波齐》和《皮绳上的魂》奔走于各大电影节，本刊在那段时间采访了他，从《冈仁波齐》聊到在西藏风餐露宿的十个月，从近些年的的电影创作，聊到他的坚持、局限和困惑。
那时，张杨对《冈仁波齐》未来的院线表现并不乐观，具体的宣发策略也不明确。对他来说，今天的票房成绩是个惊喜。对于艺术电影进院线来说，《冈仁波齐》也将成为一个值得研究的个案。
《冈仁波齐》看起来是纪录片，实际上是个故事片。导演的控制力在于截取藏族素人演员的生活，讲自己的故事。“一个孕妇，一家三口，一个屠夫，一位死在朝圣路上的老人，电影中的这些人物是早就设计好的，只有现场拍摄是纪录式的。”张杨说，他让演员们正常烧火、做饭、喝酥油茶，摄像机一直开着，碰到好的场景就暂停，想几句台词，加在刚才的场景里，“整部电影都是这样拍摄的”。
这种“伪纪录”的形式也曾出现在张杨的另一部电影《昨天》里。当年，张杨把演员贾宏声吸毒戒毒的经历写成了剧本，让贾宏声和父母一起，在镜头前表演他们真实的生活。《冈仁波齐》看似与张杨之前的作品不同，但“伪纪录”和公路片的形式都曾在他过往的作品中使用过，“形式和内核早就有了”。
在藏文化里，马年是神山冈仁波齐的本命年。张杨追求仪式感，希望在马年把它和《皮绳上的魂》拍出来。摆在他眼前的第一个难题是找投资。早年拍电影，张杨没为钱发愁过，但眼前的两个片子，无论从题材还是他希望呈现的'影像风格，都没有能赚钱的卖相，想要筹钱不容易。《皮绳上的魂》起码是个完整的故事，《冈仁波齐》连剧本都没有，他只能和投资人说说自己的想法，大致的拍摄方式和希望呈现的风格，能不能拍成他都不敢打包票。“谁敢投啊!”张杨也觉得，自己这看起来不靠谱的项目有些为难投资人。
眼看着已经到了20xx年底，再不进藏，《冈仁波齐》就来不及拍摄了。这时，好友李力站了出来。作为合力辰光的董事长，李力最赚钱的一笔电影投资是《小时代》，从那部电影里看得到他追逐利益的本能。他也曾劝张杨拍商业片，大制作、大IP、大卡司(演员阵容)，张杨总是犹豫不决。他投资过张杨的上一部电影《飞跃老人院》。那部电影没能让他赚到钱，眼前的这两部电影更没有赚钱的希望，但他依然对张杨承诺：“不管其他人投不投，你去拍吧，我给你托底。唯一的要求是，注意安全。”
20xx年11月底，投资还没到位，张杨就带着一个30多人的剧组进藏了。剧组买了七辆面包车，一路走一路拍，遇到县城就住旅馆，没有旅馆就住帐篷。随队的有厨师和医生，饿了吃大锅饭，病了也有人照看。他们还在当地雇了藏族的摄影助理，刚开拍的那段时间，因为高原反应，摄影师扛不动摄像机，全靠助理们出力才能顺利拍摄。
拍完《冈仁波齐》，张杨把剧组扩张到120人，又花费两个月拍完了《皮绳上的魂》。在藏区的10个月，张杨几乎切断了与外界的联系，只有缺钱时，才打电话催催投资人。
10个月下来，张杨成了现在的张杨，皮肤黝黑，戴上帽子、手串和银戒指，坐在人群中寡言少语，他有意无意地与周遭保持着距离。“刚从原生态的地方回来，大家都不适应或者排斥乱糟糟的城市生活。”刁亦男试着分析张杨，“但他的这个劲头持续的时间有点长。”
篇3：电影冈仁波齐观后感
昨天晚上去看了电影《冈仁波齐》，电影平静的没有波澜，太真实了，开篇就是藏民日常的生活，早上起来，给烟囱炉子里再塞进两个柴，然后烧水煮饭，每一家一天的生活如此开始，村子里的人来回的走动也是那么真实自然。
首先是尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着一生未娶照顾他们兄弟三人的叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。叔叔坐在坝子上和尼玛扎堆说，他一辈子哪里也没有去过，只是想去圣山和拉萨实现一生的愿望。
恰逢马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，听说了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑来问是否可以同行，大家都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍，同行的目的各不相同，但是心愿却总是一样的。最后出行的这支十一人的队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁且自幼残疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每个人都是一样的。
原来只是知道藏民一生的愿望就是要有一次磕长头磕到拉萨朝圣的经历，在西藏的时候常在路边见到心无旁骛磕长头的人，却并不知道其中更深层次的含义。这次看电影才知道从小建立起来的信仰何其伟大，就算是身怀六甲也无所畏惧，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在藏民的心里，朝圣路上一个新生命的诞生寓意着希望和福气，次仁曲珍继续着磕长头朝圣的路，并没有因为是新产妇就有所懈怠，新生儿躺在随行的拖拉机里，安静生长。
每天晚上大家聚在帐篷里的时间，是对一天的总结和次日的规划，好几次，尼玛扎堆的叔叔杨培，也就是朝圣队伍里年龄最大的长者都会给大家说：每一次的祈愿要想到众生的幸福安康！每一次听到他说的话，再看到所有人全心信服的样子，我的内心总是升起莫名的感动，就算是平凡的藏民，一路艰辛，心中的爱也不仅仅是关乎小我，如此大爱令我深受触动，所谓修行，唯有众生喜乐安康才是目标！
队伍坚定的前行因为遇到了河流而被打断，杨培叔叔告诉大家继续，于是所有的人脱下羊皮的围裙，继续无惧涉水的`长身磕头，看着阳光照耀下突然轻装的他们，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，让我突然明了：当这涉水成了烦扰，前行便是痛苦；当这涉水变成欢乐，阳光亦是明媚。所谓万法唯心，所有困难的境界都是幻象，我们日常生活的心境是不是也如此呢？
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能平静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是这样吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
篇4：电影冈仁波齐观后感精选
这是一部“零明星”的文艺片，这是千万藏民生活、朝拜的真实写照。我是一个热爱藏地文化、喜欢去西藏旅行的旅行者，一直以来我无法准确的言明西藏到底是什么吸引着我，看了冈仁波齐，我哭了，虽然感觉很“臭屁”但是我还是要承认，这部片子展现出来的种种，就是我一如既往往西藏跑的理由!
触动一：积水路段，朝拜也不能断!
大家都知道，在318国道上，从然乌到波密段有大概10米的道路是流淌着山上的积雪化作的水流淌在道路左边的河流中，虽然在左手边有一段绕行路段，可以暂时避过淌水路，但是这一行朝拜人沿着主道依旧决定拜过去!即使水深可以掩埋身体，依旧阻挡不了一个朝拜的虔诚之心，和坚决毅力!
触动二：被旅行车撞倒，因为对方有人高反，因此毫不阻拦，他们的善良让我折服!
在翻越米拉山之前，一辆“川A”牌的越野车超车时为避让对方车辆，将朝拜者的补给拖拉机撞翻在地，车子也因此无法继续前行了，由于旅行车中有两位乘客严重高反，必须要尽快赶往拉萨治疗，因此朝拜者直接让他们先走了，根本就没有提“赔偿”之类的字眼和话语。自己的车没法走，只得卸下后箱改由人力拉车。
翻越米拉山，这座318川藏线上最高的一座海拔5013米的高山，给予了朝拜者极大的考验，男人在前面拉车，女人在后面推车，大家一起唱着民谣为自己加油打气，一行人齐心协力将车子推上了垭口，每次拖车一段距离就要停下来，返回推车起点，然后在一步一步朝圣过来，这朝圣路，绝对不是用脚一步步走完的，而是磕头磕完的!
触动三：路过然乌湖，遇到热心老藏民相邀、帮忙!
经过然乌湖的时候，车子的机油箱螺丝掉了，只有然乌镇才有，这时候遇到一位藏族老人(他是该村原来的村长)，他邀请他们去自己家住宿，维修车辆，朝拜者为了感谢老人的帮助决定帮老人耕地种青稞，这里也展现了藏族耕地的习俗和文化典礼，到了耕种时节，需要烧香、祭拜等隆重的仪式，随着现代化的逐渐渗透，现在的藏地年轻人们逐渐摒弃老一辈的传统，依靠了现代机械化农作，这里有一点淡淡的忧伤。
最后与老人告辞继续朝拜，由于小女孩的朝拜布破了，老村长也送给她一件新的。
触动四：在怒江峡谷中，山体落石也阻挡不了朝拜者的决心
在怒江峡谷中行进，突遇山顶积雪垮塌，伴随巨大落石砸下，大家依旧继续朝拜，小女孩差点被落石砸中，这时候屠夫立即上前将小女孩护在身下，自己的腿又被砸伤了。
晚上，屠夫与尼玛扎堆诉苦着自己的悲剧人生，尼玛扎堆宽慰他，每个人的命运不同，好运的做了喇嘛，不好运的遭遇磨难，我们去朝圣，要怀着纯净祈福的心，不仅为自己祝愿平安，还要为众生祈福，不能有杂念。
触动五：朝圣路上降下新生婴儿，取名丁孜登达，意味一生幸福、长命百岁!
睡到半夜，次仁曲珍肚子疼，临盆在即，尼玛扎堆赶紧送她到镇上的医院，在医生的帮助下顺利降下男婴，取名丁孜登达。藏族的女人是没有坐月子的，生完孩子没多久又继续她的朝圣之路。怀孕时不便磕头只能走路，生完之后又开始磕长头。曲珍还说：小娃娃从小生活在佛的环绕之中，这是多大的功德，我们想还没有机会呢。这让我很叹服!
触动六：翻过米拉山，终于来到了拉萨
抵达拉萨时，他们并没有欢心跳跃，静静地对着布达拉宫双手合十，心中默念着那句吟诵过无数遍，已经化为血液的“嗡嘛呢呗咪吽”。
触动七：去冈仁波齐朝圣的路费没有了，用十万个头赚钱
在旅馆住宿，大家正在商讨如何赚钱，因为去冈仁波齐朝圣的路费没有了，老人家去了洗车场帮人家洗车，年轻小伙子去了拉萨的修路工地搬建材。旅店老板娘请他们去帮她完成10万个朝圣磕头，就免去了他们的住宿费用。因此晚上他们所有人就绕着大昭寺一步一叩首的朝拜。
酒店的老板娘很善良，在旅馆住了2个月，房间费用全部都免了。朝拜者也非常虔诚，帮助老板娘磕了10万个头!
触动八：杨培爷爷在冈仁波齐神山脚下去世
终于来到了神山——冈仁波齐，这里的天气非常寒冷，绕着神山朝拜，几乎没有路，只有一代代朝拜者留下的朝拜痕迹，在冰天雪地里，所有人都一如既往的虔诚朝拜，杨培爷爷过世应该就是感冒引起的肺水肿，因为头一天前晚上，他就在一直不停的咳嗽，第二天依旧在朝拜的行列，一步一叩首。
第二天早上起床，才发现他永远的睡着了，大家都没有太大的波动，情绪收敛的很好，虔诚的为他诵经、请喇嘛，送他上了冈仁波齐神山，大家不是不悲伤，他们相信命，不强求、易满足!
篇5：电影冈仁波齐观后感
电影冈仁波齐观后感
每一次的祈愿要想到众生的幸福安康！每一次听到他说的话，再看到所有人全心信服的样子，我的内心总是升起莫名的感动，就算是平凡的藏民，一路艰辛，心中的爱也不仅仅是关乎小我，如此大爱令我深受触动，所谓修行，唯有众生喜乐安康才是目标！
队伍坚定的前行因为遇到了河流而被打断，杨培叔叔告诉大家继续，于是所有的人脱下羊皮的围裙，继续无惧涉水的长身磕头，看着阳光照耀下突然轻装的他们，每一个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容，让我突然明了：当这涉水成了烦扰，前行便是痛苦；当这涉水变成欢乐，阳光亦是明媚。所谓万法唯心，所有困难的境界都是幻象，我们日常生活的心境是不是也如此呢？
有信仰的人总是善良和体贴的，就算是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是迅速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里没有人抱怨，没有人迟疑，如此朝圣之路，犹如佛经上讲到的故事，一切的磨难都是上天的考验，没有这些逆境、磨难，无始劫以来积下的债怎么还？所造的业如何消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大家默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不能平静，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每一个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但是至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每一个身边的人，珍视所有的生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有的善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣之路......，电影最后一个镜头是雪山脚下渐渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，这样的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的`道路不就是这样吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，生活中最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每一个人都是真名真人真角色，虽然我从小生长在那片神奇的土地，却并没有那样近距离的了解过藏民的朝圣之路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，如此的好电影实在是太难得了，我们从电影里只是看到没有尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡美丽而神圣，可是我却很清楚走到那里绝大多数人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而摄制组却在如此身体巨大的挑战下完成了这部具有非常意义的电影的拍摄，如此对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，如果你想要看这部电影，一定要去影院支持！
篇6：冈仁波齐电影观后感
天去看了“冈仁波齐”这部电影，淘宝8.8的评分算是相对客观的，它称得上这个评分。
用一个词来评价观影的感受：沉闷，如果多加几个字那就是：非常沉闷。影片讲述的是西藏芒康一个农村，一位老人为了实现前往拉萨和冈仁波齐神山朝圣的心愿，决定年后前往。村里人听说此事后，几个有想法的年轻人加入这次朝圣之旅。故事情节非常简单直接，就是单纯的朝圣。至于路途中发生的生孩子、撞车、拉萨打工的插曲，如同几滴雨水滴入大海，激不起半点涟漪。
这部影片可以说是无情节、无背景音乐、甚至是无主角的三无电影。总共十二个人去朝圣，但是从始至终能让我知道个人背景的不超过一半人，其中印象最深的是扎扎。这个小女孩儿磕长头的姿势并不标准，但是出现在一群大人的朝圣之旅中，本身就让我生起一份敬意。加上他在影片中单纯的表现和纯洁的眼神，让我印象更加深刻。我在想，在扎扎这个年纪，她本身可能并不清楚朝圣到底有什么意义，他能够理解的可能就是大人们要去朝圣，而朝圣是一件很好的事情，她也希望能够做这样的好事，所以她要去。朝圣之路很艰苦，扎扎能有这样的毅力，让我这位成年人充满敬意。这部电影沉闷另外的原因是很多的场景无对白，即使有也是简单的几句话，激不起观众任何的兴奋点。而且，这种无对白的镜头经常持续好几秒，让人更觉闷得慌。整个观影过程中，看到观众有反应的一段就是在睡觉时，讲其中一位兔子眼的几句话，观众给予轻微的笑声回报。最让人感到不解的是在他们最后在冈仁波齐绕山的时候，突然结束，这个结尾结的观众很错愕。在忍受了前面一个多小沉闷的场景后，观众的心好不容易随他们来到了冈仁波齐，而故事却在此戛然而止。就像是一个单身几十年的单身狗，向世界宣告我有女朋友了，但却不告诉大家她是谁。观众经历了前面漫长的铺垫后，终于有点观影状态，对后面的故事正有所期待，这时突然从中被叫醒：喂喂，已经结束了。这种感觉，有些不爽。不知道是导演有意为之还是无心之举。
但这部半纪录片似的电影这么沉闷和单调，在近期变形金刚、异变等国际大片集中地档期中独领风骚取得最高评分，肯定有它自己的价值所在。一个人人都喜欢的东西，肯定是能够与之产生共鸣的东西。人与人就是这样，情侣之间能够相互吸引和认可不仅仅是因为异性，还是因为两人之间能够产生共鸣。这部电影也是，既然能有这么高的评分，虽然在情节上打观众了个措手不及，但是在心灵上却成功产生了共鸣。相信看这部电影的人都是有情怀的。我们都知道西藏是很神圣的，因为那里佛教盛行，五千米的海拔被称为离天堂最近的地方，而且藏民的信仰很多人都有所耳闻。在当下大家都谈信仰缺失的年代，藏民虔诚的信仰显得神秘而且让人敬佩。所以，从我的观点来看，很多人看这部电影，一部分原因就是冲着信仰去的。这并不是说要塑造个人的信仰，而是希望能让自己与信仰更近，好让自己感觉自己也是有追求的。这并不是件可悲的事，反而觉得挺好，因为毕竟在这些人的心目中，信仰还是件被关注，值得被追求的一件事，也正因此这部电影能和观众产生共鸣。另外一个产生共鸣的原因是我想是很多去过西藏的人看到沿途风景，就会想起自己曾经的故事。这部电影的朝圣之旅就是一条观众沿着318国道的回忆之旅。坐在我旁边的一家三口，从他们的谈话中得知，他们以前去过西藏。当镜头转到某一个路碑、某一条河、某一座山、某一个湖的时候，他们就点出这不是那什么山什么湖，我们当初怎样怎样。所以我一部电影看下来，收获了两个故事，这也是意外的收货，也更勾起我对西藏的向往。
一部电影如果仅仅能够与观众产生共鸣就可以被评得上这么高分，显然有些低估观众的眼光。之所以称它为半纪录片似的电影，是因为它对藏区的展示很真实。影片开始展示的藏区生活，朝圣途中遇到的好客的藏民，以及直接展现的藏区农村的落后景象，与我从书中和视频中看到的，以及想象的基本上一致，让我这个没去过西藏的人都感到很真实。此外，影片对318国道沿线藏区美景的展示也是不遗余力。枯黄的草木、湛蓝的天空和白云、大片的油菜花田、清澈的湖水以及洁白的雪山，给人视觉上的体验足以勾起人们对这个地方的向往。
这些多方面的因素让这部电影虽然沉闷却仍能得到广泛好评，导演应该也为此欣慰。虽然沉闷这个词仍然是我对这部电影的最深印象，但是它真实反应的景象让我涨的见识、藏民虔诚朝圣的信仰以及沿途美景带来的视觉体验仍然让我感到满足，所以这是一部好片，值得推荐。
篇7：冈仁波齐电影观后感
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没有；有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧！虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是平常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么平常；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜；到拉萨没有钱了，没钱就去赚，那么平常，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、平和；就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
篇8： 电影《冈仁波齐》观后感
电影《冈仁波齐》观后感
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有20xx多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的'肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
篇9：电影冈仁波齐观后感
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量;骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得很具有代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来说，通过观看这部电影，那些不了解朝圣习俗的观众，比如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解，很多电影揭露出不同的生活方式，就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的，因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如：藏民的生存环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，必然不可避免地面临许多困难，比如：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色，但是已将这一群人的特征勾勒出来，淳朴，都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，如果这一点正是导演想要表达的话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留意见的一点在于，该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大?相信观看过该片的许多观众都会有这样的对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，这样文艺小众的题材必然有所表达，有所臧否。那么，电影想要臧否的是什么?又是否持中?持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的.说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的?这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。1、语言的运用。虽然古语有言：巧言令色鲜仁矣，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到达意的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2、人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
篇10：西藏冈仁波齐导游词
各位游客：
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冈仁波齐峰(Kangrinboqe)是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6656米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传苯教发源于该山;印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心;耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，也是密勒日巴战胜苯教徒的地方。常年在此处转山的国内外信徒不断 。
冈仁波齐峰(Kangrinboqe)通称雪灵山，在普兰县圣湖玛旁雍错以北，是冈底斯山的主 峰，海拔6656米;藏语意为“神灵之山”，为著名的佛教圣地之一。这个冈底斯圣山是八千万世界之中西方的俄摩隆仁或西方极乐世界之地，曾诞生八千万贤能并传播佛法的圣地，是赡部洲的地理和文化中心，也是中国吐蕃和象雄地方土生土长的古象雄佛法--雍仲本波佛教的故乡。
在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。冈仁波齐是世界公认的神山。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。该峰四壁分布极为鲜明对称，形似圆冠金字塔(藏民称像“石磨的把手”)，特殊的山形与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑;而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
冈仁波齐峰屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称。
冈仁波齐峰环绕一周51公里，峰形似金字塔(藏民称象“石磨的把手”)，四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志:由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。
冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。
冈仁波齐峰屹立在普兰县境内，距狮泉河镇200多公里，距普兰县约100多公里，绵延于中、印、尼三国边境，海拔6656米，是冈底斯山脉的主峰。孕育了250多条冰川，带来了大量水源，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地和西藏最有名的神山，它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。每年都有许多来自内地、印度和尼泊尔的信徒前来朝拜转山。冈仁波齐还是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝圣中心，素有“神山之王”的美称。如在藏历马年来神山，被当为人生之大幸事。
冈仁波齐为著名的佛教圣地之一。在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔状，峰顶上空常常白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为53公里，周围有八座寺庙。
冈仁波齐峰是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、古象雄佛法“雍仲本教”以及古耆那教认定为世界的中心。
印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，在冈仁波齐峰可以见到大批的印度朝圣者。
几个世纪以来，冈仁波齐峰一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是还没有人能够登上这座神山，或者说还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
每年6月至11月，印度香客都前往西藏西南地区的开拉斯山和蔓萨罗瓦尔湖朝圣印度教湿婆神。曾经，中国只在西藏与印度北安恰尔邦的里普列克山口向印度香客开放朝圣线路。经过中国和印度两国政府的友好磋商，中国于6月22日起对印度香客开放西藏自治区与印度锡金邦边界的乃堆拉口岸，印度香客赴西藏朝圣的新路线将正式启用。中国开放乃堆拉口岸后，印度香客可乘坐汽车途经西藏高速公路抵达山下，随后用较短时间爬上山峰，朝圣之路将缩短到8至10天左右，节省了一多半时间。
世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信:朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说:超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径!
作为神山的冈仁波齐峰，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前10左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”(湿婆为印度教主神)，苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。
冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐峰有着神圣的关连。据苯教经典描述:从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍错--不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布--狮泉河(下游为印度河)，钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮;流向南方的是马甲藏布--孔雀河(下游为恒河)，银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱;流向东方的是当却藏布--马泉河(下游为布拉马普特拉河)，绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮;流向西方的是朗钦藏布--象泉河(下游为苏特累季河)，金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。
相传，早期佛教尊者米拉日巴与纳若本琼于冈仁波齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条:外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖(藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡(也有作乌鸦的)、狗、猪。(藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别)属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐。据《佛学小辞典》:须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄本教时期，冈仁波齐被称为“九重(万)字山”，相传有雍仲本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕(幸饶弥沃如来佛祖)从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
曾亲自下令，让以纳粹“冲锋队”成员海因里希·哈勒为首的5名党卫军分子和纳粹分子秘密前往西藏，去寻找一个名为沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推测就是在冈仁波齐。据传说，那里隐藏着地球轴心，作为一个彻头彻尾的邪教主义者，希姆莱顽固地坚信，如果把世界轴心转到相反的方向，就可以使时光倒流，让纳粹德国回到不可一世的1939年，还可以改正所犯的一切错误，重新发动战争并取得胜利。
而根据有关沙姆巴拉的传说，地球轴心蕴含着巨大的能量，根本无法靠近。正因为如此，沙姆巴拉在神话中才被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。不仅如此，还有传说称，沙姆巴拉的能量可令人长生不死。对此深信不疑的希姆莱甚至计划在找到传说中的世界轴心后，向西藏空投几千名空降兵，以组建一支不可战胜的“不死军团”。
篇11：西藏冈仁波齐导游词
神山冈仁波齐峰通称雪灵山。在普兰县圣湖玛旁雍错以北。是冈底斯山的主峰，海拔6656米。藏语意为“神灵之山”，为著名的佛教圣地之一。在玛旁雍错之北，峰顶四季冰雪覆盖，山峰四壁对称，呈圆冠金字塔关，峰上空常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。转山一圈距离为51公里，周围有八座寺庙。
阿里地区的四大河——马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波奇四方流下，同时，各教派认为他们的神都与这座山峰有着联系。在佛教中，它是由金、银、琉璃和玻璃四宝构成，由七金山七香海及十二部洲所围成的“须弥山”，象征着整个佛教宇宙的中心;在藏族苯教中，它是三百六十位神灵居住之山，祖师辛绕米沃且从天而降时，便落在此山巅，在印度教中，它是“凯拉斯”，是“湿婆的天堂”。多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。
冈仁波齐峰遗留下的胜迹不胜枚举，是众教心中的圣地。
交通：从南面而来-唯一方式是找便车，一程一程的推进;北面-主要乘来往狮泉河的货车，距离330公里，车程一天半，收费约50-80元。
注：车辆如果不进大金的话，便要在大金以南7公里处的巴噶检查站下车，再徒步到大金住宿。
住宿：冈底斯宾馆，收费60元,存放行李每天10元，自带帐篷的话，可以和宾馆商量，把帐篷搭在宾馆的院里(外面是不许搭建的)，也要交钱，按人算，每人15-20元，但比较机动。大金宾馆：与冈底斯宾馆同价;晚上自设发电机供电。另外可在周围的帐篷菜馆打听住宿，一般每床20元，最好也在同一家内喝茶、吃饭，可向店主购买菜和食品，错用炉火，自己动手加工。
注：两店对外国游客收费较高，同一床位收50-100元，两间旅店都不设食堂。周围还有汉式菜馆，但价格偏高。大金宾馆背后有一家山东水饺店，味道和价格都还不错。水饺店对面的阿里高原茶馆，甜茶味道还行。转山前喝些甜茶，也是补充能量的好办法。
转山(需时三天)：转山必须带自己的食物，建议带即食面、香肠及朱古力，大金的干粮补给欠佳，最好在狮泉河或拉孜以前购买，饮用水则以净水丸或净水器“提炼”;山上可供住宿的寺庙，也都提供热水和被铺。转山前应把没用而笨重的行李存放旅店，否则因负荷过重引至体力透支，在高山上会造成危险的后果。两间旅店门口每天清晨都有好些背夫等生意，一天收费60元，价格一定要谈清楚，先跟挑夫说清楚是按照天数来算，以防有的背夫半路撂挑子。
沿途基本上都是沿着洒谷前行，河水非常干净，考虑到天气变化遇到下雨之类的问题，最好准备净水药片，水很冰凉，因此要次最好只喝一口，防止途中胃部着凉。在大金要留意自己的身体善，对转山一定要量力而为。要注意防止感冒。带上足够的长用药，感冒冲剂每天都喝。
山路都很明显，但第一天入住的寺庙，由于距离小路200米远，要避免出错，离开入口“溪流与小桥”交汇处时，不妨过桥沿河西边走。整段山路介于海拔4，600-5，700米之间，第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜，令人倍感气促。第二天的难度更大，一开始的山路倾斜度颇大，过完天葬场后坡度稍减，但随后上山的路，是全段最辛苦的部分，抵达这山口的玛尼堆时，待呼吸稍为顺畅后，不妨多拍些照片，因为这里就是整段远足路程的最高点了，神山冈仁波齐峰就在西边不远处。过了玛尼堆开始下山，到河谷后，路已变得很平坦，这时周围的河川风貌，又是另外一番景致。经过前两天的艰辛，第三天只是6公里平路，一般带导游的包车，都会在出口收费站接人，不然，要再走3公里才返回大金。
第一天(26公里约10小时)：大金往西行→5公里→入口(这里的竖旗澌场竖立了一柱20米高的风念经)→6公里→河边(河对岸山坡的寺庙可供住宿)→15公里→庙(住宿)
第二天(22公里约8小时)：庙→4公里→葬场→4→山坳玛尼堆(海拔5，700米)→4公里→河边→10公里→庙(住宿)
第三天(9公里约5小时)：庙→6公里→出口收费站→3公里→大金。
篇12：冈仁波齐观后感
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的西藏地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在平均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，西藏地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
篇13：冈仁波齐观后感
电影院的灯光亮起时，我的第一感觉是终于结束了。旁边的女士伸了个懒腰，说道，都要睡着了。果然，一个人来看是明智的，这实在不是一部耐看的电影。
不过一些文青自称看了两遍，豆瓣评分也是很高。它一定有它的可取之处吧。
我以为它的可取之处就是它是一部展示精神层面的作品。哪怕它所展示的这种精神是海市蜃楼，然而几乎所有的人都知道这个海市蜃楼是无比美丽、充满吸引力的。并且，很久了，人们在充满尘埃的土地上迷茫的生活，从来无暇仰望天空，忘记了什么是信仰，什么是善良，什么是坚守，什么是属于精神的幸福感。
也许这就是这部电影价值所在的地方吧。让我们望洋兴叹，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介绍了春秋，向井蛙展现了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受着人生的。
篇14：《冈仁波齐》观后感
《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，在却又并不是依靠何般戏剧性的冲突，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。
“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。
磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，而张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。
在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对壮丽的西藏给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，再让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。
关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样一部佳作。
篇15：《冈仁波齐》观后感
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在？
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”；但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及（去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破）。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患（还并非身体病痛），如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”？影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”；怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
篇16：《冈仁波齐》观后感
这两日，朋友圈被《冈仁波齐》刷屏，看过的、没看过的都被催人泪下的影评感动着、鼓舞着，看过的借着影评再回味对比一下所述与内容是否吻合，再补充一下自己不知道的拍摄幕后和没有看到的深度与广度，没看过的计划着拖家带口的去看。
前两天我也去看了，过程中几次被画面击穿泪腺，被他们的虔诚、被他们的平静。。。。。。但是流再多泪，别人的故事终将过去，我们还是要回到我们自己的生活中来书写自己的故事，怎样让这种震撼通过反思在自己的生活中发酵成养分、成为向前的动力来滋养我们的生命才是文学艺术作品的最终目的。如果不能将其中的能量拿来为自己所悟、所有、所用，几天以后热度平息，一切又回复到从前的样子，油是油水是水，依然过着从前惯性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是无济于事的。
我一直认为，看电影不是看一场热闹，而是到别人的灵魂里看见自己，观后感也不是评价别人，而是把自己放到那个情境下问自己会怎么样？用以照鉴自己并修正自己。
我看书和看电影听故事总是喜欢把自己置身于那个场景之中，问自己，如果那个当下是我，我该怎么选择？
我把这段两千多公里距离，长达一年的朝圣之旅拉长做自己的人生朝圣之旅，我将以怎样的态度、用什么样的行动面对在路上的每一个朝拜，才是我要思考并付诸行动的。
从他们身上让我领悟到，人生路上会有很多的意想不到，但依然不妨碍时时以轻松愉快平静的态度去面对，不用急，兵来将挡水来土掩，人生结果不必问，就是在一抔黄土下终将化作一缕云烟，而经历过程才是此生最为重要的。不用急急忙忙的向着那个结果狂奔，过程中遇见花香停下来闻一闻，遇见有缘停下来喝杯茶，遇见山就翻越，遇见水就趟过，只是始终选择迈开脚步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜负就对了！最终抵达心中向往的归宿——神山。
篇17：《冈仁波齐》观后感
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
★ 冈仁波齐观后感1
★ 第三极观后感
★ 我想去的作文中考
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