《诗》资料：柳暗花明又一村（精选8篇）由网友“麻辣香郭可还行”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的《诗》资料：柳暗花明又一村，希望对大家有所帮助。
篇1：《诗》资料：柳暗花明又一村
珠江三角洲的农村正传来岁稔丰年的喜讯，也必然打动无数怀乡者的情怀。只要曾在中国农村经历过民俗的感染，即使在今天来读南宋时代诗人陆游的《游山西村》，也会令人有遥接千载的感情，不因时间、地域之隔而无所动。
这首律诗，是陆游归隐会稽之后所写大量田园诗中值得欣赏的一首，仅是“柳暗花明又一村”的警句，就已传诵不衰，何况他还描绘了一幅江南农村极其静穆、纯朴而又具有民俗生活色彩的画境。
诗是从时序开始。当农村循着“秋收冬藏”进入腊月的时候，在一派丰年景象之中，农民的家庭例必酿酒以迎岁。不要以为缺乏佳酿，纯厚的农家都配备了饲养的家禽牲畜，加上盛情足以款待嘉宾。年逾古稀的陆游正是在这样的气氛与季节策杖出游，到山西村去做客。山西村大概就在会稽境内，会稽的山水风物，王羲之在《兰亭集序》中的描写早就令人神往了，茂林修竹，曲水潆洄，别有一番景色。可是在陆游的笔下，他却写出了新的'感受，就是在“行行重行行”之中，山环水绕，漫步而前，似乎迷了路，可是豁然开朗，在柳阴夹道的前面却呈现繁花似锦的局面，大有陶渊明《桃花源记》的情调。在这时候，咚咚腊鼓之声，箫笙悠扬之韵，从村庄里传送出来，按节气立春后第五个戊日的一年一度的春社已近了。难怪村民循俗准备，各以传统的衣着、礼数忙于迎接这个欢乐的节日，这是多么古朴可爱的民风啊，诗人是亲身经历了，耳闻目睹了。有感于这样的淳风民俗及太平景象，他真乐意终老是乡，并与亲友相约，容许他乘风踏月扶杖而来，不分季节随时夜访，一杯相对，共话桑麻，也就不负桑榆晚景了。
陆游这首诗，具有牧歌的情趣，具有田园乐的特色，也反映了他乡居闲散的思想情绪。他的另一首诗曾有“斗酒只鸡人笑乐，十风五雨岁丰穰，相逢但喜桑麻长，欲话穷通已两忘”的抒写，可说与“闲乘月”“夜扣门”的恬淡情愫相通。
描写农村春社欢乐的诗，在唐代也有王驾写的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”可说也是表现了农村丰收、节日欢乐的情景。陆游并非蹈袭，各有各的艺术特征。而陆游的“柳暗花明又一村”被后人用于体现人生的境遇，取得千古不灭的比喻价值，却已超出“诗在言外”了。
篇2：柳暗花明又一村全诗
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
注释
⑴腊酒：腊月里酿造的酒。
⑵足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩(kòu)门：敲门。
译文
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
赏析
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒：指上年腊月酿制的米酒。豚：是小猪。足鸡豚：意谓鸡豚足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节日来源与《周礼》。苏轼《蝶恋花・密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”可见到宋代还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
篇3：柳暗花明又一村
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。瞧谁来了？原来是阿毛家的大白啊。它大摇大摆来到阿毛的书房里，走进书房，大白就闻到一股清香，以为有好吃的东西，原来是从书桌上发出来的。大白拍打双翅，两腿用力一蹬飞上了桌。可是它在桌上并没有发现什么好吃的东西，只发现一个墨桶，它便在里面踩来踩去，而且还在阿毛的纸上走了一圈，然后它气定神闲走了。
正巧阿毛这时回来看到这一幕气坏了，他伸出手愤怒地指着大白，并破口大骂道：“你这该死的鸡！”这样子看上去像是要吃了大白似的。
阿毛走进书房看见这惨不忍睹的场面急坏了，就像热锅上的蚂蚁团团转，阿毛在书房里走来走去，边走嘴里还念叨着：“这可咋办？”忽然他停下了脚步使劲一拍脑袋心想：有了！
阿毛胸有成竹地拿起画笔，在爪印中间加了一竖就变成了一棵栩栩如生的竹子，阿毛高兴地大喊道：“这样就行了！”他终于明白自己为什么只有三根头发了，原来只有聪明的人才只有三根头发啊！
阿毛经过这件事联想到了一句古诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。阿毛哈哈大笑地去找大白玩啦！
篇4：柳暗花明又一村
柳暗花明又一村
在一般教师的印象中体育课都是在操场上进行的，当然，作为一名从教十余年的体育教师，我也是这么认为的。说实话，以前遇到下雨下雪天，万般无奈时，我也会带着学生到教室里上课，其实，严格意义上，那不是“上课”，那是“看自习”，学生下面写作业，我在讲台上坐着看书，也曾尝试着给学生讲讲体育理论知识，但还没讲两句学生就喊着：“老师，算了，你还是让我们写作业吧，我们作业可多了！”。但前段时间的一节校内公开课却让这一切从此成为了历史……
又到了每年一次的“三课活动”，我很想上节“不一样”的体育课。经过深思后，我决定上一节“室内”课。其实这是我很早就有的计划，只是好几次在教室里都被学生“打夭折”了。可想到体育课上，学生不顾规则的打篮球致使他们不时的发生擦伤或撞倒的意外，却更坚定了我上这节“室内”课的决心。主意打定后，我开始着手制作课件，可对此我毫无头绪，茫然不知所措。猛然间想到了“百度”，心里一阵窃喜。在“百度”上浏览了三个多小时，搜到的课件总是和我设想的内容差距很大，最终我带着发麻的手指，发胀的眼睛彻底地败下了阵。我开始有些后悔了，但又不甘。就在我无奈之时，看到了电脑菜单下的“国培”信息，突然想到前两天好像看到“国培”讲制作课件的方法。精神不禁为之一振，迅速打开“国培”开始搜寻，结果令我信心倍增啊！图文并茂，讲解过程非常详尽。为了方便制作，我把同事的电脑搬到我的办公桌上，上面播放着“国培”中讲解课件的制作过程，用我的电脑开始“按部就班”地制作起来。从最初的'幻灯片背景的选择到字体、颜色等的搭配、重点的标识，更有超链接的使用等等，越做我越觉得多媒体的强大，自己的无知竟是如此的悬殊。这些其实对我来说都还能按照讲解的步骤“应付”，可有关视频和音乐的剪辑就没那么简单了。因为为了形象、生动，我需要把NBA中经典的犯规动作剪辑下来，和规范的动作进行对比。这在以前只是听说过可从来没实际操作过啊！但常说“开弓没回头箭”！（我就这样给自己打气、鼓劲。）好在“国培”中的讲解就像篮球比赛的解说员样形象，某个菜单某个功能，甚至用放大的方式，看起来非常直观，特别适合我这种“门外汉”。十二张幻灯片我制作了两周，但结果却令我自己都惊讶，我从没想到自己这么“能干”，从没有过的自豪感和成就感油然而生！
那节课上的确实“不一样”，在直观、形象的视频及富有节奏感的音乐陪衬下，学生和在操场上一样的活跃，他们挣着抢着上讲台演示动作，甚至连女生都格外的积极。可能听说体育讲“室内”课的缘故吧，竟有好多其他科的教师来听课。说实话往年的体育“三课活动”除了本组教师和（偶尔某位）领导来听，从来不会有其他科的教师的。听后还说“你这体育课上学生的表现可比我们文化课上活跃多了呀！”其中一个女教师还开玩笑说：“你这课件哪下载的啊，很形象，让我一下都明白了篮球好多比赛规则啊，以后看NBA就不瞌睡了噢！”……
这节课让我突然有种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感触，回想制作过程其实也没我想象中那么艰涩难懂，只是愿不愿意尝试罢了！尝试后却是另一个自我，另一片天地，另一个世界啊！
篇5：山重水复疑无路柳暗花明又一村是哪首诗
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
篇6：山重水复疑无路柳暗花明又一村是哪首诗
⑴腊酒：这里指腊月里酿造的酒。
⑵足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，中代指猪肉。
⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。
⑹古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩(kòu)门：敲门。
篇7：山重水复疑无路柳暗花明又一村是哪首诗
这是一首记游抒情诗。
首联渲染出丰收之年农村一片丰收欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是烤乳猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
此联展示了一幅春光明媚的山水图;下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。
篇8：《诗》资料：作者简介
陶潜(365―427)，字元亮，一说名潜，字渊明，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。他的祖父、父亲均做过太守一类官职，但到了陶渊明，家境早已破败。因为有这样的家世背景，陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯静的自然。他自29岁入仕，做过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷，又不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人”(《宋书・隐逸传》)，更愤慨于南北士族的兼并不厌，王恭、司马道子、桓温、刘裕等人的篡乱相替，陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直至他逝世的23年间，以耕读自娱，未再入仕。陶渊明的田园诗主要见于他的组诗《饮酒》《归园田居》《拟古》《和郭主簿》等。
孟浩然(689―约740)，唐代诗人。襄州襄阳(今属湖北)人。早年隐居鹿门山。40岁时，游历长安，应进士不第。后为荆州从事，患病而死。他曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。他的诗长于写景，但多反映隐逸生活，有消极倾向。有《孟浩然集》行世。
白居易(772―846)，字乐天，自号香山居士。原籍太原，后迁下(今陕西渭南县)，曾官太子少傅。著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易一生写了很多诗，是唐代诗人中创作最多的一个。《新乐府》50首和《秦中吟》10首，都很有名，其中尤以“因事立题”的新乐府最有名，是中唐新乐府运动的代表作。《卖炭翁》就是其中的一首。
王安石(1021―1086)，字介甫，抚州临川(今江西省临川市)人。年轻时就“慨然有矫世变俗之志”(《宋史》本传)。1069年被神宗任命为参知政事，开始推行新法，掀起了中国古代历史中最有生气的`变法运动，但遭到以司马光为首的旧党的激烈反对，于1074、1076年两次被罢相。罢相后，眼看新法逐项被旧党罢废，他心情充满矛盾和痛苦，只好靠谈佛论道、著文作诗排遣内心苦闷。1086年新法最后几项也被废止，王安石在忧郁中去世。留有《王荆公诗文集》。
陆游(1125―1210)，南宋诗人。字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。乾道六年(1170年)入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事宜大商”，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》等篇均为世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
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