易经：人生的历程（精选7篇）由网友“完壁尼”投稿提供，下面是小编为大家整理后的易经：人生的历程，欢迎阅读与收藏。
篇1：易经：人生的历程
易经：人生的历程
“是故吉凶者，失得之象也.悔吝者.忧虞之象也变化者，进退之象也。”
这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政治哲学。我们知道.宇宙间只有两个现象：一个吉，一个凶。那么吉凶又是怎么来的?好与坏是怎么来的?是人为假定的。人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。譬如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利;钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间没有所谓绝对的吉凶，也没有绝对的是非，也没有绝对的好坏。这是指形而上者而言。
所以形而上者“没有”，形而下者“有”。有是哪里来的?是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的?也是从人类心理的判别而产生的。譬如说青年人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能就认为是吉。表向上看来很得意，事实上，说不定失意已暗伏在里边了。现在觉得很好，到时候分开也很痛苦啊!我常常说一个人求生不易，但求死也很难。想死还真不容易呢，跳水太冷。上吊很闷气……没有一样好受的。这些是非好坏都是从心理现象来的。
同样的.吉凶也是一种心理现象.一种失得的心理现象。我常说你学了《易经》以后就不要卜卦了，因为八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，充其量告诉我们“吉、凶、悔、吝”四个现象。人生也只有四个现象，这就是《易经》陰陽的四象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。
太极以西洋人的说法，就叫做本体、叫上帝，佛家叫如来。我们中国文化不来这一套，不给它加一个宗教的外衣，也不赋予它一个假定的名词——本体;这个万有的生命，我们叫它太极。太极就生两仪，两仪就是陰陽，永远代表两个相对的力量，两仪就生四象。两仪生了四象，就是老陰、老陽、少陰、少陽。
人文世界的一切现象也只有四种 “吉、凶、悔、吝”。怎么叫悔昵?就文字看，知道就是后悔，人生对任何事情每一刻都在后悔中。刚刚吃饭的.时候，菜很好吃拼命地吃，吃饱了，肚子难过了.后悔了，“刚才少吃一口多好”。这就是悔。悔字以我的解释，它真正的意义，只有一个名词可借用来说明，才最恰当，就是佛经上讲的“烦恼”，这就是悔。佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦、很苦恼，也就是不高兴。一般人说的烦恼，就是《易经》的悔。“烦恼”两字是印度的宗教文化，后来传人中国的。
吝是什么?吝就是困难、是悭吝。整个《易经》八八六十四卦，只有吉、凶、悔、吝四个变化。四个之中只有一个吉是好的，其余三个成分都是坏的。悔吝是小凶，不是大凶，不好，也不是太坏。宇宙间的刀事万物不动则已，一动只有四分之一的成分是好的.四分之二都是坏的。这个以后还要再讲，现只先说一下。
“是故吉凶者，失得之象也;悔吝者.忧虞之象也。” 忧就是忧愁、烦恼。虞就是思虑，脑子不停地想;用脑筋叫做虑。用脑也很痛苫，一个人要不痛苫，什么都不要想才好。不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服。但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋;只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼。所以说“悔吝者，忧虞之象也”;由此可知宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。所以人生只要有思想。就有烦恼，心理上就有得失，得到了高兴.失掉了痛苦、烦忧。
“变化者.进退之象也。”有进有退，这就是变化。“进退之象”，就是各种的变化。如果反过来讲，什么是进退呢?就是“变化之象也”。同样地，“失得者吉凶之象也.忧虞者悔吝之象也，进退者，变化之象也”也是很好的文字，其理论是一样的。不过前者是把结论先拿出来讲，后者足把主题放在结论里头来讲。
这是古文的写作方法，它变动不居，又是音韵铿锵的，不但可以朗诵出来，而且还可以谱在乐器上而演奏或歌唱的，一个字也不能差。它的音韵要清楚，像吉凶者，失得之象也等都是很好的文字，也是很好的音乐。
我们学了《易经》后，如何来判断一个问题呢?现在根据《易经·系传》孔子思想的原理，来告诉大家怎么样才叫吉凶.那就是“失得之象也”.或者说“失得”两个字也可以。假设我们问什么叫做悔吝?答案是“忧虞之象也”。什么叫做变化?答案是“进退之象也”。这是《易经》讲的，不要自作聪明.随便乱加乱减.那是不行的。孔子把答案都告诉了我们。你只懂了这些就可以了。下面孔子进一步再来发挥。
篇2：易经与人生
易经与人生
我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办?我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢?我说读《易经》和我生病有什么关系?他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理?讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧!
可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用?他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。
凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”?就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗?我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。
我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。
我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么?懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么?所以中间最大!这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，“不三不四”。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四?我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。
中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛!所以，他来问我，你讲了这句话吗?我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。
我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面;这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办?答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害!
我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡?他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西?如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说“合作”，大家“和谐”，不能分的，一分就糟糕了。外国人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。
(《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢?)
我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。
老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧!这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》?就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以“学而篇”就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。
“学而实习之，不亦乐乎”，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，“有朋至远方来，不亦乐乎?”朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不愠不亦君子乎”，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗?你没看过我吗?这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做“墨子”。
墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗?然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。
《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。
(兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢?)
我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。
(用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理)
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”?经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变?还是老一个嘛!如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变;如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
(《易经》是全世间最高明的辩证法)
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗?中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了;站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了;站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛!当仁就不应该让嘛!这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样?钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛!还是三段!怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
(《易经》都包括一些什么道理?为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢?)
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好?占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的.。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有?就是你的位在哪里?很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有?那就糟糕了嘛!从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》?不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处!中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”?中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气!从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢?一句话讲过来，气都气死了，还有命吗?只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗?中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船;你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决;你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
(很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢?《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。)
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人(认为)有能力不表现那有什么用?他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么?你有能力才要打击你嘛，这有什么错?没有错嘛!问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就;能力再高，不能担保你会发达;钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背!你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道!只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用;也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快!
(《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢?学习《易经》能起到什么样的作用呢?)
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢?也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗?每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系?实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢?不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长;年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何?过得怎么样?但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
篇3：《易经》与人生
高中毕业的时候曾经翻开过有关卦象的书，那是对命运的好奇，结果呢？什么也没有学到，太不容易记住了，真是“学了，不一定会。”花了很多时间又去看有关天干地支之类的算命书，对自己的命运还是一知半解。该抉择的时候，还是凭着自己的感觉或者说冲动，总算匆匆地过了足足四十二年。虽然问心无愧，却也不见多大的收获。
也许自助者天助。当我不再对命运好奇的时候，回往自己的历程，感想自己的遗憾和烦恼，觉得自己离母太远。因为《易经》中提到这样的意思：坤为母，厚德载物。所以我认真听了一遍傅佩荣先生讲的《周易与人生》，确实很受启发。
首先，我很喜欢讲座中的故事或者说名言。其中对孩子的教育说到一句话：“要害一个孩子最有效的办法是让他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方为人上人。现在的孩子太幸福了，太宠爱了，失去了磨难和挫折教育。我该让儿子补读《弟子规》、《三字经》，并且让他养成自己动手的习惯和独立思考的习惯，早期的引导教育还是很重要的，让我找到行动的方向。
其次，我很喜欢娓娓动听的哲理。让我联想起蚯蚓前进时那一伸一缩的动态，人生何尝不是如此！当你困惑的时候，就要收敛、修德，明白人往往最难了解的是自己的处境，也很难跳出去看自己，认为自己就是世界的中心，从而感到遗憾和烦恼，假如能像损卦中所预示的那样减少一点欲望，何来那么多的遗憾和烦恼，人就活得比较安顿。
再次，我就喜欢那言简意赅的语言。充满象征、充满思考、充满想象。不管世界如何地变动，都离不开人的抉择。明白要成为领导人物，必须具备三条：第一是德行。只有具备德行才能让人心相通，领导自己的命运当然也如此；第二是能力。仰观天，俯观地，目的就是掌握自然规律，制造出发展性的器物。电脑制造中的二进制原理就来自于卦象中对阳爻和阴爻的思考、观察和想象。第三是
智慧。人生不可能重来，当人困惑的时候，就要用智慧处理好人际关系，继续前行而不败，并把忍受、接受很好地转变成享受。
来个总结吧！人活着要懂得宇宙观，生生不息的宇宙观，与大自然做最好的朋友，深感万物是我友，特喜欢辛弃疾的诗句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”
篇4：《易经》与人生
今日，重温曾仕强教授之易经与人生，感悟颇深，故整理先生之高解，以供诸君观读，愿有所帮助。
易经是什么？“易”是变化，指宇宙万物之变，而易经就是讲世间变化的经典。
有人常误以为易经是卦书，认为它是用来算命的，此实为无知之人对易经的错判，经中所讲六十四卦无好坏之分，皆是日常生活之变化现象。所谓算命，大概是在卦象中发现了某种用现代科学无法解释，但又是客观存在的自然运行规律罢了。
在中国，有三个老师在同时为我们讲解易经，老子、孔子、墨子。孔子把人分为三类：中人以上、中人、中人一下。老子是为那些中人以上、具有很高智慧的人来讲解易经。所以我们看道德经，一句“道可道，非常道”就让许多人无法理解。原因何在？其实是我们的智慧不够，还没有达到中人以上的水平。孔子则是为中人来解释易经，因此我们读论语，要更多的从生活圈里去体会。而墨子是替基层大众讲解易经，故墨子朴实易懂。因此，我们要想学易经，应当以墨、儒、道为先后顺序来学习，脚踏实地，不可图快，欲速则不达。
易经讲内方外圆，世人多以此圆为圆滑，实不知此圆乃圆通之意。内方是指原则之坚定，倘为圆滑之意，原则岂不时刻在变。易经中有一条曲线，困扰了许多人，其实道理很简单。举个例子，如果从中国到美国，怎样最快？当然是在地下挖个洞，一直挖到美国，因为美国就在我们的背面，那时不需坐飞机，乘电梯就可以到达。但事实却是不可能的。所以易经的曲线告诉我们直线是最快的，但经常走不通，还是打个转，才能到达目的地。
由此我们引出易经中最重要的四个字“持经达变”。“经”是不能变的东西，所谓“持经达变”就是指保持自己的原则，在处事的方法上学会变通。世界上如果没有不变，就不可能有变；如果没有变，就不可能有不变。宇宙万物都是相对的，所以说易经是全世界最高明的辩证法。
中华民族是易经的民族，因为我们的一言一行中透露着易经的思想。比如，日常生活中经常有这样一种人，别人送给他礼物，他先说不要，最后却收下。我们都很讨厌这种人，觉得他很假。其实这正是易经中圆通的体现，在学理上很容易解释：就是站在不要的立场上要，才不会乱要；同理站在没有意见的立场上发表意见，才不会乱讲；而站在退让的立场上不让，最后才能当仁不让。原因即在于此。
因此，当我们懂了这些之后，就知道为什么世界上只有我们才能叫做中国人。中庸是恰到好处，而中就是合理，故中国就是讲究合理的国家，中国人就是处处都合理的人，所以做中国人最难，因为中国人的大脑是全的，而西方人的大脑是一半的。为什么这样说？再举一例，西方流行一句话，“不自由毋宁死”，显然这只是半句话，但西方人补不出来后半句，而中国人却能，“不自由毋宁死，太自由就堕落”。
相对于西方人的个性张扬，中国人则是更显内敛，这其实是智慧的体现，要知道在搞不清楚状况时，切不可随便表现，否则结局将会很惨。厚积薄发真的很重要。
还有一点要注意，我们常常赞叹电脑的发明，其实这并没有什么稀奇的。电脑是什么？电脑就是0和1，0就是阴，1就是阳，01构成了浩瀚无穷的网际网络，阴阳变化则产生宇宙万物。所谓电脑，不过就是阴阳变化的产物而已。
最后，有两句话很值得我们年轻人学习。第一句，年轻人少问喜欢不喜欢，多问应该不应该。第二句，碰到外部的刺激，第一反应是要把嘴巴闭起来，只有嘴巴闭起来才会经过大脑思考。
篇5：《易经》与人生
《易经》与人生
孔子说:书画文字无法完全表达出我们的言语,而话语也同样无法完全表达我们的思想。
圣哲老子也曾说过类似的话。
但孔子向我们隆重推荐《易经》。他认为《易经》“立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”
“卦”就是“挂”,《易经》六十四卦,其实就是一面镜子,以其为镜,我们可以看到人生的每一个角落,可以探知我们生命的本真。
上经
乾卦•坤卦
在你出世之前,天地早已存在。
天以光明的太阳,奔涌的大气,乳汁般的雨露滋润着芸芸众生;地以宽厚的胸怀,海纳百川的气度,创造着自然界的一切生命。
对于自然界的每一个生命,天父地母总是满含爱意,悉心呵护。
屯卦•蒙卦•需卦
你从母亲河荡入人世,只知道呱呱啼哭,有目尚不能视,有耳尚不能听,有口尚不能言。充其量只是天地间一个混混沌沌的无知生命而已。
有人喂你乳汁,有人教你说话。你开始喃喃学语,蹒跚学步。你渐渐掌握了一些幼稚的本领,并且愈来愈需要更多的教诲,以求得到更多的营养。
讼卦•师卦
你开始长大,并且认为自己已成熟。
你开始怀疑师长们传授的知识,开始怀疑现实。有些东西你认为应该改变。因此,你不断提出质疑,勇敢地进行辩论。
然而,在强大而顽固的守旧势力面前,你的言语如同秋风中枯黄的叶子,无声地飘落。
但你不是一个轻言放弃的人。你将奋起反击,向旧的和恶的势力宣战。
比卦•小蓄卦
你深知一个人的力量是渺小的,是微不足道的。
你必须积蓄自己的力量,拥有众多的同僚,获得广泛的支持。
履卦•泰卦
在做这一切的时候,你常常会扪心自问:你的动机高尚吗?你的目标正确吗?你的行事合乎道德规范吗?你信守了自己的诺言吗?
由此,你的朋友愈来愈多,声望愈来愈好,你的事业似乎看到了胜利的曙光。
否卦
不!有高人出现,谆谆告诫你:你现在的能力并不是很高,你的力量并不是很强,你的支持者并不是很多,你只是初生牛犊不怕虎罢了。如果贸然行事,你将阻碍重重。
同人卦•大有卦
你虚心接受了这一告诫,继续养精蓄锐,苦练内功,广聚人气。于是你的朋友愈来愈多,势力愈来愈大,如小溪成河,汹涌澎湃。
这时,你奋力出击,果然是过关斩将,所向披靡,大获全胜。
谦卦•豫卦•随卦
经过多年的历练,你深知胜不可骄,骄兵必败。因此,你更加严格地审视自己,寻找疏漏之处及时加以修正,努力构建和谐向上的人际关系。朋友从四面八方加入到队伍之中。你可以算是美名远扬,因此,内心感到十分的欣慰。
蛊卦
这时,高人又来告诫:你现在小有成就,有了一点名望、地位和权力,就肯定会有势利小人出现,以利,以色,以甜言蜜语和灯红酒绿拉你下水,你要警惕!
你诚惶诚恐,不敢有丝毫的懈怠,励精图治,持正守中,保持着良好的`道德情操。
临卦•观卦
又一段漫长的艰苦卓绝的奋斗,你终于获得了更大的胜利。“山登绝顶我为峰”,前途一片光明,正所谓“会当临绝顶,一览众山小”。
噬嗑卦•贲卦•剥卦
这时的你有点得意忘形,将高人的告诫扔在了九霄云外,部下们纷纷向你靠拢,有送钱送物的,有献媚献色的,有文过饰非的,有高唱颂歌的。你几乎是来者不拒,陶醉在一片歌舞升平之中。
你飘飘然起来,变得趾高气扬,刚愎自用。殊不知这时的你优点已开始剥落,信誉开始丧失,甚至危机四伏。
复卦•无妄卦•大蓄卦
高人的当头棒喝和亲友们的渐渐疏离,终于使你认识到了自己的错误,并认真加以改正,行事回到了从前的谨慎状态,并且更加努力地修正自己的品行,亲君子,远小人,摒弃一切不良作风。
亲友们原谅了你所犯的错误,纷纷回到了你的身边。由此,你的力量比以前更加强大,事业如日中天。
颐卦•大过卦•坎卦
你主动去拜访高人,请他指点今后的方向。
高人说:沉溺于一时的平安祥和与天伦之乐,也是一种过失,因为这样你会变得懒惰,变得消极,这是你最应该注意的。当你不思进取,有人就会来找你,给你挖坑,使绊子。你不可能一劳永逸。
离卦
是啊,事业如逆水行舟,不进则退。不能小富即安,半途而废。
于是,你再一次收拾行囊,踏上征程。
下 经
咸卦•恒卦
当我们步入晚年,功成身退。就会平心静气地回想自己的一生,真是百感交集。
经历了太多的痛苦、磨难、悲伤和欢乐,我们开始探讨永恒的真谛。
《太平经•自有自有》中说:自天有地,自日有月,自阴有阳,自春有秋,自夏有冬,自昼有夜,自左有右,自表有里,自白有黑,自明有冥,自刚有柔,自男有女,自前有后,自上有下,自君有臣,自甲有乙,自子有丑,自五有六,自水有草,自牝有牡,自雄有雌,自山有阜。此道之根柄也,阴阳之枢机,神灵之不变万变、万变不变也。
遁卦•大壮卦
临渊羡鱼,不如退而结网。
武林高手需要闭关苦修;运动健将需要封闭训练。只有这样耐得住寂寞,敢于和乐于付出辛勤汗水的隐遁,才会匡正思想,积蓄力量,精湛技艺,使事业得到壮大和兴盛。
晋卦•明夷卦
是雄鹰,就会翱翔蓝天;是江河,就会奔向大海。晋就是飞翔,就是奔腾。而蓝天上有不测的风云,大地上有暗礁,有悬崖。夷就是你可能受到的侵害。
没有一只鸟儿会因此而放弃翱翔,没有一条河流会因此而停止奔腾。
但我们需要加倍小心。
家人卦•睽卦
“我想有个家,一个不需要太大的地方。在我疲倦的时候,我会想到它。我想有个家,一个不需要华丽的地方,在我受惊吓的时候,不会害怕。”
家是温馨,家是甜美,家是静谧,家是爱河。
奋斗时,家是高高扬起的风帆。
疲倦时,家是轻风醉人的港湾。
然而,一味沉溺于儿女情长,沉溺于至爱至亲而不加节制,人就会变得懒惰、自私、小家子气。
渐渐地,就会陷入一种与世隔绝,无朋无友,无所事事的睽违乖异之境。
蹇卦•解卦
当我们再一次走出家门,溶入社会时,就会发现与社会隔绝太久了,我们又变得举步维艰。各种艰难困苦像一群饥饿的狮子,悄悄地潜伏在我们的身边。
真是生于忧患,死于安乐呵。我们只能从头再来,一步步地化解危机,走向吉祥之境。
损卦•益卦
满招损,谦受益。
月满则亏,水满则溢。如果我们背负太多,反而会使自己寸步难行。
因此,我们需要丢掉多余和有害的东西。
卦辞说:用什么来体现减损之道?心怀诚信之心,用两簋淡食祭祀神灵,奉献尊者就足够了。
卦辞还说:放下自己的事情,赶快去帮助别人,则没有灾祸。
扔掉那些多余的,还应该适当增补一些有用的,这样才能大吉大利,大有作为。
卦辞说:胸怀诚信仁爱之心,不必占问就知道至为吉祥。
升卦•困卦
有了对损益的正确认识,有了对事物的果敢决断,有了众多的拥戴者,事业就会如日中天,蒸蒸日上。
有升就会有困,这就是辩证法。一帆风顺的事业几乎是没有的,因此,我们应该泰然处之。困卦尽管象征困穷,但卦辞却说:大德大才之人可获吉祥,没有灾祸。
井卦•革卦
人生就像一口清冽的水井,尽管有那么多人每日不停地汲取,井水既不会枯竭,也不会满溢。
但如果只知道日复一日不停地汲取,井水即将枯竭也没有人来淘井,这样下去肯定是很危险的。
因此,需要及时修整水井,下定变革的决心。
卦辞说:大德大才之人在变革之际,气度像老虎那样威猛。未经占卜就知道他具有仁爱诚信之心。
鼎卦•震卦
作为容器的鼎,可以将“生”米煮成“熟”饭。
作为法器的鼎,可以确定一个人的权力和威信。
总之这时算是功成名就,名震遐迩。
雷霆骤响,震得万物惊恐惶惧,而你却谈笑风生。雷声惊闻百里之外,而你匙中的香酒却没有洒落。
艮卦
恰恰就是这时,又到了该抑止的时候。
抑止什么?
卦辞告诉我们:抑止面颊使其不得妄言;抑止身躯使其不得妄动;以敦厚的美德抑止邪欲恶念,必获吉祥。
渐卦•归妹卦
这时,我们的下一代也开始成长,如雏雁一般慢慢地飞行,羽翼渐渐丰满,羽毛美丽异常。
像一个小女孩渐渐成长为美丽而丰腴的少女,到了谈婚论嫁、自立门户的时候。
丰卦
如果说我们的人生像田园里的庄稼,那么可以说我们获得了丰收。我们的收获丰厚而盛大,理该庆祝一下。
但卦辞告诫我们:丰厚的结果导致光明被遮蔽,犹如正午出现满天星斗。有所举动必遭猜疑,只有心怀诚信才可以消除。
旅卦•巽卦•兑卦
回想起我们的人生经历,犹如一次长征。由不自觉而自觉,由不成熟而成熟,由无知到有知。
我们经历了,付出了,思考了,也得到了较为理想的结局。
如今,我们已进入耳顺之年,感觉到万事万物的存在自有它们的道理。因此,当我们面对这自然界的芸芸众生时,经常心怀愉悦。
卦辞中也这样说:心怀诚信而和颜悦色,十分吉祥。纵有困厄也会自行消亡。
涣卦•节卦
孔子说:七十而随心所欲,不逾矩。我们又何尝不是如此。
我们如今的心境已变得十分坦荡,我们的行为就像散漫的大水随意流淌。
我们让一生打拼得来的财富回归到了需要它的民众手中,而自己以节俭为乐事,只觉得一切都是美好的,和谐的。
中孚卦•小过卦
我们不再刻意追求什么,安守着仁爱诚信之德。
我们再也不可能像年轻时那样意气风发,斗志昂扬。只求得世界和谐,歌声与微笑取代战争与眼泪。
鹤在树荫下鸣唱,小鹤应声相和。我有美酒一爵,愿与你共享其乐。
既济卦•未济卦
如果说人生就像渡河,那我们已成功地到达了彼岸。
而我们的后辈们才刚刚开始他们的人生之旅。
他们是否会再一次重复我们的故事?
篇6：人生历程作文
在我的人生历程中，有一位称职老师，他就是我的班主任，我深深爱戴的张老师。
他三十多岁，中等身材，略微发胖，脸上嵌着一双明亮的眼睛；看上去并不帅气，但在我的心目中，他是美的化身，是智慧的使者，是照亮我人生旅途中是是非非的一盏明灯。正因为他，我得到了一种跌倒再爬起来的勇气。
记得我上五年级的时候，爸爸妈妈工作忙，没时间接我回家，当时我上的是寄宿学校，一个星期才回一次家。是老师每次把我送过马路，千叮咛，万嘱咐：“路上一定要小心，注意安全，不要随意乘车回家。”我点了点头。
还有一次，他把我叫到了办公室，说：“孩子，你这次月考的成绩不怎么样。是什么让你的成绩落到了后面呢？是贪玩，是不专心听讲，还是作业完成得不好？”我只是低着头，心里想着：这次一定会挨打的。但是老师没有责备我，反道语重心长地说：“孩子，‘花有重开日，人无再少年。’你必须要刻苦学习，独树一帜，钻研创新，把学习赶到前面去，争取做一个德智体美全面发展的好学生。”我回答说：“老师，请你相信我。”从此以后，我认真学习，认真听讲。“有志者，事竞成．”果然，我的学习成绩排到了前面。老师欣慰地笑了，说：“孩子，学习往往是这样的：学如逆水行舟，不进则退。”我点了点头。
我们的老师他不但教学经验丰富，讲课生动有趣，还平易近人，经常跟我们谈谈心。我平时最喜欢他讲作文课了。记得那次作文课上，老师给我们出了个题目是“谈谈我的心事”。我充分将好词好句运用于作文之中，但是作文只写了二百多字。下课后，老师把我叫到他跟前，说“孩子，你的作文语句精炼，但内容不够充实。你知道不知道，一篇好的文章，首先主题要鲜明集中，选材要新颖：然后再看结构是不是合理，语句是否流畅，首尾是否照应，是否有真情实感，是否语句精炼。希望你以后多读多想多练，把看到的听到的想到的都留于自己的笔端。”从此以后，我写作文时，不但积累的精彩词句运用于作文中，还在选材上，结构安排上多思考，使习作水平不断进步，逐步在班里名列前茅。
总而言之，班主任关照我们的地方太多了，一时之间无以言表。我的班主任老师就是这样日复一日，年复一年地默默工作着。他为了我们操碎了心。他自始至终尽职尽责地工作着。我由衷地对你说一声：“老师，您辛苦了！”
篇7：人生历程作文
漫漫人生路上，会有许多难忘的事，会有许多精彩的瞬间，也会有许多感人肺腑的事。这些事就像一碗暖暖的`浓汤，时时都在温暖着我们的心窝，滋润着我们的心田。
我曾听说过那样一个故事，有一对夫妇在田里干活时突然听到了自己两岁的孩子在玩耍时不慎落入水中的事，这可急坏了两人，他们马上赶到湖边，看到了在水中挣扎的儿子，夫妇俩不顾一切的跳入湖中，向儿子游去，一前一后护着儿子上了岸。正准备离开，妻子转眼看到水面上还有一名小女孩正慌乱地拍打着水，见此情形，妻子又一次跳下湖，游向女孩，她一把拦截住顺水漂流的女孩，并将她举出了水面。但这次的营救并没有之前那么幸运，因水流太急，妻子只能抱着孩子在水中漂流，在离桥头不远处，丈夫终于追上了妻子。妻子奋力将小女孩交给丈夫后，体力消耗过大而沉入了水中。最后，妻子被捞出，可她早已没有了呼吸。
为了一个素不相识的女孩，年轻的妻子献出了自己宝贵的生命，她完全可以救出自己的儿子后离开湖边，她完全可以叫别人来救小女孩，她完全可以置之不理，但是她没有那样做，在生死关头，她选择了拯救别人的孩子，这样一份舍己为人的爱，着实令人感动。
由此想起一位母亲。
在汶川大地震时，有一位母亲被垮塌下的房屋压死，可当抢救人员把她周围的废墟清理后，发现了感人的一幕——在她的身体下面躺着她的孩子，因为母亲的庇护，毫发无损。在孩子的衣服里发现了一部手机，屏幕上是一条写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，请一定要记住我爱你。”看到这一幕，所有人都落泪了。这份爱，让天地都为之一震，这位母亲的事迹使我久久不能忘怀。这，就是母爱的伟大。
“爱”是万物之根本，是人类之灵魂，有了“爱”才有了世界。
在生活中还有许许多多的爱，数也数不清。这些爱是无声的，是伟大的。每当我们需要时，它总会及时地出现在我们身边；当人们不需要它时，它便匆匆奔赴下一个需要爱的地方。它是一缕清风，给人们带来不尽的舒适；它是一眼清泉，滋润着人们的心房；它是暖和的阳光，温暖着人们。它是惊天动地的，同时又是默默无闻的。
世界不死，我亦永生。人生路上感动多，有“爱”在我们身边，那份深情，让天地动容，让我们落泪，它们是记忆中宝贵的财富，时刻带给我们温暖！
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