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隐士寓言故事

时间：2022-09-18 09:06:34 其他范文收藏本文下载本文

隐士寓言故事（精选10篇）由网友“biu”投稿提供，下面是小编为大家整理后的隐士寓言故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

隐士寓言故事

篇1：隐士寓言故事

隐士寓言故事

在一座城市附近有个林子，

人们没告诉我这座城市的名字；

林子里曾经住过一个怪人。

这个怪人是一名年轻的隐修士。

某个自作聪明的人会想。

一座城市，未曾说出名字？

那他会指哪儿呢？

有了，我几乎可以断定，

他指的是那座——下，这座——无疑。

一句话，这家伙想来又想去，

还在读我的故事之前已作出结论，

这座城市肯定就是柏林。

“柏林？不错，不错，事实马上会清楚，

要知道柏林附近有座林子确系实情。”

这个结论非常果断，我敢担保；

不过我想，它还并非确凿无疑。

说那座林子很像在柏林，

一点不牵强附会，生拉活扯；

至于其它方面是否也像，

我就留给读者你去评说。

我知道，它的希腊文称呼是：

克拉波里斯。可谁又懂得它的意思？

在那儿，在克拉波里斯近郊，

曾生活过一位年轻隐士；

他栖息在密密的`森林中。

小茅屋主空荡荡，全无家什。

但凡隐修者做过的事情。

他都热情而积极地从事。

他祈祷、赞颂、呼天喊地。

从早到晚，不分昼夜，日复一日。

他不吃肉，他不饮酒。

他以草根作他的粮食。

他的饮料汲自清清的小溪。

他即便再饿也不大喝大吃。

他鞭笞自己直至鲜血淋漓，

他知道这会使他清醒理智。

他整天整天地禁食斋戒。

并且坚持只用一条腿立地。

是啊，为了走完艰难的天国之路。

他真是拼命地折磨他自己。

有什么奇怪呢，没过多久

隐居林中的年轻圣者的名声

便轰传开来，在城里无人不知。

第一个从城里来见他，

对年轻圣者顶礼膜拜的

是一位上了年纪的老妪。

她扶杖而行，颤颤巍巍，

好不容易找到圣者的隐居地。

他呢，老远已见她走来，

便跪倒在一具木制十字架下。

她走得越近，他捶自己胸脯

越加有力，还不住嚎陶呜咽，

就跟个圣者似地专心致志，

旁若无人，虽然早将她看在眼里。

直到最后，他腿跪软了，

假装虔诚也不再有趣，

才开始给她讲斋戒、苦刑、修炼，

讲玛利亚的圣像、祭祀仪式，

讲忏悔、涂油礼、安魂弥撒，

讲掐着念珠诵经祷告，

还有立遗嘱也没忘记。

他讲得那样情词恳切，

叫她痛哭失声，哀哀叹息，

仿佛被他打了一顿似的。

临了儿，愁眉苦脸的圣者

总算勉勉强强给了她允许，

让她从他的小茅屋上

撕去一小块神圣的树皮；

老妪捧着树皮又是吻，又是舔，

把它放到干瘪的胸脯里。

带着这珍贵的圣物。

她回到家中，心满意足，

让有的虔诚女士吻一吻它，

有的却只准瞧一瞧而已。

她走东家，串西家，

大街小巷全听见她在叫：

“谁不去朝拜我们的隐士，

谁就将遭到神诅咒和抛弃！”

她列举出上百条的理由，

证明朝拜对妇女尤其有益。

一个老太太也自有其能耐，

能叫女人们哭出声，男人们笑开怀。

这句话尽管并非永远正确，

就连男人也可能有女儿态；

不过他们这一次不是这样，

只有女人们才像发痴发呆，

一心想去将林中圣人参拜。

男人们呢，倒也并不反对，

往随他们的女人去到城外。

于是丑的和美的，

老迈的和年幼的，

贫穷的和富贵的，

一句话，全城的女人都去受了感化，

个个都如愿以偿地将时光打发过去。

“什么话？在圣地打发时光？

真不知你为什么唱这个反调？”

要说唱反调？那可真不少！

“可他不是还讲了天国的幸福吗？”

噢，他是讲了；不过嘛，

同年老的他总讲死和万事皆空，

篇2：阿拉伯寓言故事《隐士和野兽》

葱绿的山岗里住着一个隐上，他灵魂纯洁、心地清白。陆地上的走兽和天空里的飞禽都成双成对地过来听他讲话，百兽听得满心欢喜，一个个围在他身边，天不黑不离开。当隐士要送走它们时，必然以他的祝福，把它们一个个委托给清风和树林。

一天傍晚，他说起了爱情，一头母豹抬头问隐士道：“您跟我们谈到了爱情。先生，请说说，您的伴侣呢?”

隐上回答说：“我没有伴侣。”

禽乌鲁群间升起了一片响亮的诧异声，大家窃窃私语：“他自己对爱情和伴侣一窃不通，怎么辽能跟我们谈这些事呢?”大家静悄悄地带着蔑视的神气走光了。

这天晚上，隐士躺着，脸贴着苇席，他痛哭流涕，捶打着自己的胸脯。

篇3：隐士和熊的寓言故事

有关隐士和熊的寓言故事

有一个没有亲属的孑然一身的人，住在远离城市的荒僻的森林里。虽然隐士的生活在故事里描摹得天花乱坠，但适宜于离群索居的可决不是寻常的人们。无论是处在安乐或是忧患之中，人类的同情总是甜蜜的。

穿过美丽的草原和茂盛的树林，越过山风和溪流，躺在软绵绵的青草上，——的确是赏心悦目！然而，如果没有人共同享受这些决乐，也还是十分寂寞无聊的。我们的隐士，不久也承认离群索居是并不愉快的。他到森林中的草地上去散步，到熟悉的邻居去走动，要想找个人谈谈话儿。然而，除了有一只狼或熊以外，谁还到这种地方去溜达呢？

他看见几尺以外有一只健壮的大熊，他脱下帽子（现在他只好这样客气了），向他漂亮的新朋友恭恭敬敬的鞠一躬。他的漂亮的新朋友伸出一只毛胡胡的爪子来，他们就开始谈起来，谈到了天气如何如何。他们不久就成了好朋友，谁都觉得不能分离，所以整天呆在一起。两个朋友怎样谈话，他们谈些什么，说些什么笑话，玩些什么把戏，以及怎样的互相取乐助兴，总而言之，我直到现在还不知道。隐士守口如瓶，米舒卡（俄国人对熊的叫法）天性不爱说话，所以局外人一点儿也不知道。不管怎么说，隐士找到这样一个宝贝做他的伴儿，心里十分高兴。他整天和米舒卡形影不离，没有了它心里就要不痛快。他对米舒卡的称赞，接连几个钟头也说不完。

有一次，在一个明朗的夏天，他们定了一个小小的计划，要到森林里草地上去溜达，还要翻山越岭地去远足。可是，因为人的力气总比不上熊，我们的`隐士在正午的炎热下跑得累了，米舒卡回头看到它的朋友远远地落在后面，心里充满了关切。它停下脚步来喊道：“躺下来歇一歇吧，老朋友，如果你想睡，何不打个瞌睡呢！我坐下来给你看守，以防有什么意外。”

隐士感到有睡觉的必要，就躺下来，深深地打了个呵欠，很快就睡熟了。米舒卡忠实地守侯在朋友身边。

一只苍蝇落在隐士的鼻子上，米舒卡连忙来驱赶。苍蝇又飞到隐士的脸颊上。“滚开，坏东西！”真荒唐！苍蝇又落到朋友的鼻子上去了，而且越发坚持要留在那时。你瞧米舒卡，它一声不响，捧起一块笨重的石头，屏住气蹲在那儿。

“别吭气儿，别吭气儿！”它心里想道，“你这淘气的牲口，我这回可要收拾你！”它等着苍蝇歇在隐士的额角上，就使劲儿把石头向隐士的脑袋砸过去，这一下砸得好准，把脑袋砸成两个半爿，米舒卡的朋友就永远长眠不醒了。

紧急的时候得到帮助是宝贵的，然而并不是人人都会给予恰当的帮助；但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。

篇4：阿拉伯寓言故事《隐士与野兽》

阿拉伯寓言故事《隐士与野兽》

两位公主

夏瓦基斯城里住着一个王子，男女老少，人人都喜欢他，甚至野外的动物也来向他致敬。

但人们都说他的妻子——公主不喜欢他，不，应该说恨他。

一天，邻城的一位公主来拜访夏瓦基斯公主。两人坐下聊天，话题引向双方的丈夫。

夏瓦基斯的公主动情他说道：“我嫉妒你，你和王子——你丈夫结婚这么多年了，依然愉快地生活在一起。我恨我丈夫，他不是属于我一个人的，我真是天底下最不快活的女人。”

来访的公主看着她说：“我的朋友，事实上你是爱着你的丈夫的.。唉，至少你对他还有一段未了之情。那就是说，作为女人，你心中的生活还像花园里的春天一般。可是我和我丈夫才叫可怜呢，我们生活愉快，但只是在默默的痛苦中相互忍受着，而你和别人居然还认为这是幸福。”

闪电

一个基督教的主教站在自己的教堂里，窗外风雨交加。这时过来一个不信基督的妇女，她站在他面前说：“我不是基督徒，我的灵魂能不能从地狱得到拯救?”

主教看看那女人，回答她说：“不行。只有受过圣水和圣灵洗礼的人才能得到主的拯救。”

他正说着，一个闪电夹着雷声从天际滚来，打在教堂上，燃起熊熊大火。城里的人们纷纷跑来救起了那个妇女，可是主教却被烈火吞噬了。

隐士和野兽

一天傍晚，他说起了爱情，一头母豹抬头问隐士道：“您跟我们谈到了爱情。先生，请说说，您的伴侣呢?”

隐上回答说：“我没有伴侣。”

这天晚上，隐士躺着，脸贴着苇席，他痛哭流涕，捶打着自己的胸脯。

篇5：隐士诗歌

隐士诗歌

我是一位隐士,

却不甘就这么归隐田居!

我在一直坚持,

我能行,即使此时没有人的`肯定.

我就是一粒金子!

我就是那么金光璀璨!

我就是那么独一无二!

我的光芒总会将这天,

这地,给闪烁得睁不开眼!

可是现在,却担心会发光在这荒无人际.

我只是一位隐士,

有点被夸夸其谈的本事,

却也会被说得浪得虚名一般.

我不是江湖术士,

更不是到处招摇的骗子.

我只是一时,也就是一时,

还没有人能看清,还没有人来肯定!

我却是一位隐士,

违背梦想,违背现实,

甚至做了一名不是自己的隐士!

我要站在星空!

我要站在月亮!

我甚至还想站在太阳!

可惜,黑暗不断啃噬着我,

我站在黎明时刻,却还没有看见曙光!

我是一位隐士,

满园栽养着仙人掌,

偶尔,他也会给予我芬芳,

我却不会承认,

我却不会甘心,

我钟爱的,只是雪山的莲花.

篇6：克雷洛夫寓言故事《隐士与熊》

紧急的时候得到帮助是宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。

有一个没有亲属的孑然一身的人，他住在远离城市的荒僻的森林里。虽然隐士的生活在故事里描摹得天花乱坠，适宜于离群索居的，可决不是寻常的人们。无论是处在安乐或是忧患之中，人类的同情总是甜蜜的。

穿过美丽的草原和茂盛的树林，越过山冈和溪流，躺在软绵绵的青草上，——的确是赏心悦目!我完全同意。然而，如果没有人共同享受这些快乐，也还是十分寂寞无聊的。我们的隐士，不久也承认离群索居是并不愉快的。他到森林中的草地上去散步，到熟悉的邻居去走动，要想找个人谈谈话儿。然而，除了也许有一只狼或熊以外，谁还到这种地方去溜达呢?

他看见几尺以外有一只壮健的大熊，他脱下帽子(现在他只好这样客气了)，向他漂亮的新朋友恭恭敬敬地鞠了一躬。他的漂亮的新朋友伸出一只毛脚爪来，他们就稍为攀谈一下，谈到了天气如何如何。他们不久就友好起来了，谁都觉得不能分离，所以整天耽在一起。两个朋友怎样谈话，他们谈些什么，说些什么笑话，玩些什么把戏，以及怎样的互相取乐助兴，总而言之，我直到现在还下知道，隐士守口如瓶，米舒卡天性不爱说话，所以局外人一点儿风声也听不到。不论他们谈的是什么吧，隐上找到这样一个宝贝做他的伴儿，心里十分高兴。他整天和米舒卡形影不离，没有了它心里就要不痛快;他对米舒卡的'称赞，接连几个钟头也说不完。

有一次，在一个明朗的夏天，他们定了一个小小的计划，要到森林里草原上去溜达，还要翻山越岭的去远足。可是，因为人的力气总比不上熊，我们的隐士在正午的炎热下跑得累了，米舒卡回头看到它的朋友远远地落在后面。心里充满了关切，它停下步来喊道：“躺下来歇一歇吧，老朋友，如果你想睡，何不打个瞌睡呢!我坐下来给你看守，以防有什么意外。”

隐士感到有睡觉的必要，他躺下来，深深地打了个呵欠，很快就睡熟了，米舒卡就来守望，这一点，不久就有事实证明。

一只苍蝇歇在隐士的鼻子上，米舒卡就把苍蝇赶掉，不，不，苍蝇歇到面颊上去了!“滚开，坏东西!”

真荒唐!苍蝇又歇到鼻子上去了，而且越发坚持要留在鼻子上了。你瞧米舒卡!它一声不响，捧起一块笨重的石头，屏住气蹲在那儿。

“别吭气儿，别吭气儿!”它心里想道，“你这淘气的畜牲，我这回可要收拾你!”

它等着苍蝇歇在隐士的额角上，就使劲儿哗啦一声把石头向隐士的脑袋摔过去，这一下摔得好准，把脑袋砸成两个半爿，米舒卡的朋友就永远长眠不醒了。

寓言故事：机械工程迷

有一个人购置了房产，房子虽老，修得却很讲究齐全。坚固、舒适，样样叫人心欢，惟有一点买主感到不满，就是房子离水源有点远。这人是位机械师，颇为能干。他想，“房子已是我的，该由我来把它改建，用机械当可把它迁到河边。只要屋基下安上轮子，便可用机械把它拖牵。只要这一设计能够实现，房子就像握在我的手心一般，房子到处可去，随我所愿。我还要一边请客，一边搬迁。”

乐队吹吹打打，热闹一番，这可是桩奇事，人所未见。房主人的想法稀奇荒诞，主意定了，便要付诸实现。雇了工人从房前门口挖起，要在屋基下面把轮子安。

挖呀!挖呀!不惜金钱时间。

房主人得到了结果：房子没能搬成，倒塌完蛋。人们常常想出一些新主意，比这更愚蠢，比这更危险。

寓言故事：大火与钻石

深夜，火苗儿酿成了灾火，从一所房屋蔓延到另一所。一颗钻石在荒乱中被失落，她在路旁的尘埃中闪光微弱。

灾火对他说：“与我相比你的光焰多么逊色!水滴和玻璃经过我的照射，远远看去便和你差不多。我倒不是故意把你奚落，一块小布头，一丝毛发，便可把你的光彩全遮。我的烈焰端的非同小可，我一起劲儿，整幢房屋被笼攫。我全然不放在眼里，那些人们的忙乱奔波。我劈啪作响吞没一切，左邻右舍见我，便要变色。”

钻石回答说。“比起你来，我的光泽很弱，但我从不给人们带来灾祸。谁也不会因我受害，把我斥责，我只会引起人们羡慕的神色。而你却以从事破坏为业，人们通力合作，只为把你扑灭。你即刻会完蛋，尽管一时猖厥。”

人们前来救人齐心合力，临晨，灾人成了一股臭气。钻石不久被找回来了，嵌上了王冠，光彩熠熠。

篇7：莱辛寓言：隐士

莱辛寓言：隐士

在一座城市附近有个林子，人们没告诉我这座城市的名字;林子里曾经住过一个怪人，这个怪人是一名年轻的隐修士。

某个自作聪明的人会想：一座城市，未曾说出名字?那他会指哪儿呢?

有了，我几乎可以断定，他指的是那座——下，这座——无疑。一句话，这家伙想来又想去，还在读我的故事之前已作出结论，这座城市肯定就是柏林。

“柏林?不错，不错，事实马上会清楚，要知道柏林附近有座林子确系实情。”

这个结论非常果断，我敢担保;不过我想，它还并非确凿无疑。

说那座林子很像在柏林，一点不牵强附会，生拉活扯;至于其它方面是否也像，我就留给读者你去评说。

我知道，它的希腊文称呼是：克拉波里斯。可谁又懂得它的意思?

在那儿，在克拉波里斯近郊，曾生活过一位年轻隐士;他栖息在密密的森林中。小茅屋主空荡荡，全无家什。但凡隐修者做过的事情，他都热情而积极地从事。他祈祷、赞颂、呼天喊地。从早到晚，不分昼夜，日复一日。他不吃肉，他不饮酒。他以草根作他的粮食。他的饮料汲自清清的小溪。他即便再饿也不大喝大吃。他鞭笞自己直至鲜血淋漓，他知道这会使他清醒理智，他整天整天地禁食斋戒，并且坚持只用一条腿立地。是啊，为了走完艰难的天国之路。他真是拼命地折磨他自己。有什么奇怪呢，没过多久，隐居林中的年轻圣者的名声，便轰传开来，在城里无人不知。

第一个从城里来见他，对年轻圣者顶礼膜拜的是一位上了年纪的老妪。

她扶杖而行，颤颤巍巍，好不容易找到圣者的隐居地。他呢，老远已见她走来，便跪倒在一具木制十字架下。她走得越近，他捶自己胸脯越加有力，还不住嚎陶呜咽，就跟个圣者似地专心致志，旁若无人，虽然早将她看在眼里。直到最后，他腿跪软了，假装虔诚也不再有趣，才开始给她讲斋戒、苦刑、修炼，讲玛利亚的圣像、祭祀仪式，讲忏悔、涂油礼、安魂弥撒，讲掐着念珠诵经祷告，还有立遗嘱也没忘记。

他讲得那样情词恳切，叫她痛哭失声，哀哀叹息，仿佛被他打了一顿似的。

最后，愁眉苦脸的圣者总算勉勉强强给了她允许，让她从他的小茅屋上撕去一小块神圣的树皮;老妪捧着树皮又是吻，又是舔，把它放到干瘪的胸脯里。带着这珍贵的圣物。她回到家中，心满意足，让有的虔诚女士吻一吻它，有的却只准瞧一瞧而已。她走东家，串西家，大街小巷全听见她在叫：“谁不去朝拜我们的隐士，谁就将遭到神诅咒和抛弃!”

她列举出上百条的理由，证明朝拜对妇女尤其有益。一个老太太也自有其能耐，能叫女人们哭出声，男人们笑开怀。这句话尽管并非永远正确，就连男人也可能有女儿态;不过他们这一次不是这样，只有女人们才像发痴发呆，一心想去将林中圣人参拜。男人们呢，倒也并不反对，往随他们的女人去到城外。

于是丑的和美的，老迈的和年幼的，贫穷的和富贵的，一句话，全城的女人都去受了感化，个个都如愿以偿地将时光打发过去。

“什么话?在圣地打发时光?真不知你为什么唱这个反调?”

要说唱反调?那可真不少!

“可他不是还讲了天国的幸福吗?”

噢，他是讲了;不过嘛，同年老的他总讲死和万事皆空，同贫穷的地总讲天堂里乐融融，同丑陋的他总讲必须品行端正，只是同年轻貌美的，他才说不完基督徒也有的原初的冲动。那是什么呢?谁这么问还能算基督徒?但凡基督徒都不会不同意：那便是可爱的爱。

我已说过，那隐士非常年轻。英俊吗?谁要问英俊不英俊，就请他自己来鉴定。我看只要女士满意，就成。这小子身强力壮又当青春年华。既不胖得酒桶一个，也不瘦成麻杆一根，“喏，喏，从他的饮食容易想见。”

可是还得知道，只要得到上帝的宠爱，石头也会开花结果，欣欣向荣，而且这样的果实吃了不会发胖!

隐士长着一张黝黑的面孔，不大不小，被浓密的胡须包裹着，很富有男性;他目光放肆，却不乏柔情;鼻梁高高，如小说中写的国君。他纷披着蓬松的头发，破烂的袍子半遮半掩，使他身体更重要的部分显得越发美妙，越发迷人。再说一说他的小腿肚吧：它们粗壮坚硬如同石头。据说这并非什么坏的特征，只是理由我不打算再说明。真的，这样一条汉子会叫女人们动心。不是我说，确实已经出过那种事情。

“哪种事情?什么?如此说他们竟动了真格?”

我亲爱的傻瓜。这还用问?不然他干吗来传道?干吗大讲甜蜜的冲动的学问?爱人者也希望被人爱，她们的教士自然不会招来仇恨。呵，上帝，你可必须遮盖某些罪孽!须知此地的道德规范异常严格，不少人都不敢去照一照镜子，怕的是自己会被自己吓死。

于是我只好带着我的说教，不声不响地回到自己家里。忽然之间我又心生一念，要是有位出版商对我青睐，愿意将我的故事用大开本付梓，那我也不妨凑凑合合，把它连同一百条我在商店看来的英国式道德，一股脑儿吹嘘出去;我还要用灵巧的手指查找各种秘籍宝典、道德范例以及古典和现代诗人的选集，把他们说过的和没说过的以统一的格调抄进我书里。

我再说一遍，要是有人愿意让我的著作问世，我定保持手稿的原样，不愿意自己欺骗自己。

我继续将故事往下讲——

事实上，我乐于承认，我有时非常希望看见，当厚颜无耻的隐修士狡猾地、一步一步地从精神讲到肉体。

那些怀着神圣念头来朝圣的女士，一个个的模样会有多么惊异。

可我怀疑，出于羞耻她们会满面怒容，嘴和手会一齐行动表示抗议，虽然它们平时都喜欢活动，我相信，不一会儿就会出现谅解和好的场面，谁了解女士们该不会怀疑。须知就连雄狮也能被驯服，何况本来就是羔羊的妇女。

“羔羊?你可真了解她们。”

不错，当她们自己往火坑里跳时，确实可以称她们是小羊咪咪。

“你不是要继续往下讲吗?怎么老在一个地方打转，揪着女士们评来说去?”

噢，诗人看来也太偏重教益。

好吧，我真的继续往下讲：话说春去秋来过了一年多，隐士的.流氓行径露了底。

“一年多以后才露底?哈，这家伙真是好样的!我可不相信自己有偌大能耐，他那勾当叫我干一季也不愿意。可是，他究竟怎样露的馅?是一位狡猾的丈夫探知了真情?还是一个饶舌的女人泄露天机?怎么样?还是一个好奇的老妪告了密，出于心中的妒嫉?”

噢，不，应该朝好的方面猜，罪责全在两个快活的少女。她俩按捺不住内心的虔诚，做了母亲们也做过的事情;然而母亲们却不情愿带着女儿们去朝拜圣人。

“她们于是发现了奥妙，还把真情报告给父亲。”

“女儿向父亲告了密?她们对母亲的爱又在哪里?”

噢，爱一点不受影响!须知女儿如果爱母亲，危难之时就会省下嘴边的最后一块面包，送给她的母亲去解饥;可是在爱情胜过理智的场合女儿却会对母亲心生妒嫉：你们这些小美人啊，你们尽管有孝心，却不肯亏待自己!

简单讲，事情让姑娘们闹开来，原来那隐士让全城的女人成了他孩子的妈，男人成了他的舅子。该死的流氓啊!谁能料想得到!

整座城市燃起了怒火，丈夫们个个发誓赌咒，要在当天夜里把他和他的姘头以及他的安乐窝统统烧掉。

市民们已经集合好队伍，做好了复仇雪耻的准备。高瞻远瞩的市政府却把住城门，封锁了出城的通道，决心以法制代替私刑。它随即派出几名狱吏去到森林里，从十字架下抓来那流氓，严加监禁。他的罪行实在令人发指，人都说该处以绞刑和磔刑。是的，没有任何刑法对于他说来过份严厉。

只有一个老鳏夫，一个狡猾的律师，却说：“嗨!别处死他，多亏了他辛勤播种，才增加了那么许多生命。”

隐士被关在牢狱中，忐忑不安，彻夜难眠，第二天被带到了审判官面前。审判官是个大恶棍，无论整谁都十分开心，可就相信他老婆美玉无瑕(人啊多么容易害妄想病!)。

“她是所有虔诚女性的模范，总共只去过一次森林，是为了将隐修的神父参见。就一次!哪会惹出多少麻烦?”

你就心安理得地这么想吧，不用多久，事实、诗人还有尊夫人都会展露笑颜。说话间隐士已被带来。

“朋友，你最好自动招出那些你们彼此了解的妇人;这样做，皮肉之苦你就可幸免。不过……”

“我全部招出来，不愿忍受您的苦刑。您只管记录吧，审判官先生!”

怎么?他揭露自己的相好?一位隐士难道不能默不作声?通常可只有纨绔子才爱饶舌。

审判官开始记：“第一个芳名叫卡米拉，”

“谁?卡米拉?”

“对，一点不假!还有索菲娅、劳拉、朵莉丝，科琳娜、克洛莉丝、安格莉卡。”

“让她们通通上绞架，别急，一个接着一个!须知放过了一个……不会是多大的损失。”市议员们都抢着在说。

“别吵，”他们喊，“听他往下讲!”

因为每一个议员都担心，隐士会供出他们的老婆。

“不，先生们!”审判官大声道：“必须查个真相大白，要不然咱们怎么好判决?”

“放掉他算啦。”众议员一起喊。

“不行，得申张正义……”

结果，罪犯又道出了一些芳名。

这样，她们倒霉的丈夫便一个个戴上了绿头巾。

他们总人数已超过一百，

审判官仍逼着隐士继续供认，可他吞吞吐吐，直摇脑袋，似有隐情——

“喽，只管往下讲!怕什么?干吗突然停下来啦?”

“已经全部讲完!”

“胡说!你可是个好汉!快招，痛快点!你看，你说的最后几个是克拉拉，普谢莉亚，苏姗娜，夏绿蒂，玛利亚娜和汉娜。仔细想想!我给你时间!”

“就这些啦，真的!”

“嗯?你莫非想先尝尝咱们的厉害!”

“不，再没有了，我记得清楚……”

“哈哈!我看还得给你……”

“好啦，大人——还有就是您夫人。”

变成女士们的丑闻，我再添上四句诗，说清楚其中的教训：谁想让别人出丑，出丑的终于是自己!因此你们读后才有收获，我也才坦然他讲这故事。

篇8：隐士的作文

关于隐士的作文

我看“隐士”

“隐士”文化是中国蓓统文化中很神秘的一部分。那些古代隐士，在我们心目中总是一袭青衣小褂、逍遥自在，伴着晨霞走来，又随着清风而去。

他们走入深山旷野，开始修行自我。

他们避开浮华之世，选择独善其身。

古来隐士不计其数。他们总被人们认为是德行高尚、视荣华富贵如浮云。伯夷叔齐隐居首阳山；伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道；千古奇人鬼谷子独具通天之智却隐居深山密林，“不为五斗米折腰”的陶渊明更是种豆南山下。就连神机妙算的诸葛孔明也曾隐居草庐，而传说八仙中的`韩湘子是在蓝田得道化仙的。不论是“踏雪寻梅”的孟浩然，还是曾经在茂林中抚琴长啸的王维，都有一个共同的名字：隐士。

孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”这乃是一代圣贤对于隐士的理解和定义。但是对于这一点，我不敢苟同。“天下有道则见”这句话无可厚非。但天下无道之时，那些身负才学之人何必退隐？正是因为天下无道，才更需要能人贤人治理天下、逆转乾坤啊，其不闻“乱世出英雄”吗？在国家混乱之时，一个人的才学才能最大限度地发挥出来，找个地方隐居，不仅愧对自身，更是愧对社会。这并不是清高，我觉得用懦弱形容反而更合适。我认为，真正的清高乃是临污秽之地念亦无邪，面对危难之境心尚坦然。

那些放弃壮志理想，放弃与世俗斗争，消极避世的隐士乃是面对现实颓唐堕落的，乃是自私的、怯懦的、畏缩的。不敢接受生活的千锤百炼，跑到山里享受清静日子，找个借口美其名日“洁身自好”。六祖慧能说得好：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，若心念本净，又怎会遭尘世玷污。

隐士们放弃了承担的责任。而对国家、对社会、对家庭的承担，都是作为一个人永远无法，也不应该推却的。

我乃三尺微命，一介书生。我只知道有困难就要克服，有梦想就要追逐，有责任就要担当。

佳作点评

无疑，这是一个热血青年对“隐士”文化的独特见解！文章欲押先扬，在简单介绍了中国文化中的隐士现象，勾勒了“隐士”神秘飘逸的形象，列举了“隐士们”避开浮华独善其身的自我修行行为后，引出古代先哲对此的高度评价――德行高尚，为自己反对归隐张本，在剖析“无道更不能隐”时，分析透彻，指出既然“身负才学”则何必退隐？正是天下无道，才更需要能人贤人来治理、逆转，若找个地方隐居，不仅愧对自身，更是愧对社会！文笔虽稚嫩，但当我们感慨当代青年颓废消极，责任意识缺乏时，面对小作者“有困难就要克服，有梦想就要追逐，有责任就要担当”的积极入世之心，在赞同之余难道不觉得可敬可佩？

篇9：隐士作文600字

隐士作文600字

话说江湖旧事，不乏奇多能人异士，而能人异士自江湖崩坏后，便退出世间，开始他们那自在逍遥的生活，而这些能人异士便叫做隐士。

隐士最大的`爱好便是游山玩水，娱乐嬉戏。他们对世间万物都有着一种特殊的看法，自身的境界也特别高，不图几份银两，只图清静无为。诸葛孔明便是一位隐士，蜗居在草庐之中，对权力之争无兴趣，反而对耕种有极大爱好。“臣本布衣，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”便是一大写照，而诸葛孔明自身却逍遥自在，明天与农民笑呵呵的打趣，看到天气阴沉不断的时候，也会紧皱眉头，但是农作物。而他的本事更是大，“羽毛纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭”凭借一身本事，谋取天下三分之一，能力大，但却无争名夺利之心，则是隐士最大的特点。

同时隐士还喜欢观察世间万物的变化规律，也会喜怒哀乐，并不是世间所说的那样，“喜怒不形于色”。陶渊明便是一位这样的隐士，当年不为五斗米折腰，自我隐于山中。耕种作物，每当他看到天色不怎么好使，也会面带愁容，为农作物担心，心里念想着农作物的好坏，以及接下来的日子该怎么样过，他也喜欢笑，面对搞笑一事也会哈哈乐出声音，不像别的假君子，笑都不敢，只会假模假样。

而隐士还拥有一种豁达的心理态度，面对任何事物都能够保持自我，守住本心。苏轼便达到了这个境界，自称东坡居士。看到好吃的东西便会大快朵颐的欣赏食物的美味。同时被流放到“无人之境”的时候，依旧心怀喜悦，没有悲伤，而面对权利争斗的时候，保持本心，不被外界所扰，达到最高境界。

隐士啊，隐士，现在还存在隐士吗，当然存在，他们便是那些性格乐观，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。

篇10：招隐士原文及赏析

招隐士原文及赏析

原文

桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。

山气巄嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。

猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。

王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。

坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。

罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴。

丛薄深林兮，人上栗。

嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊；

树轮相纠兮，林木茷骫。

青莎杂树兮，薠草靃靡；

白鹿麏麚兮，或腾或倚。

状貌崟崟兮峨峨，凄凄兮漇漇。

獼猴兮熊罴，慕类兮以悲；

攀援桂枝兮聊淹留。

虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹。

王孙兮归来，山中兮不可以久留。

译文

桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。

山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。

虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。

王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。

转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。

山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。

没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。

那山石横出竖立，怪怪奇奇。

那树林枝干纽结，茂茂密密。

青莎丛生啊，薠草遍地。

那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。

头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。

还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。

你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。

王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！

注释

①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。

②巃嵷（lónɡ sōnɡ）：云气弥漫的样子。

③崭岩：险峻的样子。曾：层。

④狖：长尾猿。

⑤淹留：久留。

⑥蟪蛄：夏蝉。

⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。

⑧曲岪（fú）：山势曲折盘纡的样子。

⑨恫慌忽：忧思深的样子。

⑩罔沕（wù）：失神落魄的样子。

栗：憭栗，恐惧的样子。

穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。译文从之。

嵚（qīn）岑、碕礒（qí yǐ）：均为形容山石形状的形容词。

碅磳（jūn zēnɡ）、磈硊（kuǐ ɡuì）：均为怪石貌。

轮：横枝。

茷骫（wěi）：盘纡的样子。

杂树：犹言丛生。

麏（jūn）：同“麋”，獐。麚（jiā）：公鹿。

漇漇（xǐ）：润泽。

曹：同类。

赏析

《招隐士》给人一种森然可怖，魂悸魄动的特殊感受。作者以强烈的主观感情色彩，采用夸张、渲染的手法，极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，造成怵目惊心的艺术境界，成功地表达了渴望隐者早日归还的急切心情。通篇感情浓郁，意味深永，音节谐和，情辞悱恻动人，为后代所传诵。通过对山水、溪谷、巉岩以及奔突吼叫在深林幽谷间的虎豹熊罴的描绘，以将山水景物经过浓缩、夸张、变形处理，使自然界的飞禽走兽和真山真水变成艺术形象的`方法，渲染出一种幽深、怪异、可饰的环境气氛，弥漫着郁结、悲怆、而又缠绵悱恻的情思，表现了王孙不可久留的主题思想。让人们仿佛听到一声声回荡在崖谷间“王孙兮归来！”那招魂般凄厉哀怨的呼唤。

山中景物之惊心可怖暗示朝中政治形势的复杂和淮南王处境的危险，并以淮南王喜爱的楚辞形式予以规劝，这样的揣测应该是比较合乎情理的。

全文可分两部分：第一部分从篇首至“蟪蛄鸣兮啾啾”。主要描写为追慕桂枝芬芳（象征美德）的王孙在虎豹出没、猿猨哀鸣的深山幽壑间淹留，引起亲朋好友的焦虑与不安，并以春草、秋螀写作者萦回之思和怊怅之情。

第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。

淮南小山的《招隐士》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。

《山鬼》对山中之神所处幽深昧险的环境描写是：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来”、“云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦”、“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓”、“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”。描写以雷声、雨声、风声、木声、猨狖鸣声，组成萧瑟而令人怵目惊心的山中夜半：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧……”

《涉江》对诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《招隐士》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《招隐士》“音节局度，浏亮昂激”。

除此而外，《招隐士》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《招隐士》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。