《息夫人》王维和两个女人的故事（锦集4篇）由网友“hnbmc”投稿提供，下面是小编收集整理的《息夫人》王维和两个女人的故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《息夫人》王维和两个女人的故事
《息夫人》关于王维和两个女人的故事
息夫人有着拒绝以色侍人、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与楚地两种文化的交融，她独有与蔡侯、息侯、楚王虚实相映的三段感情，她建立一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸的四项功勋。众所周知，在河南的土地上，息夫人所经之处都建庙立碑，被尊为“平安神”，如今依然是河南省信阳市息县的地域形象名片。
息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”(一说：因为出生那天桃花都开了，所以叫“桃花夫人”。死后葬于桃花夫人庙，又称桃花庙。如今武汉市黄陂区、河南息县依然有桃花庙。
莫以今日宠，能忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
不要以为给了我你认为的关怀和爱，就能让我忘却旧日的恩情。为什么看到美丽的鲜花，我都会泪眼婆娑，情不能自已?告诉我，为什么我要对你“三年不语”?
怨妇式的嗔怪和愠怒、毫无情节味道的絮絮叨叨、通篇激言澎湃缺乏意味，一看就不像是王维的风格。印象中的王维，“诗中有画，画中有诗”，一个诗画兼工，特善于叙述描摹，写景抒情独辟蹊径，意境高远的诗人。其实，这确实是王维21岁时写的诗，那年他刚中进士，在唐玄宗哥宁王府上的作品，说起来还有一个故事。
公元7，年轻的王维为太乐丞，在宁王府。当时宁王很强势，养宠妓数十，“皆绝上色”。他家门口左边有一个卖烧饼的小摊，摊主的女人年轻漂亮，白白的皮肤，细皮嫩肉，明眸善睐的。宁王一眼就喜欢上了。于是，给了摊主一些钱，打发他走了，收养了女人，居然比家里的“数十宠妓”还恩爱有加。一年后的'一天，宁王在厅堂里当着10多个文人的面问女人：“你还记得那个卖烧饼的男人不?”她“默然不对”。宁王叫出屋内的烧饼摊主，女人看了，双眼泪珠如断线的珍珠，踉踉跄跄地情不能自已。10多个文人看到此番情景，“无不凄异”。宁王令文人们作诗，王维最先写好，当场读出来，就是文章开头的《息夫人》。
息夫人，就是息国国君的女人，春秋时期陈国国君的次女，因容颜绝代称“桃花夫人”。她嫁给息国君主时，息国国势衰微，息侯沉湎酒色，自从娶得息夫人后，更不思进取。息夫人尽一个女人的魅力开导规劝，息侯励精图治，国势终于渐趋强盛。然而，天有不测风云，公元前984年，息夫人回陈省亲路过蔡国，顺便探望姐姐蔡侯夫人，接风宴上遭到蔡侯调戏，息夫人大怒，回国，息侯知此事后与楚王密谋，出兵俘虏蔡侯;然而，蔡侯设计报复，他深知楚王好色，极力向楚王称赞息夫人的美貌，楚王果然将息夫人抢来，息侯被软禁在汝水，忿郁而死，息国灭亡。楚王想尽办法讨息夫人欢心，息夫人终日怀念故国牵挂息侯，虽为楚王生二子，但“三年不语”，最终自尽而死。
宁王听了王维念的诗，知道息夫人的故事，也理解王维的规劝意思，他终于放了卖饼人之妻，让夫妻团聚，和好如初。
值得一提的是王维的人，他出身贵族，年少得志，才华横溢，命运对他并非特别眷顾。他三十岁丧妻，后“不再娶”，“三十年孤寂一室，屏绝尘累。”这么天才的诗人，却这么信守爱情，自古至今，珍贵稀有。读罢《息夫人》，让人对王维心生敬意!
篇2：王维和孟浩然的小故事
王维和孟浩然的小故事
孟浩然(公元689——公元740)，本名浩，字浩然，号孟山人。襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
王维与孟浩然都是唐代著名的诗人，但王维官运亨通，直作到尚书右丞，相当于副部长，而孟浩然却终生仕途不通，被称为“布衣诗人”。造成孟浩然官运不通的重要原因，乃是王维嫉才妒能，抑制了他的仕进之路。
孟浩然是湖北襄阳人，青年时讲节义，隐居在鹿门山，一心作诗，当他 40 岁出山时，已是名满天下，开始游历京师，希望在仕途上谋得发展。当时，王维的诗名也很响，又作着尚书右丞的高官，孟浩然便去拜访他，希望得到他的引荐。但是，他却找错了对象，王维嫉妒他的才能，生怕皇帝一见孟浩然会疏远自己，因此，虽表面上大捧孟浩然，实际上都抑制他的仕进之路。
有一次，孟浩然正在王维处谈诗论道，唐玄宗李隆基忽然来了，王维以孟浩然是布衣不能面圣，于是令孟躲在床底下。当时唐玄宗尚未为杨贵妃所迷，正励精图治，与王维谈了一些政治事务之后，看到桌上有诗笺，便随手拿起来看。这诗正是孟浩然所写的《岁暮归南山》，诗云：
北阙休上书，南山归赦庐;
不才明主弃，多病故人疏;
白发催人老，青阳逼岁除;
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
唐玄宗看了“不才明主弃”这一句不大高兴，悻悻然对王维说：“这人岂有此理，他自己不来找我，怎么可以说我弃他呢!”据说，王维听到这话后，并不替孟浩然辩解，更谈不上替孟引见了。在床底下躲着的孟浩然，此时的心情是可以想见的。如果王维在这个时候利用机会替他的朋友吹嘘一下，孟浩然平步青云的可能性相当大，然而王维却不肯为，于是，孟浩然自知找错了人，自己与仕途无缘了。 孟浩然在长安住了一阵，发觉仕途无望，加上自己的.倔强个性不愿再屈身求人，于是毅然返回襄阳去了。临走之时，他给王维留了一首诗，诗中写
道：
寂寂竟何时，朝朝空自归;
欲寻芳草去，惜与故人违;
当路谁相假，知音世所稀;
只应守寂寞，还掩故园扉。
此诗的口气，对王维有极明显的谴责，“当路谁相假”是说王维不肯引荐，“知音世所稀”自然说得更明白了。可见王维抑制孟浩然，给孟造成的伤害之深。
开元二十八年孟浩然在贫困中死去，这时的王维忽然内疚起来，替孟营造坟墓，建孟亭、画遗像，好象是一位最知己的朋友似的。孟浩然九泉之下，定会感到可笑。
不过，王维的人品的确不佳，他对孟浩然的态度说明他不够朋友。在安禄山攻陷长安时，他曾投降，等到平定安史之乱，他又以金赎罪，说明他对国家与朝廷也是不忠诚，是没骨气的。后来，王维自知没趣，才归隐田园，建别墅于辋川，常与裴迪等诗人同游其中，赋诗为乐，默默无闻地度过了余生。
篇3：王维和玉真公主不得不说的故事
王维和玉真公主之间有好多不得不说的故事。经过笔者的大胆假设和胡乱求证，竟然得出一个惊人的结论，那就是玉真公主曾“强暴”和“霸占”过王维，并影响了王维的一生。为什么这样说呢?
碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。
——《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》
这首诗是大名鼎鼎的王维所作。王维在今天的人们说起来，地位似不及李白和杜甫。但在盛唐当时，王维的诗名却远在这两人之上。尤其是杜甫，当时只是一个籍籍无名的少陵野老罢了。说起来王维的诗作，可谓“诗中有画，画中有诗”，在唐代诗作中秀出丛林，历代名家无不叹服。林黛玉教香菱读诗，也说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……”王维的五律，确是一绝，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人远远不如。
然而，本篇这首诗却也并不是特别出色。尤其是和王维集子中的其他诗句相比，无非就是用了一些道家的神仙术语来烘云托雾，非常谨慎恰当地恭维玉真公主罢了。虽然王维才华横溢，但在这应制诗的题材中却也缚手缚脚，大失才子本色。如果只看到这些，本诗当然就随手翻过，没有什么好看的了。但这里我们特意录出这首诗来聊聊，是因为王维和玉真公主之间有好多不得不说的故事。而且经笔者学刘心武谈红楼一样“大胆假设，胡乱求证”，竟然得出一个惊人的结论，那就是玉真公主曾“强暴”和“霸占”过王维，并影响了王维的一生。为什么这样说呢?
我们先来看玉真公主的来历。玉真公主是唐玄宗的亲妹妹，而且与唐玄宗是一母所生。他们的母亲窦德妃曾被祖母武则天叫到宫中秘密处死。到玄宗做了皇帝后，却找遍了宫中，也没有把母亲的尸骨找到。窦德妃死时，唐玄宗李隆基才九岁，玉真公主当然更小，据说只有二三岁左右。慑于武则天的淫威，幼年时玄宗兄弟和小妹都在战战兢兢中度过，但他们却手足情深。玄宗的大哥李成器(后改名为李宪，封宁王)，就真心地推让李隆基当皇帝，李隆基对他也全无猜疑之心。玄宗下朝后，和这些兄弟姐妹们坐在一起，吃饭喝酒，有说有笑，不依君臣之礼，还是没有当皇帝时的老样子。了解唐代历史的人都有这样的看法，李旦的这些儿女之间的和睦，在李唐家族中是很少见的。
玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士。大家可不要认为，玉真公主一当上女道士，就是“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。当时就有大臣上书嫌太过奢糜。据有人发表在专业学术刊物上的考证，说是“曾结婚，并生有二子”。这个“结婚”一词，用得不当。公主结婚，并非小事，史书肯定有记载，正式结婚没有，和男人同居之类的，那是少不了的。李唐家族，无论男女，都非常爱吃荤腥。李世民把自己的弟妹收入房中，李治搞上了自己的小妈武则天，高阳公主私通和尚，太平公主大玩男宠，唐玄宗李隆基更是有“扒灰”之诮。唐代女道士，本来就都是放荡情怀的“豪放女”，玉真公主当然也不例外。
少年时王维也是满腔希望，充满理想的。他的笔下有“红豆生南国，春来发几枝”的纯情，有“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的豪气。但这些诗篇几乎全出于他的少年时代，及第后的王维虽然曾有被贬到山东济州(现在济宁附近)的经历，但后来他的仕途还是相当平稳的，然而他的诗里面却再也没有这样的豪气了，只有意冷心灰后的淡漠。王志清先生《纵横论王维》一书中的说法是：“王维亲和山水绝不是简单化的非此即彼的远离政治或者对抗政治的选择，而是灵魂被罪恶感压迫到了无法忍受地步的一种生命本真的反抗努力。”这是为什么?
王维在妻子死后，孤居三十年不再续娶，这在唐代高官中相当罕见。有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样四大皆空，白居易不是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素嘛。王维的弟弟王缙，虽然和王维一样受家庭影响，信奉佛教，但王缙却奢侈过费，妻妾成群，和王维清寂自苦的情境大相径庭。这又是为什么?
大家都知道有这样一段事情：王维首次应试是在开元八年(7)，结果落第。这一年，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友”。然后，为了求得科第的门路，“妙年洁白，风姿郁美”的王维就怀抱琵琶，像个歌妓一样在酒宴间为玉真公主献艺。玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫;然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
篇4：读《两个女人腿的故事》有感：高尚的灵魂
这篇文章讲述了两个残疾女人的故事。艾美天生没有腓骨，装上假肢后，她经常在女子学校和残疾人会议上演讲；希茜并非先天残疾，在伦敦时，她不幸被警车撞去左腿，残疾后，她奔走于众多国家呼吁为残疾人争取尊严。两人在国际假肢专家会上见面，她们都觉得这种奇特的人生体验给她们带来了坚忍的意志和生命力。
我觉得人生也许不一定完美，但只要心灵美，有高尚的灵魂，并且专注于崇高的理想时，往往会忘记自身的痛苦与烦恼。艾美和希茜恰好就是这样的人，她们笑着、乐观地承受着一切的不幸，没有因为自己的残疾，而放弃对生活的向往和追求。
这个故事让我想起前不久很火爆的新闻：澳洲有一个名叫图亚瑞・皮特的女子，她是专业的模特、采矿师、马拉松选手。在一次极限马拉松途中，图亚瑞遭到了山火无情的袭击，导致她全身百分之六十五的面积被烧伤，面部毁容并且失去了七根手指，生命垂危。在经过两百多次手术后，图亚瑞成功地活了下来，但活得很艰难，她几乎丧失了自理能力。又经过漫长的一段时间，她凭着坚强的.意志，通过每天的康复训练，学会了正常的生活方式。很快，她又重回赛场，完成了连普通人都很难完成的超长铁人三项赛。后来，她写了一本书，以此来激励同样困难的人，并到各地演讲为烧伤病人筹集善款，她给我留下了很深的印象。
艾美、希茜、图亚瑞她们三个人虽然在现实中都遭受了很大的挫折，但是她们不向命运低头，依旧能勇敢、乐观地面对生活。她们拥有高尚的灵魂，并激发出自己的潜能，为自己的理想而奋斗，终获成功。
当命运为我们关上一扇窗时，必定会打开另一扇窗，只要拥有高尚的灵魂，无论从哪一扇窗看风景，都会美丽异常。
五5 王敬俨
★ 息息相关的意思
★ 王维的著名古诗
★ 生平介绍范文
★ 王维是哪个朝代
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