上善若水大道至简散文（共8篇）由网友“meiriming”投稿提供，下面是小编给大家带来的上善若水大道至简散文，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1： 上善若水大道至简散文赏析
上善若水大道至简散文赏析
水泽被万物却不争名利，可谓是“上善若水”；大道理极其简单，一句话就可以说明白，可谓是“大道至简”。
细细想来：人类产生了六百万年左右，在这么多年的生生不息的演变与演化的过程中，无数的芸芸人人又有多少位可以留下“印记或印迹”？书写人类发展的文明史也主要是极少数中的极少数精英者，更多的人扮演的是平凡的产生者和平凡的逝去者，某种意义上讲：来也匆匆，去也无声。
审视当下的喧嚣尘世，到处是一片繁忙的“竞争”场面，达尔文创立的自然法则“适者生存，不适者被淘汰”在当下的人类社会发展中的表现更为突出的适用。这不能不说是一种“进步”，同时，也可以说也是一种“退步”，辩证的看问题是需要智慧的，凡事都有两面性，任何法则或者法规都有其特定的适应范围，离开了相应的'适应范围可以说就是谬误或者悲哀！
“淡泊名利，宁静致远”应该成为我们所有智者的永恒人生追求目标。人生的三重境界：看远，看透，看淡。每一个人在人生的不同时期应该有着符合其阶段特征的人生认识境界，不然的话，人生就会迷茫，就会走弯路，就会出问题。
“修身养性，恬然自得”应该成为我们普通一员的重要人生信条。过多的奢求物质或者精神的享受，其实是一种痛苦的历程，他会把人带入“欲望的泥潭”，让人欲罢不能，离幸福越来越遥远了！
“上善若水，大道至简”应该成为我们所有睿智者的精神家园的“伊甸园”，徜徉于这个感念苍生、顺应自然的“伊甸园”――一定是幸福快乐的！
篇2：上善若水优美散文
上善若水优美散文
走过一段盛夏，我来到了一个陌生的城市。
雨水顺着梧桐叶往下流着，有雨的伞挡不住吹去的风，本以为陌生的城市能让我忘记熟悉的牵挂，更多的是内心的噪杂，想宁静，却更寂寞，想了却，总业不了了之。
我想上，也想善，却总不若水。
吹落叶的风吹去了牵挂，打落花的雨打来了寂寞，我常常带本书到后山的林中走走，总是忘记了看书，好似这一切的美景掩盖了书中的传奇一样，只想找个僻静的地方，闲下心来听听鸟声，却还是被周围的吵闹所惊扰到了，可能是由于自己心不静的缘故吧。
踏进大学的校园，一切的陌生渐渐变得熟悉起来，走过的路虽能千百次地记住，自己的心却还是陌生的，也许是自己的心境由一种烦恼转移到了另一种忧愁了吧！或许这两种都有，只是后者较重些罢了。
我很少去上晚自习的，教室也不怎么去，去图书馆的时候还多些，但都很少看书的。大多时候都是在听听音乐，发发呆，写点文章什么的。我喜欢静，吵闹的地方我总是呆不下去的，那里很少有我的影子。
他们都说：“时间漫过的地方水草青绿。”对我来说，时间的逝去我很无奈，只能眼睁睁地看着它慢慢地滑过我的脚背。倘若把时间比作是一种有生命的飞鸟，或许，我只是想放它一条生路，给他自由，毕竟再大的笼子也大不过天空，笼子里更不会有它所想要的快乐，所以我说无奈，同时我又觉得是一种宽慰，以为自己做了一件善事。
秋风吹落了几叶丹枫，同时又在蕴藏着吹落下一个季节的丹枫，这样一次又一次不停地更换，生怕别人不知道它的存在似的。它不会老，只会更强大，而我们人会在它们的自豪中必然变得衰老。随后雁也南飞了，剩下的总是一片片萧条，不管风怎样地强大，树都会在挣扎中抽出新叶的，长的更繁更茂，再次向风发出抗议，随后，树老了，也黄了，不过它们还是在顽强地准备着。
外面的风吹得树叶直响，也扰动了窗上的帘纱，很嚣张似的，好像它想让每个人都拜倒在它的脚下。我准备着去图书馆上自习的，谁知我走到寝室外就已经小雨稀稀的了，难怪风这样嚣张，原来是请了救兵的啊！无奈，我只好返回取伞。其实我是喜欢雨的，但是我害怕我的朋友会淋雨，如果雨非得要惩罚谁，那就惩罚我好了，一路上我喃喃自语。可当我再次走到寝室外时，雨又停了，“什么鬼天气啊？真捉弄人！”我低声骂道。
图书馆有时是很静的，坐在里面上自习还是很惬意的.。空气中时而传来一种让人窒息的热，让人无法适从，幸好开着窗户，有风吹来，看到书架上的书，莫名感到惭愧，我总在幻想我会拥有这么多的知识的。我不喜欢借书的，因为我每次都忘记了还书的日期，并且我自己也不知道适合怎样的书籍。都怪雨弄得我没心情了，只好去外面走走。
四处的灯亮起了，黑色的夜早已吞没了白日的喧嚣，很静很静的，可以细听到美妙的音乐，我常去这样的地方，可以回忆往事，也可以自己遐想。
大学彻底地改变了我，可能是所经历的事，所谓的交际，所谓的写作，所谓的爱情，所谓的一切让我幼不知所措的寂寞。
说真的，有时候我在想，今天的寂寞似乎是你前生修来的福，也许寂寞之后你就上善若水了。
篇3：上善若水-散文阅读
上善若水-散文阅读
上善若水_散文阅读
低调做人，立山顶不骄、高处虽不胜寒、然自有凌绝顶的景观；处低谷不馁、处江湖而不暴，低谷虽俗气重重、江湖虽险像环生，却能火铸人生，‘自古雄才多磨难、从来纨绔无伟男’。
简单做事、就是把复杂的事务清晰化、简单化，这种举重若轻的品格是何其重要！简单做事，让身与心舒缓于一颦一笑，让灵魂与思想遨游于风轻云淡！简单是做事的智慧，简单是源于对生活和事务的大彻大悟。
那片布达拉宫的天空，蓝得澄澈，纯净得像一个人的本心。那是最接近佛祖的天堂，有时觉得自己就如那朝圣者，满怀虔诚的走向自己的内心，在充满欲望斗争的世界里挣扎了太久，自己究竟得到了什么，是带着越加复杂的思想走进那死亡的囚牢吗?每天匆忙的早起，挤地铁公交，为了快速进入上班族的人潮，跌跌撞撞于是一个不小心掉进了生活的深渊，我们究竟是在想些什么，我们不是在追随幸福的生活吗？那所谓的匆忙，那所谓的两点一式的生活，就像沉沉的枷锁，竟让心疲惫的不能呼吸。无数个黑幕中的雨夜，我站在窗前看着城市统一于宁静，心里有一种难以言明的酣畅，多想此刻就冲进雨幕，在大自然的派对中狂欢，然而顾虑阻碍了我的脚步，想的太多太痛苦，复杂的思想让我忘却了简单能够给予我的真正的自由，复杂的思想早已阻碍了我体会到生活的真谛。童稚的孩童爱问为什么人没有像鸟那样拥有一双能翱翔苍穹的翅膀，我想是因为轻灵的翅膀难以承载人们那沉重的思想。扪心自问，为何不简单一点？你到底是在害怕什么，你到底是在顾虑什么？此刻我望见朝圣者的笑容，如阳光般流入了我的心里，心一下子释然了，我想如果每个人都拥有着那样简单的笑容，世界就明亮了！
喜欢泰戈尔那样简单的诗人，“当你失去太阳的时候你在哭泣，那说明你将失去群星了”，多么简单而澄澈的一句诗，却道出了一个人不应患得患失的真谛！简单，源于本心，若一个能拥有轻灵简单的心智，也断然做不出庸人自扰的俗事。
简单与低调又是密不可分的统一体，若一个人拥有简单做事的智慧，也便有低调做人的心悟。凡是拥有大智慧大见解的人，就像海底的珍珠沙贝，睿智只在深沉的海底闪耀着独特的光芒。低调，是韬光养晦的过程；低调，是范仲淹的不以物喜不以己悲。低调做人，在于生活中更是显得何其重要啊！我们都是大千世界里平凡的微粒，起起浮浮的人生里经受着生活对于我们一记又一记的鞭打，那一抹抹鲜血凝成的腥红刺痛了眼，刺痛了心。
父亲，对于我来讲是狠狠的教训，置于心，伤痕累累。年轻的父亲拥有桀骜不驯的个性，参军入伍以来，一直气宇高昂；后来做了军官、更是意气风发。飞扬的心、浮夸的思想把他带到了云端，素不知没有天梯的云层对于他只能是万丈深渊，一旦跌落，便粉身碎骨。然而高调自大、浮夸大于实际、被眼前的景象迷惑住了的`他，从未想过为自己找一把天梯，让自己顺利着地；失去识别真善美的能力的他，心灵已被市侩啄得千疮百孔；拥有名利的他把亲情当作了随便之物，抛弃了体弱的母亲、扎进了迷乱的花花世界，然而他那幼小的孩子，被他无情地丢进了社会，受人性的冷漠、环境的凄苦煎熬着的孩子啊，他从未给予半点怜悯；如此高调做人的父亲啊，高调让你的心失去了人性，高调让你不自觉掉入了深渊，掉入了小人处心积虑为你挖的陷阱，于是你从此一蹶不振了......其实，就是没有悟出低调做人的道理？
血淋淋的教训让我的眼泪涌了起来，低调，这一让人铭记的准则啊，没有警记的人，付出了多么大的代价！
然而做人不能只懂得低调，就像不能只懂得简单。简单应与低调相结合，正如金秋的麦穗，成熟了便低下了头......
低调做人、简单做事、上善若水。
篇4：大道至简返朴归真
英语是声音，英语是艺术，英语是情景，英语是思维，英语是修养。
快乐是一种能力，个性是一套思想体系，学习是一种生活方式。学习是人的天性，学习是生命趣味盎然的源泉。
谨将此文献给 - 早已走出校门、但仍有英语情结的成年人
返朴学习法是古代英国人和现代美国人都在用的方法，是莎士比亚用过的方法。莎士比亚没上过大学，只读了三年乡村小学，他在
三十岁的时候词汇量达到30万个。
返朴学习法是远古的呼唤，呼唤学英语的中国人走出背单词、记语法的误区，逃离文字符号的陷阱，冲破屡战屡败的黑暗，走向
快乐、坦途、成功。
学英语就像赚钱一样：走不出大山、困在几亩薄地上的农民年收入300元，进入美国大公司的IT白领年薪300万。因为路径不一样，
方法不一样，所以收获就大相径庭。
无论你是13岁还是30岁，无论你目前只有300个词汇量，还是3000个，只要你马上行动，返朴学习法会让你在业余时间里轻轻松松
学会英语，在欣赏、审美的快乐时光里让你的词汇量以每年一万个的速度递增，从而实现英语学习上的“滚雪球效应”。
返朴学习法是一叶扁舟，它能帮助你走出贫困的大山，漂向成功的彼岸，成为世界公民。
英语是什么？
英语是声音，是艺术，是情景，是思维。一个人的英语水平，与其说是技能，还不如说是修养。
英语是声音。正如五线谱符号并不是音乐一样，记录英语的文字符号并不是英语，最多只能算是“英文”。瞎子阿炳不识谱而演奏
优美的音乐，瞎子荷马不识字而创作出千古绝唱的史诗。咿呀学语的幼儿和学龄前儿童是文盲，他们基本没有接触过文字，但他的
语言能力发育得非常好。声音是英语的本质，声音是一个人英语系统的基石。先有声音而后有文字，先有音乐而后有五线谱。
学音乐的人光靠死记硬背五线谱，不可能找到音乐的感觉，不可能学好音乐。无论是钢琴、提琴还是歌唱，它们都是声音，是靠吹
拉弹唱发出的声音。人们用符号记录声音，当他们看到符号时，条件反射地会引起音乐家歌喉的振颤和手指的弹跳。同样，识字的
人看到文字符号时，会引起他发音器官的运动，无论朗读还是默读，其本质都是运动。
学英语的中国人绝大多数都是从学符号开始的。这些人大都已经识字，他们急功近利地想找到一条学习英语的快捷方式--背单词，
他们试图在英语的字母符号与汉语的方块字符号之间建构一套“翻译+语法”的符号转换系统，这样就把英语学习的过程简化成了死
记硬背电报密码的过程，于是这过程枯燥而艰辛，掉进了符号的陷阱里。大部分人半途而废，只有少数人凭借着非凡的毅力，坚持
了十年，二十年，但最后学成的却是聋子英语和哑巴英语。这不仅是英语听说能力上的障碍，更是英语思维能力上的障碍。
当面对着英语资料的时候，他们不是在读书，而是在“看”书。他们始终是在给符号相面，始终是逐词翻译，再套用语法规则来
逐句翻译，所以他们始终都是在用汉语思维。
任何民族的`语言都是从听开始的，因而轻松流畅，自然天成。很多人能讲多种外语，如西班牙国王查尔斯五世所言：“我对上帝
讲西班牙语，对女人讲意大利语，对男人讲法语，对我的马讲德语。”无论什么语，只要从声音开始学，都会很容易学好。
词汇、句子，以及整个英语系统，以声音的形式存进了我们的潜意识。当我们的思维需要用英语表达的时候，意识流激活了发音
器官的运动，发出英语的声音。人是高智能的录音机，词汇靠听去积累，句子靠听去掌握，语法更是在听的过程中水到渠成。5岁
的孩子没学过语法，然而他的语言丰富，语句流畅，没有语法错误。
相反，一个学英语的中国人记忆了一大堆的语法规则，去造句，用语法堆砌词组，然而他们大量地犯错误，病句百出。正如
亚历山大所言：“他们成了需要补课的学生，”然而，越补课越出错，还一而再、再而三地犯错误。于是，只剩下失败和挫折感，
摧毁了人人与生俱来的语言天斌和语言兴趣。
语法是什么？如果把学英语比喻为孩子身体的自然发育，语法就是医生用来做病理检查的规则。为了学英语而记忆语法，其荒谬
程度恰如孩子为了长身体而去记忆医生们的病理规则。学语法导致了失语症，甚至是集体失语症。“邯郸学步”的故事是人生
哲理，更是英语学习上的哲理。
篇5：大道至简，无欲则刚
佛曰：四大皆空，六根清净，然而在这个喧嚣复杂的大千世界，在灯红酒绿的繁华中，要做到如此，并不容易。因此我们要做的是克制自己的欲望，放弃那些我们不需要的物质，留下真正本质的东西。
苏格拉底曾被学生怂恿到热闹的集市上逛一逛，可是这位古希腊的先贤哲人不仅没有被新鲜小玩意儿所迷惑，而且发现这世上原来有这么多并不需要的东西。他没有贪图那些集市上的小玩意带给他的新鲜感，更没有占为己有的意图，因为他没有贪欲。
天主教徒相信“贪婪”是失控的欲望，是七宗罪中的重点，就像夏洛克逼迫安东尼奥割肉时的疯狂，就像严监生不肯咽气时的偏执。每一个人都有追求幸福的权利，你可以追求，但不能被欲望左右；你可以期待，但不应欲壑难填。水满则溢，月盈则亏，物极必反，这是自然之理，简单到不能再简单的道理，可偏偏总有人窥不破，腐败贪污层出不穷。反观近代的官员林则徐，他曾在自己的府衙写了一幅对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。现实也的确如对联所述，他为官清廉，与百姓水米无交，赢得中外各界人士好评。他不是没有欲望，相反，他急切渴望销毁鸦片，还国民健康，正是这样的信念给了他力量顶住来自清廷的压力。是的，这样的欲望，或许该叫它美好的愿望，是完全不同于某些贪赃枉法之人的“私欲”的。难道他们能在晚上想到自己昧着良心所得时能安然入睡么？何不放下这些让人劳心劳神的私欲？
书法家启功先生，是个实打实满清皇室嫡系后代，可是他一直说自己姓启名功，字元白，绝口不提“爱新觉罗”的姓氏。他抛开这个皇族的身份，也不以大师自居，因为他没有追名逐利之欲，只是坚持自己的书法之道，抛开杂念，专心投入写文章和书法。这便是所谓“大道至简”也可以说是“少而精”，坚持自己所认定的事，至于其他鸡毛蒜皮，就像石子，挡不住前行的路。
“非谈泊无以明志，非宁静无以致远”，在纸醉金迷中抛弃杂念与贪欲，轻装上阵。那是苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，是刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡然。
一花一世界，一叶一菩提。紧握的拳头也留不住砂砾，何不松开你的手，拥抱四周的美好。大道至简，无欲则刚。
篇6：《大道至简》读后感
《大道至简》读后感
今时，在百年未有之大变局下，市场下行、生产经营工作压力大的环境下，庆幸自己拜读《大道至简》，见过别人的优秀。对照自省，深入践行，坚信“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
生处同一时代，见证了华为取得的斐然成绩，敬佩感叹之余，更需要学习华为成长过程中的成功经验和面对失败、身处困境的态度。华为各大事业群和竞争对手相比，其成长速度十分值得关注，其中的奥秘不言而喻，它背后有大格局、敢拼闯、狡悍如狼又朴实无华的核心领导人；有面对艰难困苦坚持不懈、努力奋斗、团结一致、并肩作战的团队；有“什么都可以不争，人才不能不争”的`人才策略；有居安思危、未雨绸缪的危机意识......
静心思考我们作为这一时代的国企干部职工，应如何团结班子搞好生产经营、如何高效推进项目清收、如何正确把握直管部未来的发展和方向，这是我一直在思考、摸索却仍未得到准确答案的课题。当深夜翻过最后一页纸的那一刻，我豁然开朗，用书中的一句话来说，就是“顽强的活下去，倔强的走出去”。
作为直管部领导班子，我们承担着把方向、谋发展、强担当的责任，要时刻谨记“一将无能，累死千军”的教诲。在岗位上必须恪尽职守、斗志昂扬，发挥好带头作用。能力是知识、品德、才干等要素的综合反映，需要通过不断的学习，强化自身素养和能力，时刻将集体利益放在个人利益前面，保持豁达的心胸，用战略眼光去想问题，看问题，处理问题。
什么都可以不争，人才不能不争。正如比尔·盖茨所说，“如果可以让我带走微软的研究团队，我可以重新创造另一家微软”。于国而言，人才是兴国之本、发展之源，于企而言又何尝不是兴企之本、发展之源？当今社会，人才的竞争力已然成为核心竞争力，人才是驱动创新、引领发展的第一资源，只有加强重视人才引进、人才培养，全方位做好人才工作，才能为企业发展提供重要保证。
居安思危、未雨绸缪。华为的危机意识有目共睹，在这个变幻莫测的时代，我们要有“冬天来了，春天还会远吗”的豁达乐观，更要有“现在是春天，但冬天已经不远了，我们在春天与夏天要念着冬天的问题”的危机意识。建筑市场的竞争如同战场搏杀，不胜则亡。企业发展如逆水行舟，不进则退。要明白“没有项目”就如同“造血功能坏死”的道理，更要牢记“唯有徨者方能生存”的至理名言，如果一味乐观、得过且过，不能在激烈的市场竞争中站稳脚跟，只会迎来坐吃山空、命染黄沙的结局。
作为建投人，我们要积极响应组织号召弘扬“三气”文化和“三实”作风；我们要充分发挥“狼性精神”、“高原铁军精神”、“工匠精神”；我们要时刻留存思己之不足，强吾之所长，助企之发展的意识，为企业的发展贡献一份力量。
篇7：大爱无言,上善若水经典散文
大爱无言,上善若水经典散文
一个婴儿被埋了。摩登者起首不是用一种谨慎的立场去分析他为什么而去世 ，摩登者起首也不检查社会的愤慨，摩登者起首更不领会到小家庭里的悲哀，因为那不是他的儿子。摩登者起首用一种昂扬的声调，对着麦克风，对着镁光灯，对着他认为已经麻痹和呆滞的切切万的听众们说，“这是很平常的.事宜，我们侦办的异常之得力”，是的，这就是我们所耳濡目染的中国式的沉着。
那么这种千年的优雅和沉着走到今天，走到这个时代里来，走到当下的产生里来的时刻，是一种什么模样呢？它已渐次的扭曲和变形。中国式的沉着，不再代表本身公平易近的意愿，而是代表了一种威望，一种自上而下的榨取式的宣泄，他们一手提着话语权，一手掩盖着宁靖盛世，走着摩登步，站在少数人的舞台上赞美或者高歌。
“大年夜大年夜爱无言，上善若水”这是千年道家的收藏，是圣人的沉着，中华高低五千年的汗青，以礼节之邦而文明于世，知书达理的嘉话嘉话多并且多。知书达理，带来的是沉着、谦虚和谨慎，我认为这是一种优雅的立场，是聪慧的积淀。
一座桥塌了。摩登者不去问责造桥人的过掉落，而是用瞒天过海的手段，一手捂着伤疤，一手打理掉落落血渍，脸露微笑，温文尔雅的对着镜头，用尽一辈子也用不尽的决心，对公平易近说“此事必当追查到底，还吾平易近以本相”。时光推打着桥下的草浪，一分一秒一天一年的以前了，摩登者依旧在他的T台上走着秀，扭着腰板，挺着肚囊，可是“本相”却和血渍一同消掉风干了。这，就是中国式的沉着。
沉着，假如过了头就是一种麻痹和无爱。可是我们也知道，千年前的“中国式的沉着”绝非麻痹，它是一种“仁”之地点，是一种“道”之所存，更是“爱”之所现。平易近意是“泛舟”之根本，不管这舟是顺流照样逆流，公平易近是怎么想的，他们想获得的其实异常之菲薄，适应了平易近意，再难的行舟公平易近也愿意陪伴你而行，而不单单是站在你的T台下，看你的花花衣裳和绝美说辞。
篇8：大爱无言,上善若水散文
大爱无言,上善若水散文
“大爱无言,上善若水”这是千年道家的珍藏,是圣人的冷静,中华上下五千年的历史,以礼仪之邦而文明于世,知书达理的佳话美谈多而且多.知书达理,带来的是冷静、谦逊和审慎,我觉得这是一种优雅的态度,是智慧的积淀.
那么这种千年的优雅和冷静走到今天,走到这个时代里来,走到当下的发生里来的时候,是一种什么模样呢?它已渐次的扭曲和变形.中国式的冷静,不再代表自己国民的意愿,而是代表了一种权威,一种自上而下的压迫式的`宣泄,他们一手提着话语权,一手粉饰着太平盛世,走着摩登步,站在少数人的舞台上赞美或者高歌.
一座桥塌了.摩登者不去问责造桥人的过失,而是用瞒天过海的伎俩,一手捂着伤疤,一手打理掉血渍,脸露微笑,温文尔雅的对着镜头,用尽一辈子也用不尽的决心,对国民说“此事必当追查到底,还吾民以真相”.时间推打着桥下的草浪,一分一秒一天一年的过去了,摩登者依旧在他的T台上走着秀,扭着腰板,挺着肚囊,可是“真相”却和血渍一同消逝风干了.这,就是中国式的冷静.
一个婴儿被埋了.摩登者首先不是用一种审慎的态度去分析他为什么而死 ,摩登者首先也不反省社会的愤慨,摩登者首先更不体会到小家庭里的悲哀,因为那不是他的儿子.摩登者首先用一种高昂的声调,对着麦克风,对着镁光灯,对着他以为已经麻木和呆滞的千万万的听众们说,“这是很平常的事件,我们侦办的非常之得力”,是的,这就是我们所耳濡目染的中国式的冷静.
冷静,如果过了头就是一种麻木和无爱.可是我们也知道,千年前的“中国式的冷静”绝非麻木,它是一种“仁”之所在,是一种“道”之所存,更是“爱”之所现.民意是“泛舟”之根本,不管这舟是顺流还是逆流,国民是怎么想的,他们想得到的其实非常之微薄,顺应了民意,再难的行舟国民也愿意陪伴你而行,而不单单是站在你的T台下,看你的花花衣裳和绝美说辞.
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